左传 · 昭公 · 昭公十年
【经】十年春王正月。
夏，齐栾施来奔。
秋七月，季孙意如、叔弓、仲孙玃帅师伐莒。
戊子，晋侯彪卒。
九月，叔孙婼如晋，葬晋平公。
十有二月甲子，宋公成卒。
【传】十年春，王正月，有星出于婺女。
郑裨灶言于子产曰：「七月戊子，晋君将死。
今兹岁在颛顼之虚，姜氏、任氏实守其地。
居其维首，而有妖星焉，告邑姜也。
邑姜，晋之妣也。
天以七纪。
戊子，逢公以登，星斯于是乎出。
吾是以讥之。」
齐惠栾、高氏皆耆酒，信内多怨，强于陈、鲍氏而恶之。
夏，有告陈桓子曰：「子旗、子良将攻陈、鲍。」亦告鲍氏。
桓子授甲而如鲍氏，遭子良醉而骋，遂见文子，则亦授甲矣。
使视二子，则皆从饮酒。
桓子曰：「彼虽不信，闻我授甲，则必逐我。
及其饮酒也，先伐诸？」陈、鲍方睦，遂伐栾、高氏。
子良曰：「先得公，陈、鲍焉往？」遂伐虎门。
晏平仲端委立于虎门之外，四族召之，无所往。
其徒曰：「助陈、鲍乎？」曰：「何善焉？」「助栾、高乎？」曰：「庸愈乎？」「然则归乎？」曰：「君伐，焉归？」公召之而后入。
公卜使王黑以灵姑金ぶ率，吉，请断三尺焉而用之。
五月庚辰，战于稷，栾、高败，又败诸庄。
国人追之，又败诸鹿门。
栾施、高强来奔。
陈、鲍分其室。
晏子谓桓子：「必致诸公。
让，德之主也，谓懿德。
凡有血气，皆有争心，故利不可强，思义为愈。
义，利之本也，蕴利生孽。
姑使无蕴乎！可以滋长。」桓子尽致诸公，而请老于莒。
桓子召子山，私具幄幕、器用、从者之衣屦，而反棘焉。
子商亦如之，而反其邑。
子周亦如之，而与之夫于。
反子城、子公、公孙捷，而皆益其禄。
凡公子、公孙之无禄者，私分之邑。
国之贫约孤寡者，私与之粟。
曰：「《诗》云：『陈锡载周』，能施也，桓公是以霸。」
公与桓子莒之旁邑，辞。
穆孟姬为之请高唐，陈氏始大。
秋七月，平子伐莒，取郠，献俘，始用人于亳社。
臧武仲在齐，闻之，曰：「周公其不飨鲁祭乎！周公飨义，鲁无义。
《诗》曰：『德音孔昭，视民不佻。
』佻之谓甚矣，而壹用之，将谁福哉？」
戊子，晋平公卒。
郑伯如晋，及河，晋人辞之。
游吉遂如晋。
九月，叔孙婼、齐国弱、宋华定、卫北宫喜、郑罕虎、许人、曹人、莒人、邾人、薛人、杞人、小邾人如晋，葬平公也。
郑子皮将以币行。
子产曰：「丧焉用币？用币必百两，百两必千人，千人至，将不行。
不行，必尽用之。
几千人而国不亡？」子皮固请以行。
既葬，诸侯之大夫欲因见新君。
叔孙昭子曰：「非礼也。」弗听。
叔向辞之，曰：「大夫之事毕矣。
而又命孤，孤斩焉在衰絰之中。
其以嘉服见，则丧礼未毕。
其以丧服见，是重受吊也。
大夫将若之何？」皆无辞以见。
子皮尽用其币，归，谓子羽曰：「非知之实难，将在行之。
夫子知之矣，我则不足。
《书》曰：『欲败度，纵败礼。
』我之谓矣。
夫子知度与礼矣，我实纵欲而不能自克也。」
昭子至自晋，大夫皆见。
高强见而退。
昭子语诸大夫曰：「为人子，不可不慎也哉！昔庆封亡，子尾多受邑而稍致诸君，君以为忠而甚宠之。
将死，疾于公宫，辇而归，君亲推之。
其子不能任，是以在此。
忠为令德，其子弗能任，罪犹及之，难不慎也？丧夫人之力，弃德旷宗，以及其身，不亦害乎？《诗》曰：『不自我先，不自我后。
』其是之谓乎！」
冬十二月，宋平公卒。
初，元公恶寺人柳。
欲杀之。
及丧，柳炽炭于位，将至，则去之。
比葬，又有宠。
