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混沌初開，乾坤始奠。
混沌：天地未形成之前的元氣狀態。
氣之較清上浮者爲夭，氣之重濁下凝者爲地。
氣：指元氣。
凝：結也。
日月五星，謂之七政；天地與人，謂之三才。
五星：指金、木、水、火、土五星。
三才：三種有能力的事物。
古人認爲，天能覆物，地能載物，而人是萬物之靈。
日爲衆陽之宗，月乃太陰之象。
宗：宗主，主宰。
象：儀象。
虹名螮蝀，乃天地之淫氣；月裏蟾蜍，是月魄之精光。
螮蝀：音地東。
蟾蜍：傳說后羿請不死藥於西王母，其妻嫦娥竊而食之，奔月宮，遂化爲蟾蜍。
風欲起而石燕飛，天將雨而商羊舞。
石燕：零陵山之石燕，遇風雨即飛，雨止復變爲石頭。
商羊：鳥名，傳說只有一隻。
旋風名爲羊角，閃電號曰雷鞭。
羊角：《莊子》“有鳥名鵬，翼若垂天之雲搏扶搖羊角而上者九萬里”。
雷鞭：《淮南子》“雷以電爲鞭，電光照處，謂之裂缺”
青女乃霜之神，素娥即月之號。
素娥：即嫦娥。
雷部至捷之鬼曰律令，雷部推車之女曰阿香。
律令：《搜神記》“律令，周穆王時人，善走，死爲雷部之鬼”。
阿香：雷部推車之鬼。
雲師系是豐隆，雪神乃是滕六。
焱（右加欠）火、謝仙，俱掌雷火；飛廉、箕伯，悉是風神。
焱（右加欠） ：雷火之作，因風而起，故雷部之鬼稱爲焱火。
飛廉：神禽，能致風，鹿身，頭如雀，有角，蛇尾豹紋。
箕伯：《文苑》載：“風伯名言道彰，一曰即箕星也”
列缺乃電之神，望舒是月之御。
列缺：閃電之神。
望舒：《淮南子》“月御曰望舒”
甘霖、甘澍，俱指時雨；玄穹、彼蒼，悉稱上天。
時雨：應時之雨。
《爾雅》“久旱而雨曰甘霖，久雨不止曰愁霖，時雨澍生萬物曰甘澍。
玄：黑。
蒼：青。
雪花飛六出，先兆豐年；日上已三竿，乃雲時晏。
六出：指雪花六角形。
時晏：時候不早了。
蜀犬吠日，比人所見甚稀；吳牛喘月，笑人畏懼過甚。
蜀地高山霧大，見日時少，每至日出，則羣犬疑而吠之。
吳地的水牛極畏熱，見到月亮疑是太陽，所以氣急而喘。
望切者，若雲霓之望；思深者，如雨露之恩。
霓是彩紅。
雲興而雨至，霓見而雨止。
所以久旱不雨時，人們渴望見到雲彩，但擔心霓的出現。
雨露：古人認爲夜氣之露是上天降下的祥瑞。
參商二星，其出沒不相見；牛女兩宿，惟七夕一相逢。
參商：傳說他們是古代高辛氏的兩個兒子，因爭鬥不已，被安排在兩個不能相見的位置上。
后羿妻，奔月官而爲嫦娥；傅說死，其精神託於箕尾。
傅說：商朝的大臣。
箕尾：兩個星宿名。
傳說傅說死後精神寄託在箕尾兩個星宿之間。
披星戴月，謂早夜之奔馳；沐雨櫛風，謂風塵之勞苦。
沐雨：雨水洗淋頭。
櫛（音至）風：風梳其髻。
風塵：路途。
事非有意，譬如雲出無心；恩可遍施，乃曰陽春有腳。
唐代宋璟愛護百姓，人們稱其爲有腳陽春，謂其走到哪裏，就把春天帶到哪裏。
饋物致敬，曰敢效獻曝之忱；託人轉移，曰全賴回天之力。
獻曝：古代有個農民冬天曬太陽覺着十分舒服，就去獻給國君請賞。
喻禮物雖不好，但態度很誠懇。
感救死之恩，曰再造；誦再生之德，曰二天。
二天：喻頭上兩個天作主。
勢易盡者若冰山，事相懸者如天壤。
晨星謂賢人廖落，雷同謂言語相符。
雷同：雷發聲，物無不同時應者。
心多過慮，何異杞人憂天；事不量力，不殊夸父追日。
夸父追趕太陽，半途渴死。
如夏日之可畏，是謂趙盾；如冬日之可愛，是謂趙衰。
晉國大夫趙盾，是趙衰的兒子。
有人評價他們父子說：趙衰象冬天的太陽那樣可愛，趙盾象夏天的太陽那樣可怕。
齊婦含冤，三年不雨；鄒衍下獄，六月飛雪。
齊地孝婦竇氏被誣謀殺婆婆，太守處死了她，東海因此三年大旱不雨。
鄒衍：戰國時人，燕惠王聽住讒言把鄒衍抓進監獄，鄒衍受冤枉而爺天大哭，天降大雪。
父仇不共戴夭，子道須當愛日。
愛日：意爲子女侍奉父母的時光有限，應該珍惜時光。
盛世黎民，嬉遊於光天化日之下；太平天子，上召夫景星慶雲之樣。
景星：一名德星，君王德政，景星就會出現。
慶雲：五彩祥雲。
夏時大禹在位，上天雨金；《春秋》《孝經》既成，赤虹化玉。
《史記》載：大禹治水成功後，天雨金三日，又雨稻三日三夜。
孔子完成《孝經》後，赤虹從天而降化爲黃玉，長三尺，上有刻文，孔子跪而受之。
箕好風，畢好雨，比庶人願欲不同；風從虎，雲從龍，比君臣會合不偶。
箕，畢：二星宿名。
古人認爲它們一個與風對應，一個和雨對應，正象徵人們的願望各不相同。
雨暘時若，系是休徵；天地交泰，稱斯盛世。
雨暘時若：下雨和出太陽都順應時令。
暘：音陽，日出。
若：順從。
休徵：美好的徵兆。

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