孟子 · 第九卷 · 萬章上 · 第六節
萬章問曰：“人有言：‘至於禹而德衰，不傳於賢而傳於子。
’有諸？”
孟子曰：“否，不然也。
天與賢，則與賢；天與子，則與子。
昔者舜薦禹於天，十有七年，舜崩。
三年之喪畢，禹避舜之子於陽城。
天下之民從之，若堯崩之後，不從堯之子而從舜也。
禹薦益於天，七年，禹崩。
三年之喪畢，益避禹之子於箕山之陰。
朝覲訟獄者不之益而之啓，曰：‘吾君之子也。
’謳歌者不謳歌益而謳歌啓，曰：‘吾君之子也。
’丹朱之不肖，舜之子亦不肖。
舜之相堯，禹之相舜也，歷年多，施澤於民久。
啓賢，能敬承繼禹之道。
益之相禹也，歷年少，施澤於民未久。
舜、禹、益相去久遠，其子之賢不肖，皆天也，非人之所能爲也。
莫之爲而爲者，天也；莫之致而至者，命也。
匹夫而有天下者，德必若舜禹，而又有天子薦之者，故仲尼不有天下。
繼世以有天下，天之所廢，必若桀紂者也，故益、伊尹、周公不有天下。
伊尹相湯以王於天下。
湯崩，太丁未立，外丙二年，仲壬四年。
太甲顛覆湯之典刑，伊尹放之於桐。
三年，太甲悔過，自怨自艾，於桐處仁遷義；三年，以聽伊尹之訓己也，復歸於亳。
周公之不有天下，猶益之於夏，伊尹之於殷也。
孔子曰：‘唐虞禪，夏後、殷、周繼，其義一也。
’”
’有諸？”
孟子曰：“否，不然也。
天與賢，則與賢；天與子，則與子。
昔者舜薦禹於天，十有七年，舜崩。
三年之喪畢，禹避舜之子於陽城。
天下之民從之，若堯崩之後，不從堯之子而從舜也。
禹薦益於天，七年，禹崩。
三年之喪畢，益避禹之子於箕山之陰。
朝覲訟獄者不之益而之啓，曰：‘吾君之子也。
’謳歌者不謳歌益而謳歌啓，曰：‘吾君之子也。
’丹朱之不肖，舜之子亦不肖。
舜之相堯，禹之相舜也，歷年多，施澤於民久。
啓賢，能敬承繼禹之道。
益之相禹也，歷年少，施澤於民未久。
舜、禹、益相去久遠，其子之賢不肖，皆天也，非人之所能爲也。
莫之爲而爲者，天也；莫之致而至者，命也。
匹夫而有天下者，德必若舜禹，而又有天子薦之者，故仲尼不有天下。
繼世以有天下，天之所廢，必若桀紂者也，故益、伊尹、周公不有天下。
伊尹相湯以王於天下。
湯崩，太丁未立，外丙二年，仲壬四年。
太甲顛覆湯之典刑，伊尹放之於桐。
三年，太甲悔過，自怨自艾，於桐處仁遷義；三年，以聽伊尹之訓己也，復歸於亳。
周公之不有天下，猶益之於夏，伊尹之於殷也。
孔子曰：‘唐虞禪，夏後、殷、周繼，其義一也。
’”
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陽城：山名，在今河南登封北。
益：秦趙始祖。
禹老，聯盟會議決定由益即位，後被禹之子啓強奪了君位。
箕山：在今河南登封東南。
陰：山北。
啓：禹之子，夏代第一個王。
丹朱：堯之子。
舜、禹、益相去久遠：指三者相距或久遠或短暫。
按，舜相堯二十八年，禹相舜十七年，這是久遠者，益相禹只七年，是短暫者。
太丁：湯之太子，未立而死。
外丙、仲壬：均爲太丁之弟。
太甲：太丁之子。
典刑：常法。
桐：在今河南偃師西南。
艾（yì）：治理。
亳（bó）：在今河南商丘北。
唐虞：堯舜。
禪（shàn）：以王位傳人。
益：秦趙始祖。
禹老，聯盟會議決定由益即位，後被禹之子啓強奪了君位。
箕山：在今河南登封東南。
陰：山北。
啓：禹之子，夏代第一個王。
丹朱：堯之子。
舜、禹、益相去久遠：指三者相距或久遠或短暫。
按，舜相堯二十八年，禹相舜十七年，這是久遠者，益相禹只七年，是短暫者。
太丁：湯之太子，未立而死。
外丙、仲壬：均爲太丁之弟。
太甲：太丁之子。
典刑：常法。
桐：在今河南偃師西南。
艾（yì）：治理。