夏，齐栾施来奔。
秋七月，季孙意如、叔弓、仲孙玃帅师伐莒。
戊子，晋侯彪卒。
九月，叔孙婼如晋，葬晋平公。
十有二月甲子，宋公成卒。
【传】十年春，王正月，有星出于婺女。
郑裨灶言于子产曰：「七月戊子，晋君将死。
今兹岁在颛顼之虚，姜氏、任氏实守其地。
居其维首，而有妖星焉，告邑姜也。
邑姜，晋之妣也。
天以七纪。
戊子，逢公以登，星斯于是乎出。
吾是以讥之。」
齐惠栾、高氏皆耆酒，信内多怨，强于陈、鲍氏而恶之。
夏，有告陈桓子曰：「子旗、子良将攻陈、鲍。」亦告鲍氏。
桓子授甲而如鲍氏，遭子良醉而骋，遂见文子，则亦授甲矣。
使视二子，则皆从饮酒。
桓子曰：「彼虽不信，闻我授甲，则必逐我。
及其饮酒也，先伐诸？」陈、鲍方睦，遂伐栾、高氏。
子良曰：「先得公，陈、鲍焉往？」遂伐虎门。
晏平仲端委立于虎门之外，四族召之，无所往。
其徒曰：「助陈、鲍乎？」曰：「何善焉？」「助栾、高乎？」曰：「庸愈乎？」「然则归乎？」曰：「君伐，焉归？」公召之而后入。
公卜使王黑以灵姑金ぶ率，吉，请断三尺焉而用之。
五月庚辰，战于稷，栾、高败，又败诸庄。
国人追之，又败诸鹿门。
栾施、高强来奔。
陈、鲍分其室。
晏子谓桓子：「必致诸公。
让，德之主也，谓懿德。
凡有血气，皆有争心，故利不可强，思义为愈。
义，利之本也，蕴利生孽。
姑使无蕴乎！可以滋长。」桓子尽致诸公，而请老于莒。
桓子召子山，私具幄幕、器用、从者之衣屦，而反棘焉。
子商亦如之，而反其邑。
子周亦如之，而与之夫于。
反子城、子公、公孙捷，而皆益其禄。
凡公子、公孙之无禄者，私分之邑。
国之贫约孤寡者，私与之粟。
曰：「《诗》云：『陈锡载周』，能施也，桓公是以霸。」
公与桓子莒之旁邑，辞。
穆孟姬为之请高唐，陈氏始大。
秋七月，平子伐莒，取郠，献俘，始用人于亳社。
臧武仲在齐，闻之，曰：「周公其不飨鲁祭乎！周公飨义，鲁无义。
《诗》曰：『德音孔昭，视民不佻。
』佻之谓甚矣，而壹用之，将谁福哉？」
戊子，晋平公卒。
郑伯如晋，及河，晋人辞之。
游吉遂如晋。
九月，叔孙婼、齐国弱、宋华定、卫北宫喜、郑罕虎、许人、曹人、莒人、邾人、薛人、杞人、小邾人如晋，葬平公也。
郑子皮将以币行。
子产曰：「丧焉用币？用币必百两，百两必千人，千人至，将不行。
不行，必尽用之。
几千人而国不亡？」子皮固请以行。
既葬，诸侯之大夫欲因见新君。
叔孙昭子曰：「非礼也。」弗听。
叔向辞之，曰：「大夫之事毕矣。
而又命孤，孤斩焉在衰絰之中。
其以嘉服见，则丧礼未毕。
其以丧服见，是重受吊也。
大夫将若之何？」皆无辞以见。
子皮尽用其币，归，谓子羽曰：「非知之实难，将在行之。
夫子知之矣，我则不足。
《书》曰：『欲败度，纵败礼。
』我之谓矣。
夫子知度与礼矣，我实纵欲而不能自克也。」
昭子至自晋，大夫皆见。
高强见而退。
昭子语诸大夫曰：「为人子，不可不慎也哉！昔庆封亡，子尾多受邑而稍致诸君，君以为忠而甚宠之。
将死，疾于公宫，辇而归，君亲推之。
其子不能任，是以在此。
忠为令德，其子弗能任，罪犹及之，难不慎也？丧夫人之力，弃德旷宗，以及其身，不亦害乎？《诗》曰：『不自我先，不自我后。
』其是之谓乎！」
冬十二月，宋平公卒。
初，元公恶寺人柳。
欲杀之。
及丧，柳炽炭于位，将至，则去之。
比葬，又有宠。
