文心雕龍 · 附會
何謂附會？謂總文理，統首尾，定與奪，合涯際，彌綸一篇，使雜而不越者也。
若築室之須基構，裁衣之待縫緝矣。
夫才童學文，宜正體制∶必以情志爲神明，事義爲骨髓，辭采爲肌膚，宮商爲聲氣；然後品藻玄黃，攡振金玉，獻可替否，以裁厥中：斯綴思之恆數也。
凡大體文章，類多枝派，整派者依源，理枝者循幹。
是以附辭會義，務總綱領，驅萬塗於同歸，貞百慮於一致，使衆理雖繁，而無倒置之乖，羣言雖多，而無棼絲之亂。
扶陽而出條，順陰而藏跡，首尾周密，表裏一體，此附會之術也。
夫畫者謹發而易貌，射者儀毫而失牆，銳精細巧，必疏體統。
故宜詘寸以信尺，枉尺以直尋，棄偏善之巧，學具美之績：此命篇之經略也。
夫文變無方，意見浮雜，約則義孤，博則辭叛，率故多尤，需爲事賊。
且才分不同，思緒各異，或制首以通尾，或尺接以寸附。
然通制者蓋寡，接附者甚衆。
若統緒失宗，辭味必亂；義脈不流，則偏枯文體。
夫能懸識湊理，然後節文自會，如膠之粘木，石之合玉矣。
是以駟牡異力，而六轡如琴，馭文之法，有似於此。
去留隨心，修短在手，齊其步驟，總轡而已。
故善附者異旨如肝膽，拙會者同音如胡越。
改章難於造篇，易字艱於代句，此已然之驗也。
昔張湯擬奏而再卻，虞鬆草表而屢譴，並事理之不明，而詞旨之失調也。
及倪寬更草，鍾會易字，而漢武嘆奇，晉景稱善者，乃理得而事明，心敏而辭當也。
以此而觀，則知附會巧拙，相去遠哉！
若夫絕筆斷章，譬乘舟之振楫；會詞切理，如引轡以揮鞭。
克終底績，寄深寫遠。
若首唱榮華，而媵句憔悴，則遺勢鬱湮，餘風不暢。
此《周易》所謂“臀無膚，其行次且”也。
惟首尾相援，則附會之體，固亦無以加於此矣。
贊曰∶
篇統間關，情數稠迭。
原始要終，疏條布葉。
道味相附，懸緒自接。
如樂之和，心聲克協。
若築室之須基構，裁衣之待縫緝矣。
夫才童學文，宜正體制∶必以情志爲神明，事義爲骨髓，辭采爲肌膚，宮商爲聲氣；然後品藻玄黃，攡振金玉，獻可替否，以裁厥中：斯綴思之恆數也。
凡大體文章，類多枝派，整派者依源，理枝者循幹。
是以附辭會義，務總綱領，驅萬塗於同歸，貞百慮於一致，使衆理雖繁，而無倒置之乖，羣言雖多，而無棼絲之亂。
扶陽而出條，順陰而藏跡，首尾周密，表裏一體，此附會之術也。
夫畫者謹發而易貌，射者儀毫而失牆，銳精細巧，必疏體統。
故宜詘寸以信尺，枉尺以直尋，棄偏善之巧，學具美之績：此命篇之經略也。
夫文變無方，意見浮雜，約則義孤，博則辭叛，率故多尤，需爲事賊。
且才分不同，思緒各異，或制首以通尾，或尺接以寸附。
然通制者蓋寡，接附者甚衆。
若統緒失宗，辭味必亂；義脈不流，則偏枯文體。
夫能懸識湊理，然後節文自會，如膠之粘木，石之合玉矣。
是以駟牡異力，而六轡如琴，馭文之法，有似於此。
去留隨心，修短在手，齊其步驟，總轡而已。
故善附者異旨如肝膽，拙會者同音如胡越。
改章難於造篇，易字艱於代句，此已然之驗也。
昔張湯擬奏而再卻，虞鬆草表而屢譴，並事理之不明，而詞旨之失調也。
及倪寬更草，鍾會易字，而漢武嘆奇，晉景稱善者，乃理得而事明，心敏而辭當也。
以此而觀，則知附會巧拙，相去遠哉！
若夫絕筆斷章，譬乘舟之振楫；會詞切理，如引轡以揮鞭。
克終底績，寄深寫遠。
