黃帝問曰：餘聞方士，或以腦髓爲髒，或以腸胃爲髒，或以爲腑。
敢謂更相反，皆自謂是，不知其道，願聞其說。
岐伯對曰：腦、髓、骨、脈、膽、女子胞，此六者，地氣之所生也，皆髒於陰而象於地，故藏而不瀉，名曰奇恆之腑。
夫胃、大腸、小腸、三焦、膀胱，此五者，天氣之所生也，其氣象天，故瀉而不藏，此受五臟濁氣，名曰傳化之腑，此不能久留輸瀉者也。
魄門亦爲五臟使，水谷不得久藏。
所謂五臟者，藏精氣而不瀉也，故滿而不能實；六腑者，傳化物而不藏，故實而不能滿也。
所以然者，水谷入口，則胃實而腸虛；食下則腸實而胃虛。
故曰實而不滿，滿而不實也。
帝曰：氣口何以獨爲五臟主？
岐伯曰：胃者水穀之海，六腑之大源也。
五味入口，藏於胃，以養五臟氣。
氣口亦太陰也，是以五臟六腑之氣味，皆出於胃，變見於氣口。
故五氣入鼻，藏於心肺，心肺有病，而鼻爲之不利也。
凡治病必察其上（原文脫字，據《太素》補）下，適其脈，觀其志意，與其病也。
拘於鬼神者，不可與言至德，惡於針石者，不可與言至巧。
病不許治者，病必不治，治之無功矣。