语云：“耕当问奴，织当问婢。
”其实耕之所以然，织之所以然，奴与婢了不知也。
以其所习，则归之耳。
芑堂精心书道，勤学好问，不敢不以所习告。
芑堂问曰：“古人云，笔力直透纸背处如何？”山舟曰：“当与天马行空参看。
今人误认透纸，便如药山所云，看穿牛皮，终无是处。
盖透纸者，状其精气结撰，墨光浮溢耳。
彼用笔若游丝者，何尝不透纸背耶？米襄阳笔笔压纸，笔笔不著纸，所以妙也。
”
芑堂曰：“腕力如何用法？”山舟曰：“使极软笔自见。
譬如人持一强者使之直，则无所用力。
持一弱者欲不使之偃，则全腕之力自然来集于两指端。
其实书者只知指运，而并不知有腕力也。
悟此，则羲之之背后掣笔，政是验其腕力之到与否，无他谬巧也。
”
山舟曰：“藏锋之说，非笔如钝锥之谓。
自来书家从无不出锋者，古帖具在可证也。
只是处处留得笔住，不使直走。
米老云：‘无垂不缩，无往不收’，一语是书家无等等咒。
”
山舟曰：“柳诚悬元秘塔碑是极软笔所写，米公斥为恶札，过也。
笔愈软，愈要掇得直、提得起，故每画起处用凝笔，每水旁作三点，末点用逆笔踢起，每直钩至末一束再踢起，下垂若钟乳。
不则画如笏，踢如斧，钩如拘株矣！柳公云：‘心正笔正’，莫作道学语看，正是不得不刻刻把持，以软笔故。
设使米老用柳笔，亦必如此。
”
山舟曰：“笔要软，软则遒；笔头要长，长则灵；墨要饱，饱则腴；落笔要快，快则意出。
山舟曰：书家燥锋曰渴笔，画家双管有枯笔，二字判然不同，渴则不润，枯则死矣。
人人喜用硬笔，故枯。
若羊毫，便不然。
”
山舟曰：“帖教人看，不教人摹。
今人只是刻舟求剑，将古人书一一摹画，如小儿写仿本，就便形似，岂复有我？试看晋、唐以来，多少书家有一似者否？羲、献父子不同。
临兰亭者千家，各各不同。
颜平原诸帖，一帖一面貌。
正是不知其然而然，非有一定绳尺。
故李北海云：学我者死，似我者俗。
正为世之向木佛求舍利者痛下一针。
”
山舟曰：“好摹古帖何以反云大病？要之当临写时，手在纸，眼在帖，心则往来于帖与纸之间，如何得佳？纵逼肖，亦是有耳目、无气息死人。
至于临摹既久，成见在胸，偶欲挥洒，反不能自主矣。
”
山舟曰：“写字要有气，气须从熟得来，有气则自有势，大小长短、高下欹整，随笔所至，自然贯注成一片段，却著不得丝毫摆布，熟后自知。
”
芑堂问曰：“中锋之说云何？”山舟曰：“笔提得起，自然中；亦未尝无兼用侧锋处，总为我一缕笔尖所使，虽不中亦中。
近日江南程易畴通艺录笔势一条讲得最精，前人未曾道过。
”
山舟曰：“乱头粗服非字也，胶须剃面非字也。
求逸则野，求旧则拙，此处不可有半点名心在。
”