史記 · 十二本紀 · 周本紀
周后稷，名棄。
其母有邰氏女，曰姜原。
姜原爲帝嚳元妃。
姜原出野，見巨人跡，心忻然說，欲踐之，踐之而身動如孕者。
居期而生子，以爲不祥，棄之隘巷，馬牛過者皆闢不踐；徙置之林中，適會山林多人，遷之；而棄渠中冰上，飛鳥以其翼覆薦之。
姜原以爲神，遂收養長之。
初欲棄之，因名曰棄。
棄爲兒時，屹如巨人之志。
其遊戲，好種樹麻、菽，麻、菽美。
及爲成人，遂好耕農，相地之宜，宜穀者稼穡焉，民皆法則之。
帝堯聞之，舉棄爲農師，天下得其利，有功。
帝舜曰：“棄，黎民始飢，爾後稷播時百穀。
”封棄於邰，號曰后稷，別姓姬氏。
后稷之興，在陶唐、虞、夏之際，皆有令德。
后稷卒，子不窋立。
不窋末年，夏后氏政衰，去稷不務，不窋以失其官而餎戎狄之間。
不窋卒，子鞠立。
鞠卒，子公劉立。
公劉雖在戎狄之間，復脩后稷之業，務耕種，行地宜，自漆、沮度渭，取材用，行者有資，居者有畜積，民賴其慶。
百姓懷之，多徙而保歸焉。
周道之興自此始，故詩人歌樂思其德。
公劉卒，子慶節立，國於豳。
慶節卒，子皇僕立。
皇僕卒，子差弗立。
差弗卒，子毀隃立。
毀隃卒，子公非立。
公非卒，子高圉立。
高圉卒，子亞圉立。
亞圉卒，子公叔祖類立。
公叔祖類卒，子古公亶父立。
古公亶父復脩后稷、公劉之業，積德行義，國人皆戴之。
薰育戎狄攻之，欲得財物，予之。
已復攻，欲得地與民。
民皆怒，欲戰。
古公曰：“有民立君，將以利之。
今戎狄所爲攻戰，以吾地與民。
民之在我，與其在彼，何異。
民欲以我故戰，殺人父子而君之，予不忍爲。
”乃與私屬遂去豳，度漆、沮，逾梁山，止於岐下。
豳人舉國扶老攜弱，盡復歸古公於岐下。
及他旁國聞古公仁，亦多歸之。
於是古公乃貶戎狄之俗，而營築城郭室屋，而邑別居之。
作五官有司。
民皆歌樂之，頌其德。
古公有長子曰太伯，次曰虞仲。
太姜生少子季歷，季歷娶太任，皆賢婦人，生昌，有聖瑞。
古公曰：“我世當有興者，其在昌乎？”長子太伯、虞仲知古公欲立季歷以傳昌，乃二人亡如荊蠻，文身斷髮，以讓季歷。
古公卒，季歷立，是爲公季。
公季脩古公遺道，篤於行義，諸侯順之。
公季卒，子昌立，是爲西伯。
西伯曰文王，遵后稷、公劉之業，則古公、公季之法，篤仁，敬老，慈少。
禮下賢者，日中不暇食以待士，士以此多歸之。
伯夷、叔齊在孤竹，聞西伯善養老，盍往歸之。
太顛、閎夭、散宜生、鬻子、辛甲大夫之徒皆往歸之。
崇侯虎譖西伯於殷紂曰：“西伯積善累德，諸侯皆向之，將不利於帝。
”帝紂乃囚西伯於羑里。
閎夭之徒患之。
乃求有莘氏美女，驪戎之文馬，有熊九駟，他奇怪物，因殷嬖臣費仲而獻之紂。
紂大說，曰：“此一物足以釋西伯，況其多乎！”乃赦西伯，賜之弓矢斧鉞，使西伯得征伐。
曰：“譖西伯者，崇侯虎也。
”西伯乃獻洛西之地，以請紂去砲格之刑。
紂許之。
西伯陰行善，諸侯皆來決平。
於是虞、芮之人有獄不能決，乃如周。
入界，耕者皆讓畔，民俗皆讓長。
虞、芮之人未見西伯，皆慚，相謂曰：“吾所爭，周人所恥，何往爲，祇取辱耳。
”遂還，俱讓而去。
諸侯聞之，曰“西伯蓋受命之君”。
明年，伐犬戎。
明年，伐密須。
明年，敗耆國。
殷之祖伊聞之，懼，以告帝紂。
紂曰：“不有天命乎？是何能爲！”明年，伐邘。
明年，伐崇侯虎。
而作豐邑，自岐下而徙都豐。
明年，西伯崩，太子發立，是爲武王。
西伯蓋即位五十年。
其囚羑里，蓋益易之八卦爲六十四卦。
詩人道西伯，蓋受命之年稱王而斷虞芮之訟。
後十年而崩，諡爲文王。
改法度，制正朔矣。
追尊古公爲太王，公季爲王季：蓋王瑞自太王興。
武王即位，太公望爲師，周公旦爲輔，召公、畢公之徒左右王，師脩文王緒業。
九年，武王上祭於畢。
東觀兵，至於盟津。
爲文王木主，載以車，中軍。
武王自稱太子發，言奉文王以伐，不敢自專。
乃告司馬、司徒、司空、諸節：“齊慄，信哉！予無知，以先祖有德臣，小子受先功，畢立賞罰，以定其功。
”遂興師。
師尚父號曰：“總爾衆庶，與爾舟楫，後至者斬。
”武王渡河，中流，白魚躍入王舟中，武王俯取以祭。
既渡，有火自上覆於下，至於王屋，流爲烏，其色赤，其聲魄雲。
是時，諸侯不期而會盟津者八百諸侯。
諸侯皆曰：“紂可伐矣。
”武王曰：“女未知天命，未可也。
”乃還師歸。
居二年，聞紂昏亂暴虐滋甚，殺王子比干，囚箕子。
太師疵、少師彊抱其樂器而餎周。
於是武王遍告諸侯曰：“殷有重罪，不可以不畢伐。
”乃遵文王，遂率戎車三百乘，虎賁三千人，甲士四萬五千人，以東伐紂。
十一年十二月戊午，師畢渡盟津，諸侯鹹會。
曰：“孳孳無怠！”武王乃作太誓，告於衆庶：“今殷王紂乃用其婦人之言，自絕於天，毀壞其三正，離逷其王父母弟，乃斷棄其先祖之樂，乃爲淫聲，用變亂正聲，怡說婦人。
故今予發維共行天罰。
勉哉夫子，不可再，不可三！”
二月甲子昧爽，武王朝至於商郊牧野，乃誓。
武王左杖黃鉞，右秉白旄，以麾。
曰：“遠矣西土之人！”武王曰：“嗟！我有國冢君，司徒、司馬、司空，亞旅、師氏，千夫長、百夫長，及庸、蜀、羌、髳、微、纑、彭、濮人，稱爾戈，比爾幹，立爾矛，予其誓。
”王曰：“古人有言‘牝雞無晨。
牝雞之晨，惟家之索’。
今殷王紂維婦人言是用，自棄其先祖肆祀不答，昬棄其家國，遺其王父母弟不用，乃維四方之多罪逋逃是崇是長，是信是使，俾暴虐於百姓，以奸軌於商國。
今予發維共行天之罰。
今日之事，不過六步七步，乃止齊焉，夫子勉哉！不過於四伐五伐六伐七伐，乃止齊焉，勉哉夫子！尚桓桓，如虎如羆，如豺如離，於商郊，不御克餎，以役西土，勉哉夫子！爾所不勉，其於爾身有戮。
”誓已，諸侯兵會者車四千乘，陳師牧野。
帝紂聞武王來，亦發兵七十萬人距武王。
武王使師尚父與百夫致師，以大卒馳帝紂師。
紂師雖衆，皆無戰之心，心欲武王亟入。
紂師皆倒兵以戰，以開武王。
武王馳之，紂兵皆崩畔紂。
紂走，反入登於鹿臺之上，蒙衣其殊玉，自燔於火而死。
武王持大白旗以麾諸侯，諸侯畢拜武王，武王乃揖諸侯，諸侯畢從。
武王至商國，商國百姓鹹待於郊。
於是武王使羣臣告語商百姓曰：“上天降休！”商人皆再拜稽首，武王亦答拜。
遂入，至紂死所。
武王自射之，三發而後下車，以輕劍擊之，以黃鉞斬紂頭，縣大白之旗。
已而至紂之嬖妾二女，二女皆經自殺。
武王又射三發，擊以劍，斬以玄鉞，縣其頭小白之旗。
武王已乃出覆軍。
其明日，除道，脩社及商紂宮。
及期，百夫荷罕旗以先驅。
武王弟叔振鐸奉陳常車，周公旦把大鉞，畢公把小鉞，以夾武王。
散宜生、太顛、閎夭皆執劍以衛武王。
既入，立於社南大卒之左，右畢從。
毛叔鄭奉明水，衛康叔封布茲，召公奭贊採，師尚父牽牲。
尹佚筴祝曰：“殷之末孫季紂，殄廢先王明德，侮蔑神祇不祀，昏暴商邑百姓，其章顯聞於天皇上帝。
”於是武王再拜稽首，曰：“膺更大命，革殷，受天明命。
”武王又再拜稽首，乃出。
封商紂子祿父殷之餘民。
武王爲殷初定未集，乃使其弟管叔鮮、蔡叔度相祿父治殷。
已而命召公釋箕子之囚。
命畢公釋百姓之囚，表商容之閭。
命南宮括散鹿臺之財，發鉅橋之粟，以振貧弱萌隸。
命南宮括、史佚展九鼎保玉。
命閎夭封比干之墓。
命宗祝享祠于軍。
乃罷兵西歸。
行狩，記政事，作武成。
封諸侯，班賜宗彝，作分殷之器物。
武王追思先聖王，乃襃封神農之後於焦，黃帝之後於祝，帝堯之後於薊，帝舜之後於陳，大禹之後於杞。
於是封功臣謀士，而師尚父爲首封。
封尚父於營丘，曰齊。
封弟周公旦於曲阜，曰魯。
封召公奭於燕。
封弟叔鮮於管，弟叔度於蔡。
餘各以次受封。
武王徵九牧之君，登豳之阜，以望商邑。
武王至於周，自夜不寐。
周公旦即王所，曰：“曷爲不寐？”王曰：“告女：維天不饗殷，自發未生於今六十年，麋鹿在牧，蜚鴻滿野。
天不享殷，乃今有成。
維天建殷，其登名民三百六十夫，不顯亦不賓滅，以至今。
我未定天保，何暇寐！”王曰：“定天保，依天室，悉求夫惡，貶從殷王受。
日夜勞來定我西土，我維顯服，及德方明。
自洛汭延於伊汭，居易毋固，其有夏之居。
我南望三塗，北望嶽鄙，顧詹有河，粵詹雒、伊，毋遠天室。
”營周居於雒邑而後去。
縱馬於華山之陽，放牛於桃林之虛；偃干戈，振兵釋旅：示天下不復用也。
武王已克殷，後二年，問箕子殷所以亡。
箕子不忍言殷惡，以存亡國宜告。
武王亦醜，故問以天道。
武王病。
天下未集，羣公懼，穆卜，周公乃祓齋，自爲質，欲代武王，武王有瘳。
後而崩，太子誦代立，是爲成王。
成王少，周初定天下，周公恐諸侯畔周，公乃攝行政當國。
管叔、蔡叔羣弟疑周公，與武庚作亂，畔周。
周公奉成王命，伐誅武庚、管叔，放蔡叔。
以微子開代殷後，國於宋。
頗收殷餘民，以封武王少弟封爲衛康叔。
晉唐叔得嘉穀，獻之成王，成王以歸周公於兵所。
周公受禾東土，魯天子之命。
初，管、蔡畔周，周公討之，三年而畢定，故初作大誥，次作微子之命，次歸禾，次嘉禾，次康誥、酒誥、梓材，其事在周公之篇。
周公行政七年，成王長，周公反政成王，北面就羣臣之位。
成王在豐，使召公復營洛邑，如武王之意。
周公復卜申視，卒營築，居九鼎焉。
曰：“此天下之中，四方入貢道里均。
”作召誥、洛誥。
成王既遷殷遺民，周公以王命告，作多士、無佚。
召公爲保，周公爲師，東伐淮夷，殘奄，遷其君薄姑。
成王自奄歸，在宗周，作多方。
既絀殷命，襲淮夷，歸在豐，作周官。
興正禮樂，度制於是改，而民和睦，頌聲興。
成王既伐東夷，息慎來賀，王賜榮伯作賄息慎之命。
成王將崩，懼太子釗之不任，乃命召公、畢公率諸侯以相太子而立之。
成王既崩，二公率諸侯，以太子釗見於先王廟，申告以文王、武王之所以爲王業之不易，務在節儉，毋多欲，以篤信臨之，作顧命。
太子釗遂立，是爲康王。
康王即位，遍告諸侯，宣告以文武之業以申之，作康誥。
故成康之際，天下安寧，刑錯四十餘年不用。
康王命作策畢公分居里，成周郊，作畢命。
康王卒，子昭王瑕立。
昭王之時，王道微缺。
昭王南巡狩不返，卒於江上。
其卒不赴告，諱之也。
立昭王子滿，是爲穆王。
穆王即位，春秋已五十矣。
王道衰微，穆王閔文武之道缺，乃命伯
申誡太僕國之政，作
命。
復寧。
穆王將徵犬戎，祭公謀父諫曰：“不可。
先王燿德不觀兵。
夫兵戢而時動，動則威，觀則玩，玩則無震。
是故周文公之頌曰：‘載戢干戈，載櫜弓矢，我求懿德，肆於時夏，允王保之。
’先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其財求而利其器用，明利害之鄉，以文脩之，使之務利而闢害，懷德而畏威，故能保世以滋大。
昔我先王世后稷以服事虞、夏。
及夏之衰也，棄稷不務，我先王不窋用失其官，而自竄於戎狄之間。
不敢怠業，時序其德，遵脩其緒，脩其訓典，朝夕恪勤，守以敦篤，奉以忠信。
奕世載德，不忝前人。
至於文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，無不欣喜。
商王帝辛大惡於民，庶民不忍，載武王，以致戎於商牧。
是故先王非務武也，勸恤民隱而除其害也。
夫先王之制，邦內甸服，邦外侯服，侯衛賓服，夷蠻要服，戎翟荒服。
甸服者祭，侯服者祀，賓服者享，要服者貢，荒服者王。
日祭，月祀，時享，歲貢，終王。
先王之順祀也，有不祭則脩意，有不祀則脩言，有不享則脩文，有不貢則脩名，有不王則脩德，序成而有不至則脩刑。
於是有刑不祭，伐不祀，徵不享，讓不貢，告不王。
於是有刑罰之闢，有攻伐之兵，有徵討之備，有威讓之命，有文告之辭。
布令陳辭而有不至，則增脩於德，無勤民於遠。
是以近無不聽，遠無不服。
今自大畢、伯士之終也，犬戎氏以其職來王，天子曰‘予必以不享徵之，且觀之兵’，無乃廢先王之訓，而王幾頓乎？吾聞犬戎樹敦，率舊德而守終純固，其有以御我矣。
”王遂徵之，得四白狼四白鹿以歸。
自是荒服者不至。
諸侯有不睦者，甫侯言於王，作脩刑辟。
王曰：“籲，來！有國有土，告汝祥刑。
在今爾安百姓，何擇非其人，何敬非其刑，何居非其宜與？兩造具備，師聽五辭。
五辭簡信，正於五刑。
五刑不簡，正於五罰。
五罰不服，正於五過。
五過之疵，官獄內獄，閱實其罪，惟鈞其過。
五刑之疑有赦，五罰之疑有赦，其審克之。
簡信有衆，惟訊有稽。
無簡不疑，共嚴天威。
黥闢疑赦，其罰百率，閱實其罪。
劓闢疑赦，其罰倍灑，閱實其罪。
臏闢疑赦，其罰倍差，閱實其罪。
宮闢疑赦，其罰五百率，閱實其罪。
大辟疑赦，其罰千率，閱實其罪。
墨罰之屬千，劓罰之屬千，臏罰之屬五百，宮罰之屬三百，大辟之罰其屬二百：五刑之屬三千。
”命曰甫刑。
穆王立五十五年，崩，子共王繄扈立。
共王遊於涇上，密康公從，有三女餎之。
其母曰：“必致之王。
夫獸三爲羣，人三爲衆，女三爲粲。
王田不取羣，公行不下衆，王御不參一族。
夫粲，美之物也。
衆以美物歸女，而何德以堪之？王猶不堪，況爾之小丑乎！小丑備物，終必亡。
”康公不獻，一年，共王滅密。
共王崩，子懿王畑立。
懿王之時，王室遂衰，詩人作刺。
懿王崩，共王弟闢方立，是爲孝王。
孝王崩，諸侯復立懿王太子燮，是爲夷王。
夷王崩，子厲王胡立。
厲王即位三十年，好利，近榮夷公。
大夫芮良夫諫厲王曰：“王室其將卑乎？夫榮公好專利而不知大難。
夫利，百物之所生也，天地之所載也，而有專之，其害多矣。
天地百物皆將取焉，何可專也？所怒甚多，不備大難。
以是教王，王其能久乎？夫王人者，將導利而布之上下者也。
使神人百物無不得極，猶日怵惕懼怨之來也。
故頌曰‘思文后稷，克配彼天，立我蒸民，莫匪爾極’。
大雅曰‘陳錫載周’。
是不布利而懼難乎，故能載周以至於今。
今王學專利，其可乎？匹夫專利，猶謂之盜，王而行之，其歸鮮矣。
榮公若用，周必敗也。
”厲王不聽，卒以榮公爲卿士，用事。
王行暴虐侈傲，國人謗王。
召公諫曰：“民不堪命矣。
”王怒，得衛巫，使監謗者，以告則殺之。
其謗鮮矣，諸侯不朝。
三十四年，王益嚴，國人莫敢言，道路以目。
厲王喜，告召公曰：“吾能弭謗矣，乃不敢言。
”召公曰：“是鄣之也。
防民之口，甚於防水。
水壅而潰，傷人必多，民亦如之。
是故爲水者決之使導，爲民者宣之使言。
故天子聽政，使公卿至於列士獻詩，瞽獻曲，史獻書，師箴，瞍賦，矇誦，百工諫，庶人傳語，近臣盡規，親戚補察，瞽史教誨，耆艾脩之，而後王斟酌焉，是以事行而不悖。
民之有口也，猶土之有山川也，財用於是乎出：猶其有原隰衍沃也，衣食於是乎生。
口之宣言也，善敗於是乎興。
行善而備敗，所以產財用衣食者也。
夫民慮之於心而宣之於口，成而行之。
若壅其口，其與能幾何？”王不聽。
於是國莫敢出言，三年，乃相與畔，襲厲王。
厲王出奔於彘。
厲王太子靜匿召公之家，國人聞之，乃圍之。
召公曰：“昔吾驟諫王，王不從，以及此難也。
今殺王太子，王其以我爲讎而懟怒乎？夫事君者，險而不讎懟，怨而不怒，況事王乎！”乃以其子代王太子，太子竟得脫。
召公、周公二相行政，號曰“共和”。
共和十四年，厲王死於彘。
太子靜長於召公家，二相乃共立之爲王，是爲宣王。
宣王即位，二相輔之，脩政，法文、武、成、康之遺風，諸侯覆宗周。
十二年，魯武公來朝。
宣王不脩籍於千畝，虢文公諫曰不可，王弗聽。
三十九年，戰於千畝，王師敗績於姜氏之戎。
宣王既亡南國之師，乃料民於太原。
仲山甫諫曰：“民不可料也。
”宣王不聽，卒料民。
四十六年，宣王崩，子幽王宮湦立。
幽王二年，西周三川皆震。
伯陽甫曰：“周將亡矣。
夫天地之氣，不失其序；若過其序，民亂之也。
陽伏而不能出，陰迫而不能蒸，於是有地震。
今三川實震，是陽失其所而填陰也。
陽失而在陰，原必塞；原塞，國必亡。
夫水土演而民用也。
土無所演，民乏財用，不亡何待！昔伊、洛竭而夏亡，河竭而商亡。
今周德若二代之季矣，其川原又塞，塞必竭。
夫國必依山川，山崩川竭，亡國之徵也。
川竭必山崩。
若國亡不過十年，數之紀也。
天之所棄，不過其紀。
”是歲也，三川竭，岐山崩。
三年，幽王嬖愛襃姒。
襃姒生子伯服，幽王欲廢太子。
太子母申侯女，而爲後。
後幽王得襃姒，愛之，欲廢申後，並去太子宜臼，以襃姒爲後，以伯服爲太子。
周太史伯陽讀史記曰：“周亡矣。
”昔自夏后氏之衰也，有二神龍止於夏帝庭而言曰：“餘，襃之二君。
”夏帝卜殺之與去之與止之，莫吉。
卜請其漦而藏之，乃吉。
於是布幣而策告之，龍亡而漦在，櫝而去之。
夏亡，傳此器殷。
殷亡，又傳此器周。
比三代，莫敢發之，至厲王之末，發而觀之。
漦流於庭，不可除。
厲王使婦人裸而譟之。
漦化爲玄黿，以入王後宮。
後宮之童妾既齔而遭之，既笄而孕，無夫而生子，懼而棄之。
宣王之時童女謠曰：“檿弧箕服，實亡周國。
”於是宣王聞之，有夫婦賣是器者，宣王使執而戮之。
逃於道，而見鄉者後宮童妾所棄妖子出於路者，聞其夜啼，哀而收之，夫婦遂亡，餎於襃。
襃人有罪，請入童妾所棄女子者於王以贖罪。
棄女子出於襃，是爲襃姒。
當幽王三年，王之後宮見而愛之，生子伯服，竟廢申後及太子，以襃姒爲後，伯服爲太子。
太史伯陽曰：“禍成矣，無可奈何！”
襃姒不好笑，幽王欲其笑萬方，故不笑。
幽王爲烽燧大鼓，有寇至則舉烽火。
諸侯悉至，至而無寇，襃姒乃大笑。
幽王說之，爲數舉烽火。
其後不信，諸侯益亦不至。
幽王以虢石父爲卿，用事，國人皆怨。
石父爲人佞巧善諛好利，王用之。
又廢申後，去太子也。
申侯怒，與繒、西夷犬戎攻幽王。
幽王舉烽火徵兵，兵莫至。
遂殺幽王驪山下，虜襃姒，盡取周賂而去。
於是諸侯乃即申侯而共立故幽王太子宜臼，是爲平王，以奉周祀。
平王立，東遷於雒邑，闢戎寇。
平王之時，周室衰微，諸侯彊並弱，齊、楚、秦、晉始大，政由方伯。
四十九年，魯隱公即位。
五十一年，平王崩，太子洩父蚤死，立其子林，是爲桓王。
桓王，平王孫也。
桓王三年，鄭莊公朝，桓王不禮。
五年，鄭怨，與魯易許田。
許田，天子之用事太山田也。
八年，魯殺隱公，立桓公。
十三年，伐鄭，鄭射傷桓王，桓王去歸。
二十三年，桓王崩，子莊王佗立。
莊王四年，周公黑肩欲殺莊王而立王子克。
辛伯告王，王殺周公。
王子克餎燕。
十五年，莊王崩，子釐王胡齊立。
釐王三年，齊桓公始霸。
五年，釐王崩，子惠王閬立。
惠王二年。
初，莊王嬖姬姚，生子穨，穨有寵。
及惠王即位，奪其大臣園以爲囿，故大夫邊伯等五人作亂，謀召燕、衛師，伐惠王。
惠王餎溫，已居鄭之櫟。
立釐王弟穨爲王。
樂及遍舞，鄭、虢君怒。
四年，鄭與虢君伐殺王穨，復入惠王。
惠王十年，賜齊桓公爲伯。
二十五年，惠王崩，子襄王鄭立。
襄王母蚤死，後母曰惠後。
惠後生叔帶，有寵於惠王，襄王畏之。
三年，叔帶與戎、翟謀伐襄王，襄王欲誅叔帶，叔帶餎齊。
齊桓公使管仲平戎於周，使隰朋平戎於晉。
王以上卿禮管仲。
管仲辭曰：“臣賤有司也，有天子之二守國、高在。
若節春秋來承王命，何以禮焉。
陪臣敢辭。
”王曰：“舅氏，餘嘉乃勳，毋逆朕命。
”管仲卒受下卿之禮而還。
九年，齊桓公卒。
十二年，叔帶復歸於周。
十三年，鄭伐滑，王使遊孫、伯服請滑，鄭人囚之。
鄭文公怨惠王之入不與厲公爵，又怨襄王之與衛滑，故囚伯服。
王怒，將以翟伐鄭。
富辰諫曰：“凡我周之東徙，晉、鄭焉依。
子穨之亂，又鄭之由定，今以小怨棄之！”王不聽。
十五年，王降翟師以伐鄭。
王德翟人，將以其女爲後。
富辰諫曰：“平、桓、莊、惠皆受鄭勞，王棄親親翟，不可從。
”王不聽。
十六年，王絀翟後，翟人來誅，殺譚伯。
富辰曰：“吾數諫不從。
如是不出，王以我爲懟乎？”乃以其屬死之。
初，惠後欲立王子帶，故以黨開翟人，翟人遂入周。
襄王出餎鄭，鄭居王於氾。
子帶立爲王，取襄王所絀翟後與居溫。
十七年，襄王告急於晉，晉文公納王而誅叔帶。
襄王乃賜晉文公珪鬯弓矢，爲伯，以河內地與晉。
二十年，晉文公召襄王，襄王會之河陽、踐土，諸侯畢朝，書諱曰“天王狩於河陽”。
二十四年，晉文公卒。
三十一年，秦穆公卒。
三十二年，襄王崩，子頃王壬臣立。
頃王六年，崩，子匡王班立。
匡王六年，崩，弟瑜立，是爲定王。
定王元年，楚莊王伐陸渾之戎，次洛，使人問九鼎。
王使王孫滿應設以辭，楚兵乃去。
十年，楚莊王圍鄭，鄭伯降，已而復之。
十六年，楚莊王卒。
二十一年，定王崩，子簡王夷立。
簡王十三年，晉殺其君厲公，迎子周於周，立爲悼公。
十四年，簡王崩，子靈王泄心立。
靈王二十四年，齊崔杼弒其君莊公。
二十七年，靈王崩，子景王貴立。
