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如來釋迦，即是牟尼，原系成佛之祖；老聃李耳，即是道君，乃是道教之宗。
本覺爲如，今覺爲來，佛姓釋迦，號牟尼佛。
李耳：老子，道教的始祖。
鷲嶺祗園，皆屬佛國；交梨火棗，盡是仙丹。
鷲嶺：即靈鷲山，據說佛常住在那裏。
祗園：即祗陀太子園。
須達多長者看中了這裏，祗陀太子要求用金子佈滿園舍，須達多長者很快就辦到了。
沙門稱釋，始於晉道安；中國有佛，始於漢明帝。
晉道安受戒扣用釋作姓，後來相尚襲。
籛鏗即是彭祖，八百高年；許遜原宰旌陽，一家超舉。
彭祖：姓籛名鏗，商朝人，傳說活了八百歲。
許遜：晉代人，傳說全家四十二口人同時昇天。
波羅猶雲彼岸，紫府即是仙宮。
波羅：即梵語的波羅密多，意思是登彼岸，即成佛以後的境地。
曰上方，曰梵剎，總是佛場；曰真宇，曰蕊珠，皆稱仙境。
上方：僧房爲方丈，上方就是上人之方丈的意思。
梵剎：梵是浮圖，即佛塔剎，是掛經幡的柱子。
伊蒲饌可以齋僧，青精飯亦堪供佛。
伊蒲饌：用伊蘭、菖蒲做的飯。
青精飯：用南燭葉煎汁煮飯，使飯成紺青色。
香積廚僧家所備，仙麟脯仙子所餐。
衆香國的香積如來，曾用鉢盂盛飯給維摩居士派來的菩薩，故將僧人的廚房稱爲香積廚。
佛圖澄顯神通，咒蓮生鉢；葛仙翁作戲術，吐飯成蜂。
佛圖澄：天竺僧人，傳說晉朝時來中國，曾用鉢裝水，念動咒語，使鉢中生出蓮花。
葛仙翁：東晉葛玄號仙翁，傳說能夠念動咒語將口中噴出的飯變成蜜蜂。
達摩一葦渡江，欒巴噀酒滅火。
噀：音迅，噴。
欒巴：傳說有法術，漢桓帝賜酒，欒巴不飲而向西南噴出，有人說他對皇帝不敬，他說：“成都有火災，故噴酒滅火。
”過了幾天，成都果然報告發生火災。
吳猛畫江成路，麻姑擲米成珠。
吳猛：晉代人，傳說曾用扇子在江上畫出一條路，自己走過去就消失了。
飛錫掛錫，謂僧人之行止；導引胎息，謂道士之修持。
據說僧人有錫杖，上面有環，行走的時候飛錫杖，坐的時候就掛着。
胎息：能夠不用口鼻呼吸，就像在胎中一樣。
和尚拜禮曰和南，道士拜禮曰稽首。
稽首：頭拜至地。
曰圓寂，曰荼毗，皆言和尚之死；曰羽化，曰尸解，悉言道士之亡。
荼毗：音圖皮，焚燒的意思。
女道曰巫，男道曰覡，自古攸分；男僧曰僧，女僧曰尼，從來有別。
覡：音習，男巫。
攸分：有分別。
羽客黃冠，皆稱道士；上人比丘，並美僧人。
南唐道士譚紫被唐王賜號“金門羽客”。
唐代李淳風的父親作道士，號“黃冠子”。
上人：是稱讚僧人內有德外有行，在人之上。
比丘指僧人受全戒。
檀越檀那，僧家稱施主；燒丹鍊汞，道士學神仙。
和尚自謙，謂之空桑子；道士誦經，謂之步虛聲。
《列子》雲：有莘氏女採藥，在空桑中得到一個嬰兒，獻給國君。
後來僧人以此自謙，取其沒有父母之意。
步虛聲：道士仿效空中傳來的所謂神仙唸經的聲音。
菩者普也，薩者濟也，尊稱神祗，故有菩薩之譽。
水行龍力大，陸行象力大，負荷佛法，故有龍象之稱。
儒家謂之世，釋家謂之劫，道家謂之塵，俱謂俗緣之未脫；儒家曰精一，釋家曰三昧，道家曰貞一，總言奧義之無窮。
《楞嚴經》雲：三十年爲一世，五十年爲一劫，千年爲一塵。
達摩死後，手攜只履西歸；王喬朝君，舄化雙鳧下降。
達摩死後，葬在熊耳山，傳說魏國宋雲出使西域回來，遇到達摩提着一隻鞋子，說是到西天去。
王喬：漢代時曾任縣令，傳說能夠把兩隻鞋子變成野鴨子，舄：音泄，古代一種有木底的鞋。
辟穀絕粒，神仙能服氣煉形；不滅不生，釋氏惟明心見性。
樑高僧談經入妙，可使岩石點頭，天花墜地；張虛靖煉丹既成，能令龍虎並伏，雞犬俱升。
傳說樑朝的高僧丁生能夠對石頭講經，使石頭點頭。
雲光法師在天龍寺加經時，天上降下寶花。
張虛靖：《列仙傳》載，張虛靖煉丹昇天後，雞犬吃了剩下的藥也昇天了。
藏世界於一粟，佛法何其大；貯乾坤於一壺，道法何其玄。
佛偈語中說：“一粒粟中藏世界。
”《列仙傳》載：壺公在長安賣藥，掛着一個壺，晚上就在壺中休息，費長房請求進去，入壺一看，裏面樓臺壯麗，非常驚奇。
妄誕之言，載鬼一車；高明之家，鬼瞰其室。
無鬼論，作於晉之阮瞻；搜神記，撰於晉之幹寶。
顏子淵，卜子商，死爲地下修文郎；韓擒虎，寇萊公，死爲陰司閻羅王。
顏淵、卜商，孔子的學生，韓擒虎：隋代大將。
寇萊子：即宋朝寇準。
至若土谷之神曰社稷，乾旱之鬼曰旱魃。
魃：音拔，傳說中能引起旱災。
魑魅魍魎，山川之祟；神荼鬱壘，啖鬼之神。
祟：鬼怪。
啖：吃。
仕途偃蹇，鬼神爲之揶揄；心地光明，吉神自爲之呵護。
蹇：音簡。
仕途偃蹇：仕途不順利。
晉代羅友曾對桓溫報怨說：“在來的路上連鬼都揶揄，他只是爲別人做官送行，沒有別人送他去做官。
”桓溫於是推薦羅友作襄陽太守。

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