孟子 · 第十一卷 · 告子上 · 第十四節
孟子曰：“人之於身也，兼所愛。
兼所愛，則兼所養也。
無尺寸之膚不愛焉，則無尺寸之膚不養也。
所以考其善不善者，豈有他哉？於己取之而已矣。
體有貴賤，有小大。
無以小害大，無以賤害貴。
養其小者爲小人，養其大者爲大人。
今有場師，舍其梧檟，養其樲棘，則爲賤場師焉。
養其一指而失其肩背，而不知也，則爲狼疾人也。
飲食之人，則人賤之矣，爲其養小以失大也。
飲食之人無有失也，則口腹豈適爲尺寸之膚哉？”
兼所愛，則兼所養也。
無尺寸之膚不愛焉，則無尺寸之膚不養也。
所以考其善不善者，豈有他哉？於己取之而已矣。
體有貴賤，有小大。
無以小害大，無以賤害貴。
養其小者爲小人，養其大者爲大人。
今有場師，舍其梧檟，養其樲棘，則爲賤場師焉。
養其一指而失其肩背，而不知也，則爲狼疾人也。
飲食之人，則人賤之矣，爲其養小以失大也。
飲食之人無有失也，則口腹豈適爲尺寸之膚哉？”
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場師：園藝師。
梧：梧桐樹。
檟（jiǎ），即楸樹，木理細密，是上等木料。
樲（èr）：即酸棗。
棘：荊棘。
[2]狼疾：即“狼藉”，糊塗。
[3]適：通“啻”（chì），但，只。
梧：梧桐樹。
檟（jiǎ），即楸樹，木理細密，是上等木料。
樲（èr）：即酸棗。
棘：荊棘。
[2]狼疾：即“狼藉”，糊塗。
[3]適：通“啻”（chì），但，只。
孟子說：“人們對於自己的身體，無所不愛。
全都愛護，就全都保養。
沒有一尺、一寸的肌膚不愛護，那麼就沒有一尺、一寸的肌膚得不到保養。
因此，考察他保養得好與不好，難道有別的好辦法嗎？只要看他重點養護的是哪些部分就可以了。
身體有至關重要的部分，有微不足道的部分：有小的部分，有大的部分。
不要因爲小的部分而損害大的部分，不要因爲微不足道的部分而損害至關重要的部分。
能保養好小的部分的是小人，能保養好大的部分的是君子。
假如說有這樣一個園藝家，把梧桐、梓樹丟在一邊，而去養護酸棗、荊棘，那麼他就是個不稱職的園藝家。
假如有人只保養他的一根手指，而失掉了肩頭、後背的功能，自己卻還不知道，那便是個糊塗蟲。
只在吃喝上下工夫的人，人們看不起他，因爲他保養小的部分，而失掉了大的部分。
如果講究吃喝的那些人沒丟掉思想的培養，那麼他們吃喝的目的難道只爲保養口腹這些小部分的需要嗎？”
全都愛護，就全都保養。
沒有一尺、一寸的肌膚不愛護，那麼就沒有一尺、一寸的肌膚得不到保養。
因此，考察他保養得好與不好，難道有別的好辦法嗎？只要看他重點養護的是哪些部分就可以了。
身體有至關重要的部分，有微不足道的部分：有小的部分，有大的部分。
不要因爲小的部分而損害大的部分，不要因爲微不足道的部分而損害至關重要的部分。
能保養好小的部分的是小人，能保養好大的部分的是君子。
假如說有這樣一個園藝家，把梧桐、梓樹丟在一邊，而去養護酸棗、荊棘，那麼他就是個不稱職的園藝家。
假如有人只保養他的一根手指，而失掉了肩頭、後背的功能，自己卻還不知道，那便是個糊塗蟲。
只在吃喝上下工夫的人，人們看不起他，因爲他保養小的部分，而失掉了大的部分。
如果講究吃喝的那些人沒丟掉思想的培養，那麼他們吃喝的目的難道只爲保養口腹這些小部分的需要嗎？”