景王十八年，後太子聖而蚤卒。
二十年，景王愛子朝，欲立之，會崩，子丐之黨與爭立，國人立長子猛爲王，子朝攻殺猛。
猛爲悼王。
晉人攻子朝而立丐，是爲敬王。
敬王元年，晉人入敬王，子朝自立，敬王不得入，居澤。
四年，晉率諸侯入敬王於周，子朝爲臣，諸侯城周。
十六年，子朝之徒復作亂，敬王餎於晉。
十七年，晉定公遂入敬王於周。
三十九年，齊田常殺其君簡公。
四十一年，楚滅陳。
孔子卒。
四十二年，敬王崩，子元王仁立。
元王八年，崩，子定王介立。
定王十六年，三晉滅智伯，分有其地。
二十八年，定王崩，長子去疾立，是爲哀王。
哀王立三月，弟叔襲殺哀王而自立，是爲思王。
思王立五月，少弟嵬攻殺思王而自立，是爲考王。
此三王皆定王之子。
考王十五年，崩，子威烈王午立。
考王封其弟於河南，是爲桓公，以續周公之官職。
桓公卒，子威公代立。
威公卒，子惠公代立，乃封其少子於鞏以奉王，號東周惠公。
威烈王二十三年，九鼎震。
命韓、魏、趙爲諸侯。
二十四年，崩，子安王驕立。
是歲盜殺楚聲王。
安王立二十六年，崩，子烈王喜立。
烈王二年，周太史儋見秦獻公曰：“始周與秦國合而別，別五百載複合，合十七歲而霸王者出焉。
”
十年，烈王崩，弟扁立，是爲顯王。
顯王五年，賀秦獻公，獻公稱伯。
九年，致文武胙於秦孝公。
二十五年，秦會諸侯於周。
二十六年，周致伯於秦孝公。
三十三年，賀秦惠王。
三十五年，致文武胙於秦惠王。
四十四年，秦惠王稱王。
其後諸侯皆爲王。
四十八年，顯王崩，子慎靚王定立。
慎靚王立六年，崩，子赧王延立。
王赧時東西周分治。
王赧徙都西周。
西周武公之共太子死，有五庶子，毋適立。
司馬翦謂楚王曰：“不如以地資公子咎，爲請太子。
”左成曰：“不可。
周不聽，是公之知困而交疏於周也。
不如請周君孰欲立，以微告翦，翦請令楚之以地。
”果立公子咎爲太子。
八年，秦攻宜陽，楚救之。
而楚以周爲秦故，將伐之。
蘇代爲周說楚王曰：“何以周爲秦之禍也？言周之爲秦甚於楚者，欲令周入秦也，故謂‘周秦’也。
周知其不可解，必入於秦，此爲秦取周之精者也。
爲王計者，周於秦因善之，不於秦亦言善之，以疏之於秦。
周絕於秦，必入於郢矣。
”
秦借道兩週之間，將以伐韓，周恐借之畏於韓，不借畏於秦。
史厭謂周君曰：“何不令人謂韓公叔曰‘秦之敢絕周而伐韓者，信東周也。
公何不與周地，髮質使之楚’？秦必疑楚不信周，是韓不伐也。
又謂秦曰‘韓彊與周地，將以疑周於秦也，周不敢不受’。
秦必無辭而令周不受，是受地於韓而聽於秦。
”
秦召西周君，西周君惡往，故令人謂韓王曰：“秦召西周君，將以使攻王之南陽也，王何不出兵於南陽？周君將以爲辭於秦。
周君不入秦，秦必不敢逾河而攻南陽矣。
”
東周與西周戰，韓救西周。
或爲東周說韓王曰：“西周故天子之國，多名器重寶。
王案兵毋出，可以德東周，而西周之寶必可以盡矣。
”
王赧謂成君。
楚圍雍氏，韓徵甲與粟於東周，東周君恐，召蘇代而告之。
代曰：“君何患於是。
臣能使韓毋徵甲與粟於周，又能爲君得高都。
”周君曰：“子苟能，請以國聽子。
”代見韓相國曰：“楚圍雍氏，期三月也，今五月不能拔，是楚病也。
今相國乃徵甲與粟於周，是告楚病也。
”韓相國曰：“善。
使者已行矣。
”五代曰：“何不與周高都？”韓相國大怒曰：“吾毋徵甲與粟於周亦已多矣，何故與周高都也？”代曰：“與周高都，是周折而入於韓也，秦聞之必大怒忿周，即不通周使，是以弊高都得完周也。
曷爲不與？”相國曰：“善。
”果與周高都。
三十四年，蘇厲謂周君曰：“秦破韓、魏，撲師武，北取趙藺、離石者，皆白起也。
是善用兵，又有天命。
今又將兵出塞攻樑，樑破則周危矣。
君何不令人說白起乎？曰‘楚有養由基者，善射者也。
去柳葉百步而射之，百發而百中之。
左右觀者數千人，皆曰善射。
有一夫立其旁，曰“善，可教射矣”。
養由基怒，釋弓搤劍，曰“客安能教我射乎”？客曰“非吾能教子支左詘右也。
夫去柳葉百步而射之，百發而百中之，不以善息，少焉氣衰力倦，弓撥矢鉤，一發不中者，百發盡息”。
今破韓、魏，撲師武，北取趙藺、離石者，公之功多矣。
今又將兵出塞，過兩週，倍韓，攻樑，一舉不得，前功盡棄。
公不如稱病而無出’。
”
四十二年，秦破華陽約。
馬犯謂周君曰：“請令樑城周。
”乃謂樑王曰：“周王病若死，則犯必死矣。
犯請以九鼎自入於王，王受九鼎而圖犯。
”樑王曰：“善。
”遂與之卒，言戍周。
因謂秦王曰：“樑非戍周也，將伐周也。
王試出兵境以觀之。
”秦果出兵。
又謂樑王曰：“周王病甚矣，犯請後可而復之。
今王使卒之周，諸侯皆生心，後舉事且不信。
不若令卒爲周城，以匿事端。
”樑王曰：“善。
”遂使城周。
四十五年，周君之秦客謂周曰：“公不若譽秦王之孝，因以應爲太后養地，秦王必喜，是公有秦交。
交善，周君必以爲公功。
交惡，勸周君入秦者必有罪矣。
”秦攻周，而周勣謂秦王曰：“爲王計者不攻周。
攻周，實不足以利，聲畏天下。
天下以聲畏秦，必東合於齊。
兵弊於周。
合天下於齊，則秦不王矣。
天下欲弊秦，勸王攻周。
秦與天下弊，則令不行矣。
”
五十八年，三晉距秦。
周令其相國之秦，以秦之輕也，還其行。
客謂相國曰：“秦之輕重未可知也。
秦欲知三國之情。
公不如急見秦王曰‘請爲王聽東方之變’，秦王必重公。
重公，是秦重周，周以取秦也；齊重，則固有周聚以收齊：是周常不失重國之交也。
”秦信周，發兵攻三晉。
五十九年，秦取韓陽城負黍，西周恐，倍秦，與諸侯約從，將天下銳師出伊闕攻秦，令秦無得通陽城。
秦昭王怒，使將軍摎攻西周。
西周君餎秦，頓首受罪，盡獻其邑三十六，口三萬。
秦受其獻，歸其君於周。
周君、王赧卒，周民遂東亡。
秦取九鼎寶器，而遷西周公於{單心}狐。
後七歲，秦莊襄王滅東周。
東西周皆入於秦，周既不祀。
太史公曰：學者皆稱周伐紂，居洛邑，綜其實不然。
武王營之，成王使召公卜居，居九鼎焉，而周復都豐、鎬。
至犬戎敗幽王，周乃東徙於洛邑。
所謂“周公葬畢”，畢在鎬東南杜中。
秦滅周。
漢興九十有餘載，天子將封泰山，東巡狩至河南，求周苗裔，封其後嘉三十里地，號曰周子南君，比列侯，以奉其先祭祀。
后稷居邰，太王作周。
丹開雀錄，火降烏流。
三分既有，八百不謀。
蒼兕誓衆，白魚入舟。
太師抱樂，箕子拘囚。
成康之日，政簡刑措。
南巡不還，西服莫附。
共和之後，王室多故。
檿弧興謠，龍漦作蠹。
穨帶荏禍，實傾周祚。
其母有邰氏女，曰姜原。
姜原爲帝嚳元妃。
姜原出野，見巨人跡，心忻然說，欲踐之，踐之而身動如孕者。
居期而生子，以爲不祥，棄之隘巷，馬牛過者皆闢不踐；徙置之林中，適會山林多人，遷之；而棄渠中冰上，飛鳥以其翼覆薦之。
姜原以爲神，遂收養長之。
初欲棄之，因名曰棄。
棄爲兒時，屹如巨人之志。
其遊戲，好種樹麻、菽，麻、菽美。
及爲成人，遂好耕農，相地之宜，宜穀者稼穡焉，民皆法則之。
帝堯聞之，舉棄爲農師，天下得其利，有功。
帝舜曰：“棄，黎民始飢，爾後稷播時百穀。
”封棄於邰，號曰后稷，別姓姬氏。
后稷之興，在陶唐、虞、夏之際，皆有令德。
后稷卒，子不窋立。
不窋末年，夏后氏政衰，去稷不務，不窋以失其官而餎戎狄之間。
不窋卒，子鞠立。
鞠卒，子公劉立。
公劉雖在戎狄之間，復脩后稷之業，務耕種，行地宜，自漆、沮度渭，取材用，行者有資，居者有畜積，民賴其慶。
百姓懷之，多徙而保歸焉。
周道之興自此始，故詩人歌樂思其德。
公劉卒，子慶節立，國於豳。
慶節卒，子皇僕立。
皇僕卒，子差弗立。
差弗卒，子毀隃立。
毀隃卒，子公非立。
公非卒，子高圉立。
高圉卒，子亞圉立。
亞圉卒，子公叔祖類立。
公叔祖類卒，子古公亶父立。
古公亶父復脩后稷、公劉之業，積德行義，國人皆戴之。
薰育戎狄攻之，欲得財物，予之。
已復攻，欲得地與民。
民皆怒，欲戰。
古公曰：“有民立君，將以利之。
今戎狄所爲攻戰，以吾地與民。
民之在我，與其在彼，何異。
民欲以我故戰，殺人父子而君之，予不忍爲。
”乃與私屬遂去豳，度漆、沮，逾梁山，止於岐下。
豳人舉國扶老攜弱，盡復歸古公於岐下。
及他旁國聞古公仁，亦多歸之。
於是古公乃貶戎狄之俗，而營築城郭室屋，而邑別居之。
作五官有司。
民皆歌樂之，頌其德。
古公有長子曰太伯，次曰虞仲。
太姜生少子季歷，季歷娶太任，皆賢婦人，生昌，有聖瑞。
古公曰：“我世當有興者，其在昌乎？”長子太伯、虞仲知古公欲立季歷以傳昌，乃二人亡如荊蠻，文身斷髮，以讓季歷。
古公卒，季歷立，是爲公季。
公季脩古公遺道，篤於行義，諸侯順之。
公季卒，子昌立，是爲西伯。
西伯曰文王，遵后稷、公劉之業，則古公、公季之法，篤仁，敬老，慈少。
禮下賢者，日中不暇食以待士，士以此多歸之。
伯夷、叔齊在孤竹，聞西伯善養老，盍往歸之。
太顛、閎夭、散宜生、鬻子、辛甲大夫之徒皆往歸之。
崇侯虎譖西伯於殷紂曰：“西伯積善累德，諸侯皆向之，將不利於帝。
”帝紂乃囚西伯於羑里。
閎夭之徒患之。
乃求有莘氏美女，驪戎之文馬，有熊九駟，他奇怪物，因殷嬖臣費仲而獻之紂。
紂大說，曰：“此一物足以釋西伯，況其多乎！”乃赦西伯，賜之弓矢斧鉞，使西伯得征伐。
曰：“譖西伯者，崇侯虎也。
”西伯乃獻洛西之地，以請紂去砲格之刑。
紂許之。
西伯陰行善，諸侯皆來決平。
於是虞、芮之人有獄不能決，乃如周。
入界，耕者皆讓畔，民俗皆讓長。
虞、芮之人未見西伯，皆慚，相謂曰：“吾所爭，周人所恥，何往爲，祇取辱耳。
”遂還，俱讓而去。
諸侯聞之，曰“西伯蓋受命之君”。
明年，伐犬戎。
明年，伐密須。
明年，敗耆國。
殷之祖伊聞之，懼，以告帝紂。
紂曰：“不有天命乎？是何能爲！”明年，伐邘。
明年，伐崇侯虎。
而作豐邑，自岐下而徙都豐。
明年，西伯崩，太子發立，是爲武王。
西伯蓋即位五十年。
其囚羑里，蓋益易之八卦爲六十四卦。
詩人道西伯，蓋受命之年稱王而斷虞芮之訟。
後十年而崩，諡爲文王。
改法度，制正朔矣。
追尊古公爲太王，公季爲王季：蓋王瑞自太王興。
武王即位，太公望爲師，周公旦爲輔，召公、畢公之徒左右王，師脩文王緒業。
九年，武王上祭於畢。
東觀兵，至於盟津。
爲文王木主，載以車，中軍。
武王自稱太子發，言奉文王以伐，不敢自專。
乃告司馬、司徒、司空、諸節：“齊慄，信哉！予無知，以先祖有德臣，小子受先功，畢立賞罰，以定其功。
”遂興師。
師尚父號曰：“總爾衆庶，與爾舟楫，後至者斬。
”武王渡河，中流，白魚躍入王舟中，武王俯取以祭。
既渡，有火自上覆於下，至於王屋，流爲烏，其色赤，其聲魄雲。
是時，諸侯不期而會盟津者八百諸侯。
諸侯皆曰：“紂可伐矣。
”武王曰：“女未知天命，未可也。
”乃還師歸。
居二年，聞紂昏亂暴虐滋甚，殺王子比干，囚箕子。
太師疵、少師彊抱其樂器而餎周。
於是武王遍告諸侯曰：“殷有重罪，不可以不畢伐。
”乃遵文王，遂率戎車三百乘，虎賁三千人，甲士四萬五千人，以東伐紂。
十一年十二月戊午，師畢渡盟津，諸侯鹹會。
曰：“孳孳無怠！”武王乃作太誓，告於衆庶：“今殷王紂乃用其婦人之言，自絕於天，毀壞其三正，離逷其王父母弟，乃斷棄其先祖之樂，乃爲淫聲，用變亂正聲，怡說婦人。
故今予發維共行天罰。
勉哉夫子，不可再，不可三！”
二月甲子昧爽，武王朝至於商郊牧野，乃誓。
武王左杖黃鉞，右秉白旄，以麾。
曰：“遠矣西土之人！”武王曰：“嗟！我有國冢君，司徒、司馬、司空，亞旅、師氏，千夫長、百夫長，及庸、蜀、羌、髳、微、纑、彭、濮人，稱爾戈，比爾幹，立爾矛，予其誓。
”王曰：“古人有言‘牝雞無晨。
牝雞之晨，惟家之索’。
今殷王紂維婦人言是用，自棄其先祖肆祀不答，昬棄其家國，遺其王父母弟不用，乃維四方之多罪逋逃是崇是長，是信是使，俾暴虐於百姓，以奸軌於商國。
今予發維共行天之罰。
今日之事，不過六步七步，乃止齊焉，夫子勉哉！不過於四伐五伐六伐七伐，乃止齊焉，勉哉夫子！尚桓桓，如虎如羆，如豺如離，於商郊，不御克餎，以役西土，勉哉夫子！爾所不勉，其於爾身有戮。
”誓已，諸侯兵會者車四千乘，陳師牧野。
帝紂聞武王來，亦發兵七十萬人距武王。
武王使師尚父與百夫致師，以大卒馳帝紂師。
紂師雖衆，皆無戰之心，心欲武王亟入。
紂師皆倒兵以戰，以開武王。
武王馳之，紂兵皆崩畔紂。
紂走，反入登於鹿臺之上，蒙衣其殊玉，自燔於火而死。
武王持大白旗以麾諸侯，諸侯畢拜武王，武王乃揖諸侯，諸侯畢從。
武王至商國，商國百姓鹹待於郊。
於是武王使羣臣告語商百姓曰：“上天降休！”商人皆再拜稽首，武王亦答拜。
遂入，至紂死所。
武王自射之，三發而後下車，以輕劍擊之，以黃鉞斬紂頭，縣大白之旗。
已而至紂之嬖妾二女，二女皆經自殺。
武王又射三發，擊以劍，斬以玄鉞，縣其頭小白之旗。
武王已乃出覆軍。
其明日，除道，脩社及商紂宮。
及期，百夫荷罕旗以先驅。
武王弟叔振鐸奉陳常車，周公旦把大鉞，畢公把小鉞，以夾武王。
散宜生、太顛、閎夭皆執劍以衛武王。
既入，立於社南大卒之左，右畢從。
毛叔鄭奉明水，衛康叔封布茲，召公奭贊採，師尚父牽牲。
尹佚筴祝曰：“殷之末孫季紂，殄廢先王明德，侮蔑神祇不祀，昏暴商邑百姓，其章顯聞於天皇上帝。
”於是武王再拜稽首，曰：“膺更大命，革殷，受天明命。
”武王又再拜稽首，乃出。
封商紂子祿父殷之餘民。
武王爲殷初定未集，乃使其弟管叔鮮、蔡叔度相祿父治殷。
已而命召公釋箕子之囚。
命畢公釋百姓之囚，表商容之閭。
命南宮括散鹿臺之財，發鉅橋之粟，以振貧弱萌隸。
命南宮括、史佚展九鼎保玉。
命閎夭封比干之墓。
命宗祝享祠于軍。
乃罷兵西歸。
行狩，記政事，作武成。
封諸侯，班賜宗彝，作分殷之器物。
武王追思先聖王，乃襃封神農之後於焦，黃帝之後於祝，帝堯之後於薊，帝舜之後於陳，大禹之後於杞。
於是封功臣謀士，而師尚父爲首封。
封尚父於營丘，曰齊。
封弟周公旦於曲阜，曰魯。
封召公奭於燕。
封弟叔鮮於管，弟叔度於蔡。
餘各以次受封。
武王徵九牧之君，登豳之阜，以望商邑。
武王至於周，自夜不寐。
周公旦即王所，曰：“曷爲不寐？”王曰：“告女：維天不饗殷，自發未生於今六十年，麋鹿在牧，蜚鴻滿野。
天不享殷，乃今有成。
維天建殷，其登名民三百六十夫，不顯亦不賓滅，以至今。
我未定天保，何暇寐！”王曰：“定天保，依天室，悉求夫惡，貶從殷王受。
日夜勞來定我西土，我維顯服，及德方明。
自洛汭延於伊汭，居易毋固，其有夏之居。
我南望三塗，北望嶽鄙，顧詹有河，粵詹雒、伊，毋遠天室。
”營周居於雒邑而後去。
縱馬於華山之陽，放牛於桃林之虛；偃干戈，振兵釋旅：示天下不復用也。
武王已克殷，後二年，問箕子殷所以亡。
箕子不忍言殷惡，以存亡國宜告。
武王亦醜，故問以天道。
武王病。
天下未集，羣公懼，穆卜，周公乃祓齋，自爲質，欲代武王，武王有瘳。
後而崩，太子誦代立，是爲成王。
成王少，周初定天下，周公恐諸侯畔周，公乃攝行政當國。
管叔、蔡叔羣弟疑周公，與武庚作亂，畔周。
周公奉成王命，伐誅武庚、管叔，放蔡叔。
以微子開代殷後，國於宋。
頗收殷餘民，以封武王少弟封爲衛康叔。
晉唐叔得嘉穀，獻之成王，成王以歸周公於兵所。
周公受禾東土，魯天子之命。
初，管、蔡畔周，周公討之，三年而畢定，故初作大誥，次作微子之命，次歸禾，次嘉禾，次康誥、酒誥、梓材，其事在周公之篇。
周公行政七年，成王長，周公反政成王，北面就羣臣之位。
成王在豐，使召公復營洛邑，如武王之意。
周公復卜申視，卒營築，居九鼎焉。
曰：“此天下之中，四方入貢道里均。
”作召誥、洛誥。
成王既遷殷遺民，周公以王命告，作多士、無佚。
召公爲保，周公爲師，東伐淮夷，殘奄，遷其君薄姑。
成王自奄歸，在宗周，作多方。
既絀殷命，襲淮夷，歸在豐，作周官。
興正禮樂，度制於是改，而民和睦，頌聲興。
成王既伐東夷，息慎來賀，王賜榮伯作賄息慎之命。
成王將崩，懼太子釗之不任，乃命召公、畢公率諸侯以相太子而立之。
成王既崩，二公率諸侯，以太子釗見於先王廟，申告以文王、武王之所以爲王業之不易，務在節儉，毋多欲，以篤信臨之，作顧命。
太子釗遂立，是爲康王。
康王即位，遍告諸侯，宣告以文武之業以申之，作康誥。
故成康之際，天下安寧，刑錯四十餘年不用。
康王命作策畢公分居里，成周郊，作畢命。
康王卒，子昭王瑕立。
昭王之時，王道微缺。
昭王南巡狩不返，卒於江上。
其卒不赴告，諱之也。
立昭王子滿，是爲穆王。
穆王即位，春秋已五十矣。
王道衰微，穆王閔文武之道缺，乃命伯
申誡太僕國之政，作
命。
復寧。
穆王將徵犬戎，祭公謀父諫曰：“不可。
先王燿德不觀兵。
夫兵戢而時動，動則威，觀則玩，玩則無震。
是故周文公之頌曰：‘載戢干戈，載櫜弓矢，我求懿德，肆於時夏，允王保之。
’先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其財求而利其器用，明利害之鄉，以文脩之，使之務利而闢害，懷德而畏威，故能保世以滋大。
昔我先王世后稷以服事虞、夏。
及夏之衰也，棄稷不務，我先王不窋用失其官，而自竄於戎狄之間。
不敢怠業，時序其德，遵脩其緒，脩其訓典，朝夕恪勤，守以敦篤，奉以忠信。
奕世載德，不忝前人。
至於文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，無不欣喜。
商王帝辛大惡於民，庶民不忍，載武王，以致戎於商牧。
是故先王非務武也，勸恤民隱而除其害也。
夫先王之制，邦內甸服，邦外侯服，侯衛賓服，夷蠻要服，戎翟荒服。
甸服者祭，侯服者祀，賓服者享，要服者貢，荒服者王。
日祭，月祀，時享，歲貢，終王。
先王之順祀也，有不祭則脩意，有不祀則脩言，有不享則脩文，有不貢則脩名，有不王則脩德，序成而有不至則脩刑。
於是有刑不祭，伐不祀，徵不享，讓不貢，告不王。
於是有刑罰之闢，有攻伐之兵，有徵討之備，有威讓之命，有文告之辭。
布令陳辭而有不至，則增脩於德，無勤民於遠。
是以近無不聽，遠無不服。
今自大畢、伯士之終也，犬戎氏以其職來王，天子曰‘予必以不享徵之，且觀之兵’，無乃廢先王之訓，而王幾頓乎？吾聞犬戎樹敦，率舊德而守終純固，其有以御我矣。
”王遂徵之，得四白狼四白鹿以歸。
自是荒服者不至。
諸侯有不睦者，甫侯言於王，作脩刑辟。
王曰：“籲，來！有國有土，告汝祥刑。
在今爾安百姓，何擇非其人，何敬非其刑，何居非其宜與？兩造具備，師聽五辭。
五辭簡信，正於五刑。
五刑不簡，正於五罰。
五罰不服，正於五過。
五過之疵，官獄內獄，閱實其罪，惟鈞其過。
五刑之疑有赦，五罰之疑有赦，其審克之。
簡信有衆，惟訊有稽。
無簡不疑，共嚴天威。
黥闢疑赦，其罰百率，閱實其罪。
劓闢疑赦，其罰倍灑，閱實其罪。
臏闢疑赦，其罰倍差，閱實其罪。
宮闢疑赦，其罰五百率，閱實其罪。
大辟疑赦，其罰千率，閱實其罪。
墨罰之屬千，劓罰之屬千，臏罰之屬五百，宮罰之屬三百，大辟之罰其屬二百：五刑之屬三千。
”命曰甫刑。
穆王立五十五年，崩，子共王繄扈立。
共王遊於涇上，密康公從，有三女餎之。
其母曰：“必致之王。
夫獸三爲羣，人三爲衆，女三爲粲。
王田不取羣，公行不下衆，王御不參一族。
夫粲，美之物也。
衆以美物歸女，而何德以堪之？王猶不堪，況爾之小丑乎！小丑備物，終必亡。
”康公不獻，一年，共王滅密。
共王崩，子懿王畑立。
懿王之時，王室遂衰，詩人作刺。
懿王崩，共王弟闢方立，是爲孝王。
孝王崩，諸侯復立懿王太子燮，是爲夷王。
夷王崩，子厲王胡立。
厲王即位三十年，好利，近榮夷公。
大夫芮良夫諫厲王曰：“王室其將卑乎？夫榮公好專利而不知大難。
夫利，百物之所生也，天地之所載也，而有專之，其害多矣。
天地百物皆將取焉，何可專也？所怒甚多，不備大難。
以是教王，王其能久乎？夫王人者，將導利而布之上下者也。
使神人百物無不得極，猶日怵惕懼怨之來也。
故頌曰‘思文后稷，克配彼天，立我蒸民，莫匪爾極’。
大雅曰‘陳錫載周’。
是不布利而懼難乎，故能載周以至於今。
今王學專利，其可乎？匹夫專利，猶謂之盜，王而行之，其歸鮮矣。
榮公若用，周必敗也。
”厲王不聽，卒以榮公爲卿士，用事。
王行暴虐侈傲，國人謗王。
召公諫曰：“民不堪命矣。
”王怒，得衛巫，使監謗者，以告則殺之。
其謗鮮矣，諸侯不朝。
三十四年，王益嚴，國人莫敢言，道路以目。
厲王喜，告召公曰：“吾能弭謗矣，乃不敢言。
”召公曰：“是鄣之也。