若首唱榮華，而媵句憔悴，則遺勢鬱湮，餘風不暢。
此《周易》所謂“臀無膚，其行次且”也。
惟首尾相援，則附會之體，固亦無以加於此矣。
贊曰∶
篇統間關，情數稠迭。
原始要終，疏條布葉。
道味相附，懸緒自接。
如樂之和，心聲克協。
《附會》是《文心雕龍》的第四十三篇，主要是論述整個作品的統籌兼顧問題。
所謂“附會”，分而言之，“附”是對錶現形式方面的處理，“會”是對內容方面的處理。
但這兩個方面是不能截然分開的；本篇強調的是“統文理”，所以，雖有“附辭會義”之說，並未提出分別的要求或論述。
所謂“附會”，分而言之，“附”是對錶現形式方面的處理，“會”是對內容方面的處理。
但這兩個方面是不能截然分開的；本篇強調的是“統文理”，所以，雖有“附辭會義”之說，並未提出分別的要求或論述。
附會：附辭會義。
附辭，調整辭語，使語言不混雜重複。
附，附着。
會義，安排情意，使情意有條理不顛倒。
文理：文章義理，指主題。
與奪：給予、剝奪，即取捨。
涯際：邊際，指文章的節與節之間。
彌綸：包舉，概括。
雜而不越：複雜而不鬆散，內容豐富而結構嚴密。
雜，內容文辭豐富多樣。
越，超越，散亂。
基構：基本結構。
緝：一種縫法，一針對一針地縫，即縫得細密。
量：作“童”。
童，少年，這裏指初學者。
神明：精神主宰。
大體：這裏是大概的意思。
枝派：分枝流派。
派，水的支流。
“驅萬塗”二句：《周易·繫辭下》：“天下同歸而殊塗，一致而百慮。
”塗，用途，路。
貞，正，使之正。
乖：不合。
棼絲：亂絲。
陽：陽光。
出條：抽發小枝。
術：方法。
詘：同“屈”。
信：伸，直正。
枉：屈。
直：伸。
尋：三十尺。
多：應作“無”。
方：定。
約：精練、簡單。
叛：離開中心，亂。
率：輕率。
尤：過錯。
需：遲疑不決。
賊：害。
分：本分、天分，指各人寫作的才能。
緒：端緒、頭緒。
制首以通尾：指寫作文章有通盤考慮，所以首尾貫通。
尺接以寸附：和上句所說情況相反，沒有通盤考慮，寫一段算一段，一尺一寸地接上去。
統緒：總束頭緒。
宗：主。
義脈：以人體的氣脈來喻文章內容的脈絡。
偏枯：半身不遂，這裏用以喻作品的脈絡阻塞。
偏，半邊；枯，枯萎。
懸識：遠見。
懸，遠，深。
湊，作“腠”。
腠，肌膚紋理，指規律。
節文：指音節和文采。
轡：馬繮繩。
如琴：和諧如琴聲。
轂（ｇǔ）：車輪的輻彙集之處，也是車軸穿過之處。
輻：車輪上連接輪圈和車轂的木條。
修短：長短，指多寫或少寫。
異旨：不同的旨意。
肝膽：肝和膽緊密相連，比喻密切。
同音：和諧音調。
胡越：古代稱北方的少數民族或異族爲胡；越國在南方，比喻疏遠。
理事：應作“事理”。
絕筆：絕，斷。
絕筆，不再寫，指全篇結尾。
斷章：一章的斷句。
楫：槳。
會詞：修辭。
切：合。
克終：能夠有始有終，指全篇都寫好。
克，能；終，文章結尾。
底績：致績，收到功績。
寄深寫遠：疑當作“寄在寫送”。
寫送，寫作有餘韻，六朝文人常語。
篇統：全篇各種頭緒的總安排。
統，統緒。
間關：指道路艱險，比喻文章結構曲折。
情：文情內容。
數：同“術”，寫作手法。
稠：密。
疊：重。
原：推源，追溯。
要：歸結。
疏：疏通。
布：分佈。
道：指文情內容。
味：指文辭韻味。
懸：遠。