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十年春季，周王朝历法的正月，有一颗星出现在婺女宿。
郑国的裨灶对子产说：“七月初三日，晋国国君将要死去。
现在岁星在玄枵，姜氏、任氏保守着这里的土地，婺女宿正当玄枵的首位，而有了妖星在这里出现，这是预告灾祸将要归于邑姜。
邑姜，是晋侯的先妣。
上天用七来记数，七月初三日，是逢公的死日，妖星就在这时候出现了，我是用它占卜而知道的。
”
齐惠公的后代栾氏、高氏都喜欢喝酒，听信女人的话，所以别人的怨恨很多，势力比陈氏、鲍氏还要大而又讨厌陈氏、鲍氏。
夏季，有人告诉陈桓子说：“子良、子旗将要进攻陈氏、鲍氏。
”同时也告诉了鲍氏。
陈桓子把兵器发给部下并且亲自到鲍氏那里，路上遇到子良喝醉了酒而骑马奔驰，就进见鲍文子，鲍文子也已经把兵器发下去了。
派人去看子良、子旗两个人，他们都准备喝酒。
陈桓子说：“他们将攻打我们的传闻即使不真实，但是他们听说我发下兵器，就一定会追赶我们。
趁着他们在喝酒，抢先攻打他们怎么样？”陈氏、鲍氏正在和睦的时候，就攻打栾氏、高氏。
子良说：“先得到国君的支持，陈氏、鲍氏往哪里去？”于是就攻打虎门。
晏平仲穿着朝服站在虎门外边，四个家族召见他，他都不去。
他的手下人说：“帮助陈氏、鲍氏吗？”晏平仲说：“他们有什么好处值得帮助？”“帮助栾氏、高氏吗？”晏平仲说：“难道能胜过陈氏、鲍氏？”“那么回去吗？”晏平仲说：“国君被攻打，回哪里去？”齐景公召见他，然后进去。
齐景公为了派王黑用龙旗领兵而占卜，吉利，请求砍去三尺以后再使用。
五月某日，在稷地作战，栾氏、高氏战败，在庄地又击败他们。
国内的人们追赶他们，又在鹿门再次击败他们。
栾施、高彊逃亡到鲁国来，陈氏、鲍氏分了他们的家产。
晏子对陈桓子说：“一定要把获得的栾氏、高氏家产交给国君。
谦让，是德行的根本，让给别人叫做美德。
凡是有血气的人，都有争夺之心，所以利益不能勉强，想着道义就能胜过别人。
道义，是利益的根本。
积聚利益就会产生妖孽。
姑且使它不要积聚吧！可以让它慢慢地生长。
”陈桓子把陈氏、鲍氏的家产全都交给齐景公，并请求在莒地告老退休。
陈桓子召见子山，私下准备了帷幕、器物、从者的衣服鞋子，并把棘地还给了子山。
对子商也像这样做，而把封邑也还给了子商，对子周也是这样，而把夫于给了他。
让子城、子公、公孙捷回国，并且都增加了他们的俸禄。
凡是公子、公孙中没有俸禄的，私下把封邑分给他们。
对国内贫困孤寡的人，私下给他们粮食。
他说“《诗》说，‘把受到的赏赐摆出来赐给别人就创建了周朝’，这就是能够施舍的缘故。
齐桓公因此而成为霸主。
”
齐景公把莒地旁边的城邑赐给陈桓子，他辞谢了。
穆孟姬为他请求高唐，陈氏开始昌大。
秋季，七月，季平子进攻莒国，占领郠地。
奉献俘虏，在亳社开始用人祭祀。
臧武子在齐国，听到了这件事，说：“周公大约不去享用鲁国的祭祀了吧！周公享用合于道义的祭祀，鲁国不符合道义。
《诗》说：‘那德行声誉特别显明，让百姓不要轻佻随便。
’现在的做法可以说轻佻随便得过分了，而把人同牲畜一样使用，上天将会降福给谁呀！”
七月初三日，晋平公死了。
郑简公去晋国，到达黄河，晋国人辞谢了，游吉就去到晋国。
九月，叔孙婼、齐国国弱、宋国华定、卫国北宫喜、郑国罕虎、许人、曹人、莒人、邾人、滕人、薛人、杞人、小邾人到晋国去，这是为了安葬晋平公。
