宮之奇諫假道
晉侯復假道於虞以伐虢。
宮之奇諫曰：“虢，虞之表也。
虢亡，虞必從之。
晉不可啓，寇不可玩。
一之謂甚，其可再乎？諺所謂‘輔車相依，脣亡齒寒’者，其虞、虢之謂也。
”
公曰：“晉，吾宗也，豈害我哉？”對曰：“大伯、虞仲，大王之昭也。
大伯不從，是以不嗣。
虢仲、虢叔，王季之穆也，爲文王卿士，勳在王室，藏於盟府。
將虢是滅，何愛於虞！且虞能親於桓、莊乎？其愛之也，桓、莊之族何罪？而以爲戮，不唯逼乎？親以寵逼，猶尚害之，況以國乎？”
公曰：“吾享祀豐潔，神必據我。
”對曰：“臣聞之，鬼神非人實親，惟德是依。
故《周書》曰：‘皇天無親，惟德是輔。
’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。
’又曰：‘民不易物，惟德繄物。
’如是，則非德，民不和，神不享矣。
神所馮依，將在德矣。
若晉取虞，而明德以薦馨香，神其吐之乎？”
弗聽，許晉使。
宮之奇以其族行，曰：“虞不臘矣。
在此行也，晉不更舉矣。
”冬，晉滅虢。
師還，館於虞，遂襲虞，滅之，執虞公。
宮之奇諫曰：“虢，虞之表也。
虢亡，虞必從之。
晉不可啓，寇不可玩。
一之謂甚，其可再乎？諺所謂‘輔車相依，脣亡齒寒’者，其虞、虢之謂也。
”
公曰：“晉，吾宗也，豈害我哉？”對曰：“大伯、虞仲，大王之昭也。
大伯不從，是以不嗣。
虢仲、虢叔，王季之穆也，爲文王卿士，勳在王室，藏於盟府。
將虢是滅，何愛於虞！且虞能親於桓、莊乎？其愛之也，桓、莊之族何罪？而以爲戮，不唯逼乎？親以寵逼，猶尚害之，況以國乎？”
公曰：“吾享祀豐潔，神必據我。
”對曰：“臣聞之，鬼神非人實親，惟德是依。
故《周書》曰：‘皇天無親，惟德是輔。
’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。
’又曰：‘民不易物，惟德繄物。
’如是，則非德，民不和，神不享矣。
神所馮依，將在德矣。
若晉取虞，而明德以薦馨香，神其吐之乎？”
弗聽，許晉使。
宮之奇以其族行，曰：“虞不臘矣。
在此行也，晉不更舉矣。
”冬，晉滅虢。
師還，館於虞，遂襲虞，滅之，執虞公。
本文出自《左傳·僖公五年》。
晉：國名，在今山西省翼城縣東。
晉侯：晉獻公。
復假（jiǎ）道：又借路。
僖公二年晉曾向虞借道伐虢，今又借道，故用“復”。
虞（yú）：國名，姬姓。
周文王封予古公亶父之子虞仲後代的侯國，在今山西省平陸縣東北。
虢（guó）：國名，姬姓。
周文王封其弟仲於今陝西寶雞東，號西虢，後爲秦所滅。
本文所說的是北虢，北虢是虢仲的別支，在今山西平陸。
虞在晉南，虢在虞南。
表：外表，這裏指屏障、藩籬。
啓：啓發，這裏指啓發晉的貪心。
寇：凡兵作亂於內爲亂，於外爲寇。
玩：這裏是輕視、玩忽的意思。
其：反詰語氣詞，難道。
輔：面頰。
車：牙牀骨。
宗：同姓，同一宗族。
晉、虞、虢都是姬姓的諸侯國，都同一祖先。
大（tài）伯、虞仲：周始祖太王（古公亶父）的長子和次子。
昭：古代宗廟制度，始祖的神位居中，其下則左昭右穆。
昭位之子在穆位，穆位之子在昭位。
昭穆相承，所以又說昭生穆，穆生昭。
大伯、虞仲、王季俱爲大王之子，都是大王之昭。
不從：指不從父命。
嗣：繼承（王位）。
大伯知道大王要傳位給他的小弟弟王季，便和虞仲一起出走。
宮子奇認爲大伯沒繼承王位是不從父命的結果。
虢仲、虢叔：虢的開國祖，王季的次子和三子，文王的弟弟。
王季於周爲昭，昭生穆，故虢仲、虢叔爲王季之穆。
卿士：執掌國政的大臣。
盟府：主持盟誓、典策的宮府。
將虢是滅：將滅虢。
將，意同“要”。
是，復指提前的賓語“虢”。
