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斯：就。
恒：指恒心。
约：穷困。
泰：这里是奢侈的意思。
圣人君子以学言，善人有恒以质言。
亡，通无。
时世浇漓，人尚夸浮，匿无为有，掩虚为盈，心困约而外示安泰，乃难有恒。
人若有恒，三人行，必可有我师，积久为善人矣。
善人不践迹，若能博文好古，斯即为君子。
君子学之不止，斯为圣人。
有恒之与圣人，相去若远，然非有恒，无以至圣。
章末申言无恒之源，所以诫人，而开示其入德之门。
本章两子曰，或说当分两章，或说下子曰二字衍文。
今按：两子曰以下，所指稍异，或所言非出一时，而意则相足，子曰字非衍，亦不必分章为是。
又按：当孔子时，圣人固不易得见，岂遂无君子善人与有恒者？所以云然者，以其少而思见之切。
及其既见，则悦而进之，如曰“君子哉若人”是也。
凡此类，当得意而忘言，不贵拘文而曲说。

孔子说：“圣人我是不可能看到了，能看到君子，这就可以了。
”孔子又说：“善人我不可能看到了，能见到始终如一（保持好的品德的）人，这也就可以了。
没有却装作有，空虚却装作充实，穷困却装作富足，这样的人是难于有恒心（保持好的品德）的。
”