與孫季逑書
季逑足下：
日來用力何似？亮吉三千里外，每有造述，手未握管，心縣此人。
雖才分素定，亦契慕有獨至也！
吾輩好尙旣符，嗜欲又寡。
幼不隨搔首弄姿、顧影促步之客，以求一時之憐；長實思硏精蓄神、忘寢與食，以希一得之獲。
惟吾年差長，憂患頻集，坐此不逮足下耳。
然犬馬之齒，三十有四，距強仕之日，尙復六年。
上亦冀展尺寸之效，竭志力以報先人；下庶幾垂竹帛之聲，傳姓名以無慚生我。
每覽子桓之論：「日月逝於上，體貌衰於下，忽然與萬物遷化。」及長沙所述：「佚遊荒醉，生無益於時，死無聞於後，是自棄也。」感此數語，掩卷而悲，幷日而學。
又傭力之暇，餘晷尙富，疏野之質，本乏知交，雞膠膠則隨暗影以披衣，燭就跋則攜素册以到枕。
衣上落蝨，多而不嫌；凝塵浮寇，日以積寸。
非門外入刺，巷側過車，不知所處在京邑之內，所居界公卿之間也。
夫人之智力有限，今世之士，或縣心於貴勢，或役志於高名，在人者款來，在已者已失。
又或放情於博奕之趣，畢命於花鳥之硏，勞瘁旣同，歲月共盡。
若此，皆巧者之失也。
間常自思，使揚子雲移硏經之術以媚世，未必勝漢廷諸人，而坐廢深沉之思。
韋宏嗣捨著史之長以事棋，未必充吳國上選，而幷忘漸漬之效。
二子者，專其所獨至，而棄其所不能，爲足妒耳。
每以自慰，亦惟敢告足下也。
日來用力何似？亮吉三千里外，每有造述，手未握管，心縣此人。
雖才分素定，亦契慕有獨至也！
吾輩好尙旣符，嗜欲又寡。
幼不隨搔首弄姿、顧影促步之客，以求一時之憐；長實思硏精蓄神、忘寢與食，以希一得之獲。
惟吾年差長，憂患頻集，坐此不逮足下耳。
然犬馬之齒，三十有四，距強仕之日，尙復六年。
上亦冀展尺寸之效，竭志力以報先人；下庶幾垂竹帛之聲，傳姓名以無慚生我。
每覽子桓之論：「日月逝於上，體貌衰於下，忽然與萬物遷化。」及長沙所述：「佚遊荒醉，生無益於時，死無聞於後，是自棄也。」感此數語，掩卷而悲，幷日而學。
又傭力之暇，餘晷尙富，疏野之質，本乏知交，雞膠膠則隨暗影以披衣，燭就跋則攜素册以到枕。
衣上落蝨，多而不嫌；凝塵浮寇，日以積寸。
非門外入刺，巷側過車，不知所處在京邑之內，所居界公卿之間也。
夫人之智力有限，今世之士，或縣心於貴勢，或役志於高名，在人者款來，在已者已失。
又或放情於博奕之趣，畢命於花鳥之硏，勞瘁旣同，歲月共盡。
若此，皆巧者之失也。
間常自思，使揚子雲移硏經之術以媚世，未必勝漢廷諸人，而坐廢深沉之思。
韋宏嗣捨著史之長以事棋，未必充吳國上選，而幷忘漸漬之效。
二子者，專其所獨至，而棄其所不能，爲足妒耳。
每以自慰，亦惟敢告足下也。
《與孫季逑書》是乾隆四十五年（公元1780年）作者在京師參加順天鄉試時，寫給孫星衍的一封信。
信中著重談了兩箇問題：如何珍惜時間，刻苦攻讀，傳名於世；如何揚己之長，避己之短，取得成就。
對日月交替，時間易逝，歷來存在兩種態度，一種是感到人生短暫，應該及時行樂，所謂「晝短苦夜長，合不秉燭遊」，醉生夢死，喫喝玩樂。
一種是逝者如斯，時不我待，發憤用功，創立一番事業。
所謂「老冉冉其將至兮，恐修名之不立」，含辛茹苦，建功立業。
洪亮吉繼承了古人正确對待時間易逝的積極精神，幷日而學，發憤忘食，這是很積極的。
但他的出發點是追求個人名利，他不修邊幅，不講衛生，把「衣上落蝨」、「凝塵浮寇」，也當作刻苦來夸耀，則是不足取的。
人的智力有限，懂得揚長避短，發揮優勢，對於取得成就十分重要。
洪亮吉旣反對「縣心貴勢，役志高名」，把精力用在官場上鑽營上；又反對放情博奕，畢命花鳥，把大好時光浪費在喫喝玩樂上。