防民之口，甚於防水。
水壅而潰，傷人必多，民亦如之。
是故爲水者決之使導，爲民者宣之使言。
故天子聽政，使公卿至於列士獻詩，瞽獻曲，史獻書，師箴，瞍賦，矇誦，百工諫，庶人傳語，近臣盡規，親戚補察，瞽史教誨，耆艾脩之，而後王斟酌焉，是以事行而不悖。
民之有口也，猶土之有山川也，財用於是乎出：猶其有原隰衍沃也，衣食於是乎生。
口之宣言也，善敗於是乎興。
行善而備敗，所以產財用衣食者也。
夫民慮之於心而宣之於口，成而行之。
若壅其口，其與能幾何？”王不聽。
於是國莫敢出言，三年，乃相與畔，襲厲王。
厲王出奔於彘。
厲王太子靜匿召公之家，國人聞之，乃圍之。
召公曰：“昔吾驟諫王，王不從，以及此難也。
今殺王太子，王其以我爲讎而懟怒乎？夫事君者，險而不讎懟，怨而不怒，況事王乎！”乃以其子代王太子，太子竟得脫。
召公、周公二相行政，號曰“共和”。
共和十四年，厲王死於彘。
太子靜長於召公家，二相乃共立之爲王，是爲宣王。
宣王即位，二相輔之，脩政，法文、武、成、康之遺風，諸侯覆宗周。
十二年，魯武公來朝。
宣王不脩籍於千畝，虢文公諫曰不可，王弗聽。
三十九年，戰於千畝，王師敗績於姜氏之戎。
宣王既亡南國之師，乃料民於太原。
仲山甫諫曰：“民不可料也。
”宣王不聽，卒料民。
四十六年，宣王崩，子幽王宮湦立。
幽王二年，西周三川皆震。
伯陽甫曰：“周將亡矣。
夫天地之氣，不失其序；若過其序，民亂之也。
陽伏而不能出，陰迫而不能蒸，於是有地震。
今三川實震，是陽失其所而填陰也。
陽失而在陰，原必塞；原塞，國必亡。
夫水土演而民用也。
土無所演，民乏財用，不亡何待！昔伊、洛竭而夏亡，河竭而商亡。
今周德若二代之季矣，其川原又塞，塞必竭。
夫國必依山川，山崩川竭，亡國之徵也。
川竭必山崩。
若國亡不過十年，數之紀也。
天之所棄，不過其紀。
”是歲也，三川竭，岐山崩。
三年，幽王嬖愛襃姒。
襃姒生子伯服，幽王欲廢太子。
太子母申侯女，而爲後。
後幽王得襃姒，愛之，欲廢申後，並去太子宜臼，以襃姒爲後，以伯服爲太子。
周太史伯陽讀史記曰：“周亡矣。
”昔自夏后氏之衰也，有二神龍止於夏帝庭而言曰：“餘，襃之二君。
”夏帝卜殺之與去之與止之，莫吉。
卜請其漦而藏之，乃吉。
於是布幣而策告之，龍亡而漦在，櫝而去之。
夏亡，傳此器殷。
殷亡，又傳此器周。
比三代，莫敢發之，至厲王之末，發而觀之。
漦流於庭，不可除。
厲王使婦人裸而譟之。
漦化爲玄黿，以入王後宮。
後宮之童妾既齔而遭之，既笄而孕，無夫而生子，懼而棄之。
宣王之時童女謠曰：“檿弧箕服，實亡周國。
”於是宣王聞之，有夫婦賣是器者，宣王使執而戮之。
逃於道，而見鄉者後宮童妾所棄妖子出於路者，聞其夜啼，哀而收之，夫婦遂亡，餎於襃。
襃人有罪，請入童妾所棄女子者於王以贖罪。
棄女子出於襃，是爲襃姒。
當幽王三年，王之後宮見而愛之，生子伯服，竟廢申後及太子，以襃姒爲後，伯服爲太子。
太史伯陽曰：“禍成矣，無可奈何！”
襃姒不好笑，幽王欲其笑萬方，故不笑。
幽王爲烽燧大鼓，有寇至則舉烽火。
諸侯悉至，至而無寇，襃姒乃大笑。
幽王說之，爲數舉烽火。
其後不信，諸侯益亦不至。
幽王以虢石父爲卿，用事，國人皆怨。
石父爲人佞巧善諛好利，王用之。
又廢申後，去太子也。
申侯怒，與繒、西夷犬戎攻幽王。
幽王舉烽火徵兵，兵莫至。
遂殺幽王驪山下，虜襃姒，盡取周賂而去。
於是諸侯乃即申侯而共立故幽王太子宜臼，是爲平王，以奉周祀。
平王立，東遷於雒邑，闢戎寇。
平王之時，周室衰微，諸侯彊並弱，齊、楚、秦、晉始大，政由方伯。
四十九年，魯隱公即位。
五十一年，平王崩，太子洩父蚤死，立其子林，是爲桓王。
桓王，平王孫也。
桓王三年，鄭莊公朝，桓王不禮。
五年，鄭怨，與魯易許田。
許田，天子之用事太山田也。
八年，魯殺隱公，立桓公。
十三年，伐鄭，鄭射傷桓王，桓王去歸。
二十三年，桓王崩，子莊王佗立。
莊王四年，周公黑肩欲殺莊王而立王子克。
辛伯告王，王殺周公。
王子克餎燕。
十五年，莊王崩，子釐王胡齊立。
釐王三年，齊桓公始霸。
五年，釐王崩，子惠王閬立。
惠王二年。
初，莊王嬖姬姚，生子穨，穨有寵。
及惠王即位，奪其大臣園以爲囿，故大夫邊伯等五人作亂，謀召燕、衛師，伐惠王。
惠王餎溫，已居鄭之櫟。
立釐王弟穨爲王。
樂及遍舞，鄭、虢君怒。
四年，鄭與虢君伐殺王穨，復入惠王。
惠王十年，賜齊桓公爲伯。
二十五年，惠王崩，子襄王鄭立。
襄王母蚤死，後母曰惠後。
惠後生叔帶，有寵於惠王，襄王畏之。
三年，叔帶與戎、翟謀伐襄王，襄王欲誅叔帶，叔帶餎齊。
齊桓公使管仲平戎於周，使隰朋平戎於晉。
王以上卿禮管仲。
管仲辭曰：“臣賤有司也，有天子之二守國、高在。
若節春秋來承王命，何以禮焉。
陪臣敢辭。
”王曰：“舅氏，餘嘉乃勳，毋逆朕命。
”管仲卒受下卿之禮而還。
九年，齊桓公卒。
十二年，叔帶復歸於周。
十三年，鄭伐滑，王使遊孫、伯服請滑，鄭人囚之。
鄭文公怨惠王之入不與厲公爵，又怨襄王之與衛滑，故囚伯服。
王怒，將以翟伐鄭。
富辰諫曰：“凡我周之東徙，晉、鄭焉依。
子穨之亂，又鄭之由定，今以小怨棄之！”王不聽。
十五年，王降翟師以伐鄭。
王德翟人，將以其女爲後。
富辰諫曰：“平、桓、莊、惠皆受鄭勞，王棄親親翟，不可從。
”王不聽。
十六年，王絀翟後，翟人來誅，殺譚伯。
富辰曰：“吾數諫不從。
如是不出，王以我爲懟乎？”乃以其屬死之。
初，惠後欲立王子帶，故以黨開翟人，翟人遂入周。
襄王出餎鄭，鄭居王於氾。
子帶立爲王，取襄王所絀翟後與居溫。
十七年，襄王告急於晉，晉文公納王而誅叔帶。
襄王乃賜晉文公珪鬯弓矢，爲伯，以河內地與晉。
二十年，晉文公召襄王，襄王會之河陽、踐土，諸侯畢朝，書諱曰“天王狩於河陽”。
二十四年，晉文公卒。
三十一年，秦穆公卒。
三十二年，襄王崩，子頃王壬臣立。
頃王六年，崩，子匡王班立。
匡王六年，崩，弟瑜立，是爲定王。
定王元年，楚莊王伐陸渾之戎，次洛，使人問九鼎。
王使王孫滿應設以辭，楚兵乃去。
十年，楚莊王圍鄭，鄭伯降，已而復之。
十六年，楚莊王卒。
二十一年，定王崩，子簡王夷立。
簡王十三年，晉殺其君厲公，迎子周於周，立爲悼公。
十四年，簡王崩，子靈王泄心立。
靈王二十四年，齊崔杼弒其君莊公。
二十七年，靈王崩，子景王貴立。
景王十八年，後太子聖而蚤卒。
二十年，景王愛子朝，欲立之，會崩，子丐之黨與爭立，國人立長子猛爲王，子朝攻殺猛。
猛爲悼王。
晉人攻子朝而立丐，是爲敬王。
敬王元年，晉人入敬王，子朝自立，敬王不得入，居澤。
四年，晉率諸侯入敬王於周，子朝爲臣，諸侯城周。
十六年，子朝之徒復作亂，敬王餎於晉。
十七年，晉定公遂入敬王於周。
三十九年，齊田常殺其君簡公。
四十一年，楚滅陳。
孔子卒。
四十二年，敬王崩，子元王仁立。
元王八年，崩，子定王介立。
定王十六年，三晉滅智伯，分有其地。
二十八年，定王崩，長子去疾立，是爲哀王。
哀王立三月，弟叔襲殺哀王而自立，是爲思王。
思王立五月，少弟嵬攻殺思王而自立，是爲考王。
此三王皆定王之子。
考王十五年，崩，子威烈王午立。
考王封其弟於河南，是爲桓公，以續周公之官職。
桓公卒，子威公代立。
威公卒，子惠公代立，乃封其少子於鞏以奉王，號東周惠公。
威烈王二十三年，九鼎震。
命韓、魏、趙爲諸侯。
二十四年，崩，子安王驕立。
是歲盜殺楚聲王。
安王立二十六年，崩，子烈王喜立。
烈王二年，周太史儋見秦獻公曰：“始周與秦國合而別，別五百載複合，合十七歲而霸王者出焉。
”
十年，烈王崩，弟扁立，是爲顯王。
顯王五年，賀秦獻公，獻公稱伯。
九年，致文武胙於秦孝公。
二十五年，秦會諸侯於周。
二十六年，周致伯於秦孝公。
三十三年，賀秦惠王。
三十五年，致文武胙於秦惠王。
四十四年，秦惠王稱王。
其後諸侯皆爲王。
四十八年，顯王崩，子慎靚王定立。
慎靚王立六年，崩，子赧王延立。
王赧時東西周分治。
王赧徙都西周。
西周武公之共太子死，有五庶子，毋適立。
司馬翦謂楚王曰：“不如以地資公子咎，爲請太子。
”左成曰：“不可。
周不聽，是公之知困而交疏於周也。
不如請周君孰欲立，以微告翦，翦請令楚之以地。
”果立公子咎爲太子。
八年，秦攻宜陽，楚救之。
而楚以周爲秦故，將伐之。
蘇代爲周說楚王曰：“何以周爲秦之禍也？言周之爲秦甚於楚者，欲令周入秦也，故謂‘周秦’也。
周知其不可解，必入於秦，此爲秦取周之精者也。
爲王計者，周於秦因善之，不於秦亦言善之，以疏之於秦。
周絕於秦，必入於郢矣。
”
秦借道兩週之間，將以伐韓，周恐借之畏於韓，不借畏於秦。
史厭謂周君曰：“何不令人謂韓公叔曰‘秦之敢絕周而伐韓者，信東周也。
公何不與周地，髮質使之楚’？秦必疑楚不信周，是韓不伐也。
又謂秦曰‘韓彊與周地，將以疑周於秦也，周不敢不受’。
秦必無辭而令周不受，是受地於韓而聽於秦。
”
秦召西周君，西周君惡往，故令人謂韓王曰：“秦召西周君，將以使攻王之南陽也，王何不出兵於南陽？周君將以爲辭於秦。
周君不入秦，秦必不敢逾河而攻南陽矣。
”
東周與西周戰，韓救西周。
或爲東周說韓王曰：“西周故天子之國，多名器重寶。
王案兵毋出，可以德東周，而西周之寶必可以盡矣。
”
王赧謂成君。
楚圍雍氏，韓徵甲與粟於東周，東周君恐，召蘇代而告之。
代曰：“君何患於是。
臣能使韓毋徵甲與粟於周，又能爲君得高都。
”周君曰：“子苟能，請以國聽子。
”代見韓相國曰：“楚圍雍氏，期三月也，今五月不能拔，是楚病也。
今相國乃徵甲與粟於周，是告楚病也。
”韓相國曰：“善。
使者已行矣。
”五代曰：“何不與周高都？”韓相國大怒曰：“吾毋徵甲與粟於周亦已多矣，何故與周高都也？”代曰：“與周高都，是周折而入於韓也，秦聞之必大怒忿周，即不通周使，是以弊高都得完周也。
曷爲不與？”相國曰：“善。
”果與周高都。
三十四年，蘇厲謂周君曰：“秦破韓、魏，撲師武，北取趙藺、離石者，皆白起也。
是善用兵，又有天命。
今又將兵出塞攻樑，樑破則周危矣。
君何不令人說白起乎？曰‘楚有養由基者，善射者也。
去柳葉百步而射之，百發而百中之。
左右觀者數千人，皆曰善射。
有一夫立其旁，曰“善，可教射矣”。
養由基怒，釋弓搤劍，曰“客安能教我射乎”？客曰“非吾能教子支左詘右也。
夫去柳葉百步而射之，百發而百中之，不以善息，少焉氣衰力倦，弓撥矢鉤，一發不中者，百發盡息”。
今破韓、魏，撲師武，北取趙藺、離石者，公之功多矣。
今又將兵出塞，過兩週，倍韓，攻樑，一舉不得，前功盡棄。
公不如稱病而無出’。
”
四十二年，秦破華陽約。
馬犯謂周君曰：“請令樑城周。
”乃謂樑王曰：“周王病若死，則犯必死矣。
犯請以九鼎自入於王，王受九鼎而圖犯。
”樑王曰：“善。
”遂與之卒，言戍周。
因謂秦王曰：“樑非戍周也，將伐周也。
王試出兵境以觀之。
”秦果出兵。
又謂樑王曰：“周王病甚矣，犯請後可而復之。
今王使卒之周，諸侯皆生心，後舉事且不信。
不若令卒爲周城，以匿事端。
”樑王曰：“善。
”遂使城周。
四十五年，周君之秦客謂周曰：“公不若譽秦王之孝，因以應爲太后養地，秦王必喜，是公有秦交。
交善，周君必以爲公功。
交惡，勸周君入秦者必有罪矣。
”秦攻周，而周勣謂秦王曰：“爲王計者不攻周。
攻周，實不足以利，聲畏天下。
天下以聲畏秦，必東合於齊。
兵弊於周。
合天下於齊，則秦不王矣。
天下欲弊秦，勸王攻周。
秦與天下弊，則令不行矣。
”
五十八年，三晉距秦。
周令其相國之秦，以秦之輕也，還其行。
客謂相國曰：“秦之輕重未可知也。
秦欲知三國之情。
公不如急見秦王曰‘請爲王聽東方之變’，秦王必重公。
重公，是秦重周，周以取秦也；齊重，則固有周聚以收齊：是周常不失重國之交也。
”秦信周，發兵攻三晉。
五十九年，秦取韓陽城負黍，西周恐，倍秦，與諸侯約從，將天下銳師出伊闕攻秦，令秦無得通陽城。
秦昭王怒，使將軍摎攻西周。
西周君餎秦，頓首受罪，盡獻其邑三十六，口三萬。
秦受其獻，歸其君於周。
周君、王赧卒，周民遂東亡。
秦取九鼎寶器，而遷西周公於{單心}狐。
後七歲，秦莊襄王滅東周。
東西周皆入於秦，周既不祀。
太史公曰：學者皆稱周伐紂，居洛邑，綜其實不然。
武王營之，成王使召公卜居，居九鼎焉，而周復都豐、鎬。
至犬戎敗幽王，周乃東徙於洛邑。
所謂“周公葬畢”，畢在鎬東南杜中。
秦滅周。
漢興九十有餘載，天子將封泰山，東巡狩至河南，求周苗裔，封其後嘉三十里地，號曰周子南君，比列侯，以奉其先祭祀。
后稷居邰，太王作周。
丹開雀錄，火降烏流。
三分既有，八百不謀。
蒼兕誓衆，白魚入舟。
太師抱樂，箕子拘囚。
成康之日，政簡刑措。
南巡不還，西服莫附。
共和之後，王室多故。
檿弧興謠，龍漦作蠹。
穨帶荏禍，實傾周祚。
《周本紀》是西漢史學家司馬遷創作的一篇文言文，出自司馬遷《史記》卷四、本紀第四，概括地記述了周王朝興衰的歷史，勾畫出一個天下朝宗、幅員遼闊的強大奴隸制王國的概貌，以及其間不同階段不同君王厚民愛民或傷民虐民的不同政治作風，君臣之間協力相助共圖大業或相互傾軋各執已見的不同政治氣氛。
元妃：帝王或諸侯的嫡妻。
按：《索隱》曰：“譙周以爲‘棄，帝嚳之胄，其父亦不著’，與此紀異也。
”
野：野外，郊野。
跡：腳印。
忻（xīn，欣）然：欣然。
忻，同“欣”。
說：同“悅”，喜悅，高興。
踐：踏，踩。
居期：到了日子。
這裏指懷孕滿十月。
不祥：不吉利。
隘：狹窄。
闢：同“避”。
適會：正趕上。
“適”“會”同義。
覆：蓋。
薦：藉，墊。
屹：聳立的樣子。
種樹：種植。
“樹”也是種的意思。
菽：豆類。
相：仔細察看。
稼穡：種植和收穫。
種植叫稼，收穫叫穡。
法則：效法、仿效。
舉：舉薦，提拔。
黎民：衆民。
黎，黑色。
因衆民發黑，故稱黎民。
后稷：古代掌管農業事務的官。
這裏是做后稷以管理農務的意思。
播時：播種，種植。
時，通“蒔（shì，示）”，栽種。
別：另外。
姓姬氏：以姬爲姓。
令德：美好的德性。
令，美，善。
去稷，指廢棄農師。
戎狄：泛指西北地區的部族。
行（舊讀xìng，幸）：察看。
取材用：《正義》曰：“公劉從漆縣漆水南渡渭水，至南山取材木爲用也。
”
賴：依靠，仰賴。
慶：幸福。
懷：歸向。
保歸：歸附。
保，依，附。
“故詩人”句：《詩經·大雅》有《公劉》篇，歌頌了公劉的偉大業績和高尚品德。
詩人，指《詩經》的作者。
國：國都。
這裏是建都的意思。
戴：尊奉，擁護。
司馬遷寫作時的情形
司馬遷寫作時的情形
已：不久。
有民：民衆。
有，有人認爲是上古漢語名詞詞頭，無義。
所爲：等於說“所以”，這裏是表示攻戰的原因或目的。
君之：意思是做他們的君主。
私屬：家衆。
逾：越過。
貶：減少，損減。
這裏有除去的意思。
邑別居之：意思是設邑落分別居住。
作五官有司：《集解》引《禮記》曰：“天子之五官曰司徒、司馬、司空、司土、司寇，典司五衆。
”又引鄭玄曰：“此殷時制。
”作，設置。
有司，官吏。
古代設官分職，各有專司，所以稱有司。
“民皆”二句：《詩經》中《周頌·天作》、《魯頌·閟宮》都有歌頌古公亶父（fǔ，甫）的內容。
古公有長子曰太伯，次曰虞仲。
太姜生少子季歷，季歷娶太任，皆賢婦人，生昌，有聖瑞。
古公曰：“我世當有興者，其在昌乎？”長子太伯、虞仲知古公欲立季歷以傳昌，乃二人亡如荊蠻，文身斷髮，以讓季歷。
譖（zèn，怎去聲）：進饞言，說人的壞話。
文馬：有彩色花紋的馬。
《正義》：“按：駿馬赤鬣縞身，目如黃金，文王以獻紂也。
”
九駟：三十六匹馬。
駟，古代一車駕四馬，因稱同駕一車的四馬爲駟。
他奇怪物：其他珍奇、稀有的寶物。
因：通過。
嬖臣：親信、寵幸之臣。
鉞：大斧，古代兵器。
炮格：商紂時酷刑之一。
《列女傳》：“膏銅柱，下加之炭，令有罪者行焉，輒墮炭中，妲己笑，名曰格烙之法。
”
滋甚：越來越厲害。
殺王子比干：比干爲紂王的叔父，官少師，因屢次勸諫紂王，被剖心而死。
見《殷本紀》。
囚箕子：箕子爲當時貴族，紂王的諸父，官太師，封於箕（今山西太谷東北）。
比干被剖心以後，箕子假裝顛狂爲奴，紂又囚之。
見《殷本紀》。
“不可以句”：《會注考證》引樑玉繩曰：“《後書·袁術傳》引史雲‘殷有重罰，不可不伐’。
”譯文據此刪“畢”字。
戎車：戰車。
乘（shèng，勝）：古代一車四馬爲一乘。
這裏可譯爲輛。
虎賁（bēn，奔）：勇士。
《集解》引孔安國曰：“若虎之賁（奔）獸，言其猛也。
”
甲士：披甲之士。
鹹：皆，都。
孳孳：同“孜孜”，努力不懈的樣子。
《太誓》：古文《尚書》篇名，作《泰誓》。
乃：竟，竟然。
三正：舊說指天、地、人或曰夏、商、周之正統。
《集解》引馬融曰：“動逆天地人也。
”《正義》：“按：三正，三統也。
周以建子爲天統，殷以建醜爲地統，夏以建寅爲人統也。
”建子、建醜、建寅，即以這三個月的朔日（初一）爲歲首。
“建”指鬥建，即北斗所指的時辰，由子至亥，每月遷移一辰。
又《尚書易解》於《甘誓》篇注云：“三正者，按正與政通，謂政事。
《左傳》文公七年晉卻缺解《夏書》雲：‘正德、利用、厚生謂之三事。
’三事即三正也。
”
離逷（tì，替）：疏遠。
逷，同“逖（tì，替），遠。
王父母弟、同祖親族。
《集解》引鄭玄曰：“祖父母之族。
必言‘母弟’，舉親者言之也。
”
淫聲：指淫蕩的音樂。
用：以，以致，從而。
正聲：雅正的音樂。
怡說（yuè，悅）：使高興。
維：句首語氣詞，可不譯。
共（gōng，恭）：通“恭”。
天罰：指上天降下的懲罰。
勉：努力。
夫子：對將士的尊稱。
《集解》引鄭玄曰：“丈夫之稱。
”
再：兩次，第二次。
二月：這是用周曆，殷歷爲正月。
昧爽：天將亮未亮之時。
杖：持，拿着。
黃鉞：黃銅製的大斧。
秉：持，把。
旄：用旄牛尾放在旗杆上做裝飾的旗。
麾（huī，揮）：揮動，指揮。
“遠矣”句：這是慰勞的話。
西土之人，指從西方來的將士。
有國冢君：稱同來伐紂的諸侯。
有國，《尚書·牧誓》作“友邦”。
冢君：大君，等於說首領。
庸：在今湖北房縣。
蜀：在今四川成都一帶。
羌：西戎部落，在今甘肅境內。
髳：西戎部落，在今四川東部。
微：在今陝西郿縣。
郿：在今湖北西部。
彭：在今四川彭宣縣。
濮：在今湖南沅陵縣。
按：以上八國都是當時屬於武王的部落。
稱：舉。
比：並列，緊靠。
這裏是排列整齊的意思。
其：語氣詞，表示將要的意思。
牝雞：雌雞。
晨：司晨，報曉。
惟家之索：等於說“惟索家”，意思是隻能使家破敗。
惟，同“唯”，只。
索，盡，這裏有破敗、毀敗的意思。
《集解》引孔安國曰：“喻婦人知外事，雌代雄鳴，則家盡也。
”
惟婦人之言是用：等於說“維用婦人言”，只聽婦人的話。
維，同“唯”。
《殷本紀》：“紂嬖於婦人，愛妲己，妲己之言是從。
”
肆祀：指對祖先的祭祀。
《集解》引鄭玄曰：“肆，祭名。
”答：答理，過問。
昬棄：棄去。
昬，通“泯”，蔑。
多罪逋（bū，補平聲）逃：指罪惡多端的逃犯。
逋逃，逃亡。
是崇是長：等於說：“崇是長是”，擡高這些人，重視這些人。
崇，高，這裏是使高、擡高的意思。
長，以爲長，即重視的意思。
是信是使，等於說“信是使是”，相信這些人，使用這些人。
俾：使。
奸軌：犯法作亂。
奸，外亂。
軌，通“宄（guǐ，軌），內亂。
”
齊：指整頓隊伍，使陣列整齊。
伐：擊刺。
尚：表示命令或希望。
桓桓：威武的樣子。
離（chī，吃）：同“螭”，傳說中一種似龍的動物。
御：抵擋，阻止。
克奔：指能來奔投降者
役：助。
西土：指周及伐紂各諸侯。
已：止，完畢。
陳師：擺開陣勢。
七十萬人：《新證》：“殷墟甲骨文記載商代用兵，至多一萬餘人，本文殷紂發兵七十萬人，與實際不符合，只可以疑傳疑。
”距：同“拒”，抵抗。
致師：挑戰。
《集解》引鄭玄曰：“致師者，致其必戰之志也。
古者將戰，先使勇力之士犯敵焉。
”
大卒：古代軍隊編制。
《正義》：“大卒，謂戎車三百五十乘，士卒二萬六千二百五十人，有虎賁三千人。
”馳：驅趕車馬向前衝。
亟：急，速。
倒兵：掉轉兵器攻擊自己一方，即倒戈。
開：引導。
畔：通“叛”，背叛。
反：同“返”。
鹿臺：又稱南單之臺。
故址在今河南湯陰朝歌鎮南，殷紂王所築。
蒙：包，裹。
衣（舊讀yì，益）；穿（衣）。