附辭，調整辭語，使語言不混雜重複。
附，附着。
會義，安排情意，使情意有條理不顛倒。
文理：文章義理，指主題。
與奪：給予、剝奪，即取捨。
涯際：邊際，指文章的節與節之間。
彌綸：包舉，概括。
雜而不越：複雜而不鬆散，內容豐富而結構嚴密。
雜，內容文辭豐富多樣。
越，超越，散亂。
基構：基本結構。
緝：一種縫法，一針對一針地縫，即縫得細密。
量：作“童”。
童，少年，這裏指初學者。
神明：精神主宰。
大體：這裏是大概的意思。
枝派：分枝流派。
派，水的支流。
“驅萬塗”二句：《周易·繫辭下》：“天下同歸而殊塗，一致而百慮。
”塗，用途，路。
貞，正，使之正。
乖：不合。
棼絲：亂絲。
陽：陽光。
出條：抽發小枝。
術：方法。
詘：同“屈”。
信：伸，直正。
枉：屈。
直：伸。
尋：三十尺。
多：應作“無”。
方：定。
約：精練、簡單。
叛：離開中心，亂。
率：輕率。
尤：過錯。
需：遲疑不決。
賊：害。
分：本分、天分，指各人寫作的才能。
緒：端緒、頭緒。
制首以通尾：指寫作文章有通盤考慮，所以首尾貫通。
尺接以寸附：和上句所說情況相反，沒有通盤考慮，寫一段算一段，一尺一寸地接上去。
統緒：總束頭緒。
宗：主。
義脈：以人體的氣脈來喻文章內容的脈絡。
偏枯：半身不遂，這裏用以喻作品的脈絡阻塞。
偏，半邊；枯，枯萎。
懸識：遠見。
懸，遠，深。
湊，作“腠”。
腠，肌膚紋理，指規律。
節文：指音節和文采。
轡：馬繮繩。
如琴：和諧如琴聲。
轂（ｇǔ）：車輪的輻彙集之處，也是車軸穿過之處。
輻：車輪上連接輪圈和車轂的木條。
修短：長短，指多寫或少寫。
異旨：不同的旨意。
肝膽：肝和膽緊密相連，比喻密切。
同音：和諧音調。
胡越：古代稱北方的少數民族或異族爲胡；越國在南方，比喻疏遠。
理事：應作“事理”。
絕筆：絕，斷。
絕筆，不再寫，指全篇結尾。
斷章：一章的斷句。
楫：槳。
會詞：修辭。
切：合。
克終：能夠有始有終，指全篇都寫好。
克，能；終，文章結尾。
底績：致績，收到功績。
寄深寫遠：疑當作“寄在寫送”。
寫送，寫作有餘韻，六朝文人常語。
篇統：全篇各種頭緒的總安排。
統，統緒。
間關：指道路艱險，比喻文章結構曲折。
情：文情內容。
數：同“術”，寫作手法。
稠：密。
疊：重。
原：推源，追溯。
要：歸結。
疏：疏通。
布：分佈。
道：指文情內容。
味：指文辭韻味。
懸：遠。
什麼叫“附會”？“附會”就是統率文章的義理主題，聯繫文章的首尾段落，決定材料的取捨，組合銜接文章章節，包舉全篇，使內容豐富而不散漫。
這好像建築房屋必須打好基礎，裁製衣服要細針密縫一樣。
少年學做文章，應當端正文體，必須以思想感情爲精神主宰，以內容的事類材料爲骨骼，以文章的辭采爲肌肉皮膚，以語言韻調爲聲氣，然後品評區別使用各種辭藻，像音樂注意和諧，選用好的和去掉壞的，使各方面的取裁都恰到好處。
這就是謀篇運思的恆常的法則啊！
一切文章，從大體上看，都類似樹木的多分枝，江河的多支流一樣。
整頓支流要依靠河流的源頭，清理枝條要遵從樹木的主幹。
因此附着言辭會合文義，務必要抓住全篇的綱領，驅使萬條思路都同歸於一個目的，正確地使百種念頭都達到一致，使段落大意雖然繁複，然而卻沒有前後倒置的錯亂，全篇的語言雖極豐富，卻不像沒有頭緒的絲團那樣糾結。