他以揚雄、韋曜爲例，説明「專其所獨至，棄其所不能」，就一定會取得成功。
洪亮吉是清代著名駢文家，這封信寓駢於散，參差錯落，鎔抒情、言志、論理於一爐，酣暢淋離，是一篇佳作。
信中著重談了兩箇問題：如何珍惜時間，刻苦攻讀，傳名於世；如何揚己之長，避己之短，取得成就。
對日月交替，時間易逝，歷來存在兩種態度，一種是感到人生短暫，應該及時行樂，所謂「晝短苦夜長，合不秉燭遊」，醉生夢死，喫喝玩樂。
一種是逝者如斯，時不我待，發憤用功，創立一番事業。
所謂「老冉冉其將至兮，恐修名之不立」，含辛茹苦，建功立業。
洪亮吉繼承了古人正确對待時間易逝的積極精神，幷日而學，發憤忘食，這是很積極的。
但他的出發點是追求個人名利，他不修邊幅，不講衛生，把「衣上落蝨」、「凝塵浮寇」，也當作刻苦來夸耀，則是不足取的。
人的智力有限，懂得揚長避短，發揮優勢，對於取得成就十分重要。
洪亮吉旣反對「縣心貴勢，役志高名」，把精力用在官場上鑽營上；又反對放情博奕，畢命花鳥，把大好時光浪費在喫喝玩樂上。
他以揚雄、韋曜爲例，説明「專其所獨至，棄其所不能」，就一定會取得成功。
洪亮吉是清代著名駢文家，這封信寓駢於散，參差錯落，鎔抒情、言志、論理於一爐，酣暢淋離，是一篇佳作。
孫季逑：孫星衍，字季逑，江蘇陽湖人，與洪亮吉同鄉，清代著名學者，著有《芳茂山人文集》。
用力：用功。
何似：怎麽樣。
造述：著述。
握管：拏筆。
縣：同「懸」，挂念。
此人：指孫季逑。
「雖才分素定，亦契慕有獨至也！」句：雖然你我才能天分不同，然而意志投合互相羨慕超過了一般人。
搔首弄姿：裝模作樣賣弄姿態。
《後漢書·李固傳》：「固獨胡粉飾貌，搔頭弄姿。」
顧影促步：邊走邊回顧自己的影子，自我欣賞。
硏精蓄神：聚精會神。
差長：大一些。
作者比孫季逑大七歲。
坐此：因爲這箇緣故。
不逮（dài）：不及。
犬馬之齒：指年齡。
馬以牙齒計算年齡。
強仕：《禮記·曲禮》：「四十日強仕。」
冀：希望。
尺寸之效：微薄的力量。
庶幾：希望。
垂竹帛之聲：畱名聲於史册。
竹帛，書寫用的竹簡、布帛，此指史册。
生我：生我之人，指父母。
子桓：曹丕，字子桓。
「日月逝於上，體貌衰於下，忽然與萬物遷化。」句：引自曹丕《典論·論文》。
與萬物遷化：與萬物化而爲一，即死去。
古人謂死爲「物化」。
長沙：指晉人陶侃，曾封爲長沙郡公。
「佚遊荒醉，生無益於時，死無聞於後，是自棄也。」句：引自《晉書·陶侃傳》。
佚遊荒醉：沉溺遊樂，飲酒無度。
幷日而學：把兩天功課合幷爲一天學完。
傭力之暇：受雇於人的餘暇時間。
餘晷（guǐ）：空閑的時間。
晷，日影，此指時間。
疏野之質：粗野的本性。
知交：知心朋友。
膠膠：雞叫聲。
《詩經·鄭風·風雨》：「風雨瀟瀟，雞鳴膠膠。」
燭就跋：蠟燭燃燒完了。
跋，燭心。
《禮記·曲禮》：「燭不見跋。」
素册：書卷。
入刺：指來客人。
刺，名片。
縣心於貴勢：心裏總想著富貴權勢。
縣，通「懸」。
役志於高名：志嚮總奔著高貴名聲。
「在人者款來，在已者已失。」句：言富貴名聲還沒有得到，自己就心衰力竭了。
在人者，指富貴名聲；在己者，指個人身體精力。
放情：放縱個人情感愛好。
博奕：棋類遊戲。
畢命：用盡畢生精力。
勞瘁：勞苦。
瘁，病。
揚子云：揚雄，字子雲，西漢著名哲學家、辭賦家、善爲文章，但口吃不能劇談。
漢廷諸人：漢代朝廷的那些人，指東方朔等善於詞令的弄臣。
