海寧董蘿石者，年六十有八矣，以能詩聞江湖間。
與其鄉之業詩者十數輩爲詩社，旦夕操紙吟鳴，相與求句字之工，至廢寢食，遺生業。
時俗共非笑之，不顧，以爲是天下之至樂矣。
嘉靖甲申春，蘿石來遊會稽，聞陽明子方與其徒講學山中，以杖肩其瓢笠詩卷來訪。
入門，長揖上坐。
陽明子異其氣貌，且年老矣，禮敬之。
又詢知其爲董蘿石也，與之語連日夜。
蘿石辭彌謙，禮彌下，不覺其席之彌側也。
退，謂陽明子之徒何生秦曰：“吾見世之儒者支離瑣屑，修飾邊幅，爲偶人之狀；其下者貪饕爭奪於富貴利慾之場；而嘗不屑其所爲，以爲世豈真有所謂聖賢之學乎，直假道於是以求濟其私耳！故遂篤志於詩，而放浪于山水。
今吾聞夫子良知之說，而忽若大寐之得醒，然後知吾向之所爲，日夜弊精勞力者，其與世之營營利祿之徒，特清濁之分，而其間不能以寸也。
幸哉！吾非至於夫子之門，則幾於虛此生矣。
吾將北面夫子而終身焉，得無既老而有所不可乎？”秦起拜賀曰：“先生之年則老矣，先生之志何壯哉！”入以請於陽明子。
陽明子喟然嘆曰：“有是哉？吾未或見此翁也！雖然，齒長於我矣。
師友一也，苟吾言之見信，奚必北面而後爲禮乎？”蘿石聞之，曰：“夫子殆以予誠之未積歟？”辭歸兩月，棄其瓢笠，持一縑而來。
謂秦曰：“此吾老妻之所織也。
吾之誠積，若此縷矣。
夫子其許我乎？”秦入以請。
陽明子曰：“有是哉？吾未或見此翁也！今之後生晚進，苟知執筆爲文辭，稍記習訓詁，則已侈然自大，不復知有縱師學問之事。
見有或縱師問學者，則鬨然共非笑，指斥若怪物。
翁以能詩訓後進，從之遊者遍於江湖，蓋居然先輩矣。
一旦聞予言，而棄去其數十年之成業如敝屣，遂求北面而屈禮焉，豈獨今之時而未見，若人將古之記傳所載，亦未多數也。
夫君子之學，求以變化其氣質焉爾。
氣質之難變者，以客氣之爲患，而不能以屈下於人，遂至自是自欺，飾非長敖，卒歸於兇頑鄙倍。
故凡世之爲子而不能孝，爲弟而不能敬，爲臣而不能忠者，其始皆起於不能屈下，而客氣之爲患耳。
敬惟理是從，而不難於屈下，則客氣消而天理行。
非天下之大勇，不足以與於此！則如蘿石，固吾之師也，而吾豈足以師蘿石乎？”蘿石曰：“甚哉！夫子之拒我也。
吾不能以俟請矣。
”入而強納拜焉。
陽明子固辭不獲，則許之以師友之間。
與之探禹穴，登爐峯，陟秦望，尋蘭亭之遺蹟，倘徉於雲門、若耶、鑑湖、剡曲。
蘿石日有所聞，益充然有得，欣然樂而忘歸也。
其鄉黨之子弟親友與其平日之爲社者，或笑而非，或爲詩而招之返，且曰：“翁老矣，何乃自苦若是耶？”蘿石笑曰：“吾方幸逃於苦海，方知憫若之自苦也，顧以吾爲苦耶？吾方揚鬐於渤澥，而振羽於雲霄之上，安能復投網罟而入樊籠乎？去矣，吾將從吾之所好！”遂自號曰“從吾道人”。
陽明子聞之，嘆曰：“卓哉蘿石！‘血氣既衰，戒之在得’矣，孰能挺特奮發，而復若少年英銳者之爲乎？真可謂之能‘從吾所好’矣。
世之人從其名之好也，而競以相高；從其利之好也，而貪以相取；從其心意耳目之好也，而詐以相欺；亦皆自以爲從吾所好矣。
而豈知吾之所謂真吾者乎！夫吾之所謂真吾者，良知之謂也。
父而慈焉，子而孝焉，吾良知所好也；不慈不孝焉，斯惡之矣。
言而忠信焉，行而篤敬焉，吾良知所好也；不忠信焉，不篤敬焉，斯惡之矣。
故夫名利物慾之好，私吾之好也，天下之所惡也；良知之好，真吾之好也，天下之所同好也。
是故從私吾之好，則天下之人皆惡之矣，將心勞日拙而憂苦終身，是之謂物之役。
從真吾之好，則天下之人皆好之矣，將家、國、天下，無所處而不當；富貴、貧賤、患難、夷狄，無入而不自得；斯之謂能從吾之所好也矣。
夫子嘗曰：‘吾十有五而志於學’，是從吾之始也。
‘七十而從心所欲，不逾矩’，則從吾而化矣。
蘿石逾耳順而始知從吾之學，毋自以爲既晚也。
充蘿石之勇，其進於化也何有哉？嗚呼！世之營營於物欲者，聞蘿石之風，亦可以知所適從也乎！”