論語 · 述而篇 · 第二十六章
子曰:“聖人,吾不得而見之矣;得見君子者,斯可矣。
”
子曰:“善人,吾不得而見之矣;得見有恆者,斯可矣。
亡而爲有,虛而爲盈,約而爲泰,難乎有恆矣。
”
”
子曰:“善人,吾不得而見之矣;得見有恆者,斯可矣。
亡而爲有,虛而爲盈,約而爲泰,難乎有恆矣。
”
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斯:就。
恆:指恆心。
約:窮困。
泰:這裏是奢侈的意思。
聖人君子以學言,善人有恆以質言。
亡,通無。
時世澆漓,人尚誇浮,匿無爲有,掩虛爲盈,心困約而外示安泰,乃難有恆。
人若有恆,三人行,必可有我師,積久爲善人矣。
善人不踐跡,若能博文好古,斯即爲君子。
君子學之不止,斯爲聖人。
有恆之與聖人,相去若遠,然非有恆,無以至聖。
章末申言無恆之源,所以誡人,而開示其入德之門。
本章兩子曰,或說當分兩章,或說下子曰二字衍文。
今按:兩子曰以下,所指稍異,或所言非出一時,而意則相足,子曰字非衍,亦不必分章爲是。
又按:當孔子時,聖人固不易得見,豈遂無君子善人與有恆者?所以云然者,以其少而思見之切。
及其既見,則悅而進之,如曰“君子哉若人”是也。
凡此類,當得意而忘言,不貴拘文而曲說。
恆:指恆心。
約:窮困。
泰:這裏是奢侈的意思。
聖人君子以學言,善人有恆以質言。
亡,通無。
時世澆漓,人尚誇浮,匿無爲有,掩虛爲盈,心困約而外示安泰,乃難有恆。
人若有恆,三人行,必可有我師,積久爲善人矣。
善人不踐跡,若能博文好古,斯即爲君子。
君子學之不止,斯爲聖人。
有恆之與聖人,相去若遠,然非有恆,無以至聖。
章末申言無恆之源,所以誡人,而開示其入德之門。
本章兩子曰,或說當分兩章,或說下子曰二字衍文。
今按:兩子曰以下,所指稍異,或所言非出一時,而意則相足,子曰字非衍,亦不必分章爲是。
又按:當孔子時,聖人固不易得見,豈遂無君子善人與有恆者?所以云然者,以其少而思見之切。
及其既見,則悅而進之,如曰“君子哉若人”是也。
凡此類,當得意而忘言,不貴拘文而曲說。
孔子說:“聖人我是不可能看到了,能看到君子,這就可以了。
”孔子又說:“善人我不可能看到了,能見到始終如一(保持好的品德的)人,這也就可以了。
沒有卻裝作有,空虛卻裝作充實,窮困卻裝作富足,這樣的人是難於有恆心(保持好的品德)的。
”
”孔子又說:“善人我不可能看到了,能見到始終如一(保持好的品德的)人,這也就可以了。
沒有卻裝作有,空虛卻裝作充實,窮困卻裝作富足,這樣的人是難於有恆心(保持好的品德)的。
”