殊玉：大約是指極少見的美玉。
《正義》引《周書》雲：“甲子夕，紂取天智玉琰五，環身以自焚。
”注：“天智，玉之善者，縫環其身自厚也。
凡焚四千玉也，庶玉則銷，天智玉不銷，紂身不盡也。
”
燔（fán，凡）：焚燒。
揖：拱手爲禮。
商國：商之國都。
百姓：百官。
在戰國以前，百姓是貴族的總稱，因爲當時只有貴族纔有姓，一般平民沒有姓。
鹹：都。
告語（yù，玉）：告訴，對……宣告。
休：吉慶，美善。
稽（qǐ，啓）首：叩頭到地。
古時九拜禮儀中最恭敬的一種。
所：處所，地方。
輕劍：據《正義》引《周書》作“輕呂之劍”。
輕呂，劍名。
縣（xuán，懸）：同“懸”，懸掛。
嬖（bì，闢）：寵愛。
經：縊死，上吊。
玄鉞：黑色的大斧。
《集解》引宋均：“玄鉞用鐵，不磨礪。
”
覆軍：返回軍中。
“除道”，清除道路。
“社”，祭祀土地神之所。
“百夫荷罕旗以先驅”，《克殷》作“百夫荷素質之旗於王前”，孔晁注：“素質白旗，前爲王道也。
”“荷”，扛。
“罕旗”，旗名，有九旒。
“武王弟叔振鐸奉陳常車”，《克殷》作“叔振鐸奏拜假，又陳常車”，“奏拜假”，即“奏假”，字亦作“鬷假”、“艐格”、“奏嘏”。
“奏”是進獻之義；“假”通“格”，訓至，指求神至；“拜”應指拜手。
這裏的“奉”字可能是“奏”字之誤，並遺“拜假”二字。
“叔振鐸”，據說是文王第六子，後封於曹。
詳見本書《管蔡世家》。
“陳”，列。
“常車”，儀仗車，車上插有畫着日月圖像的太常旗。
“畢公”，據《逸周書·克殷》及本書《魯世家》，是“召公”之誤。
“夾”，左右夾侍。
“大卒”，見上文注，這裏當指其兵衆。
“左右畢從”，這段話《克殷》原文作“即位於社，大卒之左，羣臣畢從”。
這裏“右”上應補一“左”字，“左右”，用以釋“羣臣”。
“毛叔鄭”，文王庶子，武王弟，封於毛（在周王畿內）。
“明水”，古人以陽燧（取火的銅鏡）取火於日叫“明火”，以陰鏡（取水的銅鏡，又名“方諸”）取水於月叫“明水”。
參看《周禮·秋官·司烜氏》。
“衛康叔封”，據說是文王第九子，初封於康（在周王畿內），後封於衛，詳見本書《管蔡世家》、《衛康叔世家》。
“茲”，草蓆。
“贊”，佐助。
“採”，彩色幣帛。
“牲”，祭牲。
“尹佚”，即史佚，食採於尹，以尹爲氏，與太公、周公、召公被後人稱爲“四聖”（見《大戴禮·保傅》），是周初重臣之一。
“策”，書於竹簡。
“祝”，祭告。
“末孫季紂”，《克殷》作“末孫受德”。
“殄”，音tiǎn，滅絕。
“廢”，廢棄。
“侮蔑”，輕慢。
“神祇”，天地之神。
“昏暴”，昏亂、殘害。
“章”，讀爲“彰”，彰明。
“天皇上帝”，古書及銅器銘文多作“皇天上帝”。
”皇天”是至上的自然神，“上帝”是至上的人格神（族神）。
“膺更大命”，《逸周書·克殷》佚文（《文選·王元長曲水詩序》注引）作“膺受大命”。
“膺受大命”亦見毛公鼎。
這裏的“更”字應是“受”字之誤（戰國文字中的“受”字與“更”字相似）。
“大命”，指上天所授享有天下之命。
“革殷”，“革”，更革。
代替殷享有天下。
“乃出”，以上是據《逸周書·克殷》。
集：和睦，安定。
相：輔佐。
表：稱表，表彰。
閭：閭里，閭巷。
發：散發。
振：同“賑”，賑濟、救濟。
萌隸：指民衆。
萌，通“氓”，外來的百姓，也泛指老百姓。
隸，奴隸。
展：展示，展覽。
九鼎：相傳夏禹收天下之金鑄成九鼎，象徵九州。
後來成了象徵國家政權的傳國之寶。
成湯遷之於商邑，周武王遷之於洛邑。
保玉：即寶玉。
《集解》引徐廣曰：“保，一作‘寶’。
”
封：聚土築墳。
此處指在墓上添土。
享祠：祭祀鬼神。
行狩：到各諸侯國巡視。
《武成》：古文《尚書》篇名。
《集解》引孔安國曰：“武功成也。
”
班賜：分賜。
班，同“頒”，頒發。
宗彝：宗廟裏用來盛酒的禮器。
《集解》引鄭玄曰：“宗彝，宗廟樽也。
”
《分殷之器物》：《尚書》篇名，當作“分器”，已亡佚。
《集解》引鄭玄曰：“作《分器》，著王之命及受物。
”分器事在《左傳·定公四年》有記載。
首封：在分封的各諸侯王之中，位次第一。
觀兵：炫耀武力。
觀，給人看。
戢：聚集，收藏。
時動：適時出動。
玩：輕視，習慣而不經心。
震：懼怕。
周文公之頌：指《詩·周頌·時邁》。
周文公，周公旦的諡號。
載：句首語氣詞，無義。
橐（gāo，高）：古代收藏弓箭的袋子。
這裏是用箭袋收藏的意思。
懿（yì，意）德：美德。
肆：傳佈。
時：是，此。
夏：華夏，指中國。
允：確實，一定。
茂：通“懋”，勉力，盡力。
正：端正。
厚：寬厚，富厚。
這裏是使寬厚的意思。
阜：物資多，豐富。
這裏是使多的意思。
鄉：地方。
文：指禮法。
修，告誡。
務：致力於，從事。
懷：心裏藏着，心中裝着。
滋：滋長，增長。
世后稷：世代做農官。
用：因此。
竄：流浪。
序：布舒、宣揚。
緒：事業。
訓典：指教化法度。
恪勤：恭謹而努力。
恪，恭敬，謹慎。
奕世：累世。
奕，累，重。
忝：辱沒，玷污。
前人：指后稷等周代先王。
昭：使光大。
事：侍奉。
不忍：忍受不了。
訢（xīn，欣）：同“欣”。
載：擁戴，擁護。
戎：指戎事。
商牧：商都郊野，即牧野。
恤：體恤，憐憫。
隱：傷痛，痛苦。
邦內：國都郊外四周五百里以內。
甸服：國都郊外四周五百里的地區。
服，服待，服役，指爲天子服役。
按：古代把天子所居京都以外的地區按遠近分爲五等地區，每個地區五百里，叫“五服”，即甸服、侯服、綏服、要服、荒服。
侯服：甸服以外的五百里地區。
侯衛賓服：意思是侯服至衛服總稱賓服。
按：古代又有“九服”的區劃法；王畿以外五百里爲侯服，侯服以外五百里爲甸服，甸服五百里以外爲男服，男服以外五百里爲採服，採服以外五百里爲衛服，衛服以外五百里爲蠻服，蠻服以外五百里爲夷服，夷服以外五百里爲鎮服，鎮服五百里以外爲藩服。
“賓服”是侯服、甸服、男服、採服、衛服的總稱。
這裏五服、九服混說，諸服的遠近次序紛錯不同。
夷蠻：古代對東方、南方少數民族的總稱：東部的叫夷，南部的叫蠻。
帶有蔑視的感情色彩。
要（yāo，腰）服：這裏指賓服以外的五百里地區。
戎翟（dí，狄）：古代對西方、北方少數民族的總稱。
戎，指西戎。
翟，同“狄”，北狄。
這也是蔑稱。
荒服：要服以外的五百里地區。
祭：指供給祭祀天子祖父和父親的祭品。
祀：指供給祭祀天子高祖、曾祖的祭品。
享：獻，指供給祭祀天子遠祖的祭品。
貢：納貢，指供給天子祭神的祭品。
王：朝見天子。
《集解》引韋昭曰：“王，王事天子也。
詩曰‘莫敢不來王’。
”
日祭：每日祭祀。
月祀：每月祭祀。
時享：按季貢獻祭品。
歲貢：每年納貢。
終王：終身朝見天子一次。
先王之順祀：《集解》引徐廣雲：“《外傳》雲‘先王之訓’。
”順，通“訓”，教誨，教導。
祀，當是衍文。
修意：指檢查自己的思想意念。
言：指言語號令。
文：指典法，法律制度。
名：名分，名號，指上下尊卑和貢賦的等級。
德：文德，指仁義禮樂等教化。
序成：指以上五種依次做完了。
刑：施以刑罰，懲罰。
伐：攻打，征伐。
徵：征討，討伐。
按：古代有天子討而不伐的說法。
這兩句“伐”與“徵”對舉，伐指命諸侯去征伐，徵指天子派兵去征討。
讓：責備，譴責。
告：同“誥”，諭告，指上告下。
闢：法。
備：指武力裝備。
命：命令。
辭：文書，公文。
布：發佈。
陳：陳述。
無：同“毋”，不，不要。
勤：勞。
使勞頓。
終：死。
職：職分，指“荒服者王”的職分。
天子：這裏指周穆王。
無乃：不是，恐怕。
幾：將。
頓：疲睏。
樹敦：《集解》引韋昭曰：“樹，立也。
言犬戎立性敦篤也。
”一說：樹敦爲犬戎君長名。
率：遵從。
舊德：指祖先傳下來的美好的品德、風尚。
守終：指能守其“終王”的職分。
純固：專一。
遂：終於。
侈傲：放縱驕傲。
謗：指責別人的過失。
召公：這裏是召公奭的後代，名虎，諡穆公。
鮮（xiǎn，顯）：少。
不朝：不來朝覲。
國人：國都的人。
道路以目：是說人們在道路上相見，不敢說話，只以眼色示意。
弭（mǐ，米）：消除。
障：阻塞，阻止。
雍：水流堵塞。
潰：水衝破堤防。
爲水：治水。
決：排除阻塞物，疏通水道。
導：通，疏導。
宣：放開。
獻詩：指採集民間諷諭朝政得失的詩歌獻給國王。
瞽（gǔ，鼓）：盲者，指樂師。
史：太史，史官，掌記事。
書：指歷史文獻，可供統治者借鑑。
師：太師，樂官之長。
箴（zhēn，針）：箴言，規誡之言。
這裏是進箴言的意思。
瞍（sǒu，叟）：沒有眼珠的盲人，爲樂師。
賦：指誦讀公卿列士所獻之詩。
蒙：有眼珠的盲人，爲樂師。
誦：指誦讀箴誡之言。
百工：百官，衆官。
傳語：指由別人把意見傳給王。
規：規勸，規諫。
親戚：指王之同宗親屬。
補察：補察王之過失。
耆艾：老年人，這裏指師傅。
古以六十爲耆，五十爲艾。
修：告誡。
悖（bèi，背）：違背。
原：高而平之地。
隰（xí，習）：低而溼之地。
衍：低平之地。
沃：有水流灌溉之地。
善敗：好壞。
成：指慮成於心，即心裏考慮好了。
與：語氣詞。
幾何：多久。
相與：一起，共同。
兩週之間：東周與西周之間，爲秦伐韓必經之路。
絕：橫過，穿過。
發：派出。
質：人質。
強（qiǎng，搶）：強行，竭力堅持。
疑周於秦：使周被秦懷疑。
按：《索隱》曰：“譙周以爲‘棄，帝嚳之胄，其父亦不著’，與此紀異也。
”
野：野外，郊野。
跡：腳印。
忻（xīn，欣）然：欣然。
忻，同“欣”。
說：同“悅”，喜悅，高興。
踐：踏，踩。
居期：到了日子。
這裏指懷孕滿十月。
不祥：不吉利。
隘：狹窄。
闢：同“避”。
適會：正趕上。
“適”“會”同義。
覆：蓋。
薦：藉，墊。
屹：聳立的樣子。
種樹：種植。
“樹”也是種的意思。
菽：豆類。
相：仔細察看。
稼穡：種植和收穫。
種植叫稼，收穫叫穡。
法則：效法、仿效。
舉：舉薦，提拔。
黎民：衆民。
黎，黑色。
因衆民發黑，故稱黎民。
后稷：古代掌管農業事務的官。
這裏是做后稷以管理農務的意思。
播時：播種，種植。
時，通“蒔（shì，示）”，栽種。
別：另外。
姓姬氏：以姬爲姓。
令德：美好的德性。
令，美，善。
去稷，指廢棄農師。
戎狄：泛指西北地區的部族。
行（舊讀xìng，幸）：察看。
取材用：《正義》曰：“公劉從漆縣漆水南渡渭水，至南山取材木爲用也。
”
賴：依靠，仰賴。
慶：幸福。
懷：歸向。
保歸：歸附。
保，依，附。
“故詩人”句：《詩經·大雅》有《公劉》篇，歌頌了公劉的偉大業績和高尚品德。
詩人，指《詩經》的作者。
國：國都。
這裏是建都的意思。
戴：尊奉，擁護。
司馬遷寫作時的情形
司馬遷寫作時的情形
已：不久。
有民：民衆。
有，有人認爲是上古漢語名詞詞頭，無義。
所爲：等於說“所以”，這裏是表示攻戰的原因或目的。
君之：意思是做他們的君主。
私屬：家衆。
逾：越過。
貶：減少，損減。
這裏有除去的意思。
邑別居之：意思是設邑落分別居住。
作五官有司：《集解》引《禮記》曰：“天子之五官曰司徒、司馬、司空、司土、司寇，典司五衆。
”又引鄭玄曰：“此殷時制。
”作，設置。
有司，官吏。
古代設官分職，各有專司，所以稱有司。
“民皆”二句：《詩經》中《周頌·天作》、《魯頌·閟宮》都有歌頌古公亶父（fǔ，甫）的內容。
古公有長子曰太伯，次曰虞仲。
太姜生少子季歷，季歷娶太任，皆賢婦人，生昌，有聖瑞。
古公曰：“我世當有興者，其在昌乎？”長子太伯、虞仲知古公欲立季歷以傳昌，乃二人亡如荊蠻，文身斷髮，以讓季歷。
譖（zèn，怎去聲）：進饞言，說人的壞話。
文馬：有彩色花紋的馬。
《正義》：“按：駿馬赤鬣縞身，目如黃金，文王以獻紂也。
”
九駟：三十六匹馬。
駟，古代一車駕四馬，因稱同駕一車的四馬爲駟。
他奇怪物：其他珍奇、稀有的寶物。
因：通過。
嬖臣：親信、寵幸之臣。
鉞：大斧，古代兵器。
炮格：商紂時酷刑之一。
《列女傳》：“膏銅柱，下加之炭，令有罪者行焉，輒墮炭中，妲己笑，名曰格烙之法。
”
滋甚：越來越厲害。
殺王子比干：比干爲紂王的叔父，官少師，因屢次勸諫紂王，被剖心而死。
見《殷本紀》。
囚箕子：箕子爲當時貴族，紂王的諸父，官太師，封於箕（今山西太谷東北）。
比干被剖心以後，箕子假裝顛狂爲奴，紂又囚之。
見《殷本紀》。
“不可以句”：《會注考證》引樑玉繩曰：“《後書·袁術傳》引史雲‘殷有重罰，不可不伐’。
”譯文據此刪“畢”字。
戎車：戰車。
乘（shèng，勝）：古代一車四馬爲一乘。
這裏可譯爲輛。
虎賁（bēn，奔）：勇士。
《集解》引孔安國曰：“若虎之賁（奔）獸，言其猛也。
”
甲士：披甲之士。
鹹：皆，都。
孳孳：同“孜孜”，努力不懈的樣子。
《太誓》：古文《尚書》篇名，作《泰誓》。
乃：竟，竟然。
三正：舊說指天、地、人或曰夏、商、周之正統。
《集解》引馬融曰：“動逆天地人也。
”《正義》：“按：三正，三統也。
周以建子爲天統，殷以建醜爲地統，夏以建寅爲人統也。
”建子、建醜、建寅，即以這三個月的朔日（初一）爲歲首。
“建”指鬥建，即北斗所指的時辰，由子至亥，每月遷移一辰。
又《尚書易解》於《甘誓》篇注云：“三正者，按正與政通，謂政事。
《左傳》文公七年晉卻缺解《夏書》雲：‘正德、利用、厚生謂之三事。
’三事即三正也。
”
離逷（tì，替）：疏遠。
逷，同“逖（tì，替），遠。
王父母弟、同祖親族。
《集解》引鄭玄曰：“祖父母之族。
必言‘母弟’，舉親者言之也。
”
淫聲：指淫蕩的音樂。
用：以，以致，從而。
正聲：雅正的音樂。
怡說（yuè，悅）：使高興。
維：句首語氣詞，可不譯。
共（gōng，恭）：通“恭”。
天罰：指上天降下的懲罰。
勉：努力。
夫子：對將士的尊稱。
《集解》引鄭玄曰：“丈夫之稱。
”
再：兩次，第二次。
二月：這是用周曆，殷歷爲正月。
昧爽：天將亮未亮之時。
杖：持，拿着。
黃鉞：黃銅製的大斧。
秉：持，把。
旄：用旄牛尾放在旗杆上做裝飾的旗。
麾（huī，揮）：揮動，指揮。
“遠矣”句：這是慰勞的話。
西土之人，指從西方來的將士。
有國冢君：稱同來伐紂的諸侯。
有國，《尚書·牧誓》作“友邦”。
冢君：大君，等於說首領。
庸：在今湖北房縣。
蜀：在今四川成都一帶。
羌：西戎部落，在今甘肅境內。
髳：西戎部落，在今四川東部。
微：在今陝西郿縣。
郿：在今湖北西部。
彭：在今四川彭宣縣。
濮：在今湖南沅陵縣。
按：以上八國都是當時屬於武王的部落。
稱：舉。
比：並列，緊靠。
這裏是排列整齊的意思。
其：語氣詞，表示將要的意思。
牝雞：雌雞。
晨：司晨，報曉。
惟家之索：等於說“惟索家”，意思是隻能使家破敗。
惟，同“唯”，只。
索，盡，這裏有破敗、毀敗的意思。
《集解》引孔安國曰：“喻婦人知外事，雌代雄鳴，則家盡也。
”
惟婦人之言是用：等於說“維用婦人言”，只聽婦人的話。
維，同“唯”。
《殷本紀》：“紂嬖於婦人，愛妲己，妲己之言是從。
”
肆祀：指對祖先的祭祀。
《集解》引鄭玄曰：“肆，祭名。
”答：答理，過問。
昬棄：棄去。
昬，通“泯”，蔑。
多罪逋（bū，補平聲）逃：指罪惡多端的逃犯。
逋逃，逃亡。
是崇是長：等於說：“崇是長是”，擡高這些人，重視這些人。
崇，高，這裏是使高、擡高的意思。
長，以爲長，即重視的意思。
是信是使，等於說“信是使是”，相信這些人，使用這些人。
俾：使。
奸軌：犯法作亂。
奸，外亂。
軌，通“宄（guǐ，軌），內亂。
”
齊：指整頓隊伍，使陣列整齊。
伐：擊刺。
尚：表示命令或希望。
桓桓：威武的樣子。
離（chī，吃）：同“螭”，傳說中一種似龍的動物。
御：抵擋，阻止。
克奔：指能來奔投降者
役：助。
西土：指周及伐紂各諸侯。
已：止，完畢。
陳師：擺開陣勢。
七十萬人：《新證》：“殷墟甲骨文記載商代用兵，至多一萬餘人，本文殷紂發兵七十萬人，與實際不符合，只可以疑傳疑。
”距：同“拒”，抵抗。
致師：挑戰。
《集解》引鄭玄曰：“致師者，致其必戰之志也。
古者將戰，先使勇力之士犯敵焉。
”
大卒：古代軍隊編制。
《正義》：“大卒，謂戎車三百五十乘，士卒二萬六千二百五十人，有虎賁三千人。
”馳：驅趕車馬向前衝。
亟：急，速。
倒兵：掉轉兵器攻擊自己一方，即倒戈。
開：引導。
畔：通“叛”，背叛。
反：同“返”。
鹿臺：又稱南單之臺。
故址在今河南湯陰朝歌鎮南，殷紂王所築。
蒙：包，裹。
衣（舊讀yì，益）；穿（衣）。
殊玉：大約是指極少見的美玉。
《正義》引《周書》雲：“甲子夕，紂取天智玉琰五，環身以自焚。
”注：“天智，玉之善者，縫環其身自厚也。
凡焚四千玉也，庶玉則銷，天智玉不銷，紂身不盡也。
”
燔（fán，凡）：焚燒。
揖：拱手爲禮。
商國：商之國都。
百姓：百官。
在戰國以前，百姓是貴族的總稱，因爲當時只有貴族纔有姓，一般平民沒有姓。
鹹：都。
告語（yù，玉）：告訴，對……宣告。
休：吉慶，美善。
稽（qǐ，啓）首：叩頭到地。
古時九拜禮儀中最恭敬的一種。
所：處所，地方。
輕劍：據《正義》引《周書》作“輕呂之劍”。
輕呂，劍名。
縣（xuán，懸）：同“懸”，懸掛。
嬖（bì，闢）：寵愛。
經：縊死，上吊。
玄鉞：黑色的大斧。
《集解》引宋均：“玄鉞用鐵，不磨礪。
”
覆軍：返回軍中。
“除道”，清除道路。
“社”，祭祀土地神之所。
“百夫荷罕旗以先驅”，《克殷》作“百夫荷素質之旗於王前”，孔晁注：“素質白旗，前爲王道也。
”“荷”，扛。
“罕旗”，旗名，有九旒。
“武王弟叔振鐸奉陳常車”，《克殷》作“叔振鐸奏拜假，又陳常車”，“奏拜假”，即“奏假”，字亦作“鬷假”、“艐格”、“奏嘏”。
“奏”是進獻之義；“假”通“格”，訓至，指求神至；“拜”應指拜手。
這裏的“奉”字可能是“奏”字之誤，並遺“拜假”二字。
“叔振鐸”，據說是文王第六子，後封於曹。
詳見本書《管蔡世家》。
“陳”，列。
“常車”，儀仗車，車上插有畫着日月圖像的太常旗。
“畢公”，據《逸周書·克殷》及本書《魯世家》，是“召公”之誤。
“夾”，左右夾侍。
“大卒”，見上文注，這裏當指其兵衆。
“左右畢從”，這段話《克殷》原文作“即位於社，大卒之左，羣臣畢從”。
這裏“右”上應補一“左”字，“左右”，用以釋“羣臣”。
“毛叔鄭”，文王庶子，武王弟，封於毛（在周王畿內）。
“明水”，古人以陽燧（取火的銅鏡）取火於日叫“明火”，以陰鏡（取水的銅鏡，又名“方諸”）取水於月叫“明水”。
參看《周禮·秋官·司烜氏》。
“衛康叔封”，據說是文王第九子，初封於康（在周王畿內），後封於衛，詳見本書《管蔡世家》、《衛康叔世家》。
“茲”，草蓆。
“贊”，佐助。
“採”，彩色幣帛。
“牲”，祭牲。
“尹佚”，即史佚，食採於尹，以尹爲氏，與太公、周公、召公被後人稱爲“四聖”（見《大戴禮·保傅》），是周初重臣之一。
“策”，書於竹簡。
“祝”，祭告。
“末孫季紂”，《克殷》作“末孫受德”。
“殄”，音tiǎn，滅絕。
“廢”，廢棄。
“侮蔑”，輕慢。
“神祇”，天地之神。
“昏暴”，昏亂、殘害。
“章”，讀爲“彰”，彰明。
“天皇上帝”，古書及銅器銘文多作“皇天上帝”。
”皇天”是至上的自然神，“上帝”是至上的人格神（族神）。
“膺更大命”，《逸周書·克殷》佚文（《文選·王元長曲水詩序》注引）作“膺受大命”。
“膺受大命”亦見毛公鼎。
這裏的“更”字應是“受”字之誤（戰國文字中的“受”字與“更”字相似）。
“大命”，指上天所授享有天下之命。
“革殷”，“革”，更革。
代替殷享有天下。
“乃出”，以上是據《逸周書·克殷》。
集：和睦，安定。
相：輔佐。
表：稱表，表彰。
閭：閭里，閭巷。
發：散發。
振：同“賑”，賑濟、救濟。
萌隸：指民衆。
萌，通“氓”，外來的百姓，也泛指老百姓。
隸，奴隸。
展：展示，展覽。
九鼎：相傳夏禹收天下之金鑄成九鼎，象徵九州。
後來成了象徵國家政權的傳國之寶。
成湯遷之於商邑，周武王遷之於洛邑。
保玉：即寶玉。
《集解》引徐廣曰：“保，一作‘寶’。
”
封：聚土築墳。
此處指在墓上添土。
享祠：祭祀鬼神。
行狩：到各諸侯國巡視。
《武成》：古文《尚書》篇名。
《集解》引孔安國曰：“武功成也。
”
班賜：分賜。
班，同“頒”，頒發。
