伯夷頌
士之特立獨行，適於義而已，不顧人之是非：皆豪傑之士，信道篤而自知明者也。
一家非之，力行而不惑者寡矣；至於一國一州非之，力行而不惑者，蓋天下一人而已矣；若至於舉世非之，力行而不惑者，則千百年乃一人而已耳；若伯夷者，窮天地、亙萬世而不顧者也。
昭乎日月不足爲明，崒乎泰山不足爲高，巍乎天地不足爲容也。
當殷之亡，周之興，微子賢也，抱祭器而去之。
武王、周公，聖也，從天下之賢士，與天下之諸侯而往攻之，未嘗聞有非之者也。
彼伯夷、叔齊者，乃獨以爲不可。
殷既滅矣，天下宗周，彼二子乃獨恥食其粟，餓死而不顧。
繇是而言，夫豈有求而爲哉？信道篤而自知明也。
今世之所謂士者，一凡人譽之，則自以爲有餘；一凡人沮之，則自以爲不足。
彼獨非聖人而自是如此。
夫聖人，乃萬世之標準也。
餘故曰：若伯夷者，特立獨行、窮天地、亙萬世而不顧者也。
雖然，微二子，亂臣賊子接跡於後世矣。
一家非之，力行而不惑者寡矣；至於一國一州非之，力行而不惑者，蓋天下一人而已矣；若至於舉世非之，力行而不惑者，則千百年乃一人而已耳；若伯夷者，窮天地、亙萬世而不顧者也。
昭乎日月不足爲明，崒乎泰山不足爲高，巍乎天地不足爲容也。
當殷之亡，周之興，微子賢也，抱祭器而去之。
武王、周公，聖也，從天下之賢士，與天下之諸侯而往攻之，未嘗聞有非之者也。
彼伯夷、叔齊者，乃獨以爲不可。
殷既滅矣，天下宗周，彼二子乃獨恥食其粟，餓死而不顧。
繇是而言，夫豈有求而爲哉？信道篤而自知明也。
今世之所謂士者，一凡人譽之，則自以爲有餘；一凡人沮之，則自以爲不足。
彼獨非聖人而自是如此。
夫聖人，乃萬世之標準也。
餘故曰：若伯夷者，特立獨行、窮天地、亙萬世而不顧者也。
雖然，微二子，亂臣賊子接跡於後世矣。
伯夷頌伯夷、叔齊是商末孤竹國君的兩個兒子。
相傳其父遺命立幼子叔齊爲繼承人。
孤竹君死後叔齊讓位給長兄伯夷，伯夷不受，叔齊也不肯繼位，兄弟倆先後逃到周國。
武王伐紂，二人叩馬諫阻。
武王滅商後，他們恥食周粟，采薇而食，餓死首陽山。
伯夷姓墨，名允，字公信。
伯，長也。
夷，諡也。
叔齊名智，字公達，齊亦諡也。
相傳其父遺命立幼子叔齊爲繼承人。
孤竹君死後叔齊讓位給長兄伯夷，伯夷不受，叔齊也不肯繼位，兄弟倆先後逃到周國。
武王伐紂，二人叩馬諫阻。
武王滅商後，他們恥食周粟，采薇而食，餓死首陽山。
伯夷姓墨，名允，字公信。
伯，長也。
夷，諡也。
叔齊名智，字公達，齊亦諡也。
讀書人特立獨行，不隨波逐流，只是使自己的行爲符合道義而已。
能不顧及別人的肯定或否定（而我行我素的），都是豪傑之士，是堅定地信奉儒道並且有充分自信的人。
一個家族的人非難他，（他仍然）竭盡全力去做而不受蠱惑，這樣的人是很少的；至於一國一州的人非難他，（他仍然）竭盡全力去做而不受蠱惑，大概天下只有一個人而已。
若是到了全世界的人都非難他，而他仍然竭盡全力去做而不受蠱惑，那麼這樣的人千百年來僅有一個人而已；像伯夷，就是（這樣）一個窮盡於天地之間，橫貫於古今萬世而不顧及（別人議論）的人。
（和他相比），日月也不如他明亮，泰山也不如他高峻，天地也不如他有容。
當殷商滅亡，周朝興起的時候，微子作爲殷的賢臣，（尚且）抱着祭器離開紂王。
武王、周公都是聖人，（他們）帶領天下賢士，和天下諸侯一起去攻打商紂，不曾聽說有人指責他們。
（而）那個伯夷叔齊，卻偏偏認爲不能這樣做。
殷商被滅掉以後，天下尊奉周朝的統治，（而）那兩個人卻偏偏以食周粟爲恥，餓死也不回頭。
就這一點來說，他們難道是有所求而這樣做的嗎？（他們只是）堅定地信奉儒道並且對自己的言行有充分的自信（而已）。
現在的所謂讀書人，一有人稱讚他，就自以爲才德有餘；一有人詆譭他，就自以爲才德不足。
他們只不過不是聖人而自認爲是這樣的道理罷了。
（要知道像伯夷那樣的）聖人，乃是萬世立身行事的標準啊！所以我說：像伯夷，就是一個能特立獨行、窮盡於天地之間、橫貫於古今萬世而不顧及別人議論的人。
雖然如此，如果不是這兩個人，（那些反對朝廷的）亂臣賊子一定會在後世接踵而至。
能不顧及別人的肯定或否定（而我行我素的），都是豪傑之士，是堅定地信奉儒道並且有充分自信的人。