亳（bó）：在今河南商丘北。
唐虞：堯舜。
禪（shàn）：以王位傳人。
萬章問道：“人們有這樣的說法，‘到了禹的時候道德就衰落了，他不傳位給賢人而傳給自己的兒子’，有這事嗎？”
孟子說：“不，不對的。
天要授給賢人，就授給賢人；天要授給兒子，就授給兒子。
從前，舜把禹推薦給天，十七年後，舜死了，三年服喪的期限結束後，禹避開舜的兒子到陽城去，可是天下的老百姓都跟從他，就像堯死後，老百姓不跟從堯的兒子而跟從舜一樣。
禹也把益推薦給天，七年後，禹死了。
三年服喪的期限結束後，益爲避開禹的兒子躲到箕山北面去。
朝見和打官司的人不到益那裏去，而到啓那裏去，說：‘這是我們君主的兒子。
’歌頌的人不歌頌益而歌頌啓，說：‘這是我們君主的兒子啊。
’堯的兒子丹朱不好，舜的兒子也不好。
舜輔佐堯、禹輔佐舜，都歷時多年，對老百姓施與恩澤的時間長。
啓是賢明的，能恭敬地繼承禹的作風。
益輔佐禹，歷時較短，對老百姓施與恩澤的時間不長。
舜和禹、禹和益，相距的時間或長或短，他們的兒子或者賢明，或者不好，都是天意，不是人的意志所能主宰。
沒有人叫他們這樣去做，而做成了，這是天意；沒有人去爭取，而得到了，這是命運。
以一個平頭百姓而享有天下，他的道德一定像舜和禹，而且又有天子推薦他，所以孔子沒趕上天子推薦，便不能享有天下。
因世襲而享有天下，而天又把他廢棄的，一定是像桀、紂那樣的人，所以益、伊尹、周公沒趕上桀、紂那樣的，也便不能享有天下。
伊尹輔佐湯統一了天下，湯死後，太丁未立就死了，外丙在位兩年，仲壬在位四年，大甲（繼位後）破壞了湯的典章法度，伊尹就把他流放到桐邑，三年過後，太甲悔過，自己怨恨，自己改正，在桐邑就自處於仁，自遷於義，三年過後，因爲聽從伊尹對自己的教導而重新回到亳都做天子。
周公不享有天下，就如益在夏、伊尹在殷的情況。
孔子說：‘唐堯、虞舜實行禪讓制，夏、商、週三代實行世襲制，道理是一樣的。
”
孟子說：“不，不對的。
天要授給賢人，就授給賢人；天要授給兒子，就授給兒子。
從前，舜把禹推薦給天，十七年後，舜死了，三年服喪的期限結束後，禹避開舜的兒子到陽城去，可是天下的老百姓都跟從他，就像堯死後，老百姓不跟從堯的兒子而跟從舜一樣。
禹也把益推薦給天，七年後，禹死了。
三年服喪的期限結束後，益爲避開禹的兒子躲到箕山北面去。
朝見和打官司的人不到益那裏去，而到啓那裏去，說：‘這是我們君主的兒子。
’歌頌的人不歌頌益而歌頌啓，說：‘這是我們君主的兒子啊。
’堯的兒子丹朱不好，舜的兒子也不好。
舜輔佐堯、禹輔佐舜，都歷時多年，對老百姓施與恩澤的時間長。
啓是賢明的，能恭敬地繼承禹的作風。
益輔佐禹，歷時較短，對老百姓施與恩澤的時間不長。
舜和禹、禹和益，相距的時間或長或短，他們的兒子或者賢明，或者不好，都是天意，不是人的意志所能主宰。
沒有人叫他們這樣去做，而做成了，這是天意；沒有人去爭取，而得到了，這是命運。
以一個平頭百姓而享有天下，他的道德一定像舜和禹，而且又有天子推薦他，所以孔子沒趕上天子推薦，便不能享有天下。
因世襲而享有天下，而天又把他廢棄的，一定是像桀、紂那樣的人，所以益、伊尹、周公沒趕上桀、紂那樣的，也便不能享有天下。
伊尹輔佐湯統一了天下，湯死後，太丁未立就死了，外丙在位兩年，仲壬在位四年，大甲（繼位後）破壞了湯的典章法度，伊尹就把他流放到桐邑，三年過後，太甲悔過，自己怨恨，自己改正，在桐邑就自處於仁，自遷於義，三年過後，因爲聽從伊尹對自己的教導而重新回到亳都做天子。
周公不享有天下，就如益在夏、伊尹在殷的情況。
孔子說：‘唐堯、虞舜實行禪讓制，夏、商、週三代實行世襲制，道理是一樣的。
”