宗彝：宗廟裏用來盛酒的禮器。
《集解》引鄭玄曰：“宗彝，宗廟樽也。
”
《分殷之器物》：《尚書》篇名，當作“分器”，已亡佚。
《集解》引鄭玄曰：“作《分器》，著王之命及受物。
”分器事在《左傳·定公四年》有記載。
首封：在分封的各諸侯王之中，位次第一。
觀兵：炫耀武力。
觀，給人看。
戢：聚集，收藏。
時動：適時出動。
玩：輕視，習慣而不經心。
震：懼怕。
周文公之頌：指《詩·周頌·時邁》。
周文公，周公旦的諡號。
載：句首語氣詞，無義。
橐（gāo，高）：古代收藏弓箭的袋子。
這裏是用箭袋收藏的意思。
懿（yì，意）德：美德。
肆：傳佈。
時：是，此。
夏：華夏，指中國。
允：確實，一定。
茂：通“懋”，勉力，盡力。
正：端正。
厚：寬厚，富厚。
這裏是使寬厚的意思。
阜：物資多，豐富。
這裏是使多的意思。
鄉：地方。
文：指禮法。
修，告誡。
務：致力於，從事。
懷：心裏藏着，心中裝着。
滋：滋長，增長。
世后稷：世代做農官。
用：因此。
竄：流浪。
序：布舒、宣揚。
緒：事業。
訓典：指教化法度。
恪勤：恭謹而努力。
恪，恭敬，謹慎。
奕世：累世。
奕，累，重。
忝：辱沒，玷污。
前人：指后稷等周代先王。
昭：使光大。
事：侍奉。
不忍：忍受不了。
訢（xīn，欣）：同“欣”。
載：擁戴，擁護。
戎：指戎事。
商牧：商都郊野，即牧野。
恤：體恤，憐憫。
隱：傷痛，痛苦。
邦內：國都郊外四周五百里以內。
甸服：國都郊外四周五百里的地區。
服，服待，服役，指爲天子服役。
按：古代把天子所居京都以外的地區按遠近分爲五等地區，每個地區五百里，叫“五服”，即甸服、侯服、綏服、要服、荒服。
侯服：甸服以外的五百里地區。
侯衛賓服：意思是侯服至衛服總稱賓服。
按：古代又有“九服”的區劃法；王畿以外五百里爲侯服，侯服以外五百里爲甸服，甸服五百里以外爲男服，男服以外五百里爲採服，採服以外五百里爲衛服，衛服以外五百里爲蠻服，蠻服以外五百里爲夷服，夷服以外五百里爲鎮服，鎮服五百里以外爲藩服。
“賓服”是侯服、甸服、男服、採服、衛服的總稱。
這裏五服、九服混說，諸服的遠近次序紛錯不同。
夷蠻：古代對東方、南方少數民族的總稱：東部的叫夷，南部的叫蠻。
帶有蔑視的感情色彩。
要（yāo，腰）服：這裏指賓服以外的五百里地區。
戎翟（dí，狄）：古代對西方、北方少數民族的總稱。
戎，指西戎。
翟，同“狄”，北狄。
這也是蔑稱。
荒服：要服以外的五百里地區。
祭：指供給祭祀天子祖父和父親的祭品。
祀：指供給祭祀天子高祖、曾祖的祭品。
享：獻，指供給祭祀天子遠祖的祭品。
貢：納貢，指供給天子祭神的祭品。
王：朝見天子。
《集解》引韋昭曰：“王，王事天子也。
詩曰‘莫敢不來王’。
”
日祭：每日祭祀。
月祀：每月祭祀。
時享：按季貢獻祭品。
歲貢：每年納貢。
終王：終身朝見天子一次。
先王之順祀：《集解》引徐廣雲：“《外傳》雲‘先王之訓’。
”順，通“訓”，教誨，教導。
祀，當是衍文。
修意：指檢查自己的思想意念。
言：指言語號令。
文：指典法，法律制度。
名：名分，名號，指上下尊卑和貢賦的等級。
德：文德，指仁義禮樂等教化。
序成：指以上五種依次做完了。
刑：施以刑罰，懲罰。
伐：攻打，征伐。
徵：征討，討伐。
按：古代有天子討而不伐的說法。
這兩句“伐”與“徵”對舉，伐指命諸侯去征伐，徵指天子派兵去征討。
讓：責備，譴責。
告：同“誥”，諭告，指上告下。
闢：法。
備：指武力裝備。
命：命令。
辭：文書，公文。
布：發佈。
陳：陳述。
無：同“毋”，不，不要。
勤：勞。
使勞頓。
終：死。
職：職分，指“荒服者王”的職分。
天子：這裏指周穆王。
無乃：不是，恐怕。
幾：將。
頓：疲睏。
樹敦：《集解》引韋昭曰：“樹，立也。
言犬戎立性敦篤也。
”一說：樹敦爲犬戎君長名。
率：遵從。
舊德：指祖先傳下來的美好的品德、風尚。
守終：指能守其“終王”的職分。
純固：專一。
遂：終於。
侈傲：放縱驕傲。
謗：指責別人的過失。
召公：這裏是召公奭的後代，名虎，諡穆公。
鮮（xiǎn，顯）：少。
不朝：不來朝覲。
國人：國都的人。
道路以目：是說人們在道路上相見，不敢說話，只以眼色示意。
弭（mǐ，米）：消除。
障：阻塞，阻止。
雍：水流堵塞。
潰：水衝破堤防。
爲水：治水。
決：排除阻塞物，疏通水道。
導：通，疏導。
宣：放開。
獻詩：指採集民間諷諭朝政得失的詩歌獻給國王。
瞽（gǔ，鼓）：盲者，指樂師。
史：太史，史官，掌記事。
書：指歷史文獻，可供統治者借鑑。
師：太師，樂官之長。
箴（zhēn，針）：箴言，規誡之言。
這裏是進箴言的意思。
瞍（sǒu，叟）：沒有眼珠的盲人，爲樂師。
賦：指誦讀公卿列士所獻之詩。
蒙：有眼珠的盲人，爲樂師。
誦：指誦讀箴誡之言。
百工：百官，衆官。
傳語：指由別人把意見傳給王。
規：規勸，規諫。
親戚：指王之同宗親屬。
補察：補察王之過失。
耆艾：老年人，這裏指師傅。
古以六十爲耆，五十爲艾。
修：告誡。
悖（bèi，背）：違背。
原：高而平之地。
隰（xí，習）：低而溼之地。
衍：低平之地。
沃：有水流灌溉之地。
善敗：好壞。
成：指慮成於心，即心裏考慮好了。
與：語氣詞。
幾何：多久。
相與：一起，共同。
兩週之間：東周與西周之間，爲秦伐韓必經之路。
絕：橫過，穿過。
發：派出。
質：人質。
強（qiǎng，搶）：強行，竭力堅持。
疑周於秦：使周被秦懷疑。
周的始祖后稷，名叫棄。
他的母親是有邰氏的女子，叫姜原。
姜原是帝嚳的第一個配偶。
姜原到野外去，看見巨人的腳印，心裏好喜歡，想去踩官，一踩上去便覺得腹中有什麼在動，好像懷了孕一樣。
她懷胎滿月生下個孩子，覺得不吉利，就把孩子丟在小巷子裏，但經過的馬牛卻都躲開不去踩他；而把他移放在林子裏，又碰上山林里人很多；再換個地方，把他丟在水渠的冰面上，又有飛鳥用它們的翅膀鋪在上面墊在下面保護他。
姜原認爲是奇蹟，便把他抱回撫養。
由於最初想把這個孩子扔掉，所以給他取名叫棄。
棄還是個孩子時，就高大勇武，有巨人之志。
他做遊戲，喜歡的是栽麻種豆，種下去的麻、豆都長得茁壯茂盛。
等他長大成人，也就愛上種莊稼，能根據土地的栽培特性，選擇適宜的穀物加以種植培養，人民都仿效他。
帝堯聽說了，便舉用棄爲農師，天下的人都蒙受其惠，有功勞。
帝舜說：“棄，百姓們當初忍飢挨餓，全靠你這個后稷播種各種穀物。
”所以封棄幹邰，號稱后稷，另外得姓爲姬氏。
后稷的出名，全在陶唐、虞、夏幾代之間，歷任者都很有美德。
后稷死了，其子不窋即位。
不窋末年，夏后氏政治衰敗，廢棄農官，不再勸民務農，不窋因而失去官職，逃奔戎狄中。
不窋死了，其子鞠即位。
鞠死了，其子公劉即位。
公劉雖身在戎狄之中，卻重新恢復后稷的舊業，致力於農作，按照土地的栽培特性加以耕種，從漆、沮二水渡渭水，伐取材木，行路人有盤纏，居家者有儲備，人民仰賴他的恩德。
百姓感戴他，多遷居而投靠他。
周人治道的大興是從這裏開始的，所以詩人用詩歌讚美他，追懷他的恩德。
公劉死了，其子慶節即位，建都於豳。
慶節死了，其子皇僕即位。
皇僕死了，其子差弗即位。
差弗死了，其子毀隃即位。
毀隃死了，其子公非即位。
公非死了，其子高圉即位。
高圉死了，其子亞圉即位。
亞圉死了，其子公叔祖類即位。
公叔祖類死了，其子古公亶父即位。
古公亶父重新恢復后稷、公劉的舊業，積德行義，國都中的人都擁戴他。
黛盲等戎狄部族攻打他，想得到財物，他就把財物給他們。
過了一陣又來攻打，還想得到土地和人民。
人民都很憤怒，想迎戰。
古公說：“人民立君長，是求對他們有利。
現在戎狄之所以來攻打，是爲了得到土地和人民。
人民在我的治下，與在他們的治下，有什麼不同？人民是爲了擁護我的緣故纔去打仗，但靠犧牲別人的父親和孩子來統治，我不忍心這樣做。
”因而同他的親近左右離開了囪，涉漆、沮二水，翻過樑山，定居在歧山腳下。
而豳地的人民舉國扶老攜幼，也全部重新回到古公身邊來到岐山腳下。
連周圍國家聽說古公仁慈，也多來投奔他。
從此古公才貶斥戎狄的習俗，建造城郭和房屋，分成邑落居住，設立（司徒、司馬、司空、司士、司寇）五種官職。
人民都用詩歌讚美他，歌頌他的恩德。
古公有長子叫太伯，次子叫虞仲。
太姜生小兒子季歷，季歷娶太任爲妻，太姜、太任都是賢惠的妻子。
太任生子昌，有聖明之兆。
古公說：“我的後代當有成大事者，大概就是昌吧？”長子太伯和虞仲知道古公想立季歷，以便將來能傳位於昌，所以兩人便逃亡到了荊蠻，（按當地風俗）身刺花紋，剪短頭髮，而讓位給季歷。
古公死了，季歷即位，就是公季。
公季遵循古公留下的原則，篤行仁義，諸侯都順從他。
公季死了，其子昌即位，就是西伯。
西伯即文王，他繼承后稷、公劉的事業，遵照古公、公季的法則，篤行仁義，尊敬長者，慈愛幼小。
由於他能屈節禮遇賢能，爲了接待士人，每天到中午還顧不上吃早飯，士人紛紛投奔他。
伯夷、叔齊在孤竹國，聽說西伯善於敬養老人，一起投奔了他。
太顛、閎夭、散宜生、鬻子、辛甲大夫等人也去投奔了他。
崇侯虎對殷紂講西伯的壞話說：“西伯積德行善，諸侯歸心，將不利於天子。
”因而帝紂把西伯囚禁在羑里。
閎夭等人很擔心，就去搜求有莘氏的美女，驪戎的彩色駿馬，有熊的九套駕車之馬，以及其他種種珍奇之物，通過殷的寵臣費仲進獻給紂。
紂大喜，說：“有這裏面的一件東西就足以令我釋放西伯，何況還有其他許多呢！”故赦免了西伯，賜給他弓箭斧鉞，使西伯得擅征伐。
告訴他說：“說西伯壞話的人，是崇侯虎。
”西伯因獻洛水以西之地，而請紂廢去炮格之刑。
紂答應了他。
西伯暗自行善，諸侯都來請他裁決是非。
當時虞、芮兩國的人有訟事不能裁決，故前往周。
他們進入周的境界，看到種田的人都互讓田界，人民都以謙讓長者爲美德。
虞、芮兩國的人還沒見到西伯，已覺慚愧，相互說：“我們所爭的，正是周人所恥，還去幹什麼，去了只是自取羞辱罷了。
”於是返回，互相謙讓而去。
諸侯聽說，都說：“西伯當是受有上天之命的君主。
”
次年，伐犬戎。
又次年，伐密須。
又次年，打敗耆國。
殷的祖伊聽說後，害了怕，把情況報告給帝紂。
紂說：“不是有天命助我嗎？他能怎麼樣！”又次年，伐邘。
又次年，伐崇侯虎，並開始營建豐邑，從岐山下遷都到豐邑。
又次年，西伯死，太子發即位，就是武王。
西伯大概在位五十年。
當他被囚羑里時，也許曾把《易》的八卦重爲六十四卦。
從《詩》的作者對西伯的稱頌看，似乎西伯是在那一年受命稱王，裁決虞、芮兩國訟事。
十年後去世，諡爲文王。
從此修改法度，制定正朔。
追稱古公爲太王，公季爲王季：這恐怕是因爲稱王的吉祥徵兆是從太王開始。
武王即位，太公望做他的師，周公旦做他的傅，召公、畢公一班人輔佐武王，遵循文王的遺業。
九年，武王先在畢祭祀文王，然後前往東方舉行閱兵，到達盟津。
設文王的木主，用車子運載，置於軍中。
武王自稱太子發，表示是以文王的名義征伐，不敢獨斷專行。
然後向司馬、司徒、司空、諸節告誡：“要小心謹慎，說到做到！我無知，全靠先祖留下的有德之臣，我這晚輩繼承祖先的功業，當致力於賞罰，以鞏固他們的功業。
”終於起兵。
師尚父下令說：“集合起你們的部下，帶上你們的船隻，遲到者斬首。
”武王渡黃河，船到河心，有白魚跳進王的船中，武王俯身拾起用來祭祀。
渡過河之後，有一個火團從天而降，落在王的屋頂上，凝固成烏鴉狀，它的顏色是紅的，降落時聲音轟隆隆。
當時，諸侯不約而同前來盟津會盟的有八百諸侯。
諸侯都說：“紂可以伐了。
”武王說：“你們還未知天命，現在還不行。
”所以班師回來。
過了兩年，聽說紂昏亂暴虐更甚於前，殺死王子比干，囚禁箕子。
大師疵、少師彊抱着他們的樂器去投奔周。
這時武王才向所有的諸侯宣告說：“殷犯下大罪，不可不合力討伐。
”因而遵循文王的遺志，率領戰車三百輛，虎賁三千人，穿戴甲冑的戰士四萬五千人，東進伐紂。
十一年十二月的戊午日，軍隊全部渡過盟津，諸侯都來參加，武王說：“要勤勤懇懇，不可懈怠呀！”武王因而作《太誓》，向衆人宣告：“現在殷王紂竟然聽信妻妾之言，自絕於上天，違背日、月、北斗的運行，疏遠自己的同祖兄弟，竟然廢棄其先祖的音樂，敢採用淫亂的音樂去竄改典雅的音樂，以取悅於他的妻妾。
所以現在我發要恭敬地執行上天的懲罰。
要努力呀，男子漢們，不會有第二次了，更不會有第三次了！”
二月甲子日的凌晨，武王一早就趕到商別都朝歌郊外的牧野，舉行誓師。
武王左手拄着黃色的鉞，右手握着以白色旄牛尾爲飾的旗，用來指揮。
說：“一路辛苦了，來自西方的人們！”武王又說：“啊！我的友好鄰邦的君主，司徒、司馬、司空、亞旅、師氏、千夫長、百夫長，以及庸、蜀、羌、髳、微、、彭、濮各族的人民，舉起你們的戈，排好你們的盾，豎起你們的矛，我要宣誓了。
”王說：“古人有句話‘母雞是不叫明的，如果母雞叫明，必定傾家蕩產’。
現在殷王紂什麼都聽女人的，自棄其先祖的祭祀不予回報，拋下自己的家族和國家，放着自己的同祖兄弟不用，反而對四方各國犯罪逃亡的人那麼推崇，那麼看重，信任他們，使用他們，讓他們對百姓橫施暴虐，對商國大肆破壞。
現在我發要恭敬地執行上天的懲罰。
今天的作戰，每次前進不超出六、七步，就要停頓整齊一下，要努力呀，男子漢們！（每次刺擊）不超出四、五、六、七下，就要停頓整齊一下，要努力呀，男子漢們！希望大家勇武，有如虎、羆、豺、離，我們是在商郊作戰，不可迎擊前來投降的人，而要讓他們爲我西方之人所使，要努力呀，男子漢們！你們誰不努力，我將拿他問斬。
”誓師完畢，諸侯派兵參加會盟者共有戰車四千輛，列陣於牧野。
帝紂聽說武王前來，也發兵七十萬抵禦武王。
武王派師尚父和百夫長挑戰，用大卒馳擊紂的軍隊。
紂的軍隊雖然人多，但都無心作戰，只盼武王趕快攻入。
紂的軍隊都掉轉武器攻紂，爲武王做內應。
武王馳擊紂的軍隊，紂的軍隊潰不成軍，背叛紂。
紂逃跑，退入城中，登上鹿臺，把他的寶玉都穿戴在身上，自焚而死。
武王手持大白旗指揮諸侯，諸侯都向武王拜手致敬，武王也向諸侯拱手回禮，諸侯都聽從他。
武王來到商的別都，城中的百姓都在城郊迎候。
於是武王派羣臣告訴商的百姓說：“上天將賜福給大家！”商人一齊拜手稽首共兩次，武王也還禮拜謝。
於是進城，到了紂死的地方。
武王親自用箭射他，射了三發才下車，用輕劍刺他，用黃色的鉞砍下紂的頭，掛在大白旗上。
然後又到紂的兩個寵妾那裏，發現這兩個寵妾都已上吊自殺。
武王又射了三發，用劍刺她們，用黑色的鉞砍下她們的頭，把她們的頭掛在小白旗上。
武王做完這一切纔出城，回到軍中。
第二天，清除道路，整修社廟和商紂的宮室。
到時候，一百名士兵扛着“罕旗”走在前面。
武王的弟弟振鐸佈列“常車”，周公旦手持大鉞，畢公手持小鉞，夾立在武王的兩邊。
散宜生、太顛、閎夭都持劍環衛武王。
武王進了城，站在社廟南面大卒的左邊，左右的人們都跟着他。
毛叔鄭端着“明水”，衛康權封鋪草蓆，召公奭幫助拿彩帛，師尚父牽祭牲。
尹佚朗讀竹簡上的祭文說：“殷的末代子孫季紂，廢棄先王的美德，蔑視神明，不去祭祀，對商城中的百姓昏亂暴虐，這些皇天上帝都已知道得清清楚楚。
”於是武王拜手稽首兩次，說：“承受大命，革除殷所受之命，得到上無所降光明之命。
”武王又拜手稽首兩次，然後出城。
武王以殷的遺民封商紂之子祿父。
武王因天下初定，尚未和睦，所以派他的弟弟管叔鮮、蔡叔度輔佐祿父治理殷國。
然後又命召公放箕子出獄。
命畢公放百姓出獄，在商容的閭門上設立標誌以表彰他。
命南宮括散發聚集在鹿臺的錢財和巨橋的糧食，用來賑濟貧苦的野人和賤民。
命南宮括、史件搬走殷人的九鼎和寶玉。
命閎夭爲比干之墓培土爲冢。
命宗祝祭享于軍中。
然後撤兵回到西方。
武王巡狩，記錄其政事，作《武成》篇。
封諸侯，分賜殷的宗廟祭器，作《分殷之器物》篇。
武王追懷古代的聖王，因而嘉封神農的後代於焦，黃帝的後代於祝，帝堯的後代於薊，帝舜的後代於陳，大禹的後代於杞。
接着又封功臣謀士，而師尚父是被封的第一個。
武王封尚父於營丘，爲齊。
封其弟同公旦於曲旱，爲魯。
封召公奭於燕。
封其弟叔鮮于管，其弟叔度於蔡。
其他人也都依次受封。
武王召見九州之長，登上豳的高地，遙望商的都城。
武王回到周，徹夜不眠。
周公旦來到王的住處，問：“爲什麼不睡？”王說：“告訴你：只因天不受殷的享祭，從發沒生下來到現在六十年，遠郊和遠郊以外到處是麋鹿和飛蟲。
天不受殷的享祭，所以纔有今天的成功。
上天建立了殷國，殷國進用的賢人有三百六十人，卻既不重用也不廢棄，所以會有今天。
我還沒有真正得到上天的保佑，哪有功夫睡覺！”王說：“要想真正得到上天的保佑，應依靠太室山，把作惡的人統統找出來，加以貶黜，與殷王受同罪。
日夜慰勞人民，安定我西方，我要提倡克盡職守，直到我們的德教弘揚四方。
從洛水拐彎處到伊水拐彎處，人們定居在平坦之處而非險隘之處，這是夏人的活動中心。
我當南面可見三塗山，北面可見太行山，回首可見黃河，還有洛水、伊水，不要遠高太室山。
”在雒邑營建周城，然後離去。
放馬於華山之南，放牛於桃林之野，放下於戈不用，整頓軍隊，解除武裝：向天下表示不再用兵。
武王已戰勝殷，過了兩年，問箕子殷滅亡的原因。
箕子不忍講殷的壞話，只以應當如何保存被亡之國相告。
武王也感到慚愧，所以只向他問天道。
武王生病。
天下尚未和睦，衆公卿們都很害怕，進行“穆卜”（卜問武王的下一代，）周公因而祓除齋戒，自願作替身，想代替武王去死，武王的病有好轉。
後來武王死了，太子誦代之即位，就是成王。
成王幼小，周剛剛平定天下，周公害怕諸侯背叛周，便攝政主持國家大事。
管叔、蔡叔等兄弟懷疑周公，勾結武庚作亂，背叛周。
周公奉成王之命，討伐武庚、管叔，流放蔡叔。
用微子啓代替武庚爲殷的後代，都於宋。
收聚了不少殷遺民，用來封武王的小弟弟封爲衛康叔。
晉唐叔獲得吉祥的穀穗，獻給成王，成王把它送到周公的駐兵之地。
周公在東方受此吉祥的穀穗，並宣佈了天子的命令。
當初，管、蔡背叛周，周公征討他們，三年才完全平走，所以先作《大誥》，其次作《微子之命》，又其次作《歸禾》，又其次作《嘉禾》，又其次作《康誥》、《酒誥》、《梓材》，其事見於《魯周公世家》。
周公攝政七年，成王長大了，周公還政給成王，重新北面稱臣。
成王在豐邑，派召公再次營建洛邑，以完成武王的遺願。
周公再次卜問勘察，終於動工營建，將九鼎安放在城內。
他說：“這裏是天下的中央，四方進貢，路程遠近相似。
”因而作《召誥》、《洛誥》。
成王已遷走殷遺民，周公以王的名義宣告，作《多士》、《無俠》。
召公擔任保，周公擔任師，東伐淮夷，滅除奄，把他們的國君遷到薄姑。
成王從奄回來，住在宗周，作《多方》。
成王革除了殷的天命之後，又襲擊淮夷，回到豐，作《周官》。
創制和訂定禮樂。
制度從此改變，而人民和睦，頌歌四起。
成王征伐東夷之後，息慎前來祝賀，王命榮伯作《賄息慎之命》。
成王將死，害怕太子釗不能勝任，便命召公、畢公率諸侯共同輔佐太子使之即位。
成王死後，召公、畢公率諸侯，帶太子釗謁見先王的宗廟，向他反覆告誡文王、武王創立王業的來之不易，讓他一定要注意節儉，不要慾望太多，以篤厚誠實來治理天下，因而作《顧命》。
太子釗因此即位，就是康王。
康王即位，遍告諸侯，反覆宣傳文王、武王的功業，因而作《康誥》。
所以成、康兩王時，天下安寧，刑罰棄置不用達四十多年。
康王命作策畢公按等級劃分居住範圍，組成周的四郊，因而作《畢命》。
康王死，其子昭王瑕即位。
昭王之時，王道略有缺損。
昭王到南方巡狩未能回來，死在江上。
死了也不告喪，是想掩飾。
於是立昭王之子滿即位，就是穆王。
穆王即位，年齡已五十歲了。
當時王道衰敗，穆王痛心文、武二王之道已缺損，命伯臩爲太僕，以國家政事反覆告誡他，作《臩命》。
天下又重新安寧。
穆王將徵犬戎，祭公謀父勸諫說：“不可以。
先王顯示給人的是德行，而不是武力。
平時積蓄兵力，只在一定時刻才動用，一旦動用就要有威力，如果一味顯示武力，就會使人漫不經心，漫不經心就會沒有威力。
所以周文公所作的頌說：‘收起盾和戈，藏起弓和箭，我求美德之士，載入大夏之中，王必保守不失。
’先王對待人民，勉勵和端正其道德，使其性情敦厚，擴大其財物並改良其器物，懂得利害關係所在，用禮法培養他們，教他們趨利避害，心懷仁德而畏懼懲罰，所以能世代相傳，子孫蕃昌。