「使揚子雲移硏經之術以媚世，未必勝漢廷諸人。」句：假如揚雄去改變硏究經典的本事而去投合世俗愛好，未必能赶上漢代朝廷的那些人。
韋宏嗣：韋曜，字宏嗣，三國時吳國史學家，著《吳書》。
「韋宏嗣捨著史之長以事棋，未必充吳國上選」句：言韋宏嗣放棄寫作歷史的特長去下棋，未必能成爲吳國的頭等人才。
漸漬之效：逐漸浸潤的作用。
用力：用功。
何似：怎麽樣。
造述：著述。
握管：拏筆。
縣：同「懸」，挂念。
此人：指孫季逑。
「雖才分素定，亦契慕有獨至也！」句：雖然你我才能天分不同，然而意志投合互相羨慕超過了一般人。
搔首弄姿：裝模作樣賣弄姿態。
《後漢書·李固傳》：「固獨胡粉飾貌，搔頭弄姿。」
顧影促步：邊走邊回顧自己的影子，自我欣賞。
硏精蓄神：聚精會神。
差長：大一些。
作者比孫季逑大七歲。
坐此：因爲這箇緣故。
不逮（dài）：不及。
犬馬之齒：指年齡。
馬以牙齒計算年齡。
強仕：《禮記·曲禮》：「四十日強仕。」
冀：希望。
尺寸之效：微薄的力量。
庶幾：希望。
垂竹帛之聲：畱名聲於史册。
竹帛，書寫用的竹簡、布帛，此指史册。
生我：生我之人，指父母。
子桓：曹丕，字子桓。
「日月逝於上，體貌衰於下，忽然與萬物遷化。」句：引自曹丕《典論·論文》。
與萬物遷化：與萬物化而爲一，即死去。
古人謂死爲「物化」。
長沙：指晉人陶侃，曾封爲長沙郡公。
「佚遊荒醉，生無益於時，死無聞於後，是自棄也。」句：引自《晉書·陶侃傳》。
佚遊荒醉：沉溺遊樂，飲酒無度。
幷日而學：把兩天功課合幷爲一天學完。
傭力之暇：受雇於人的餘暇時間。
餘晷（guǐ）：空閑的時間。
晷，日影，此指時間。
疏野之質：粗野的本性。
知交：知心朋友。
膠膠：雞叫聲。
《詩經·鄭風·風雨》：「風雨瀟瀟，雞鳴膠膠。」
燭就跋：蠟燭燃燒完了。
跋，燭心。
《禮記·曲禮》：「燭不見跋。」
素册：書卷。
入刺：指來客人。
刺，名片。
縣心於貴勢：心裏總想著富貴權勢。
縣，通「懸」。
役志於高名：志嚮總奔著高貴名聲。
「在人者款來，在已者已失。」句：言富貴名聲還沒有得到，自己就心衰力竭了。
在人者，指富貴名聲；在己者，指個人身體精力。
放情：放縱個人情感愛好。
博奕：棋類遊戲。
畢命：用盡畢生精力。
勞瘁：勞苦。
瘁，病。
揚子云：揚雄，字子雲，西漢著名哲學家、辭賦家、善爲文章，但口吃不能劇談。
漢廷諸人：漢代朝廷的那些人，指東方朔等善於詞令的弄臣。
「使揚子雲移硏經之術以媚世，未必勝漢廷諸人。」句：假如揚雄去改變硏究經典的本事而去投合世俗愛好，未必能赶上漢代朝廷的那些人。
韋宏嗣：韋曜，字宏嗣，三國時吳國史學家，著《吳書》。
「韋宏嗣捨著史之長以事棋，未必充吳國上選」句：言韋宏嗣放棄寫作歷史的特長去下棋，未必能成爲吳國的頭等人才。
漸漬之效：逐漸浸潤的作用。
季逑閣下：
近來用功如何？我在數千里之外，每有著述，還未提筆之時，心裏就挂念著你啊。
雖然你我才能、天賦早已注定，然而我也深深地仰慕你有自己的專長啊！
我們這些人的愛好和崇尙相符合，嗜好和欲望又少。
年輕時不隨從那些裝模作樣賣弄姿態，自我欣賞（邊走邊回顧自己的影子）之人，以求得世人一時的愛慕；長大後認眞思考、聚精會神、廢寢忘食，來尋求一點學問上的收獲。
衹是我略微年長一些，憂慮又多，因爲這箇緣故不及足下。
然而三十四歲的年齡，距離強仕之日（即甲十歲年紀）還有六年。
嚮上也希望能竭盡自己的智力，展示微薄的力量，來報恩於先人；嚮下希望畱名聲於史册，傳布我的姓名於天下而使生我的父母不慚愧。
