訂鬼
凡天地之間，有鬼，非人死精神爲之也，皆人思念存想之所致也。
致之何由？由於疾病。
人病則憂懼，憂懼見鬼出。
凡人不病則不畏懼。
故得病寢衽，畏懼鬼至。
畏懼則存想，存想則目虛見。
何以效之？傳曰：“伯樂學相馬，顧玩所見，無非馬者。
宋之庖丁學解牛，三年不見生牛，所見皆死牛也。
”二者用精至矣！思念存想，自見異物也。
人病見鬼，猶伯樂之見馬，庖丁之見牛也。
伯樂、庖丁所見非馬與牛，則亦知夫病者所見非鬼也。
病者困劇，身體痛，則謂鬼持箠、杖毆擊之，若見鬼把椎鎖繩纆，立守其旁。
病痛恐懼，妄見之也。
初疾畏驚，見鬼之來；疾困恐死，見鬼之怒；身自疾痛，見鬼之擊；皆存想虛致，未必有其實也。
夫精念存想，或泄於目，或泄於口，或泄於耳。
泄於目，目見其形；泄於耳，耳聞其聲；泄於口，口言其事。
晝日則鬼見，暮臥則夢聞。
獨臥空室之中，若有所畏懼，則夢見夫人據案其身哭矣。
覺見臥聞，俱用精神；畏懼存想，同一實也。
致之何由？由於疾病。
人病則憂懼，憂懼見鬼出。
凡人不病則不畏懼。
故得病寢衽，畏懼鬼至。
畏懼則存想，存想則目虛見。
何以效之？傳曰：“伯樂學相馬，顧玩所見，無非馬者。
宋之庖丁學解牛，三年不見生牛，所見皆死牛也。
”二者用精至矣！思念存想，自見異物也。
人病見鬼，猶伯樂之見馬，庖丁之見牛也。
伯樂、庖丁所見非馬與牛，則亦知夫病者所見非鬼也。
病者困劇，身體痛，則謂鬼持箠、杖毆擊之，若見鬼把椎鎖繩纆，立守其旁。
病痛恐懼，妄見之也。
初疾畏驚，見鬼之來；疾困恐死，見鬼之怒；身自疾痛，見鬼之擊；皆存想虛致，未必有其實也。
夫精念存想，或泄於目，或泄於口，或泄於耳。
泄於目，目見其形；泄於耳，耳聞其聲；泄於口，口言其事。
晝日則鬼見，暮臥則夢聞。
獨臥空室之中，若有所畏懼，則夢見夫人據案其身哭矣。
覺見臥聞，俱用精神；畏懼存想，同一實也。
《訂鬼》是漢代思想家王充所寫的一篇文章，“訂鬼”即訂正當時社會上流行的對鬼的認識。
王充從生活實況出發，盡力地解釋了“鬼”之所以產生的原因，在當時有較強的現實意義。
王充從生活實況出發，盡力地解釋了“鬼”之所以產生的原因，在當時有較強的現實意義。
爲：變成。
存想：想象。
致之何由：經過什麼途徑導致鬼的產生。
何由，從何處，從什麼途徑。
寢衽（rèn）：睡在牀上。
衽，衽席，這裏指鋪設在牀的臥席。
虛見：眼睛恍恍惚惚地看見了（鬼）。
效：驗證。
傳：這裏指古代的文字記載。
以下引文語意出自《呂氏春秋·卷九·精通》。
顧玩：仔細端詳。
玩，欣賞，玩味。
無非馬者：沒有不是馬的。
庖（páo）丁：名叫丁的廚師。
庖，廚師。
丁是人名。
用精至矣：精神專一，到了極點。
用精，使用精神；至，極。
困劇：極其難受。
困，困頓；劇，厲害、嚴重。
繩纆（mò）：繩索。
妄：荒誕，無根據。
精：專一，純正。
泄：顯露。
夫：那。
據案：按。
據，按着；案，現在寫作“按”。
俱用：全都因爲。
用，因爲。
同一實：真相、本質相同。
存想：想象。
致之何由：經過什麼途徑導致鬼的產生。
何由，從何處，從什麼途徑。
寢衽（rèn）：睡在牀上。
衽，衽席，這裏指鋪設在牀的臥席。
虛見：眼睛恍恍惚惚地看見了（鬼）。
效：驗證。
傳：這裏指古代的文字記載。
以下引文語意出自《呂氏春秋·卷九·精通》。
顧玩：仔細端詳。
玩，欣賞，玩味。
無非馬者：沒有不是馬的。
庖（páo）丁：名叫丁的廚師。
庖，廚師。
丁是人名。