郑国的子皮准备带着财礼前去，子产说：“吊丧哪里要用财礼，用财礼一定要一百辆车拉，一定要一千人。
一千人到那里，一时不会回来。
不回来，财物一定会用光。
几千人的礼物出去几次，国家还有不灭亡的？”子皮坚决请求带着财礼出去。
安葬完毕，诸侯的大夫想要乘机拜见新国君。
叔孙昭子说：“这是不合于礼的。
”大家不听。
叔向辞谢他们，说：“大夫们的送葬事情已经完了，又命令我与诸卿相见，我哀痛地处在服丧期间，如果用吉服相见，那么丧礼还没有完毕；如果以丧服相见，这就是再受一次吊唁。
大夫们准备怎么办？”大家都没有理由再请求拜见。
子皮用光了他带去的财礼。
回国后，对子羽说：“并不是难于懂得道理，难在实行。
他老人家懂得道理，我对道理还懂得不够。
《书》说‘欲望败坏法度，放纵败坏礼仪’，这就是说我啊。
他老人家懂得法度和礼仪了，我确实是放纵欲望，又不能自我克制。
”
昭子从晋国归来，大夫们都来进见。
高彊进见以后就退了出去。
昭子对大夫们说：“做一个人的儿子不能不谨慎啊！过去庆封逃亡，子尾接受城邑之后，又稍稍奉还给国君一部分，国君认为他忠诚，因而很宠信他。
临死以前，在公宫得病，坐上车子回家，国君亲自推着他走。
他的儿子不能继承父业，因此在这里。
忠诚是美德，他的儿子不能继承，罪过就会延及到他身上，怎么能不谨慎呢？丧失了那个人的功劳，丢掉德行，让宗庙闲空而无人祭祀，而罪过就延及到他身上，不也是祸害吗？《诗》说，‘忧患的到来不在我前头，也不在我后头’，说的就是这个吧！”
冬季，十二月，宋平公死去。
当初，宋元公讨厌寺人柳，想要杀死他。
等到有了丧事，寺人柳在元公坐的地方烧上炭火，元公将要到达，就把炭撤去。
等到安葬以后，寺人柳又得到了宠信。
郑国的裨灶对子产说：“七月初三日，晋国国君将要死去。
现在岁星在玄枵，姜氏、任氏保守着这里的土地，婺女宿正当玄枵的首位，而有了妖星在这里出现，这是预告灾祸将要归于邑姜。
邑姜，是晋侯的先妣。
上天用七来记数，七月初三日，是逢公的死日，妖星就在这时候出现了，我是用它占卜而知道的。
”
齐惠公的后代栾氏、高氏都喜欢喝酒，听信女人的话，所以别人的怨恨很多，势力比陈氏、鲍氏还要大而又讨厌陈氏、鲍氏。
夏季，有人告诉陈桓子说：“子良、子旗将要进攻陈氏、鲍氏。
”同时也告诉了鲍氏。
陈桓子把兵器发给部下并且亲自到鲍氏那里，路上遇到子良喝醉了酒而骑马奔驰，就进见鲍文子，鲍文子也已经把兵器发下去了。
派人去看子良、子旗两个人，他们都准备喝酒。
陈桓子说：“他们将攻打我们的传闻即使不真实，但是他们听说我发下兵器，就一定会追赶我们。
趁着他们在喝酒，抢先攻打他们怎么样？”陈氏、鲍氏正在和睦的时候，就攻打栾氏、高氏。
子良说：“先得到国君的支持，陈氏、鲍氏往哪里去？”于是就攻打虎门。
晏平仲穿着朝服站在虎门外边，四个家族召见他，他都不去。
他的手下人说：“帮助陈氏、鲍氏吗？”晏平仲说：“他们有什么好处值得帮助？”“帮助栾氏、高氏吗？”晏平仲说：“难道能胜过陈氏、鲍氏？”“那么回去吗？”晏平仲说：“国君被攻打，回哪里去？”齐景公召见他，然后进去。
齐景公为了派王黑用龙旗领兵而占卜，吉利，请求砍去三尺以后再使用。
五月某日，在稷地作战，栾氏、高氏战败，在庄地又击败他们。
国内的人们追赶他们，又在鹿门再次击败他们。
栾施、高彊逃亡到鲁国来，陈氏、鲍氏分了他们的家产。