從前我們的先王世世代代爲后稷之官，供職於虞、夏兩代。
待到夏朝衰亡時，廢棄農官，不再勸民務農，我們的先王不窋因而失去官職，自己逃竄於戎狄之間。
他不敢懈怠祖先的遺業，繼承祖先的德行，遵循祖先的傳統，整理祖先的教訓和典法，早晚都敬慎勤勉，以敦厚篤實自持，忠誠老實自奉。
世世代代感戴其恩德，不給祖先丟臉。
到了文王和武王，進一步發揚光大前人的業績，再加上仁慈和睦，敬事神明，保護人民，神民皆大歡喜。
商王帝辛對其人民作惡大甚，庶民忍無可忍，樂意擁戴武王，因而才能幹商的牧野列陣而戰。
所以先王並非有意要去使用武力，而只是因爲時刻關懷人民的疾苦，想爲民除害。
按照先王的制度，邦畿之內是“甸服”，邦畿之外是“侯服”，設置侯、衛的地方叫“賓服”，蠻夷之地叫“要服”，戎翟之地叫“荒服”。
屬於甸服的要“祭”（祭祀），屬於侯服的要“祀”（祭祀），屬於賓服的要“享”（祭享），屬於要服的要“貢”（進貢），屬於荒服的要“王”（奉以爲王）。
“祭”是以日計，“祀”是以月計，“享”是以季節計，“貢”是以年計，“王”是以終身計。
按照先王的遺訓，如果不“祭”就要端正其意志，如果不“祀”就要端正其言辭，如果不“享”就要端正其禮法，如果不“貢”就要端正其名分，如果不“王”就要端正其道德，依次做了而仍不能盡其職守，就要施以刑罰。
因而纔有對不祭者的刑罰，對不祀者的攻伐，對不享者的征討，對不貢者的譴責，對不王者的告諭天下。
因而也纔有刑罰的各種規定，纔有攻伐的各種武器，纔有征討的各種準備，纔有嚴厲譴責的命令，纔有大告天下的文辭。
用命令和文辭宣告而仍然不來述職者，則進一步端正其道德，不必勞民遠征。
這樣才能使鄰近的國家無不聽從，遠方的國家無不歸順。
現在從犬戎氏二君大畢、伯士去世，犬戎氏能世守其職，前來奉事天子，而天子卻說‘我非要按“不享”的罪名加以征討，而且還要向他們炫耀武力’，這不是拋棄先王的教訓，而使您處於危險境地嗎？我聽說犬戎氏提倡敦厚的風氣，遵循前人的德行而能始終如一，他們是有足以抵禦我們的東西呀。
”但穆王還是出兵征討，獲取四隻白狼和四隻白鹿回來。
從這以後，屬於荒服的國家就不再來了。
諸侯各國中有些國家不太和睦，甫侯把情況告給王，王因而立下各種刑法。
王說：“喂，到我這裏來！凡是封有國邑和土地的諸侯們，我要告訴給你們如何慎重地使用刑法。
如今你們要安頓百姓，應選擇的難道不是執法人材嗎？應尊重的難道不是刑法本身嗎？應掌握的難道不是量刑尺度嗎？原告和被告都到齊了，士師就要從（言辭、表情、呼吸、聽覺反應和目光）等“五辭”來觀察。
通過這些觀察摸清情況，即可用“五刑”來定罪。
如果犯罪事實夠不上“五刑”，就用“五罰”來定罪。
如果犯罪事實夠不上“五罰”，被判者不服，就用“五過”來定罪。
屬於“五過”方面的各種問題，如高官顯貴不便訴諸刑慶的各種訟事，要查覈其罪，使罪名與過失相當。
凡遇該按“五刑”治罪而有疑問不得不赦免的訟事，凡遇該按“五罰”治罪而有疑問不得不赦免的訟事，要仔細查驗。
取證要從衆，審訊要有據。
如果沒有充分證據便不能定罪，要知道老天在上。
屬於黥刑而不夠定罪的，其罰金爲一百率，要查覈其罪。
屬於劓刑而不夠定罪的，其罰金爲前者的兩倍，要查覈其罪。
屬於臏刑而不夠定罪的，其罰金爲前者的兩倍半，要查覈其罪。
屬於宮刑而不夠定罪的，其罰金爲五百率，要查覈其罪。
屬於大辟之刑而不夠定罪的，其罰金爲千率，要查覈其罪。
屬於墨刑的罰金條文有上千條，屬於劓刑的罰金條文有上千條，屬於臏刑的罰金條文有五百條，屬於宮刑的罰金條文有三百條，屬於大辟之刑的罰金條文有二百條，五種刑罰的有關條文共有三千條。
”被稱之爲《甫刑》。
穆王在位五十五年，去世，其子共王繄扈即位。
共王在涇水上游玩，密康公服侍在旁，有三個女子來投奔密康公。
密康公的母親說：“你一定要把這三個女子獻給王。
獸，三隻以上叫‘羣’；人，三人以上叫‘衆’，女子，三人以上叫‘粲’。
王田獵從不獵取三隻以上的獸，公行事必虛心聽取三人以上的意見，王的妃嬪沒有三人屬於同族。
粲字，是形容美好的事物。
衆人以美好的東西送給你，你有什麼德行配去享用呢？王都不配享用，更何況你這樣的小人物呢！小人物佔有這類東西，終將滅亡。
”密康公不肯獻出，過了一年，共王滅密。
共王死，其子懿王即位。
懿王在位期間，王室終於衰敗，詩人加以譏刺。
懿王死，共王的弟弟闢方即位，就是孝王。
孝王死，諸侯又立懿王的太子燮即位，就是夷王。
夷王死，其子厲王胡即位。
厲王即位三十年，貪圖財利，親近榮夷公。
大夫芮良夫勸諫厲王說：“王室恐怕要衰落了吧？榮夷公喜歡壟斷財利卻不知道大難臨頭。
財利，本是天地萬物所生所長，要想壟斷，害處太多了。
天地萬物是供大家所取，怎麼可以壟斷呢？他觸怒的人很多，卻不防備大難。
還用這些來教王，王難道能夠長治久安嗎？做爲人民的王，本應開發財源而遍施其惠。
儘管使神、人萬物得其所，仍然每天提心吊膽，害怕引起不滿。
所以《頌》說：‘追念祖先後稷，能夠配享於天，安定我衆多百姓，無不合乎其原則。
’《大雅》說：‘佈施賜予，成我周邦。
’這不正是廣施財利而又畏懼災難嗎？所以能成我周邦，綿延至今。
現在王學的是壟斷財利，這怎麼可以呢？一個普通人壟斷財利，尚且要稱之爲‘盜’，作爲王也這樣幹，願意歸附的人就很少了。
榮夷公若得重用，周朝必定衰敗。
”厲王不聽，到底還是任用榮夷公爲卿士，讓他主持國家大事。
王行暴政，奢侈傲慢，住在國都中的人非議王。
召公勸諫說：“人民受不了您的政令了。
”王大怒，找到一個衛國的巫士，派他監視非議王的人。
凡是報告上來有屬於這種罪的都殺掉。
這樣非議是減少了，諸侯也不再來朝見。
三十四年，王的控制更加嚴格，國都中的人都不敢說話，走在路上只能以目光示意。
厲王很得意，告訴召公說：“我能平息人們的非議，使他們連話也不敢講。
”召公說：“這是因爲您把他們的嘴堵起來了。
堵人民的嘴可是比堵水還要危險。
水被堵塞會決堤氾濫，傷人肯定很多，人民也是一樣的。
所以管理水的人要對水加以疏導，管理人民的人要讓他們暢所欲言。
因此天子爲了瞭解下情，要讓上至公卿下至列士的人都獻詩，讓盲樂師獻曲，讓史官獻書，讓師規誡，讓無眼珠的盲人敘事，讓有眼珠的盲人朗誦，讓百工勸諫，讓庶人街談巷議，讓近臣都來硯勸，讓親戚補察過失，讓音樂師和史官來教誨，讓老人們來整理，而後由帝王斟酌，所以政書得以施行而不違背情理。
人民有嘴，就像土地上的山川是財貨之源，平原沃野是衣食的來源。
讓人開口講話，好事壞事都能反映出來。
做好事而防備壞事，是財貨和衣食的真正來源。
人民心裏怎麼想嘴上就怎麼講，才能把事辦好。
如果把他們的嘴堵起來，又怎麼能夠長久呢？”王不聽。
因此國內沒有人敢講話，過了三年，竟一起叛亂，襲擊厲王。
厲王逃亡到彘。
厲王的太子靜躲在召公的家裏，國都中的人聽說了，便把召公的家包圍起來。
召公說：“從前我屢次勸諫王，王不聽，因而遭此大難。
現在如果殺死王太子，王大概以爲我是記仇而泄憤吧？奉事主人，雖處危難也不記仇，雖有怨氣也不發泄，何況是奉事天子呢！”因而用自己的兒子代替王太子，太子竟然得免於難。
召公、周公兩相共同執政，號稱“共和”。
共和十四年，厲王死於彘。
太子靜在召公家中長大，兩相因共立之爲王，就是宣王。
宣王即位，兩相輔佐他，修明政治，遵循文王、武王、成王、康王的遺風，諸侯又重新歸附於周。
十二年，魯武公來朝見。
宣王廢棄天子籍田上的籍禮，虢文公勸諫說這是不行的。
王不聽。
三十九年，王的軍隊在千畝與姜氏之戎交戰，大敗。
宣王喪失了征伐南方的軍隊之後，竟在太原直接統計民戶。
仲山甫勸諫說：“民戶是不可以由王直接加以統計的。
”宣王不聽，還是對民戶進行了統計。
四十六年，宣王死，其子幽王宮湦即位。
幽王二年，周西部豐、鎬和涇、渭、洛一帶都發生地震。
伯陽甫說：“周將滅亡。
天地二氣，不可失去其秩序，如果越出其秩序，是人使之混亂。
陽氣伏藏而不能出，被陰氣壓迫不能上升，因而纔有地震。
現在涇、渭、洛一帶發生地震，是因陽氣不得其所而被陰氣鎮伏。
陽氣夫其所而被陰氣鎮伏，水源必然會堵塞；水源被堵塞，國家必然會滅亡。
土壤中的水脈通暢，人民才能得到財利。
土壤中的水脈不通暢，人民缺乏財利，國家不亡還等什麼！從前伊水、洛水枯竭導致了夏亡，河水枯竭導致了商亡。
現在周的德行己如同夏、商二代的末年，其水源又被堵塞，堵塞了就會枯竭。
建立國都必須依山傍河，山陵崩頹，水源枯竭，是亡國的徵兆。
水源枯竭必定會引起山陵崩頹。
若亡國的話當不出於十年，因爲數是以十爲進位。
上天如果要拋棄我們，是不會超過這個數字的。
”當年，涇、渭、洛枯竭，岐山崩頹。
三年，幽王寵愛褒似。
褒似生下兒子伯服，幽王想廢黜太子。
太子的母親是申侯之女，被立爲王后。
後來幽王得到褒姒，寵愛她，打算廢黜申後，併除去太子宜臼，立褒姒爲王后，伯服爲太子。
周太史伯陽讀歷史記錄說：“周將要亡國了。
”從前當夏后氏衰敗，有兩條神龍降落在夏帝的庭院而開口說：“我們，是褒國的兩個君主。
”夏帝卜問究竟是殺掉它還是趕走它或留下它，都不吉利。
卜問是否可以把龍的涎沫收藏起來，纔得到吉兆。
於是陳設布帛，書於簡策，向神龍禱告，龍走後留下涎沫，被盛在匣中收藏起來。
夏滅亡，此器被傳於商。
商亡，此器又傳於周。
接連三個朝代，都沒有人敢打開它。
到厲王末年，纔打開觀看。
涎沫流於庭院，除不去。
厲王讓女人赤身裸體而大聲呼叫。
涎沫化爲黑色的蜥蜴，鑽進王的後宮。
後宮有個童女剛滿七歲，碰上它，到十五歲行過笄禮後懷了孕，因爲沒有丈夫就生下孩子，感到害怕而把該子扔掉。
宣王時有童女唱歌謠說：“見到山桑做成的弓和箕木做成的箭囊，周國將要滅亡。
”當時宣王聽到了，正好碰上有夫婦倆賣這兩佯東西，宣王叫人把他們抓起來殺掉。
他們逃跑走在路上，看見先前後宮童女扔在路邊的孩子，聽到孩子在夜裏啼哭，出於憐憫而收養了她。
夫婦倆終於逃亡，跑到褒國。
褒國人犯了罪，請求獻上童女扔掉的女兒給王以求赦免。
這個被扔掉的女孩是來自褒國，就是褒姒。
當幽王三年時，王到後宮，一見到她就愛上了她，和她生下兒子伯服，竟然廢黜申後和太子，立褒姒爲王后，伯服爲太子。
太史伯陽說：“災禍己形成，沒有任何辦法了！”
褒姒不喜歡笑。
幽王想盡一切辦法逗她笑，她卻偏偏不笑。
幽王設有烽燧和大鼓，有來犯者則舉烽火。
有一次，幽王舉烽火，諸侯都來了，來了卻沒有來犯者，褒姒才大笑。
幽王喜歡這個辦法，爲褒姒多次舉烽火。
後來，失去信用，諸侯們漸漸也就不再來了。
幽王任用虢石父爲卿士，主持國政，國都中的人都很有怨氣。
虢石父爲人能說會道，喜歡阿諛奉承和貪圖財利，王卻重用他。
再加上廢黜申後和除去太子。
申侯發了怒。
聯合繒和屬於西夷的犬戎攻打幽王。
幽王舉烽火徵發諸侯的軍隊，但諸侯的軍隊都不來。
因此他們把幽王殺死在驪山下，擄走褒姒，將周人的財物搶掠一空而去。
當時諸侯都到申侯這裏來共立從前幽王的太子宜臼，就是平王，以保持周朝的祀統。
平王即位，把都城東遷到雒邑，以躲避戎寇。
平王在位時，周王室衰敗，諸侯強大之國吞併弱小之國，齊、楚、秦、晉開始強大，政令往往出於稱霸的君主。
四十九年，魯隱公即位。
五十一年，平王死，太子亶父早死，立其子林爲王，就是桓王。
桓王，是平王的孫桓王三年，鄭莊公來朝見，桓王不予禮遇。
五年，鄭使宛與魯國交換許田。
許田，是天子用來祭祀泰山的土地。
八年，魯國殺隱公，立桓公。
十三年，伐鄭，鄭射傷桓王，桓王逃跑回來。
二十三年，桓王死，其子莊王佗即位。
莊王四年，周公黑肩打算殺死莊王而立王子克。
辛伯報告王，王殺周公黑肩。
王子克逃亡到燕國。
十五年，莊王死，其子釐王胡齊即位。
釐王三年，齊桓公開始稱霸。
五年，釐王死，其子惠王閬即位。
惠王二年，當初莊王的寵妾姚氏生下子頹，頹有寵。
等到惠王即位，惠王奪其大臣的園林作自己的獵場，因此大夫邊伯等五人作亂，策劃召燕、衛的軍隊，討伐惠王。
惠王逃奔到溫，不久又住在鄭國的櫟。
他們立了釐王的弟弟頹爲王。
（頹設禮招待五位大夫，）奏了全套的舞樂。
鄭、虢二國之君非常憤怒。
四年，鄭國和虢國的國君來討伐，殺死王頹，重新迎立惠王。
惠王十年，賜齊桓公爲伯。
二十五年，惠王死，其子襄王鄭即位。
襄王的母親早死，後母爲惠後。
惠後生叔帶，叔帶有寵於惠王，襄王害怕他。
三年，叔帶與戎、翟策劃攻打襄玉，襄王想殺掉叔帶，叔帶逃奔到齊。
齊桓公派管仲爲戎與周說和，派隰朋爲戎與晉說和。
王用上卿之禮招待管仲。
管仲辭謝說：“臣是身份低賤的官員，現有天子的兩個上卿國氏和高氏在。
如於春秋兩季朝聘之節來受王命，將何以爲禮呢？作爲諸侯之臣的我請免去此禮。
”王說：“作爲舅舅家的人，我要獎勵你的功勳，不要違反我的命令。
”管仲到底還是隻受下卿之禮而歸。
九年，齊桓公死。
十二年，叔帶又回到周。
十三年，鄭伐滑，王派遊孫、伯服爲滑求情，鄭人把他們囚禁起來。
鄭文公怨恨惠王復國沒有送給鄭厲公爵，又怨恨襄王幫助衛國替滑求情，所以把伯服囚禁起來。
王發怒，準備用翟人伐鄭。
富辰勸諫說：“我們周人的東遷，全靠了晉、鄭兩國。
子頹之亂，也是靠鄭國才平定，今日竟然因爲一點小小的不快就拋棄它們嗎！”王不聽。
十五年，王派翟人的軍隊來伐鄭。
王感謝翟人，打算以他們的女子爲王后。
富辰勸諫說：“平、桓、莊、惠四王都受過鄭國的幫助，王拋棄本族而親近翟人，這個辦法不行。
”王不聽。
十六年，王廢黜翟女之後，翟人來討伐，殺死譚伯。
富辰說：“我屢次勸諫都不聽，如果碰上這種情況還不出戰，王以爲我是在怨恨吧？”竟率其族衆殉難。
當初，惠後打算立王子帶爲王，因此派其黨羽充當翟人的內應，翟人因而攻入周。
襄王逃亡到鄭，鄭把王安頓在汜。
子帶即位爲王，帶上襄王所廢黜的翟後一起住在溫。
十七年，襄王向晉告急，晉文公送王回國並殺死叔帶。
襄王因此賜給晉文公圭瓚、秬鬯、弓矢，封他爲伯，把河內的土地賜給晉。
二十年，晉文公召襄王，襄王與他在河陽、踐土會見，諸侯都來朝見，史書加以掩飾，說是“天王巡狩至於河陽”。
二十四年，晉文公死。
三十一年，秦穆公死。
三十二年，襄王死，其子頃王壬臣即位。
頃王六年，死，其子匡王班即位。
匡王六年，死，其弟瑜即位，就是定王。
定王元年，楚莊王伐陸渾之戎，駐紮在洛，使人問九鼎（之大小輕重）。
王派王孫滿用言辭對答，楚兵才撤退。
十年，楚莊王包圍鄭都，鄭伯出降，不久又恢復鄭國。
十六年，楚莊王死。
二十一年，定王死，其子簡王夷即位。
簡王十三年，晉殺死他們的國君厲公，從周接回子周，把他立爲悼公。
十四年，簡王死，其子靈王泄心即位。
靈王二十四年，齊國的崔杼殺死其國君莊公。
二十七年，靈王死，其子景王貴即位。
景王十八年，王后、太子聖明卻早死。
二十年，景王寵愛子朝，打算立他爲太子，但景王卻在這時死掉，子丐一夥人與子朝爭立，國都中的人立長子猛爲王，子朝攻打併殺死猛。
猛即悼王。
晉人攻打子朝而立丐爲王，就是敬王。
敬王元年，晉人送敬王回國，子朝與之爭立，敬王不能回國，住在澤。
四年，晉率諸侯送敬王回到周都，子朝稱臣，諸侯修築周都的城牆。
十六年，子朝一夥人再次作亂，敬王逃亡到晉。
十七年，晉定公終於把周王送回周都。
三十九年，齊田常殺死其國君簡公。
四十一年，楚滅陳國。
孔子死。
四十二年，敬王死，其子元王仁即位。
元王八年，其子定王介即位。
定王十六年，趙、魏、韓三國滅智伯，瓜分其土地。
二十八年，定王死，長子去疾即位，就是哀王。
哀王即位三個月，其弟叔襲殺哀王自立，就是思王。
思王即位五個月，其少弟嵬攻打併殺死思王而自立爲王，就是考王。
這三個王都是定王的兒子。
考王十五年，死，其子威烈王午即位。
考王把他的弟弟封在河南，就是西周桓公，讓他接替周公的官職。
桓公死，其子威公即位。
威公死，其子惠公即位，而把惠公的幼子封在鞏，讓他奉侍周王，號稱東周惠公。
威烈王二十三年，放置九鼎的王城地震。
策命韓、魏、趙爲諸侯。
二十四年，死，其子安王驕即位。
當年有強盜殺死楚聲王。
安王在位二十六年，死，其子烈王喜即位。
烈王二年，周大史儋見秦獻公，說：“當初周與秦國合在一起又分開，分開五百年又合在一起，合在一起十六年就會有霸王出現。
”
十年，烈王死，其弟扁即位，就是顯王。
顯王五年，祝賀秦獻公，獻公稱伯。
九年，賜送祭祀文、武二王的祭肉給秦孝公。
二十五年，秦在周大會諸侯。
二十六年，周賜伯的稱號給秦孝公。
三十三年，祝賀秦惠王。
三十五年，賜送祭祀文、武二王的祭肉給秦惠王。
四十四年，秦惠王稱王。
這以後諸侯都稱王。
四十八年，顯王死，其子慎靚王定即位。
慎靚王在位六年，死，其子赧王延即位。
王赦時東周和西周分裂，各自爲政。
王赧遷都於西周。
西周武公的共太子死了，他有五個庶子，沒有嫡子即位。
司馬翦對楚王說：“不如拿土地給周，幫助公子咎，爲之請立爲太子。
”左成說：“不行。
周如果不答應，則您的計謀也就落空而且在外交上也會與周疏遠。
不如問問西周君想立誰爲君，讓他暗地告訴司馬翦，司馬翦再請楚予之土地作爲資助。
”最後果然立公子咎爲太子。
八年，秦攻打宜陽，楚救宜陽。
而楚因爲周親近秦的緣故，打算攻打周。
蘇代替周遊說楚王說：“爲什麼要認爲周親近秦就是禍害呢？那些揚言周親近秦超過楚的人，是想讓周歸併於秦，所以人稱‘周秦’。
周知道自己逃脫不了楚的進攻，必定會歸併於秦，這是幫助秦取得周的最好辦法。
替王考慮，周親近秦也對它好，不親近秦也對它好，以使它和秦疏遠。
周與秦絕交，必定會舊並於楚。
”
秦借道於東、西周之間，準備攻打韓，周害怕借道給秦會得罪韓，又怕不借會得罪秦。
史厭對周君說：“爲什麼不派人對韓公叔說：‘秦之所以敢經過周去伐韓，是因爲相信東周。
您爲何不送給週一些土地，派質子到楚？’這樣做秦一定會懷疑楚而不相信周，如此也就不會去伐韓國。
然後又對秦講：‘韓硬把土地送給周，目的是爲了使秦懷疑周，所以周不敢不接受。
’秦必定沒有理由讓周不接受，這樣就能既得地於韓又能使秦也相信。
”
秦召西周君，西周君不願前往，所以派人對韓王說：“秦召西周君，想讓他派兵攻打王的南陽，王何不出兵南陽？西周君將以此爲理由不去朝秦。
如果西周君不到秦國去，秦也就必定不敢越過黃河而攻打南陽了。
”
東周與西周交戰，韓救兩週。
有人替東周勸說韓王說：“西周是從前天子的舊都，有許多名貴器物和珍寶，大王如果按兵不動，可以有恩德於東周，而西周的珍寶也一定可以盡歸於韓。
”
王赧對成君說（下有脫文）。
楚圍攻雍氏，韓向東周徵發甲冑和糧食，東周君害了怕，召見蘇代而把情況告訴他。
蘇代說：“您何必爲此擔心。
臣下能讓韓不向東周徵發甲冑和糧食，又能爲您得到高都。
”東周君說：“您要真能如此，我要讓整個國家都聽從您。
”蘇代去見韓國的相邦說：“楚包圍雍氏，曾保證三十月即可攻下，而現在已五個月了卻仍然不能拔取，說明楚已損耗嚴重。
現在相邦您竟向周徵發甲冑和糧食，等於告訴楚（韓國）也損耗嚴重。
”韓國相邦說：“講得不錯。
但使者已經出發了。
”蘇代說：“何不把高都送給周？”韓國相邦大怒說：“我不向周徵發甲冑和糧食就夠可以的了，憑什麼還得把高都也送給周？”蘇代說：“把高都送給周，則周就會轉而投靠韓國，秦聽說必定會大怒，焚燬出使周的符節，不與周互派使節，這就等於用遭受破壞的高都換取完整的周地。
又爲什麼不可以給呢？”相邦說：“不錯。
”真的把高都給了周。
三十四年，蘇厲對周君說：“秦攻破韓、魏，殺師武。
北取趙國的藺、離石，都是白起所爲。
白起善用兵，又有天命爲助。
現在他又率兵出塞攻打大梁，大梁城破則周也就危險了。
您何不派人遊說白起呢？就說：‘楚國有個叫養由基的。
是個擅長射箭的人。
距離柳葉有百步之遠而射之，百發百中。
左右圍觀的人有幾千人，都稱讚他善射。
唯獨有個男子站在他身旁，卻說：“不錯，可以學射箭了。
”養由基大怒，放下弓，握住劍，說：“外來人，你有什麼資格教我射箭呢？”外來人說：“我並非真能教您左手執弓右手摳弦。
像剛纔那樣距離柳葉百步遠而射之，百發百中，不知道見好就收，用不了多久就會氣力衰竭，弓歪矢曲，只要一發射不中，百發也就前功盡棄。
”現在就憑攻破韓、魏，殺師武，北取趙國的藺、離石這些事，您的功勞已太多。
現在您又率兵出塞，經過東周、西周，背靠韓國，圍攻大梁，一戰不勝，就會前功盡棄。
您不如告病，不出任將領。