需要明白表現的地方，就應像樹木的枝條一樣向着太陽抽拔出來；應該含蓄委婉的地方，就要順着暗處隱藏蹤跡。
做到文章的首尾結構周密，內外一致。
這就是附辭會義的方法。
假使畫師只注意謹慎對待毛髮小處，就會把相貌畫得走樣；射箭的人只瞄準細微處便要失掉大目標。
這是因爲把精神集中在細微處，一定會在大體上疏忽。
所以做文章首先應當保持一尺的正確，不必拘泥於一寸，保證一丈的正確，不必拘泥於一尺，寧可放棄枝節的巧妙細小，也要爭取大局的完美，這是謀篇的總體安排。
文章的變化沒有定規，因爲作者往往容易對文意的見解浮泛繁雜，主張簡約就可能發生文義孤單的毛病，主張廣博就可能發生文辭雜亂的缺點。
寫作輕率迅速的，固然草率而多過失，寫得慢的又往往遲疑不決，也是作文章的禍害。
況且個人的才智天分不同，想法各異，有的能掌握全篇首尾使得貫通，有的一尺一寸、枝枝節節地連接黏附。
然而在寫作上能夠通盤考慮的很少，邊寫邊連接黏附的卻頗多。
假如文章的各種頭緒失去了主宰，言辭的韻味一定紊亂；文章義理的脈絡不流暢貫通，那文體就會顯得枯燥。
能夠深切地認識文章的肌肉紋理，然後文章的章節結構自然會合理，如膠汁黏結木料，大豆混合黃色一樣。
因此駕車的四匹雄馬雖然力氣不同，但六條繮繩卻能拉的像琴絃那樣協調；馬車的並駕齊驅，靠的是車的輪轂統一了衆多的輪輻。
駕馭文章的方法，和這很相似。
文章增刪得當，長短合適，就像調整四匹馬的步調，只在於抓住繮繩罷了。
所以做文章善於調整文辭的人，能把不同的旨趣結合得像肝膽一樣密切；拙於安排命義的人，卻把相同的和諧音調寫得像北胡南越那樣背離。
修改文章有時比寫文章還困難，換字詞有時比更換句子要艱苦，這是已經經過證實了的。
從前張湯草擬的奏書一再被漢武帝退回，虞鬆起草表章屢次受到晉景王的指斥；都是因爲文章的事理沒有說明白，文理沒有安排好。
等到倪寬替張湯重新起草奏書，鍾會把虞鬆的章表改動了幾個字，便使得漢武帝讚美，晉景王稱好。
那是因爲他們修改的文章事理得當，敘事明白，心思敏捷，措辭恰當。
由此看來，我們就可以知道附辭會義的巧妙與拙劣，相差很遠了。
至於一篇文章的結尾，一章的結句，好比劃船打槳要有力；調整詞語切中情理，如像牽引住繮繩得心應手地揮動馬鞭。
那便能夠有始有終地收到功績，使文章寄託深意，具有情味。
倘若文章的開始寫得很有光彩，而結尾的句子卻很拙劣；那就會使文勢阻滯，餘留的風味也就不暢了。
這就是《周易》所說的“屁股上沒有皮膚肌肉，走路就很困難”。
只要全篇起首結尾互相聲援呼應，那文章的附辭會義的作用，確實也就沒有超過它的了！
總結：
文章結構要全面統一安排，文情文術纔會適當稠疊。
從開頭到歸總結尾，都要注意疏理千條佈置枝葉。
只要情理和文辭佈置妥帖，相隔懸遠的頭緒自然可以連貫。
就像音樂必須動聽和諧一樣，作者內心的話也要調配得協調。
這好像建築房屋必須打好基礎，裁製衣服要細針密縫一樣。
少年學做文章，應當端正文體，必須以思想感情爲精神主宰，以內容的事類材料爲骨骼，以文章的辭采爲肌肉皮膚，以語言韻調爲聲氣，然後品評區別使用各種辭藻，像音樂注意和諧，選用好的和去掉壞的，使各方面的取裁都恰到好處。
