孟子 · 第七卷 · 離婁上 · 第二節
孟子曰：“規矩，方圓之至也；聖人，人倫之至也。
欲爲君盡君道，欲爲臣盡臣道，二者皆法堯舜而已矣。
不以舜之所以事堯事君，不敬其君者也；不以堯之所以治民治民，賊其民者也。
孔子曰：‘道二：仁與不仁而已矣。
’暴其民甚，則身弒國亡；不甚，則身危國削。
名之曰‘幽厲’，雖孝子慈孫，百世不能改也。
詩云‘殷鑑不遠，在夏後之世’，此之謂也。
”
欲爲君盡君道，欲爲臣盡臣道，二者皆法堯舜而已矣。
不以舜之所以事堯事君，不敬其君者也；不以堯之所以治民治民，賊其民者也。
孔子曰：‘道二：仁與不仁而已矣。
’暴其民甚，則身弒國亡；不甚，則身危國削。
名之曰‘幽厲’，雖孝子慈孫，百世不能改也。
詩云‘殷鑑不遠，在夏後之世’，此之謂也。
”
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至：極至，最高標準。
幽、厲：指周幽王、周厲王，都是含貶義的諡號。
指《詩經·大雅·蕩》篇。
殷：殷商。
鑑：銅鏡，這裏指借鑑。
夏後：夏王，指夏桀。
幽、厲：指周幽王、周厲王，都是含貶義的諡號。
指《詩經·大雅·蕩》篇。
殷：殷商。
鑑：銅鏡，這裏指借鑑。
夏後：夏王，指夏桀。
孟子說：“規和矩，是方與圓最高的標準；聖人，是處理人際關係最好的典範。
要做君王，便該盡君道；要做臣，便該盡臣道。
二者都效法堯、舜就足夠了。
不用舜服侍堯的態度和方式來服侍君主，就是對君主不恭敬；不用堯統治百姓的態度和方式來統治百姓，就是殘害百姓。
孔子說：‘路只有兩條，仁和不仁，如此而已。
’暴虐百姓嚴重的，就會自己被殺，國家滅亡；不嚴重的，也會自己遭遇危險，國家受到削弱，死後人們給他們‘幽’‘厲’這樣的諡號，即使有孝子賢孫，經歷一百代也改不掉這個壞名聲。
《詩經》上說：‘殷商的借鑑並不遙遠，就在夏王桀的時代’，就是這個意思。
”
要做君王，便該盡君道；要做臣，便該盡臣道。
二者都效法堯、舜就足夠了。
不用舜服侍堯的態度和方式來服侍君主，就是對君主不恭敬；不用堯統治百姓的態度和方式來統治百姓，就是殘害百姓。
孔子說：‘路只有兩條，仁和不仁，如此而已。
’暴虐百姓嚴重的，就會自己被殺，國家滅亡；不嚴重的，也會自己遭遇危險，國家受到削弱，死後人們給他們‘幽’‘厲’這樣的諡號，即使有孝子賢孫，經歷一百代也改不掉這個壞名聲。
《詩經》上說：‘殷商的借鑑並不遙遠，就在夏王桀的時代’，就是這個意思。
”