’”
四十二年，秦攻破華陽要塞。
馬犯對周君說：“請派我遊說魏國爲周築城。
”於是去對魏王說：“周王如果因擔心秦伐周而憂患至死，那麼犯也必死無疑了。
犯請主動把九鼎進獻給大王，大王得此九鼎要爲犯所說的事情考慮。
”魏王說：“好。
”於是派兵給他，聲稱是去守衛周城。
馬犯藉此又去對秦王說：“魏派兵並不是去守衛周城，是要攻打周。
大王您不妨出兵境外看看情形如何。
”秦果然出兵。
馬犯趁機又對魏王說：“周王的心頭病已經好了，犯請等到條件許可時再來報答。
現在大王派兵前往周，諸侯都會產生顧慮，以後再搞什麼行動人家也不會相信了。
不如讓士兵幫助修築周城，以掩蓋最初的目的。
”魏王說：“好。
”於是派兵去修築周城。
四十五年，西周君前往秦國，有遊客對周冣說：“您不如讚譽秦王的孝順，趁機把應送給秦太后做她的供養之地，秦王必定會高興，這佯您與秦就有了交情。
關係好，西周君必定認爲是您的功勞。
關係不好，勸周君入秦的人就必定會有罪。
”秦攻打周，而周冣對秦王說：“爲大王考慮，最好不要攻打周。
攻周，其實並不足以獲利，而卻給天下留下壞的名聲。
天下因爲秦的壞名聲而討厭秦，必定會聯合東面的齊。
因攻周而損耗兵力，使天下與齊聯合，那麼秦也就無法稱王了。
天下爲了損害秦，所以勸大王攻打周。
秦若接受這種損害，那麼號令也就很難通行了。
”
五十八年，三晉抵抗秦。
周派其相邦到秦國去，因爲秦國看不起周，所以推遲了行動。
有遊客對相邦說：“秦對周的態度尚未知道。
秦很想了解三晉各國的情況。
您不如趕緊去見秦王說‘請爲王刺探東方各國的情況變化’，秦王必定看重您，看重您，秦也就會看重周，周就會與秦親善；齊國看重周，則本有周冣與齊辛善：這樣周就能一直保持與大國的交誼。
”秦信任周，發兵攻打三晉。
五十九年，秦奪取韓國的陽城和負黍，西周害了怕，背叛秦，與諸侯合縱，率天下精兵出伊闕山攻打秦，使秦不能通往陽城。
秦昭王發怒，派將軍摎攻打西周。
西周君逃奔到秦，叩首認罪，全部獻上其城邑三十六座，人口三萬人。
秦接受其所獻，釋放西周君使歸於周。
周君、王赧死，周的居民因而逃亡到東方。
秦取得九鼎等貴重器物，而把西周君遷往狐。
過了七年，秦莊襄王滅亡東周。
東周、西周都被歸併入秦，周從此祀統斷絕。
太史公說：學者都說周伐商紂，定都洛邑，從總的事實看並不如此。
雖然武王曾規劃它，成王也派召公占卜其位置，把九鼎放在那裏，但周仍然以豐、鎬爲都。
直到犬戎打敗幽王，周才東遷到洛邑。
所謂“周公葬於畢”，畢便在鎬東南的杜中。
是秦滅亡了周。
漢朝建立以來九十多年，天子要在泰山行封禪禮，東去巡狩到達河南縣，訪求周的後裔子孫，封給周的後人嘉三十里之地，號稱周子南君，爵位同列侯，以保持對其祖先的祭祀。
他的母親是有邰氏的女子，叫姜原。
姜原是帝嚳的第一個配偶。
姜原到野外去，看見巨人的腳印，心裏好喜歡，想去踩官，一踩上去便覺得腹中有什麼在動，好像懷了孕一樣。
她懷胎滿月生下個孩子，覺得不吉利，就把孩子丟在小巷子裏，但經過的馬牛卻都躲開不去踩他；而把他移放在林子裏，又碰上山林里人很多；再換個地方，把他丟在水渠的冰面上，又有飛鳥用它們的翅膀鋪在上面墊在下面保護他。
姜原認爲是奇蹟，便把他抱回撫養。
由於最初想把這個孩子扔掉，所以給他取名叫棄。
棄還是個孩子時，就高大勇武，有巨人之志。
他做遊戲，喜歡的是栽麻種豆，種下去的麻、豆都長得茁壯茂盛。
等他長大成人，也就愛上種莊稼，能根據土地的栽培特性，選擇適宜的穀物加以種植培養，人民都仿效他。
帝堯聽說了，便舉用棄爲農師，天下的人都蒙受其惠，有功勞。
帝舜說：“棄，百姓們當初忍飢挨餓，全靠你這個后稷播種各種穀物。
”所以封棄幹邰，號稱后稷，另外得姓爲姬氏。
后稷的出名，全在陶唐、虞、夏幾代之間，歷任者都很有美德。
后稷死了，其子不窋即位。
不窋末年，夏后氏政治衰敗，廢棄農官，不再勸民務農，不窋因而失去官職，逃奔戎狄中。
不窋死了，其子鞠即位。
鞠死了，其子公劉即位。
公劉雖身在戎狄之中，卻重新恢復后稷的舊業，致力於農作，按照土地的栽培特性加以耕種，從漆、沮二水渡渭水，伐取材木，行路人有盤纏，居家者有儲備，人民仰賴他的恩德。
百姓感戴他，多遷居而投靠他。
周人治道的大興是從這裏開始的，所以詩人用詩歌讚美他，追懷他的恩德。
公劉死了，其子慶節即位，建都於豳。
慶節死了，其子皇僕即位。
皇僕死了，其子差弗即位。
差弗死了，其子毀隃即位。
毀隃死了，其子公非即位。
公非死了，其子高圉即位。
高圉死了，其子亞圉即位。
亞圉死了，其子公叔祖類即位。
公叔祖類死了，其子古公亶父即位。
古公亶父重新恢復后稷、公劉的舊業，積德行義，國都中的人都擁戴他。
黛盲等戎狄部族攻打他，想得到財物，他就把財物給他們。
過了一陣又來攻打，還想得到土地和人民。
人民都很憤怒，想迎戰。
古公說：“人民立君長，是求對他們有利。
現在戎狄之所以來攻打，是爲了得到土地和人民。
人民在我的治下，與在他們的治下，有什麼不同？人民是爲了擁護我的緣故纔去打仗，但靠犧牲別人的父親和孩子來統治，我不忍心這樣做。
”因而同他的親近左右離開了囪，涉漆、沮二水，翻過樑山，定居在歧山腳下。
而豳地的人民舉國扶老攜幼，也全部重新回到古公身邊來到岐山腳下。
連周圍國家聽說古公仁慈，也多來投奔他。
從此古公才貶斥戎狄的習俗，建造城郭和房屋，分成邑落居住，設立（司徒、司馬、司空、司士、司寇）五種官職。
人民都用詩歌讚美他，歌頌他的恩德。
古公有長子叫太伯，次子叫虞仲。
太姜生小兒子季歷，季歷娶太任爲妻，太姜、太任都是賢惠的妻子。
太任生子昌，有聖明之兆。
古公說：“我的後代當有成大事者，大概就是昌吧？”長子太伯和虞仲知道古公想立季歷，以便將來能傳位於昌，所以兩人便逃亡到了荊蠻，（按當地風俗）身刺花紋，剪短頭髮，而讓位給季歷。
古公死了，季歷即位，就是公季。
公季遵循古公留下的原則，篤行仁義，諸侯都順從他。
公季死了，其子昌即位，就是西伯。
西伯即文王，他繼承后稷、公劉的事業，遵照古公、公季的法則，篤行仁義，尊敬長者，慈愛幼小。
由於他能屈節禮遇賢能，爲了接待士人，每天到中午還顧不上吃早飯，士人紛紛投奔他。
伯夷、叔齊在孤竹國，聽說西伯善於敬養老人，一起投奔了他。
太顛、閎夭、散宜生、鬻子、辛甲大夫等人也去投奔了他。
崇侯虎對殷紂講西伯的壞話說：“西伯積德行善，諸侯歸心，將不利於天子。
”因而帝紂把西伯囚禁在羑里。
閎夭等人很擔心，就去搜求有莘氏的美女，驪戎的彩色駿馬，有熊的九套駕車之馬，以及其他種種珍奇之物，通過殷的寵臣費仲進獻給紂。
紂大喜，說：“有這裏面的一件東西就足以令我釋放西伯，何況還有其他許多呢！”故赦免了西伯，賜給他弓箭斧鉞，使西伯得擅征伐。
告訴他說：“說西伯壞話的人，是崇侯虎。
”西伯因獻洛水以西之地，而請紂廢去炮格之刑。
紂答應了他。
西伯暗自行善，諸侯都來請他裁決是非。
當時虞、芮兩國的人有訟事不能裁決，故前往周。
他們進入周的境界，看到種田的人都互讓田界，人民都以謙讓長者爲美德。
虞、芮兩國的人還沒見到西伯，已覺慚愧，相互說：“我們所爭的，正是周人所恥，還去幹什麼，去了只是自取羞辱罷了。
”於是返回，互相謙讓而去。
諸侯聽說，都說：“西伯當是受有上天之命的君主。
”
次年，伐犬戎。
又次年，伐密須。
又次年，打敗耆國。
殷的祖伊聽說後，害了怕，把情況報告給帝紂。
紂說：“不是有天命助我嗎？他能怎麼樣！”又次年，伐邘。
又次年，伐崇侯虎，並開始營建豐邑，從岐山下遷都到豐邑。
又次年，西伯死，太子發即位，就是武王。
西伯大概在位五十年。
當他被囚羑里時，也許曾把《易》的八卦重爲六十四卦。
從《詩》的作者對西伯的稱頌看，似乎西伯是在那一年受命稱王，裁決虞、芮兩國訟事。
十年後去世，諡爲文王。
從此修改法度，制定正朔。
追稱古公爲太王，公季爲王季：這恐怕是因爲稱王的吉祥徵兆是從太王開始。
武王即位，太公望做他的師，周公旦做他的傅，召公、畢公一班人輔佐武王，遵循文王的遺業。
九年，武王先在畢祭祀文王，然後前往東方舉行閱兵，到達盟津。
設文王的木主，用車子運載，置於軍中。
武王自稱太子發，表示是以文王的名義征伐，不敢獨斷專行。
然後向司馬、司徒、司空、諸節告誡：“要小心謹慎，說到做到！我無知，全靠先祖留下的有德之臣，我這晚輩繼承祖先的功業，當致力於賞罰，以鞏固他們的功業。
”終於起兵。
師尚父下令說：“集合起你們的部下，帶上你們的船隻，遲到者斬首。
”武王渡黃河，船到河心，有白魚跳進王的船中，武王俯身拾起用來祭祀。
渡過河之後，有一個火團從天而降，落在王的屋頂上，凝固成烏鴉狀，它的顏色是紅的，降落時聲音轟隆隆。
當時，諸侯不約而同前來盟津會盟的有八百諸侯。
諸侯都說：“紂可以伐了。
”武王說：“你們還未知天命，現在還不行。
”所以班師回來。
過了兩年，聽說紂昏亂暴虐更甚於前，殺死王子比干，囚禁箕子。
大師疵、少師彊抱着他們的樂器去投奔周。
這時武王才向所有的諸侯宣告說：“殷犯下大罪，不可不合力討伐。
”因而遵循文王的遺志，率領戰車三百輛，虎賁三千人，穿戴甲冑的戰士四萬五千人，東進伐紂。
十一年十二月的戊午日，軍隊全部渡過盟津，諸侯都來參加，武王說：“要勤勤懇懇，不可懈怠呀！”武王因而作《太誓》，向衆人宣告：“現在殷王紂竟然聽信妻妾之言，自絕於上天，違背日、月、北斗的運行，疏遠自己的同祖兄弟，竟然廢棄其先祖的音樂，敢採用淫亂的音樂去竄改典雅的音樂，以取悅於他的妻妾。
所以現在我發要恭敬地執行上天的懲罰。
要努力呀，男子漢們，不會有第二次了，更不會有第三次了！”
二月甲子日的凌晨，武王一早就趕到商別都朝歌郊外的牧野，舉行誓師。
武王左手拄着黃色的鉞，右手握着以白色旄牛尾爲飾的旗，用來指揮。
說：“一路辛苦了，來自西方的人們！”武王又說：“啊！我的友好鄰邦的君主，司徒、司馬、司空、亞旅、師氏、千夫長、百夫長，以及庸、蜀、羌、髳、微、、彭、濮各族的人民，舉起你們的戈，排好你們的盾，豎起你們的矛，我要宣誓了。
”王說：“古人有句話‘母雞是不叫明的，如果母雞叫明，必定傾家蕩產’。
現在殷王紂什麼都聽女人的，自棄其先祖的祭祀不予回報，拋下自己的家族和國家，放着自己的同祖兄弟不用，反而對四方各國犯罪逃亡的人那麼推崇，那麼看重，信任他們，使用他們，讓他們對百姓橫施暴虐，對商國大肆破壞。
現在我發要恭敬地執行上天的懲罰。
今天的作戰，每次前進不超出六、七步，就要停頓整齊一下，要努力呀，男子漢們！（每次刺擊）不超出四、五、六、七下，就要停頓整齊一下，要努力呀，男子漢們！希望大家勇武，有如虎、羆、豺、離，我們是在商郊作戰，不可迎擊前來投降的人，而要讓他們爲我西方之人所使，要努力呀，男子漢們！你們誰不努力，我將拿他問斬。
”誓師完畢，諸侯派兵參加會盟者共有戰車四千輛，列陣於牧野。
帝紂聽說武王前來，也發兵七十萬抵禦武王。
武王派師尚父和百夫長挑戰，用大卒馳擊紂的軍隊。
紂的軍隊雖然人多，但都無心作戰，只盼武王趕快攻入。
紂的軍隊都掉轉武器攻紂，爲武王做內應。
武王馳擊紂的軍隊，紂的軍隊潰不成軍，背叛紂。
紂逃跑，退入城中，登上鹿臺，把他的寶玉都穿戴在身上，自焚而死。
武王手持大白旗指揮諸侯，諸侯都向武王拜手致敬，武王也向諸侯拱手回禮，諸侯都聽從他。
武王來到商的別都，城中的百姓都在城郊迎候。
於是武王派羣臣告訴商的百姓說：“上天將賜福給大家！”商人一齊拜手稽首共兩次，武王也還禮拜謝。
於是進城，到了紂死的地方。
武王親自用箭射他，射了三發才下車，用輕劍刺他，用黃色的鉞砍下紂的頭，掛在大白旗上。
然後又到紂的兩個寵妾那裏，發現這兩個寵妾都已上吊自殺。
武王又射了三發，用劍刺她們，用黑色的鉞砍下她們的頭，把她們的頭掛在小白旗上。
武王做完這一切纔出城，回到軍中。
第二天，清除道路，整修社廟和商紂的宮室。
到時候，一百名士兵扛着“罕旗”走在前面。
武王的弟弟振鐸佈列“常車”，周公旦手持大鉞，畢公手持小鉞，夾立在武王的兩邊。
散宜生、太顛、閎夭都持劍環衛武王。
武王進了城，站在社廟南面大卒的左邊，左右的人們都跟着他。
毛叔鄭端着“明水”，衛康權封鋪草蓆，召公奭幫助拿彩帛，師尚父牽祭牲。
尹佚朗讀竹簡上的祭文說：“殷的末代子孫季紂，廢棄先王的美德，蔑視神明，不去祭祀，對商城中的百姓昏亂暴虐，這些皇天上帝都已知道得清清楚楚。
”於是武王拜手稽首兩次，說：“承受大命，革除殷所受之命，得到上無所降光明之命。
”武王又拜手稽首兩次，然後出城。
武王以殷的遺民封商紂之子祿父。
武王因天下初定，尚未和睦，所以派他的弟弟管叔鮮、蔡叔度輔佐祿父治理殷國。
然後又命召公放箕子出獄。
命畢公放百姓出獄，在商容的閭門上設立標誌以表彰他。
命南宮括散發聚集在鹿臺的錢財和巨橋的糧食，用來賑濟貧苦的野人和賤民。
命南宮括、史件搬走殷人的九鼎和寶玉。
命閎夭爲比干之墓培土爲冢。
命宗祝祭享于軍中。
然後撤兵回到西方。
武王巡狩，記錄其政事，作《武成》篇。
封諸侯，分賜殷的宗廟祭器，作《分殷之器物》篇。
武王追懷古代的聖王，因而嘉封神農的後代於焦，黃帝的後代於祝，帝堯的後代於薊，帝舜的後代於陳，大禹的後代於杞。
接着又封功臣謀士，而師尚父是被封的第一個。
武王封尚父於營丘，爲齊。
封其弟同公旦於曲旱，爲魯。
封召公奭於燕。
封其弟叔鮮于管，其弟叔度於蔡。
其他人也都依次受封。
武王召見九州之長，登上豳的高地，遙望商的都城。
武王回到周，徹夜不眠。
周公旦來到王的住處，問：“爲什麼不睡？”王說：“告訴你：只因天不受殷的享祭，從發沒生下來到現在六十年，遠郊和遠郊以外到處是麋鹿和飛蟲。
天不受殷的享祭，所以纔有今天的成功。
上天建立了殷國，殷國進用的賢人有三百六十人，卻既不重用也不廢棄，所以會有今天。
我還沒有真正得到上天的保佑，哪有功夫睡覺！”王說：“要想真正得到上天的保佑，應依靠太室山，把作惡的人統統找出來，加以貶黜，與殷王受同罪。
日夜慰勞人民，安定我西方，我要提倡克盡職守，直到我們的德教弘揚四方。
從洛水拐彎處到伊水拐彎處，人們定居在平坦之處而非險隘之處，這是夏人的活動中心。
我當南面可見三塗山，北面可見太行山，回首可見黃河，還有洛水、伊水，不要遠高太室山。
”在雒邑營建周城，然後離去。
放馬於華山之南，放牛於桃林之野，放下於戈不用，整頓軍隊，解除武裝：向天下表示不再用兵。
武王已戰勝殷，過了兩年，問箕子殷滅亡的原因。
箕子不忍講殷的壞話，只以應當如何保存被亡之國相告。
武王也感到慚愧，所以只向他問天道。
武王生病。
天下尚未和睦，衆公卿們都很害怕，進行“穆卜”（卜問武王的下一代，）周公因而祓除齋戒，自願作替身，想代替武王去死，武王的病有好轉。
後來武王死了，太子誦代之即位，就是成王。
成王幼小，周剛剛平定天下，周公害怕諸侯背叛周，便攝政主持國家大事。
管叔、蔡叔等兄弟懷疑周公，勾結武庚作亂，背叛周。
周公奉成王之命，討伐武庚、管叔，流放蔡叔。
用微子啓代替武庚爲殷的後代，都於宋。
收聚了不少殷遺民，用來封武王的小弟弟封爲衛康叔。
晉唐叔獲得吉祥的穀穗，獻給成王，成王把它送到周公的駐兵之地。
周公在東方受此吉祥的穀穗，並宣佈了天子的命令。
當初，管、蔡背叛周，周公征討他們，三年才完全平走，所以先作《大誥》，其次作《微子之命》，又其次作《歸禾》，又其次作《嘉禾》，又其次作《康誥》、《酒誥》、《梓材》，其事見於《魯周公世家》。
周公攝政七年，成王長大了，周公還政給成王，重新北面稱臣。
成王在豐邑，派召公再次營建洛邑，以完成武王的遺願。
周公再次卜問勘察，終於動工營建，將九鼎安放在城內。
他說：“這裏是天下的中央，四方進貢，路程遠近相似。
”因而作《召誥》、《洛誥》。
成王已遷走殷遺民，周公以王的名義宣告，作《多士》、《無俠》。
召公擔任保，周公擔任師，東伐淮夷，滅除奄，把他們的國君遷到薄姑。
成王從奄回來，住在宗周，作《多方》。
成王革除了殷的天命之後，又襲擊淮夷，回到豐，作《周官》。
創制和訂定禮樂。
制度從此改變，而人民和睦，頌歌四起。
成王征伐東夷之後，息慎前來祝賀，王命榮伯作《賄息慎之命》。
成王將死，害怕太子釗不能勝任，便命召公、畢公率諸侯共同輔佐太子使之即位。
成王死後，召公、畢公率諸侯，帶太子釗謁見先王的宗廟，向他反覆告誡文王、武王創立王業的來之不易，讓他一定要注意節儉，不要慾望太多，以篤厚誠實來治理天下，因而作《顧命》。
太子釗因此即位，就是康王。
康王即位，遍告諸侯，反覆宣傳文王、武王的功業，因而作《康誥》。
所以成、康兩王時，天下安寧，刑罰棄置不用達四十多年。
康王命作策畢公按等級劃分居住範圍，組成周的四郊，因而作《畢命》。
康王死，其子昭王瑕即位。
昭王之時，王道略有缺損。
昭王到南方巡狩未能回來，死在江上。
死了也不告喪，是想掩飾。
於是立昭王之子滿即位，就是穆王。
穆王即位，年齡已五十歲了。
當時王道衰敗，穆王痛心文、武二王之道已缺損，命伯臩爲太僕，以國家政事反覆告誡他，作《臩命》。
天下又重新安寧。
穆王將徵犬戎，祭公謀父勸諫說：“不可以。
先王顯示給人的是德行，而不是武力。
平時積蓄兵力，只在一定時刻才動用，一旦動用就要有威力，如果一味顯示武力，就會使人漫不經心，漫不經心就會沒有威力。
所以周文公所作的頌說：‘收起盾和戈，藏起弓和箭，我求美德之士，載入大夏之中，王必保守不失。
’先王對待人民，勉勵和端正其道德，使其性情敦厚，擴大其財物並改良其器物，懂得利害關係所在，用禮法培養他們，教他們趨利避害，心懷仁德而畏懼懲罰，所以能世代相傳，子孫蕃昌。
從前我們的先王世世代代爲后稷之官，供職於虞、夏兩代。
待到夏朝衰亡時，廢棄農官，不再勸民務農，我們的先王不窋因而失去官職，自己逃竄於戎狄之間。
他不敢懈怠祖先的遺業，繼承祖先的德行，遵循祖先的傳統，整理祖先的教訓和典法，早晚都敬慎勤勉，以敦厚篤實自持，忠誠老實自奉。
世世代代感戴其恩德，不給祖先丟臉。
到了文王和武王，進一步發揚光大前人的業績，再加上仁慈和睦，敬事神明，保護人民，神民皆大歡喜。
商王帝辛對其人民作惡大甚，庶民忍無可忍，樂意擁戴武王，因而才能幹商的牧野列陣而戰。
所以先王並非有意要去使用武力，而只是因爲時刻關懷人民的疾苦，想爲民除害。
按照先王的制度，邦畿之內是“甸服”，邦畿之外是“侯服”，設置侯、衛的地方叫“賓服”，蠻夷之地叫“要服”，戎翟之地叫“荒服”。
屬於甸服的要“祭”（祭祀），屬於侯服的要“祀”（祭祀），屬於賓服的要“享”（祭享），屬於要服的要“貢”（進貢），屬於荒服的要“王”（奉以爲王）。
“祭”是以日計，“祀”是以月計，“享”是以季節計，“貢”是以年計，“王”是以終身計。
按照先王的遺訓，如果不“祭”就要端正其意志，如果不“祀”就要端正其言辭，如果不“享”就要端正其禮法，如果不“貢”就要端正其名分，如果不“王”就要端正其道德，依次做了而仍不能盡其職守，就要施以刑罰。
因而纔有對不祭者的刑罰，對不祀者的攻伐，對不享者的征討，對不貢者的譴責，對不王者的告諭天下。
因而也纔有刑罰的各種規定，纔有攻伐的各種武器，纔有征討的各種準備，纔有嚴厲譴責的命令，纔有大告天下的文辭。
用命令和文辭宣告而仍然不來述職者，則進一步端正其道德，不必勞民遠征。
這樣才能使鄰近的國家無不聽從，遠方的國家無不歸順。
現在從犬戎氏二君大畢、伯士去世，犬戎氏能世守其職，前來奉事天子，而天子卻說‘我非要按“不享”的罪名加以征討，而且還要向他們炫耀武力’，這不是拋棄先王的教訓，而使您處於危險境地嗎？我聽說犬戎氏提倡敦厚的風氣，遵循前人的德行而能始終如一，他們是有足以抵禦我們的東西呀。
”但穆王還是出兵征討，獲取四隻白狼和四隻白鹿回來。
從這以後，屬於荒服的國家就不再來了。
諸侯各國中有些國家不太和睦，甫侯把情況告給王，王因而立下各種刑法。
王說：“喂，到我這裏來！凡是封有國邑和土地的諸侯們，我要告訴給你們如何慎重地使用刑法。
如今你們要安頓百姓，應選擇的難道不是執法人材嗎？應尊重的難道不是刑法本身嗎？應掌握的難道不是量刑尺度嗎？原告和被告都到齊了，士師就要從（言辭、表情、呼吸、聽覺反應和目光）等“五辭”來觀察。
通過這些觀察摸清情況，即可用“五刑”來定罪。
如果犯罪事實夠不上“五刑”，就用“五罰”來定罪。
如果犯罪事實夠不上“五罰”，被判者不服，就用“五過”來定罪。