這就是謀篇運思的恆常的法則啊！
一切文章，從大體上看，都類似樹木的多分枝，江河的多支流一樣。
整頓支流要依靠河流的源頭，清理枝條要遵從樹木的主幹。
因此附着言辭會合文義，務必要抓住全篇的綱領，驅使萬條思路都同歸於一個目的，正確地使百種念頭都達到一致，使段落大意雖然繁複，然而卻沒有前後倒置的錯亂，全篇的語言雖極豐富，卻不像沒有頭緒的絲團那樣糾結。
需要明白表現的地方，就應像樹木的枝條一樣向着太陽抽拔出來；應該含蓄委婉的地方，就要順着暗處隱藏蹤跡。
做到文章的首尾結構周密，內外一致。
這就是附辭會義的方法。
假使畫師只注意謹慎對待毛髮小處，就會把相貌畫得走樣；射箭的人只瞄準細微處便要失掉大目標。
這是因爲把精神集中在細微處，一定會在大體上疏忽。
所以做文章首先應當保持一尺的正確，不必拘泥於一寸，保證一丈的正確，不必拘泥於一尺，寧可放棄枝節的巧妙細小，也要爭取大局的完美，這是謀篇的總體安排。
文章的變化沒有定規，因爲作者往往容易對文意的見解浮泛繁雜，主張簡約就可能發生文義孤單的毛病，主張廣博就可能發生文辭雜亂的缺點。
寫作輕率迅速的，固然草率而多過失，寫得慢的又往往遲疑不決，也是作文章的禍害。
況且個人的才智天分不同，想法各異，有的能掌握全篇首尾使得貫通，有的一尺一寸、枝枝節節地連接黏附。
然而在寫作上能夠通盤考慮的很少，邊寫邊連接黏附的卻頗多。
假如文章的各種頭緒失去了主宰，言辭的韻味一定紊亂；文章義理的脈絡不流暢貫通，那文體就會顯得枯燥。
能夠深切地認識文章的肌肉紋理，然後文章的章節結構自然會合理，如膠汁黏結木料，大豆混合黃色一樣。
因此駕車的四匹雄馬雖然力氣不同，但六條繮繩卻能拉的像琴絃那樣協調；馬車的並駕齊驅，靠的是車的輪轂統一了衆多的輪輻。
駕馭文章的方法，和這很相似。
文章增刪得當，長短合適，就像調整四匹馬的步調，只在於抓住繮繩罷了。
所以做文章善於調整文辭的人，能把不同的旨趣結合得像肝膽一樣密切；拙於安排命義的人，卻把相同的和諧音調寫得像北胡南越那樣背離。
修改文章有時比寫文章還困難，換字詞有時比更換句子要艱苦，這是已經經過證實了的。
從前張湯草擬的奏書一再被漢武帝退回，虞鬆起草表章屢次受到晉景王的指斥；都是因爲文章的事理沒有說明白，文理沒有安排好。
等到倪寬替張湯重新起草奏書，鍾會把虞鬆的章表改動了幾個字，便使得漢武帝讚美，晉景王稱好。
那是因爲他們修改的文章事理得當，敘事明白，心思敏捷，措辭恰當。
由此看來，我們就可以知道附辭會義的巧妙與拙劣，相差很遠了。
至於一篇文章的結尾，一章的結句，好比劃船打槳要有力；調整詞語切中情理，如像牽引住繮繩得心應手地揮動馬鞭。
那便能夠有始有終地收到功績，使文章寄託深意，具有情味。
倘若文章的開始寫得很有光彩，而結尾的句子卻很拙劣；那就會使文勢阻滯，餘留的風味也就不暢了。
這就是《周易》所說的“屁股上沒有皮膚肌肉，走路就很困難”。
只要全篇起首結尾互相聲援呼應，那文章的附辭會義的作用，確實也就沒有超過它的了！
總結：
文章結構要全面統一安排，文情文術纔會適當稠疊。
從開頭到歸總結尾，都要注意疏理千條佈置枝葉。
只要情理和文辭佈置妥帖，相隔懸遠的頭緒自然可以連貫。
就像音樂必須動聽和諧一樣，作者內心的話也要調配得協調。