歧伯曰：天地相感，寒暖相移，陰陽之道，孰少孰多，陰道偶，陽道奇。
發於春夏，陰氣少，陽氣多，陰陽不調，何補何瀉。
發於秋冬，陽氣少，陰氣多；陰氣盛而陽氣衰，故莖葉枯槁，溼雨下歸，陰陽相移，何瀉何補？奇邪離經，不可勝數，不知根結，五臟六腑折關敗樞，開合而走，陰陽大失，不可復取。
九針之玄，要在終始；故能知終始，一言而畢，不知終始，針道鹹絕。
太陽根於至陰，結於命門。
命門者，目也。
陽明根於厲兌，結於顙大。
顙大者，鉗耳也。
少陽根於竅陰，結於窗籠。
窗籠者，耳中也。
太陰爲開，陽明爲合，少陽爲樞。
故開折則肉節瀆而暴病起矣。
故暴病者，取之太陽，視有餘不足。
瀆者，皮肉宛膲而弱也。
合折，則氣無所止息而痿疾起矣。
故痿疾者，取之陽明，視有餘不足。
無所止息者，真氣稽留，邪氣居之也。
樞折，即骨繇而不安於地。
故骨繇者取之少陽，視有餘不足。
骨繇者，節緩而不收也。
所謂骨繇者，搖故也。
當窮具本也。
太陰根於隱白，結於太倉。
少陰根於涌泉，結於廉泉。
厥陰根於大敦，結於玉英，絡於膻中。
太陰爲開，厥陰爲闔，少陰爲樞。
故開折，則倉廩無所輸，膈洞。
膈洞者，取之太陰，視有餘不足，故開折者，氣不足而生病也。
合折，即氣絕而喜悲，悲者取之厥陰，視有餘不足。
樞折則脈有所結而不通。
不通者，取之少陰，視有餘不足，有結者，皆取之不足。
足太陽根於至陰，溜於京骨，注於崑崙，入於天柱、飛揚也。
足少陽根於竅陰，溜於丘墟，注於陽輔，入於天容、光明也。
足陽明根於厲兌，溜於衝陽，注於下陵，入於人迎、豐隆也。
手太陽根於少澤，溜於陽谷，注於小海，入于于窗、支正也。
手少陽根於關衝，溜於陽池，注於支溝，入于于牖、外關也。
手陽明根於商陽，溜於合谷，注於陽溪，入於扶突、偏歷也。
此所謂十二經者，盛絡皆當取之。
一日一夜五十營，以營五臟之精，不應數者，名曰狂生。
所謂五十營者，五臟皆受氣，持其脈口，數其至也。
五十動而不一代者，五臟皆受氣。
四十動一代者，一髒無氣。
三十動一代者，二髒無氣。
二十動一代者，三髒無氣。
十動一代者，四髒無氣。
不滿十動一代者，五臟無氣。
予之短期，要在終始。
所謂五十動而不一代者，以爲常也。
以知五臟之期，予之短期，予之短期者，乍數乍疏也。
黃帝曰：逆順五體者，言人骨節之大小，肉之堅脆，皮之厚薄，血之清濁，氣之滑澀，脈之長短，血之多少，經絡之數，餘已知之矣，此皆布衣匹夫之士也。
夫王公大人，血食之君，身體柔脆，肌肉軟弱，血氣剽悍滑利，其刺之徐疾淺深多少，可得同之乎。
歧伯答曰：膏樑菽藿之味，何可同也？氣滑即出疾，其氣澀則出遲，氣悍則針小而入淺，氣澀則針大而入深，深則欲留，淺則欲疾。
以此觀之，刺布衣者，深以留之，刺大人者，微以徐之，此皆因氣剽悍滑利也。
黃帝曰：形氣之逆順奈何？歧伯曰：形氣不足，病氣有餘，是邪勝也，急瀉之；形氣有餘，病氣不足，急補之；形氣不足，病氣不足，此陰陽氣俱不足也，不可刺之，刺之則重不足。
重不足則陰陽俱竭，血氣皆盡，五臟空虛，筋骨髓枯，老者絕滅，壯者不復矣。
形氣有餘，病氣有餘，此謂陰陽俱有餘也。
急瀉其邪，調其虛實。
故曰：有餘者瀉之，不足者補之，此之謂也。
故曰：刺不知逆順，真邪相搏。
滿而補之，則陰陽四溢，腸胃充郭，肝肺內□，陰陽相錯。
虛而瀉之，則經脈空虛，血氣竭枯，腸胃□闢，皮膚薄着，毛腠夭膲，予之死期。
故曰：用針之要，在於知調陰與陽。
調陰與陽，精氣乃光，合形與氣，使神內藏。
故曰：上工平氣，中工亂脈，下工絕氣危生。
故曰：下工不可不慎也，必審五藏變化之病，五脈之應，經絡之實虛，皮之柔粗，而後取之也。