每每讀到曹丕的觀點：「日月在天上消逝，形體相貌在人間衰亡，忽然與萬物化而爲一。」以及陶侃的論述：「沉溺遊樂，飲酒無度，活著的時候無益於當時，死了以後不能畱名於後世，這是自暴自棄啊。」感念這些話，掩卷而悲，於是把一天作兩天用，勤奮學習。
又加上受雇於人的餘暇時間，還有富餘的空閑時間，由於我粗野的本性，原本就缺乏知心的朋友，（因此得以）雞叫時就隨著黑影披衣起牀，蠟燭燒完了就帶著書卷睡覺。
衣上落滿了蝨子，雖多卻不嫌；浮塵凝集於冠，每日都有一寸厚。
不是門外有名刺遞入，巷側有車輛經過，不知自己處在京邑之內，住的地方界於公卿之間呀。
人的智慧和力量有限，當今的所謂名士，有的人對富貴權勢用盡心思，有的人爲求取功名而操勞心志，富貴高名（操縱於別人之手的東西）還沒有得到，自己的身體精力就已經衰竭了。
又有人放縱個人的情感愛好於棋類遊戲的樂趣之中，消磨生命於花鳥的鑽硏之中，勞苦相同，歲月也都荒廢了。
像這樣都是浮華不實的人的過失啊。
我有時想，假使揚雄改變硏究經學而來討好世俗的人，未必可以勝過漢朝朝廷的那些人，將失去深沉的思考；假如韋昭放棄自己著史的舉處而去下棋，未必能成爲吳國的頭等人才，反而連自已多年積累的學問也會失掉。
這兩個人，把心思放在他們的特長上，拋棄他們所不擅長的東西，（這）是値得人羨慕的啊！每每以此來寛慰自己，也衹敢告訴閣下了。
近來用功如何？我在數千里之外，每有著述，還未提筆之時，心裏就挂念著你啊。
雖然你我才能、天賦早已注定，然而我也深深地仰慕你有自己的專長啊！
我們這些人的愛好和崇尙相符合，嗜好和欲望又少。
年輕時不隨從那些裝模作樣賣弄姿態，自我欣賞（邊走邊回顧自己的影子）之人，以求得世人一時的愛慕；長大後認眞思考、聚精會神、廢寢忘食，來尋求一點學問上的收獲。
衹是我略微年長一些，憂慮又多，因爲這箇緣故不及足下。
然而三十四歲的年齡，距離強仕之日（即甲十歲年紀）還有六年。
嚮上也希望能竭盡自己的智力，展示微薄的力量，來報恩於先人；嚮下希望畱名聲於史册，傳布我的姓名於天下而使生我的父母不慚愧。
每每讀到曹丕的觀點：「日月在天上消逝，形體相貌在人間衰亡，忽然與萬物化而爲一。」以及陶侃的論述：「沉溺遊樂，飲酒無度，活著的時候無益於當時，死了以後不能畱名於後世，這是自暴自棄啊。」感念這些話，掩卷而悲，於是把一天作兩天用，勤奮學習。
又加上受雇於人的餘暇時間，還有富餘的空閑時間，由於我粗野的本性，原本就缺乏知心的朋友，（因此得以）雞叫時就隨著黑影披衣起牀，蠟燭燒完了就帶著書卷睡覺。
衣上落滿了蝨子，雖多卻不嫌；浮塵凝集於冠，每日都有一寸厚。
不是門外有名刺遞入，巷側有車輛經過，不知自己處在京邑之內，住的地方界於公卿之間呀。
人的智慧和力量有限，當今的所謂名士，有的人對富貴權勢用盡心思，有的人爲求取功名而操勞心志，富貴高名（操縱於別人之手的東西）還沒有得到，自己的身體精力就已經衰竭了。
又有人放縱個人的情感愛好於棋類遊戲的樂趣之中，消磨生命於花鳥的鑽硏之中，勞苦相同，歲月也都荒廢了。
像這樣都是浮華不實的人的過失啊。
我有時想，假使揚雄改變硏究經學而來討好世俗的人，未必可以勝過漢朝朝廷的那些人，將失去深沉的思考；假如韋昭放棄自己著史的舉處而去下棋，未必能成爲吳國的頭等人才，反而連自已多年積累的學問也會失掉。
這兩個人，把心思放在他們的特長上，拋棄他們所不擅長的東西，（這）是値得人羨慕的啊！每每以此來寛慰自己，也衹敢告訴閣下了。