晏子对陈桓子说：“一定要把获得的栾氏、高氏家产交给国君。
谦让，是德行的根本，让给别人叫做美德。
凡是有血气的人，都有争夺之心，所以利益不能勉强，想着道义就能胜过别人。
道义，是利益的根本。
积聚利益就会产生妖孽。
姑且使它不要积聚吧！可以让它慢慢地生长。
”陈桓子把陈氏、鲍氏的家产全都交给齐景公，并请求在莒地告老退休。
陈桓子召见子山，私下准备了帷幕、器物、从者的衣服鞋子，并把棘地还给了子山。
对子商也像这样做，而把封邑也还给了子商，对子周也是这样，而把夫于给了他。
让子城、子公、公孙捷回国，并且都增加了他们的俸禄。
凡是公子、公孙中没有俸禄的，私下把封邑分给他们。
对国内贫困孤寡的人，私下给他们粮食。
他说“《诗》说，‘把受到的赏赐摆出来赐给别人就创建了周朝’，这就是能够施舍的缘故。
齐桓公因此而成为霸主。
”
齐景公把莒地旁边的城邑赐给陈桓子，他辞谢了。
穆孟姬为他请求高唐，陈氏开始昌大。
秋季，七月，季平子进攻莒国，占领郠地。
奉献俘虏，在亳社开始用人祭祀。
臧武子在齐国，听到了这件事，说：“周公大约不去享用鲁国的祭祀了吧！周公享用合于道义的祭祀，鲁国不符合道义。
《诗》说：‘那德行声誉特别显明，让百姓不要轻佻随便。
’现在的做法可以说轻佻随便得过分了，而把人同牲畜一样使用，上天将会降福给谁呀！”
七月初三日，晋平公死了。
郑简公去晋国，到达黄河，晋国人辞谢了，游吉就去到晋国。
九月，叔孙婼、齐国国弱、宋国华定、卫国北宫喜、郑国罕虎、许人、曹人、莒人、邾人、滕人、薛人、杞人、小邾人到晋国去，这是为了安葬晋平公。
郑国的子皮准备带着财礼前去，子产说：“吊丧哪里要用财礼，用财礼一定要一百辆车拉，一定要一千人。
一千人到那里，一时不会回来。
不回来，财物一定会用光。
几千人的礼物出去几次，国家还有不灭亡的？”子皮坚决请求带着财礼出去。
安葬完毕，诸侯的大夫想要乘机拜见新国君。
叔孙昭子说：“这是不合于礼的。
”大家不听。
叔向辞谢他们，说：“大夫们的送葬事情已经完了，又命令我与诸卿相见，我哀痛地处在服丧期间，如果用吉服相见，那么丧礼还没有完毕；如果以丧服相见，这就是再受一次吊唁。
大夫们准备怎么办？”大家都没有理由再请求拜见。
子皮用光了他带去的财礼。
回国后，对子羽说：“并不是难于懂得道理，难在实行。
他老人家懂得道理，我对道理还懂得不够。
《书》说‘欲望败坏法度，放纵败坏礼仪’，这就是说我啊。
他老人家懂得法度和礼仪了，我确实是放纵欲望，又不能自我克制。
”
昭子从晋国归来，大夫们都来进见。
高彊进见以后就退了出去。
昭子对大夫们说：“做一个人的儿子不能不谨慎啊！过去庆封逃亡，子尾接受城邑之后，又稍稍奉还给国君一部分，国君认为他忠诚，因而很宠信他。
临死以前，在公宫得病，坐上车子回家，国君亲自推着他走。
他的儿子不能继承父业，因此在这里。
忠诚是美德，他的儿子不能继承，罪过就会延及到他身上，怎么能不谨慎呢？丧失了那个人的功劳，丢掉德行，让宗庙闲空而无人祭祀，而罪过就延及到他身上，不也是祸害吗？《诗》说，‘忧患的到来不在我前头，也不在我后头’，说的就是这个吧！”
冬季，十二月，宋平公死去。
当初，宋元公讨厌寺人柳，想要杀死他。
等到有了丧事，寺人柳在元公坐的地方烧上炭火，元公将要到达，就把炭撤去。
等到安葬以后，寺人柳又得到了宠信。