用精至矣：精神專一，到了極點。
用精，使用精神；至，極。
困劇：極其難受。
困，困頓；劇，厲害、嚴重。
繩纆（mò）：繩索。
妄：荒誕，無根據。
精：專一，純正。
泄：顯露。
夫：那。
據案：按。
據，按着；案，現在寫作“按”。
俱用：全都因爲。
用，因爲。
同一實：真相、本質相同。
大凡天地之間，有鬼，不是人死後精神形成的，都是人們構思想象造成的。
經過什麼途徑導致鬼的產生？由於疾病。
人們得了病就擔憂害怕，擔憂害怕就看見鬼出現。
大凡人們不得病就不害怕。
所以得了病臥牀不起，就害怕鬼來。
害怕就會胡思亂想，胡思亂想眼睛就會恍恍惚惚地看見“鬼”。
怎樣來驗證這種事呢？古書記載：“伯樂學相馬，仔細端詳所見到的東西，沒有一樣不是馬的。
宋國的庖丁學解牛，三年之中看不見一頭活牛，看到的都是殺死了的牛的部件。
”這兩人用心是到了極點啦。
胡思亂想，自然會看到怪異的事物。
人生病見到鬼，正如伯樂看馬，庖丁看牛一樣。
伯樂、庖丁所看到的並不是馬和死牛，由此可知那些病人所看到的鬼實際上並不是鬼。
病人因病而極其難受，渾身疼痛，就說是鬼拿着鞭子、棍子在打他，或者看見鬼手中拿着槌子、鎖、繩索，站着守在他旁邊。
這是由於生病痛苦產生恐懼，就會看見荒誕、無根據的東西。
剛病時心裏害怕，就看見鬼來了；病厲害時害怕死去，就看見鬼在發怒；身體由於疾病而疼痛，就看見鬼在打他：都是胡思亂想虛幻構成的，不一定真有其事。
胡思亂想的結果，有時從眼睛裏顯露出來，有時從嘴裏顯露出來，有時從耳朵裏顯露出來。
從眼睛裏顯露出來，眼睛就會看見它的形體；從耳朵裏顯露出來，耳朵就聽到它的聲音；從嘴裏顯露出來，嘴就說出它的事情。
白天就看到鬼出現，夜晚睡覺就在夢中聽見鬼聲。
一個人躺在空屋子裏，如果心裏害怕，就會夢見那人按住他的身體而嚇哭了。
其實醒時見到的鬼和睡時聽到的鬼，都是因爲精神作用而產生的幻覺；害怕和想象，都會產生相同的情況。
經過什麼途徑導致鬼的產生？由於疾病。
人們得了病就擔憂害怕，擔憂害怕就看見鬼出現。
大凡人們不得病就不害怕。
所以得了病臥牀不起，就害怕鬼來。
害怕就會胡思亂想，胡思亂想眼睛就會恍恍惚惚地看見“鬼”。
怎樣來驗證這種事呢？古書記載：“伯樂學相馬，仔細端詳所見到的東西，沒有一樣不是馬的。
宋國的庖丁學解牛，三年之中看不見一頭活牛，看到的都是殺死了的牛的部件。
”這兩人用心是到了極點啦。
胡思亂想，自然會看到怪異的事物。
人生病見到鬼，正如伯樂看馬，庖丁看牛一樣。
伯樂、庖丁所看到的並不是馬和死牛，由此可知那些病人所看到的鬼實際上並不是鬼。
病人因病而極其難受，渾身疼痛，就說是鬼拿着鞭子、棍子在打他，或者看見鬼手中拿着槌子、鎖、繩索，站着守在他旁邊。
這是由於生病痛苦產生恐懼，就會看見荒誕、無根據的東西。
剛病時心裏害怕，就看見鬼來了；病厲害時害怕死去，就看見鬼在發怒；身體由於疾病而疼痛，就看見鬼在打他：都是胡思亂想虛幻構成的，不一定真有其事。
胡思亂想的結果，有時從眼睛裏顯露出來，有時從嘴裏顯露出來，有時從耳朵裏顯露出來。
從眼睛裏顯露出來，眼睛就會看見它的形體；從耳朵裏顯露出來，耳朵就聽到它的聲音；從嘴裏顯露出來，嘴就說出它的事情。
白天就看到鬼出現，夜晚睡覺就在夢中聽見鬼聲。
一個人躺在空屋子裏，如果心裏害怕，就會夢見那人按住他的身體而嚇哭了。
其實醒時見到的鬼和睡時聽到的鬼，都是因爲精神作用而產生的幻覺；害怕和想象，都會產生相同的情況。