桓莊：桓叔與莊伯，這裏指桓莊之族。
莊伯是桓叔之子，桓叔是獻公的曾祖，莊伯是獻公的祖父。
晉獻公曾盡殺桓叔、莊伯的後代。
其：豈能，哪裏能。
之：指虞。
桓莊之族何罪，而以爲戮：莊公25年晉獻公盡誅同族羣公子。
以爲戮：把他們當作殺戮的對象。
唯：因爲。
逼（bì）：同“逼”，這裏有威脅的意思。
親：指獻公與桓莊之族的血統關係。
寵：在尊位，指桓、莊之族的高位。
況以國乎：此句承上文，因此省略了“以國”下的“逼”字。
享祀：祭祀。
據我：依從我，即保佑我。
實：同“是”復指提前的賓語。
皇：大。
輔：輔佐，這裏指保佑。
所引《周書》已亡佚，這兩句引見僞古文《尚書》，下同。
黍（shǔ）：黃黏米；稷（jì）：不黏的黍子，黍稷這裏泛指五穀。
馨（xīn）：濃郁的香氣。
易物：改變祭品。
繄（yī）：句中語氣詞。
馮（píng）：同“憑”。
明德：使德明。
馨香：指黍稷。
其：語氣詞，加強反問。
吐：指不食所祭之物。
以：介詞，表率領。
以其族行：指率領全族離開虞。
臘：歲終祭祀。
這裏用作動詞，指舉行臘祭。
館：爲賓客們設的住處。
這裏用作動詞，駐紮的意思。
晉侯：晉獻公。
復假（jiǎ）道：又借路。
僖公二年晉曾向虞借道伐虢，今又借道，故用“復”。
虞（yú）：國名，姬姓。
周文王封予古公亶父之子虞仲後代的侯國，在今山西省平陸縣東北。
虢（guó）：國名，姬姓。
周文王封其弟仲於今陝西寶雞東，號西虢，後爲秦所滅。
本文所說的是北虢，北虢是虢仲的別支，在今山西平陸。
虞在晉南，虢在虞南。
表：外表，這裏指屏障、藩籬。
啓：啓發，這裏指啓發晉的貪心。
寇：凡兵作亂於內爲亂，於外爲寇。
玩：這裏是輕視、玩忽的意思。
其：反詰語氣詞，難道。
輔：面頰。
車：牙牀骨。
宗：同姓，同一宗族。
晉、虞、虢都是姬姓的諸侯國，都同一祖先。
大（tài）伯、虞仲：周始祖太王（古公亶父）的長子和次子。
昭：古代宗廟制度，始祖的神位居中，其下則左昭右穆。
昭位之子在穆位，穆位之子在昭位。
昭穆相承，所以又說昭生穆，穆生昭。
大伯、虞仲、王季俱爲大王之子，都是大王之昭。
不從：指不從父命。
嗣：繼承（王位）。
大伯知道大王要傳位給他的小弟弟王季，便和虞仲一起出走。
宮子奇認爲大伯沒繼承王位是不從父命的結果。
虢仲、虢叔：虢的開國祖，王季的次子和三子，文王的弟弟。
王季於周爲昭，昭生穆，故虢仲、虢叔爲王季之穆。
卿士：執掌國政的大臣。
盟府：主持盟誓、典策的宮府。
將虢是滅：將滅虢。
將，意同“要”。
是，復指提前的賓語“虢”。
桓莊：桓叔與莊伯，這裏指桓莊之族。
莊伯是桓叔之子，桓叔是獻公的曾祖，莊伯是獻公的祖父。
晉獻公曾盡殺桓叔、莊伯的後代。
其：豈能，哪裏能。
之：指虞。
桓莊之族何罪，而以爲戮：莊公25年晉獻公盡誅同族羣公子。
以爲戮：把他們當作殺戮的對象。
唯：因爲。
逼（bì）：同“逼”，這裏有威脅的意思。
親：指獻公與桓莊之族的血統關係。
寵：在尊位，指桓、莊之族的高位。
況以國乎：此句承上文，因此省略了“以國”下的“逼”字。
享祀：祭祀。
據我：依從我，即保佑我。
實：同“是”復指提前的賓語。
皇：大。
輔：輔佐，這裏指保佑。
所引《周書》已亡佚，這兩句引見僞古文《尚書》，下同。
黍（shǔ）：黃黏米；稷（jì）：不黏的黍子，黍稷這裏泛指五穀。
馨（xīn）：濃郁的香氣。
易物：改變祭品。
繄（yī）：句中語氣詞。
馮（píng）：同“憑”。
明德：使德明。
馨香：指黍稷。
其：語氣詞，加強反問。
吐：指不食所祭之物。
以：介詞，表率領。
以其族行：指率領全族離開虞。
臘：歲終祭祀。
這裏用作動詞，指舉行臘祭。
