传习录 · 卷上 · 徐爱录 · 门人徐爱录 · 十三
爱曰：“先儒论《六经》，以《春秋》为史。
史专记事，恐与《五经》事体终或稍异。
”
先生曰：“以事言谓之史，以道言谓之经。
事即道，道即事。
《春秋》亦经，《五经》亦史。
《易》是包牺氏之史，《书》是尧、舜以下史，《礼》《乐》是三代史。
其事同，其道同，安有所谓异！”
史专记事，恐与《五经》事体终或稍异。
”
先生曰：“以事言谓之史，以道言谓之经。
事即道，道即事。
《春秋》亦经，《五经》亦史。
《易》是包牺氏之史，《书》是尧、舜以下史，《礼》《乐》是三代史。
其事同，其道同，安有所谓异！”
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包牺氏，即伏羲。
在神话中，伏羲养牺牲以足庖厨，故又有是称。
在神话中，伏羲养牺牲以足庖厨，故又有是称。
徐爱问：“先儒讨论《六经》，认为《春秋》是史书。
而史书专门记载历史事件，恐怕和其他《五经》的体例宗旨稍有出入。
”
先生说：“从记事方面讲叫‘史’，从论道方面讲叫‘经’。
事实是天理的表现，天理表现为事实。
所以《春秋》也是经，《五经》也是史。
《易》是伏羲氏时的史，《尚书》是尧、舜以后的史，《礼》《乐》是夏、商、周三代时的史。
他们记述的事相同，弘扬的道相同，哪里有所谓的不同呢？”
而史书专门记载历史事件，恐怕和其他《五经》的体例宗旨稍有出入。
”
先生说：“从记事方面讲叫‘史’，从论道方面讲叫‘经’。
事实是天理的表现，天理表现为事实。
所以《春秋》也是经，《五经》也是史。
《易》是伏羲氏时的史，《尚书》是尧、舜以后的史，《礼》《乐》是夏、商、周三代时的史。
他们记述的事相同，弘扬的道相同，哪里有所谓的不同呢？”