王孫滿對楚子
楚子伐陸渾之戎，遂至於雒，觀兵於周疆。
定王使王孫滿勞楚子。
楚子問鼎之大小輕重焉。
對曰：“在德不在鼎。
昔夏之方有德也，遠方圖物，貢金九牧，鑄鼎象物，百物而爲之備，使民知神奸。
故民入川澤山林，不逢不若。
螭魅罔兩，莫能逢之。
用能協於上下，以承天休。
桀有昏德，鼎遷於商，載祀六百。
商紂暴虐，鼎遷於周。
德之休明，雖小，重也。
其奸回昏亂，雖大，輕也。
天祚明德，有所底止。
成王定鼎於郟鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。
周德雖衰，天命未改。
鼎之輕重，未可問也。
”
定王使王孫滿勞楚子。
楚子問鼎之大小輕重焉。
對曰：“在德不在鼎。
昔夏之方有德也，遠方圖物，貢金九牧，鑄鼎象物，百物而爲之備，使民知神奸。
故民入川澤山林，不逢不若。
螭魅罔兩，莫能逢之。
用能協於上下，以承天休。
桀有昏德，鼎遷於商，載祀六百。
商紂暴虐，鼎遷於周。
德之休明，雖小，重也。
其奸回昏亂，雖大，輕也。
天祚明德，有所底止。
成王定鼎於郟鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。
周德雖衰，天命未改。
鼎之輕重，未可問也。
”
本文出自《左傳·宣公三年》。
王孫滿：周大夫，周共王的玄孫。
對：回答。
楚子：楚莊王，公元前613年至前591年在位。
陸渾之戎：古戎人的一支。
也叫允姓之戎。
原在秦晉的西北，春秋時，被秦晉誘迫，遷到伊川（今河南伊河流域），周景王二十年（公元前525年）爲晉所並。
雒（luò）：指雒水，今作洛水。
發源於陝西，經河南流入黃河。
觀兵：檢閱軍隊以顯示軍威。
疆：邊境。
定王：襄王的孫子，名瑜，周朝第二十一位王，公元前606年至前586年在位。
勞：慰勞。
鼎：即九鼎。
相傳夏禹收九牧所貢金鑄成九個大鼎，象徵九州，三代時奉爲傳國之寶，也是王權的象徵。
楚莊王問鼎的大小輕重，反映他對王權的覬覦。
圖：畫。
貢：把物品進獻給天子。
金：指青銅。
九牧：即九州。
傳說古代把天下分爲九州，州的長官叫牧。
貢金九牧，是“九牧貢金”的倒裝，猶言天下貢金。
鑄鼎象物：用九州的貢金鑄成鼎，把畫下來的各種東西的圖象鑄在鼎上。
百物；萬物。
備：具備神奸：鬼神怪異之物。
不逢不若：不會遇到不順的東西。
逢，遇。
若，順，順從。
螭魅（chi mèi）：也作“魑魅”。
傳說山林裏能害人的妖怪。
罔兩（wǎng liǎng）：傳說中河川裏的精怪。
用：因。
協：和協。
休：蔭庇，保佑。
昏德：昏亂的行爲。
祀：年。
與“載”同義。
德之休明：猶言德若休明。
休明，美善光明。
奸回；奸惡邪僻。
祚（zuò）：賜福，保佑。
明德：美德。
這裏指明德的人。
止：限度，極限。
成王：周成王。
定鼎：定都。
九鼎爲古代傳國的重器，王都所在，即鼎之所在。
郟鄏（jiá rǔ）：地名。
周王城所在，在今河南洛陽市西。
卜世（bǔ）：謂預卜周朝能傳至幾代。
卜，占卜。
古人用火灼龜甲，根據灼開的裂紋來預測未來吉凶。
世，父子相繼爲一世。
卜年：謂所得之年。
對：回答。
楚子：楚莊王，公元前613年至前591年在位。
陸渾之戎：古戎人的一支。
也叫允姓之戎。
原在秦晉的西北，春秋時，被秦晉誘迫，遷到伊川（今河南伊河流域），周景王二十年（公元前525年）爲晉所並。