一個家族的人非難他，（他仍然）竭盡全力去做而不受蠱惑，這樣的人是很少的；至於一國一州的人非難他，（他仍然）竭盡全力去做而不受蠱惑，大概天下只有一個人而已。
若是到了全世界的人都非難他，而他仍然竭盡全力去做而不受蠱惑，那麼這樣的人千百年來僅有一個人而已；像伯夷，就是（這樣）一個窮盡於天地之間，橫貫於古今萬世而不顧及（別人議論）的人。
（和他相比），日月也不如他明亮，泰山也不如他高峻，天地也不如他有容。
當殷商滅亡，周朝興起的時候，微子作爲殷的賢臣，（尚且）抱着祭器離開紂王。
武王、周公都是聖人，（他們）帶領天下賢士，和天下諸侯一起去攻打商紂，不曾聽說有人指責他們。
（而）那個伯夷叔齊，卻偏偏認爲不能這樣做。
殷商被滅掉以後，天下尊奉周朝的統治，（而）那兩個人卻偏偏以食周粟爲恥，餓死也不回頭。
就這一點來說，他們難道是有所求而這樣做的嗎？（他們只是）堅定地信奉儒道並且對自己的言行有充分的自信（而已）。
現在的所謂讀書人，一有人稱讚他，就自以爲才德有餘；一有人詆譭他，就自以爲才德不足。
他們只不過不是聖人而自認爲是這樣的道理罷了。
（要知道像伯夷那樣的）聖人，乃是萬世立身行事的標準啊！所以我說：像伯夷，就是一個能特立獨行、窮盡於天地之間、橫貫於古今萬世而不顧及別人議論的人。
雖然如此，如果不是這兩個人，（那些反對朝廷的）亂臣賊子一定會在後世接踵而至。
讀書人的立身行事獨特，符合道義罷了。
不理會別人的讚譽或批評的，都是豪傑之士，也是忠實地相信自己的道並且清楚知道自己的人。
全家的人批評他，仍堅定執行而不迷惑的人很少。
至於一國一州的人批評他，仍堅定執行而不迷惑的，大概整個天下只有一人罷了。
若是到了全世界的人都批評他，仍堅定執行而不迷惑的，則千百年來只有一人罷了。
像伯夷這樣的人，是窮盡天地，經歷萬世也不回頭的人。
（與他比較），即使光明的日月也不算亮，雄峻的泰山也不算高，寬廣的天地也不算能包容。
當殷商要滅亡而周要興盛時，微子這樣的賢人都抱着祭祀的器具離開殷商。
武王、周公是聖人，率領天下的賢士和諸侯前去進攻殷商，未曾聽說有人批評過他們。
獨有伯夷、叔齊認爲他們不該。
殷商滅亡後，天下承認周爲宗主國，伯夷、叔齊二人獨認爲吃周的糧食是羞恥的，即使餓死也不後悔。
由此說來，他這樣做難道是要博取甚麼嗎？是因爲忠實地相信自己的道並且清楚知道自己罷了。
現今的所謂讀書人，當有一人稱譽他，自以爲該得到更高的讚譽。
有一人不滿他，自以爲別人的話未盡正確。
他可以獨自批評聖人而自以爲是到如此的地步。
聖人的行事是萬世的標準啊。
所以我認爲，好像伯夷這樣的人，是立身行事獨特，窮盡天地，經歷萬世也不會回頭的人啊。
雖然這樣，如果沒有他們二人，亂臣賊子便會接連不斷地出現在後來的世代了。
不理會別人的讚譽或批評的，都是豪傑之士，也是忠實地相信自己的道並且清楚知道自己的人。
全家的人批評他，仍堅定執行而不迷惑的人很少。
至於一國一州的人批評他，仍堅定執行而不迷惑的，大概整個天下只有一人罷了。
若是到了全世界的人都批評他，仍堅定執行而不迷惑的，則千百年來只有一人罷了。
像伯夷這樣的人，是窮盡天地，經歷萬世也不回頭的人。
（與他比較），即使光明的日月也不算亮，雄峻的泰山也不算高，寬廣的天地也不算能包容。
當殷商要滅亡而周要興盛時，微子這樣的賢人都抱着祭祀的器具離開殷商。
武王、周公是聖人，率領天下的賢士和諸侯前去進攻殷商，未曾聽說有人批評過他們。
獨有伯夷、叔齊認爲他們不該。
殷商滅亡後，天下承認周爲宗主國，伯夷、叔齊二人獨認爲吃周的糧食是羞恥的，即使餓死也不後悔。
由此說來，他這樣做難道是要博取甚麼嗎？是因爲忠實地相信自己的道並且清楚知道自己罷了。
現今的所謂讀書人，當有一人稱譽他，自以爲該得到更高的讚譽。
有一人不滿他，自以爲別人的話未盡正確。
他可以獨自批評聖人而自以爲是到如此的地步。
聖人的行事是萬世的標準啊。
所以我認爲，好像伯夷這樣的人，是立身行事獨特，窮盡天地，經歷萬世也不會回頭的人啊。
雖然這樣，如果沒有他們二人，亂臣賊子便會接連不斷地出現在後來的世代了。