傳習錄 · 捲上 · 門人陸澄錄 · 十
問上達工夫。
先生曰：“後儒教人，才涉精微，便謂上達未當學，且說下學；是分下學、上達爲二也。
夫目可得見，耳可得聞，口可得言，心可得思者，皆下學也；目不可得見，耳不可得聞，口不可得言，心不可得思者，上達也。
如木之栽培灌溉，是下學也；至於日夜之所息，條達暢茂，乃是上達，人安能預其力哉！故凡可用功、可告語者皆下學，上達只在下學裏。
凡聖人所說，雖極精微，俱是下學。
學者只從下學裏用功，自然上達去，不必別尋個上達的工夫。
”
先生曰：“後儒教人，才涉精微，便謂上達未當學，且說下學；是分下學、上達爲二也。
夫目可得見，耳可得聞，口可得言，心可得思者，皆下學也；目不可得見，耳不可得聞，口不可得言，心不可得思者，上達也。
如木之栽培灌溉，是下學也；至於日夜之所息，條達暢茂，乃是上達，人安能預其力哉！故凡可用功、可告語者皆下學，上達只在下學裏。
凡聖人所說，雖極精微，俱是下學。
學者只從下學裏用功，自然上達去，不必別尋個上達的工夫。
”
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上達，出自《論語·憲問》第三十七章：“不怨天，不尤人，下學而上達。
知我者其天乎！”意爲“參悟天理”。
日夜之所息，出自《孟子·告子上》第八章：“其日夜之所息，平旦之氣，其好惡與人相近也者幾希，則其旦晝之所爲，有梏亡之矣。
”
知我者其天乎！”意爲“參悟天理”。
日夜之所息，出自《孟子·告子上》第八章：“其日夜之所息，平旦之氣，其好惡與人相近也者幾希，則其旦晝之所爲，有梏亡之矣。
”
陸澄向先生請教“上達”功夫。
先生說：“後世儒生教學生，涉及一些精微的東西，便說是‘上達’而不便學，而只去講‘下學’；這是分‘下學’與‘上達’爲二物了。
凡是眼能看到的，耳能聽到的，口能說出的，心中可想的，都是‘下學’；眼不能看到的，耳不能聽到的，口不能說出的，心中不能想的，是‘上達’的學問。
就像種樹，栽培、灌溉屬於‘下學’；至於樹木日夜生長，枝葉茂盛，纔是‘上達’，人怎能在‘上達’方面加以干預呢？所以凡是可以用功的可以用語言說的都是‘下學’，而‘上達’的學問也只在‘下學’裏。
但凡聖人所說的道理，即便再精深、微妙，也都是‘下學’的功夫。
求學的人只需從‘下學’上用功，自然可以‘上達’，不必另外去尋找‘上達’的功夫。
”
先生說：“後世儒生教學生，涉及一些精微的東西，便說是‘上達’而不便學，而只去講‘下學’；這是分‘下學’與‘上達’爲二物了。
凡是眼能看到的，耳能聽到的，口能說出的，心中可想的，都是‘下學’；眼不能看到的，耳不能聽到的，口不能說出的，心中不能想的，是‘上達’的學問。
就像種樹，栽培、灌溉屬於‘下學’；至於樹木日夜生長，枝葉茂盛，纔是‘上達’，人怎能在‘上達’方面加以干預呢？所以凡是可以用功的可以用語言說的都是‘下學’，而‘上達’的學問也只在‘下學’裏。
但凡聖人所說的道理，即便再精深、微妙，也都是‘下學’的功夫。
求學的人只需從‘下學’上用功，自然可以‘上達’，不必另外去尋找‘上達’的功夫。
”