雒（luò）：指雒水，今作洛水。
發源於陝西，經河南流入黃河。
觀兵：檢閱軍隊以顯示軍威。
疆：邊境。
定王：襄王的孫子，名瑜，周朝第二十一位王，公元前606年至前586年在位。
勞：慰勞。
鼎：即九鼎。
相傳夏禹收九牧所貢金鑄成九個大鼎，象徵九州，三代時奉爲傳國之寶，也是王權的象徵。
楚莊王問鼎的大小輕重，反映他對王權的覬覦。
圖：畫。
貢：把物品進獻給天子。
金：指青銅。
九牧：即九州。
傳說古代把天下分爲九州，州的長官叫牧。
貢金九牧，是“九牧貢金”的倒裝，猶言天下貢金。
鑄鼎象物：用九州的貢金鑄成鼎，把畫下來的各種東西的圖象鑄在鼎上。
百物；萬物。
備：具備神奸：鬼神怪異之物。
不逢不若：不會遇到不順的東西。
逢，遇。
若，順，順從。
螭魅（chi mèi）：也作“魑魅”。
傳說山林裏能害人的妖怪。
罔兩（wǎng liǎng）：傳說中河川裏的精怪。
用：因。
協：和協。
休：蔭庇，保佑。
昏德：昏亂的行爲。
祀：年。
與“載”同義。
德之休明：猶言德若休明。
休明，美善光明。
奸回；奸惡邪僻。
祚（zuò）：賜福，保佑。
明德：美德。
這裏指明德的人。
止：限度，極限。
成王：周成王。
定鼎：定都。
九鼎爲古代傳國的重器，王都所在，即鼎之所在。
郟鄏（jiá rǔ）：地名。
周王城所在，在今河南洛陽市西。
卜世（bǔ）：謂預卜周朝能傳至幾代。
卜，占卜。
古人用火灼龜甲，根據灼開的裂紋來預測未來吉凶。
世，父子相繼爲一世。
卜年：謂所得之年。
楚莊王攻打陸渾之戎，於是來到雒水，在周朝的疆界內檢閱軍隊。
周定王派王孫滿去慰勞楚莊王。
楚莊王問起九鼎的大小輕重。
王孫滿回答說：“這決定於君主的德行而不在於鼎的本身。
往昔夏朝開始實行德政的時候，遠方的人們把各種事物都繪製成圖像，九州的長官貢獻了銅，鑄成九鼎，把各種奇形異狀的神怪圖像都鑄在鼎上，萬物皆備，讓人民認識神物與妖怪。
因此，人民進入川澤山林，就不會碰上有危害的東西。
山林水澤中的妖怪，都不會遇上。
因而能使上上下下的人們和睦相處，以承受上天的保佑。
夏桀德行敗壞昏亂，九鼎遷移到商朝，經歷了六百年。
商紂王暴虐無道，九鼎又遷到周朝。
德行如果美好光明，鼎雖小，分量卻很重；如果奸邪昏亂，鼎雖大，分量也是輕的。
上天賜福給有美德的人，總有終止的日子。
成王把九鼎固定在郟鄏，占卜的結果是傳世三十代，享國七百年，這是天命所決定的。
周朝的德行雖然衰減了，天命並沒有改變。
九鼎的輕重，是不能問的。
”
周定王派王孫滿去慰勞楚莊王。
楚莊王問起九鼎的大小輕重。
王孫滿回答說：“這決定於君主的德行而不在於鼎的本身。
往昔夏朝開始實行德政的時候，遠方的人們把各種事物都繪製成圖像，九州的長官貢獻了銅，鑄成九鼎，把各種奇形異狀的神怪圖像都鑄在鼎上，萬物皆備，讓人民認識神物與妖怪。
因此，人民進入川澤山林，就不會碰上有危害的東西。
山林水澤中的妖怪，都不會遇上。
因而能使上上下下的人們和睦相處，以承受上天的保佑。
夏桀德行敗壞昏亂，九鼎遷移到商朝，經歷了六百年。
商紂王暴虐無道，九鼎又遷到周朝。
德行如果美好光明，鼎雖小，分量卻很重；如果奸邪昏亂，鼎雖大，分量也是輕的。
上天賜福給有美德的人，總有終止的日子。
成王把九鼎固定在郟鄏，占卜的結果是傳世三十代，享國七百年，這是天命所決定的。
周朝的德行雖然衰減了，天命並沒有改變。
九鼎的輕重，是不能問的。
”