傳習錄 · 捲上 · 徐愛錄 · 門人徐愛錄 · 十三
愛曰：“先儒論《六經》，以《春秋》爲史。
史專記事，恐與《五經》事體終或稍異。
”
先生曰：“以事言謂之史，以道言謂之經。
事即道，道即事。
《春秋》亦經，《五經》亦史。
《易》是包犧氏之史，《書》是堯、舜以下史，《禮》《樂》是三代史。
其事同，其道同，安有所謂異！”
史專記事，恐與《五經》事體終或稍異。
”
先生曰：“以事言謂之史，以道言謂之經。
事即道，道即事。
《春秋》亦經，《五經》亦史。
《易》是包犧氏之史，《書》是堯、舜以下史，《禮》《樂》是三代史。
其事同，其道同，安有所謂異！”
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包犧氏，即伏羲。
在神話中，伏羲養犧牲以足庖廚，故又有是稱。
在神話中，伏羲養犧牲以足庖廚，故又有是稱。
徐愛問：“先儒討論《六經》，認爲《春秋》是史書。
而史書專門記載歷史事件，恐怕和其他《五經》的體例宗旨稍有出入。
”
先生說：“從記事方面講叫‘史’，從論道方面講叫‘經’。
事實是天理的表現，天理表現爲事實。
所以《春秋》也是經，《五經》也是史。
《易》是伏羲氏時的史，《尚書》是堯、舜以後的史，《禮》《樂》是夏、商、週三代時的史。
他們記述的事相同，弘揚的道相同，哪裏有所謂的不同呢？”
而史書專門記載歷史事件，恐怕和其他《五經》的體例宗旨稍有出入。
”
先生說：“從記事方面講叫‘史’，從論道方面講叫‘經’。
事實是天理的表現，天理表現爲事實。
所以《春秋》也是經，《五經》也是史。
《易》是伏羲氏時的史，《尚書》是堯、舜以後的史，《禮》《樂》是夏、商、週三代時的史。
他們記述的事相同，弘揚的道相同，哪裏有所謂的不同呢？”