館：爲賓客們設的住處。
這裏用作動詞，駐紮的意思。
晉侯又向虞國借路去攻打虢國。
宮之奇勸阻虞公說：“虢國，是虞國的外圍，虢國滅亡了，虞國也一定跟着滅亡。
晉國的這種貪心不能讓它開個頭。
這支侵略別人的軍隊不可輕視。
一次借路已經過分了，怎麼可以有第二次呢？俗話說‘面頰和牙牀骨互相依着，嘴脣沒了，牙齒就會寒冷’，就如同虞、虢兩國互相依存的關係啊。
”
虞公說：“晉國，與我國同宗，難道會加害我們嗎？”宮之奇回答說：“泰伯、虞仲是大王的長子和次子，泰伯不聽從父命，因此不讓他繼承王位。
虢仲、虢叔都是王季的第二代，是文王的執掌國政的大臣，在王室中有功勞，因功受封的典策還在主持盟會之官的手中。
現在虢國都要滅掉，對虞國還愛什麼呢？再說晉獻公愛虞，能比桓莊之族更親密嗎？桓、莊這兩個家族有什麼罪過？可晉獻公把他們殺害了，還不是因爲近親對自己有威脅，才這樣做的嗎？近親的勢力威脅到自己，還要加害於他們，更何況對一個國家呢？”
虞公說：“我的祭品豐盛清潔，神必然保佑我。
”宮之奇回答說：“我聽說，鬼神不是隨便親近某人的，而是依從有德行的人。
所以《周書》裏說：‘上天對於人沒有親疏不同，只是有德的人上天才保佑他。
’又說：‘黍稷不算芳香，只有美德才芳香。
’又說：‘人們拿來祭祀的東西都是相同的，但是隻有有德行的人的祭品，纔是真正的祭品。
’如此看來，沒有德行，百姓就不和，神靈也就不享用了。
神靈所憑依的，就在於德行了。
如果晉國消滅虞國，崇尚德行，以芳香的祭品奉獻給神靈，神靈難道會吐出來嗎？”
虞公不聽從宮之奇的勸阻，答應了晉國使者借路的要求。
宮之奇帶着全族的人離開了虞國。
他說：“虞國的滅亡，不要等到歲終祭祀的時候了。
晉國只需這一次行動，不必再出兵了。
”這年冬天，晉國滅掉虢國。
晉軍回師途中安營駐紮在虞國，乘機突然發動進攻，滅掉了虞國，捉住了虞公。
宮之奇勸阻虞公說：“虢國，是虞國的外圍，虢國滅亡了，虞國也一定跟着滅亡。
晉國的這種貪心不能讓它開個頭。
這支侵略別人的軍隊不可輕視。
一次借路已經過分了，怎麼可以有第二次呢？俗話說‘面頰和牙牀骨互相依着，嘴脣沒了，牙齒就會寒冷’，就如同虞、虢兩國互相依存的關係啊。
”
虞公說：“晉國，與我國同宗，難道會加害我們嗎？”宮之奇回答說：“泰伯、虞仲是大王的長子和次子，泰伯不聽從父命，因此不讓他繼承王位。
虢仲、虢叔都是王季的第二代，是文王的執掌國政的大臣，在王室中有功勞，因功受封的典策還在主持盟會之官的手中。
現在虢國都要滅掉，對虞國還愛什麼呢？再說晉獻公愛虞，能比桓莊之族更親密嗎？桓、莊這兩個家族有什麼罪過？可晉獻公把他們殺害了，還不是因爲近親對自己有威脅，才這樣做的嗎？近親的勢力威脅到自己，還要加害於他們，更何況對一個國家呢？”
虞公說：“我的祭品豐盛清潔，神必然保佑我。
”宮之奇回答說：“我聽說，鬼神不是隨便親近某人的，而是依從有德行的人。
所以《周書》裏說：‘上天對於人沒有親疏不同，只是有德的人上天才保佑他。
’又說：‘黍稷不算芳香，只有美德才芳香。
’又說：‘人們拿來祭祀的東西都是相同的，但是隻有有德行的人的祭品，纔是真正的祭品。
’如此看來，沒有德行，百姓就不和，神靈也就不享用了。
神靈所憑依的，就在於德行了。
如果晉國消滅虞國，崇尚德行，以芳香的祭品奉獻給神靈，神靈難道會吐出來嗎？”
虞公不聽從宮之奇的勸阻，答應了晉國使者借路的要求。
宮之奇帶着全族的人離開了虞國。
他說：“虞國的滅亡，不要等到歲終祭祀的時候了。
晉國只需這一次行動，不必再出兵了。
”這年冬天，晉國滅掉虢國。
晉軍回師途中安營駐紮在虞國，乘機突然發動進攻，滅掉了虞國，捉住了虞公。