屬於“五過”方面的各種問題，如高官顯貴不便訴諸刑慶的各種訟事，要查覈其罪，使罪名與過失相當。
凡遇該按“五刑”治罪而有疑問不得不赦免的訟事，凡遇該按“五罰”治罪而有疑問不得不赦免的訟事，要仔細查驗。
取證要從衆，審訊要有據。
如果沒有充分證據便不能定罪，要知道老天在上。
屬於黥刑而不夠定罪的，其罰金爲一百率，要查覈其罪。
屬於劓刑而不夠定罪的，其罰金爲前者的兩倍，要查覈其罪。
屬於臏刑而不夠定罪的，其罰金爲前者的兩倍半，要查覈其罪。
屬於宮刑而不夠定罪的，其罰金爲五百率，要查覈其罪。
屬於大辟之刑而不夠定罪的，其罰金爲千率，要查覈其罪。
屬於墨刑的罰金條文有上千條，屬於劓刑的罰金條文有上千條，屬於臏刑的罰金條文有五百條，屬於宮刑的罰金條文有三百條，屬於大辟之刑的罰金條文有二百條，五種刑罰的有關條文共有三千條。
”被稱之爲《甫刑》。
穆王在位五十五年，去世，其子共王繄扈即位。
共王在涇水上游玩，密康公服侍在旁，有三個女子來投奔密康公。
密康公的母親說：“你一定要把這三個女子獻給王。
獸，三隻以上叫‘羣’；人，三人以上叫‘衆’，女子，三人以上叫‘粲’。
王田獵從不獵取三隻以上的獸，公行事必虛心聽取三人以上的意見，王的妃嬪沒有三人屬於同族。
粲字，是形容美好的事物。
衆人以美好的東西送給你，你有什麼德行配去享用呢？王都不配享用，更何況你這樣的小人物呢！小人物佔有這類東西，終將滅亡。
”密康公不肯獻出，過了一年，共王滅密。
共王死，其子懿王即位。
懿王在位期間，王室終於衰敗，詩人加以譏刺。
懿王死，共王的弟弟闢方即位，就是孝王。
孝王死，諸侯又立懿王的太子燮即位，就是夷王。
夷王死，其子厲王胡即位。
厲王即位三十年，貪圖財利，親近榮夷公。
大夫芮良夫勸諫厲王說：“王室恐怕要衰落了吧？榮夷公喜歡壟斷財利卻不知道大難臨頭。
財利，本是天地萬物所生所長，要想壟斷，害處太多了。
天地萬物是供大家所取，怎麼可以壟斷呢？他觸怒的人很多，卻不防備大難。
還用這些來教王，王難道能夠長治久安嗎？做爲人民的王，本應開發財源而遍施其惠。
儘管使神、人萬物得其所，仍然每天提心吊膽，害怕引起不滿。
所以《頌》說：‘追念祖先後稷，能夠配享於天，安定我衆多百姓，無不合乎其原則。
’《大雅》說：‘佈施賜予，成我周邦。
’這不正是廣施財利而又畏懼災難嗎？所以能成我周邦，綿延至今。
現在王學的是壟斷財利，這怎麼可以呢？一個普通人壟斷財利，尚且要稱之爲‘盜’，作爲王也這樣幹，願意歸附的人就很少了。
榮夷公若得重用，周朝必定衰敗。
”厲王不聽，到底還是任用榮夷公爲卿士，讓他主持國家大事。
王行暴政，奢侈傲慢，住在國都中的人非議王。
召公勸諫說：“人民受不了您的政令了。
”王大怒，找到一個衛國的巫士，派他監視非議王的人。
凡是報告上來有屬於這種罪的都殺掉。
這樣非議是減少了，諸侯也不再來朝見。
三十四年，王的控制更加嚴格，國都中的人都不敢說話，走在路上只能以目光示意。
厲王很得意，告訴召公說：“我能平息人們的非議，使他們連話也不敢講。
”召公說：“這是因爲您把他們的嘴堵起來了。
堵人民的嘴可是比堵水還要危險。
水被堵塞會決堤氾濫，傷人肯定很多，人民也是一樣的。
所以管理水的人要對水加以疏導，管理人民的人要讓他們暢所欲言。
因此天子爲了瞭解下情，要讓上至公卿下至列士的人都獻詩，讓盲樂師獻曲，讓史官獻書，讓師規誡，讓無眼珠的盲人敘事，讓有眼珠的盲人朗誦，讓百工勸諫，讓庶人街談巷議，讓近臣都來硯勸，讓親戚補察過失，讓音樂師和史官來教誨，讓老人們來整理，而後由帝王斟酌，所以政書得以施行而不違背情理。
人民有嘴，就像土地上的山川是財貨之源，平原沃野是衣食的來源。
讓人開口講話，好事壞事都能反映出來。
做好事而防備壞事，是財貨和衣食的真正來源。
人民心裏怎麼想嘴上就怎麼講，才能把事辦好。
如果把他們的嘴堵起來，又怎麼能夠長久呢？”王不聽。
因此國內沒有人敢講話，過了三年，竟一起叛亂，襲擊厲王。
厲王逃亡到彘。
厲王的太子靜躲在召公的家裏，國都中的人聽說了，便把召公的家包圍起來。
召公說：“從前我屢次勸諫王，王不聽，因而遭此大難。
現在如果殺死王太子，王大概以爲我是記仇而泄憤吧？奉事主人，雖處危難也不記仇，雖有怨氣也不發泄，何況是奉事天子呢！”因而用自己的兒子代替王太子，太子竟然得免於難。
召公、周公兩相共同執政，號稱“共和”。
共和十四年，厲王死於彘。
太子靜在召公家中長大，兩相因共立之爲王，就是宣王。
宣王即位，兩相輔佐他，修明政治，遵循文王、武王、成王、康王的遺風，諸侯又重新歸附於周。
十二年，魯武公來朝見。
宣王廢棄天子籍田上的籍禮，虢文公勸諫說這是不行的。
王不聽。
三十九年，王的軍隊在千畝與姜氏之戎交戰，大敗。
宣王喪失了征伐南方的軍隊之後，竟在太原直接統計民戶。
仲山甫勸諫說：“民戶是不可以由王直接加以統計的。
”宣王不聽，還是對民戶進行了統計。
四十六年，宣王死，其子幽王宮湦即位。
幽王二年，周西部豐、鎬和涇、渭、洛一帶都發生地震。
伯陽甫說：“周將滅亡。
天地二氣，不可失去其秩序，如果越出其秩序，是人使之混亂。
陽氣伏藏而不能出，被陰氣壓迫不能上升，因而纔有地震。
現在涇、渭、洛一帶發生地震，是因陽氣不得其所而被陰氣鎮伏。
陽氣夫其所而被陰氣鎮伏，水源必然會堵塞；水源被堵塞，國家必然會滅亡。
土壤中的水脈通暢，人民才能得到財利。
土壤中的水脈不通暢，人民缺乏財利，國家不亡還等什麼！從前伊水、洛水枯竭導致了夏亡，河水枯竭導致了商亡。
現在周的德行己如同夏、商二代的末年，其水源又被堵塞，堵塞了就會枯竭。
建立國都必須依山傍河，山陵崩頹，水源枯竭，是亡國的徵兆。
水源枯竭必定會引起山陵崩頹。
若亡國的話當不出於十年，因爲數是以十爲進位。
上天如果要拋棄我們，是不會超過這個數字的。
”當年，涇、渭、洛枯竭，岐山崩頹。
三年，幽王寵愛褒似。
褒似生下兒子伯服，幽王想廢黜太子。
太子的母親是申侯之女，被立爲王后。
後來幽王得到褒姒，寵愛她，打算廢黜申後，併除去太子宜臼，立褒姒爲王后，伯服爲太子。
周太史伯陽讀歷史記錄說：“周將要亡國了。
”從前當夏后氏衰敗，有兩條神龍降落在夏帝的庭院而開口說：“我們，是褒國的兩個君主。
”夏帝卜問究竟是殺掉它還是趕走它或留下它，都不吉利。
卜問是否可以把龍的涎沫收藏起來，纔得到吉兆。
於是陳設布帛，書於簡策，向神龍禱告，龍走後留下涎沫，被盛在匣中收藏起來。
夏滅亡，此器被傳於商。
商亡，此器又傳於周。
接連三個朝代，都沒有人敢打開它。
到厲王末年，纔打開觀看。
涎沫流於庭院，除不去。
厲王讓女人赤身裸體而大聲呼叫。
涎沫化爲黑色的蜥蜴，鑽進王的後宮。
後宮有個童女剛滿七歲，碰上它，到十五歲行過笄禮後懷了孕，因爲沒有丈夫就生下孩子，感到害怕而把該子扔掉。
宣王時有童女唱歌謠說：“見到山桑做成的弓和箕木做成的箭囊，周國將要滅亡。
”當時宣王聽到了，正好碰上有夫婦倆賣這兩佯東西，宣王叫人把他們抓起來殺掉。
他們逃跑走在路上，看見先前後宮童女扔在路邊的孩子，聽到孩子在夜裏啼哭，出於憐憫而收養了她。
夫婦倆終於逃亡，跑到褒國。
褒國人犯了罪，請求獻上童女扔掉的女兒給王以求赦免。
這個被扔掉的女孩是來自褒國，就是褒姒。
當幽王三年時，王到後宮，一見到她就愛上了她，和她生下兒子伯服，竟然廢黜申後和太子，立褒姒爲王后，伯服爲太子。
太史伯陽說：“災禍己形成，沒有任何辦法了！”
褒姒不喜歡笑。
幽王想盡一切辦法逗她笑，她卻偏偏不笑。
幽王設有烽燧和大鼓，有來犯者則舉烽火。
有一次，幽王舉烽火，諸侯都來了，來了卻沒有來犯者，褒姒才大笑。
幽王喜歡這個辦法，爲褒姒多次舉烽火。
後來，失去信用，諸侯們漸漸也就不再來了。
幽王任用虢石父爲卿士，主持國政，國都中的人都很有怨氣。
虢石父爲人能說會道，喜歡阿諛奉承和貪圖財利，王卻重用他。
再加上廢黜申後和除去太子。
申侯發了怒。
聯合繒和屬於西夷的犬戎攻打幽王。
幽王舉烽火徵發諸侯的軍隊，但諸侯的軍隊都不來。
因此他們把幽王殺死在驪山下，擄走褒姒，將周人的財物搶掠一空而去。
當時諸侯都到申侯這裏來共立從前幽王的太子宜臼，就是平王，以保持周朝的祀統。
平王即位，把都城東遷到雒邑，以躲避戎寇。
平王在位時，周王室衰敗，諸侯強大之國吞併弱小之國，齊、楚、秦、晉開始強大，政令往往出於稱霸的君主。
四十九年，魯隱公即位。
五十一年，平王死，太子亶父早死，立其子林爲王，就是桓王。
桓王，是平王的孫桓王三年，鄭莊公來朝見，桓王不予禮遇。
五年，鄭使宛與魯國交換許田。
許田，是天子用來祭祀泰山的土地。
八年，魯國殺隱公，立桓公。
十三年，伐鄭，鄭射傷桓王，桓王逃跑回來。
二十三年，桓王死，其子莊王佗即位。
莊王四年，周公黑肩打算殺死莊王而立王子克。
辛伯報告王，王殺周公黑肩。
王子克逃亡到燕國。
十五年，莊王死，其子釐王胡齊即位。
釐王三年，齊桓公開始稱霸。
五年，釐王死，其子惠王閬即位。
惠王二年，當初莊王的寵妾姚氏生下子頹，頹有寵。
等到惠王即位，惠王奪其大臣的園林作自己的獵場，因此大夫邊伯等五人作亂，策劃召燕、衛的軍隊，討伐惠王。
惠王逃奔到溫，不久又住在鄭國的櫟。
他們立了釐王的弟弟頹爲王。
（頹設禮招待五位大夫，）奏了全套的舞樂。
鄭、虢二國之君非常憤怒。
四年，鄭國和虢國的國君來討伐，殺死王頹，重新迎立惠王。
惠王十年，賜齊桓公爲伯。
二十五年，惠王死，其子襄王鄭即位。
襄王的母親早死，後母爲惠後。
惠後生叔帶，叔帶有寵於惠王，襄王害怕他。
三年，叔帶與戎、翟策劃攻打襄玉，襄王想殺掉叔帶，叔帶逃奔到齊。
齊桓公派管仲爲戎與周說和，派隰朋爲戎與晉說和。
王用上卿之禮招待管仲。
管仲辭謝說：“臣是身份低賤的官員，現有天子的兩個上卿國氏和高氏在。
如於春秋兩季朝聘之節來受王命，將何以爲禮呢？作爲諸侯之臣的我請免去此禮。
”王說：“作爲舅舅家的人，我要獎勵你的功勳，不要違反我的命令。
”管仲到底還是隻受下卿之禮而歸。
九年，齊桓公死。
十二年，叔帶又回到周。
十三年，鄭伐滑，王派遊孫、伯服爲滑求情，鄭人把他們囚禁起來。
鄭文公怨恨惠王復國沒有送給鄭厲公爵，又怨恨襄王幫助衛國替滑求情，所以把伯服囚禁起來。
王發怒，準備用翟人伐鄭。
富辰勸諫說：“我們周人的東遷，全靠了晉、鄭兩國。
子頹之亂，也是靠鄭國才平定，今日竟然因爲一點小小的不快就拋棄它們嗎！”王不聽。
十五年，王派翟人的軍隊來伐鄭。
王感謝翟人，打算以他們的女子爲王后。
富辰勸諫說：“平、桓、莊、惠四王都受過鄭國的幫助，王拋棄本族而親近翟人，這個辦法不行。
”王不聽。
十六年，王廢黜翟女之後，翟人來討伐，殺死譚伯。
富辰說：“我屢次勸諫都不聽，如果碰上這種情況還不出戰，王以爲我是在怨恨吧？”竟率其族衆殉難。
當初，惠後打算立王子帶爲王，因此派其黨羽充當翟人的內應，翟人因而攻入周。
襄王逃亡到鄭，鄭把王安頓在汜。
子帶即位爲王，帶上襄王所廢黜的翟後一起住在溫。
十七年，襄王向晉告急，晉文公送王回國並殺死叔帶。
襄王因此賜給晉文公圭瓚、秬鬯、弓矢，封他爲伯，把河內的土地賜給晉。
二十年，晉文公召襄王，襄王與他在河陽、踐土會見，諸侯都來朝見，史書加以掩飾，說是“天王巡狩至於河陽”。
二十四年，晉文公死。
三十一年，秦穆公死。
三十二年，襄王死，其子頃王壬臣即位。
頃王六年，死，其子匡王班即位。
匡王六年，死，其弟瑜即位，就是定王。
定王元年，楚莊王伐陸渾之戎，駐紮在洛，使人問九鼎（之大小輕重）。
王派王孫滿用言辭對答，楚兵才撤退。
十年，楚莊王包圍鄭都，鄭伯出降，不久又恢復鄭國。
十六年，楚莊王死。
二十一年，定王死，其子簡王夷即位。
簡王十三年，晉殺死他們的國君厲公，從周接回子周，把他立爲悼公。
十四年，簡王死，其子靈王泄心即位。
靈王二十四年，齊國的崔杼殺死其國君莊公。
二十七年，靈王死，其子景王貴即位。
景王十八年，王后、太子聖明卻早死。
二十年，景王寵愛子朝，打算立他爲太子，但景王卻在這時死掉，子丐一夥人與子朝爭立，國都中的人立長子猛爲王，子朝攻打併殺死猛。
猛即悼王。
晉人攻打子朝而立丐爲王，就是敬王。
敬王元年，晉人送敬王回國，子朝與之爭立，敬王不能回國，住在澤。
四年，晉率諸侯送敬王回到周都，子朝稱臣，諸侯修築周都的城牆。
十六年，子朝一夥人再次作亂，敬王逃亡到晉。
十七年，晉定公終於把周王送回周都。
三十九年，齊田常殺死其國君簡公。
四十一年，楚滅陳國。
孔子死。
四十二年，敬王死，其子元王仁即位。
元王八年，其子定王介即位。
定王十六年，趙、魏、韓三國滅智伯，瓜分其土地。
二十八年，定王死，長子去疾即位，就是哀王。
哀王即位三個月，其弟叔襲殺哀王自立，就是思王。
思王即位五個月，其少弟嵬攻打併殺死思王而自立爲王，就是考王。
這三個王都是定王的兒子。
考王十五年，死，其子威烈王午即位。
考王把他的弟弟封在河南，就是西周桓公，讓他接替周公的官職。
桓公死，其子威公即位。
威公死，其子惠公即位，而把惠公的幼子封在鞏，讓他奉侍周王，號稱東周惠公。
威烈王二十三年，放置九鼎的王城地震。
策命韓、魏、趙爲諸侯。
二十四年，死，其子安王驕即位。
當年有強盜殺死楚聲王。
安王在位二十六年，死，其子烈王喜即位。
烈王二年，周大史儋見秦獻公，說：“當初周與秦國合在一起又分開，分開五百年又合在一起，合在一起十六年就會有霸王出現。
”
十年，烈王死，其弟扁即位，就是顯王。
顯王五年，祝賀秦獻公，獻公稱伯。
九年，賜送祭祀文、武二王的祭肉給秦孝公。
二十五年，秦在周大會諸侯。
二十六年，周賜伯的稱號給秦孝公。
三十三年，祝賀秦惠王。
三十五年，賜送祭祀文、武二王的祭肉給秦惠王。
四十四年，秦惠王稱王。
這以後諸侯都稱王。
四十八年，顯王死，其子慎靚王定即位。
慎靚王在位六年，死，其子赧王延即位。
王赦時東周和西周分裂，各自爲政。
王赧遷都於西周。
西周武公的共太子死了，他有五個庶子，沒有嫡子即位。
司馬翦對楚王說：“不如拿土地給周，幫助公子咎，爲之請立爲太子。
”左成說：“不行。
周如果不答應，則您的計謀也就落空而且在外交上也會與周疏遠。
不如問問西周君想立誰爲君，讓他暗地告訴司馬翦，司馬翦再請楚予之土地作爲資助。
”最後果然立公子咎爲太子。
八年，秦攻打宜陽，楚救宜陽。
而楚因爲周親近秦的緣故，打算攻打周。
蘇代替周遊說楚王說：“爲什麼要認爲周親近秦就是禍害呢？那些揚言周親近秦超過楚的人，是想讓周歸併於秦，所以人稱‘周秦’。
周知道自己逃脫不了楚的進攻，必定會歸併於秦，這是幫助秦取得周的最好辦法。
替王考慮，周親近秦也對它好，不親近秦也對它好，以使它和秦疏遠。
周與秦絕交，必定會舊並於楚。
”
秦借道於東、西周之間，準備攻打韓，周害怕借道給秦會得罪韓，又怕不借會得罪秦。
史厭對周君說：“爲什麼不派人對韓公叔說：‘秦之所以敢經過周去伐韓，是因爲相信東周。
您爲何不送給週一些土地，派質子到楚？’這樣做秦一定會懷疑楚而不相信周，如此也就不會去伐韓國。
然後又對秦講：‘韓硬把土地送給周，目的是爲了使秦懷疑周，所以周不敢不接受。
’秦必定沒有理由讓周不接受，這樣就能既得地於韓又能使秦也相信。
”
秦召西周君，西周君不願前往，所以派人對韓王說：“秦召西周君，想讓他派兵攻打王的南陽，王何不出兵南陽？西周君將以此爲理由不去朝秦。
如果西周君不到秦國去，秦也就必定不敢越過黃河而攻打南陽了。
”
東周與西周交戰，韓救兩週。
有人替東周勸說韓王說：“西周是從前天子的舊都，有許多名貴器物和珍寶，大王如果按兵不動，可以有恩德於東周，而西周的珍寶也一定可以盡歸於韓。
”
王赧對成君說（下有脫文）。
楚圍攻雍氏，韓向東周徵發甲冑和糧食，東周君害了怕，召見蘇代而把情況告訴他。
蘇代說：“您何必爲此擔心。
臣下能讓韓不向東周徵發甲冑和糧食，又能爲您得到高都。
”東周君說：“您要真能如此，我要讓整個國家都聽從您。
”蘇代去見韓國的相邦說：“楚包圍雍氏，曾保證三十月即可攻下，而現在已五個月了卻仍然不能拔取，說明楚已損耗嚴重。
現在相邦您竟向周徵發甲冑和糧食，等於告訴楚（韓國）也損耗嚴重。
”韓國相邦說：“講得不錯。
但使者已經出發了。
”蘇代說：“何不把高都送給周？”韓國相邦大怒說：“我不向周徵發甲冑和糧食就夠可以的了，憑什麼還得把高都也送給周？”蘇代說：“把高都送給周，則周就會轉而投靠韓國，秦聽說必定會大怒，焚燬出使周的符節，不與周互派使節，這就等於用遭受破壞的高都換取完整的周地。
又爲什麼不可以給呢？”相邦說：“不錯。
”真的把高都給了周。
三十四年，蘇厲對周君說：“秦攻破韓、魏，殺師武。
北取趙國的藺、離石，都是白起所爲。
白起善用兵，又有天命爲助。
現在他又率兵出塞攻打大梁，大梁城破則周也就危險了。
您何不派人遊說白起呢？就說：‘楚國有個叫養由基的。
是個擅長射箭的人。
距離柳葉有百步之遠而射之，百發百中。
左右圍觀的人有幾千人，都稱讚他善射。
唯獨有個男子站在他身旁，卻說：“不錯，可以學射箭了。
”養由基大怒，放下弓，握住劍，說：“外來人，你有什麼資格教我射箭呢？”外來人說：“我並非真能教您左手執弓右手摳弦。
像剛纔那樣距離柳葉百步遠而射之，百發百中，不知道見好就收，用不了多久就會氣力衰竭，弓歪矢曲，只要一發射不中，百發也就前功盡棄。
”現在就憑攻破韓、魏，殺師武，北取趙國的藺、離石這些事，您的功勞已太多。
現在您又率兵出塞，經過東周、西周，背靠韓國，圍攻大梁，一戰不勝，就會前功盡棄。
您不如告病，不出任將領。
’”
四十二年，秦攻破華陽要塞。
馬犯對周君說：“請派我遊說魏國爲周築城。
”於是去對魏王說：“周王如果因擔心秦伐周而憂患至死，那麼犯也必死無疑了。
犯請主動把九鼎進獻給大王，大王得此九鼎要爲犯所說的事情考慮。
”魏王說：“好。
”於是派兵給他，聲稱是去守衛周城。
馬犯藉此又去對秦王說：“魏派兵並不是去守衛周城，是要攻打周。
大王您不妨出兵境外看看情形如何。
”秦果然出兵。
馬犯趁機又對魏王說：“周王的心頭病已經好了，犯請等到條件許可時再來報答。
現在大王派兵前往周，諸侯都會產生顧慮，以後再搞什麼行動人家也不會相信了。
不如讓士兵幫助修築周城，以掩蓋最初的目的。
”魏王說：“好。
”於是派兵去修築周城。
四十五年，西周君前往秦國，有遊客對周冣說：“您不如讚譽秦王的孝順，趁機把應送給秦太后做她的供養之地，秦王必定會高興，這佯您與秦就有了交情。
關係好，西周君必定認爲是您的功勞。
關係不好，勸周君入秦的人就必定會有罪。
”秦攻打周，而周冣對秦王說：“爲大王考慮，最好不要攻打周。
攻周，其實並不足以獲利，而卻給天下留下壞的名聲。
天下因爲秦的壞名聲而討厭秦，必定會聯合東面的齊。
因攻周而損耗兵力，使天下與齊聯合，那麼秦也就無法稱王了。
天下爲了損害秦，所以勸大王攻打周。
秦若接受這種損害，那麼號令也就很難通行了。
”
五十八年，三晉抵抗秦。
周派其相邦到秦國去，因爲秦國看不起周，所以推遲了行動。
有遊客對相邦說：“秦對周的態度尚未知道。
秦很想了解三晉各國的情況。
您不如趕緊去見秦王說‘請爲王刺探東方各國的情況變化’，秦王必定看重您，看重您，秦也就會看重周，周就會與秦親善；齊國看重周，則本有周冣與齊辛善：這樣周就能一直保持與大國的交誼。
”秦信任周，發兵攻打三晉。
五十九年，秦奪取韓國的陽城和負黍，西周害了怕，背叛秦，與諸侯合縱，率天下精兵出伊闕山攻打秦，使秦不能通往陽城。
秦昭王發怒，派將軍摎攻打西周。
西周君逃奔到秦，叩首認罪，全部獻上其城邑三十六座，人口三萬人。
秦接受其所獻，釋放西周君使歸於周。
周君、王赧死，周的居民因而逃亡到東方。
秦取得九鼎等貴重器物，而把西周君遷往狐。
過了七年，秦莊襄王滅亡東周。
東周、西周都被歸併入秦，周從此祀統斷絕。
太史公說：學者都說周伐商紂，定都洛邑，從總的事實看並不如此。
雖然武王曾規劃它，成王也派召公占卜其位置，把九鼎放在那裏，但周仍然以豐、鎬爲都。
直到犬戎打敗幽王，周才東遷到洛邑。
所謂“周公葬於畢”，畢便在鎬東南的杜中。
是秦滅亡了周。
漢朝建立以來九十多年，天子要在泰山行封禪禮，東去巡狩到達河南縣，訪求周的後裔子孫，封給周的後人嘉三十里之地，號稱周子南君，爵位同列侯，以保持對其祖先的祭祀。