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多才之士，才儲八斗；博學之儒，學富五車。
晉謝靈運曾說：“天下才共一石，子建獨得八斗，我得一斗，天下人共得一斗”
三墳五典，乃三皇五帝之書；八索九丘，是八澤九州之志。
八索九丘：上古時的地理書。
書經載上古唐虞三代之事，故曰尚書；易經乃姬周文王周公所繫，故曰周易。
尚書：原意爲上古之書。
二戴曾刪禮記，故曰戴禮；二毛曾注詩經，故曰毛詩。
孔子作春秋，因獲麟而絕筆，故曰麟經。
孔子所著的《春秋》，寫到魯哀公捕獲麒麟就這寫了，因爲孔子認爲這是世道衰落的象徵。
榮於華袞，乃春秋一字之褒；嚴於斧鋮，乃春秋一字之貶。
得到《春秋》的一個字的表揚比得到華麗的衣服還要光榮，受到《春秋》的貶損比受斧鉞之刑還要難受。
縑緗黃卷，總謂經書；雁帛鸞箋，通稱簡札。
縑緗：淡黃色的絲絹，用來保護書。
黃卷：夾在書中滅蟲的黃紙。
雁帛：漢朝曾假稱從一隻繫有帛書的雁身上獲得蘇武的消息，藉此向匈奴索還蘇武。
鸞箋：印有鸞鳳的信箋。
錦心繡口，李太白之文章；鐵畫銀鉤，王羲之之字法。
雕蟲小技，自謙文學之卑；倚馬可待，羨人作文之速。
雕蟲：蛀木的蟲。
晉代袁宏靠在馬上寫檄文，很快寫就。
稱人近來進德，曰士別三日，當刮目相看；羨人學業精通，曰面璧九年，始有此神悟。
士別三日：三國時魯肅對呂蒙的讚語。
面壁九年：禪祖達摩曾在嵩山少林寺面壁而坐九年，將法衣傳給慧可。
五鳳樓手，稱文字之精奇；七步奇才，羨天才之敏捷。
宋代韓洎文章寫得好，自稱爲“五鳳樓手”。
譽才高，曰今之班馬；羨詩工，曰壓倒元白。
班馬：指漢代班固和馬融。
楊汝士與白居易、元稹參加宴會，即席作詩，大家推認楊汝士的詩最好，楊汝士回去對人說：“今日壓倒元白了。
”
漢晁錯多智，景帝號爲智囊；高仁裕多詩，時人謂之詩窖。
高仁裕：唐代人，寫詩萬篇，時人稱爲詩窖子。
騷客即是詩人，譽髦乃稱美士。
譽髦：美好英俊。
自古詩稱李杜，至今字仰鐘王。
鐘王：三國時書法家鍾繇和晉代書法家王羲之。
白雪陽春，是難和難賡之韻；青錢萬選，乃屢試屢中之文。
賡：音羹，連續、繼續之意。
唐代張鶩每次應試都名列前茅，人們稱讚他的文章如青銅錢，萬選萬中，稱他爲“青錢學士”。
驚神泣鬼，皆言詞賦之雄豪；遏雲繞樑，原是歌音之嘹亮。
相傳古代有叫韓娥的女子唱歌換得食物，她走以後，餘音繞樑，三日不絕。
涉獵不精，是多學之弊；咿唔呫畢，皆讀書之聲。
連篇累牘，總說多文；寸楮尺素，通稱簡札。
牘：文書。
寸楮：小塊的紙。
尺素：書信。
以物求文，謂之潤筆之資；因文得錢，乃曰稽古之力。
稽古：研究古代的東西。
文章全美，曰文不加點；文章奇異，曰機杼一家。
文不加點：文章沒有一點要修改。
機杼一家：佈局要成一體。
應試無文，謂之曳白；書成鐫梓，謂之殺青。
曳白：指交白卷。
鐫梓：刻印。
殺青：古代是用竹簡寫字，要先將竹烤出水分去掉青皮，稱爲殺青。
襪線之才，自謙才短；記問之學，自愧學膚。
李白曾說：“韓昭祖的才能，如拆下的襪線，沒有一根是長的。
”學膚：學問膚淺。
裁詩曰推敲，曠學曰作輟。
作輟：停止。
文章浮薄，何殊月露風雲；典籍儲藏，皆在蘭臺石室。
漢代有蘭臺以藏書，有石室以藏高祖與功臣的誓言。
秦始皇無道，焚書坑儒；唐太完好文，開科取士。
開科：開科舉取仕之先。
花樣不同，乃謂文章之異；燎草塞責，不求辭語之精。
邪說曰異端，又曰左道；讀書曰肄業，又曰藏修。
手足以右邊爲方便，故稱不正當之術爲左道。
肄：音藝，學習。
作文曰染翰操觚，從師曰執經問難。
翰、觚：筆和木簡。
求作文，曰乞揮如椽筆；羨高文，曰纔是大方家。
椽筆：大手筆。
大方家：有大道的人。
競尚佳章，曰洛陽紙貴；不嫌問難，曰明鏡不疲。
明鏡不疲：明鏡不怕多照，指有學問的人不怕多請教。
稱人書架曰鄴架，稱人嗜學曰書淫。
鄴架：唐李泌被封爲鄴候，藏書很多，故後來稱書架爲鄴架。
白居易生七月，便識之無二字；唐李賀才七歲，作《高軒過》一篇。
開卷有益，宋太宗之要語；不學無術，漢霍光之爲人。
漢劉向校書於天祿，太乙燃藜；趙匡胤代位於後周，陶谷出詔。
太乙燃藜：漢代劉向元宵節時一人在天祿閣校書，有一個黃衣老在進來吹燃柺杖照明，自稱是太乙星的精魂。
陶谷出詔：宋太祖趙匡胤黃袍加身時，沒有周皇帝禪位詔書，翰林學士陶谷已寫好詔書，這時就從袖中拿出。
江淹夢筆生花，文思大進；揚雄夢吐白鳳，詞賦愈奇。
李守素通姓氏之學，敬宗名爲人物誌；虞世南晰古今之理，太宗號爲行祕書。
唐代李守素被許敬宗稱爲人物誌。
唐太宗出行，有人請求帶些書，太宗說：“虞世南就是行走祕書監，不用帶書”
茹古含今，皆言學博；咀英嚼華，總曰文新。
茹：吃。
文望尊隆，韓退之若泰山北斗；涵養純粹，程明道如良玉精金。
程明道：宋代理學家程顥。
人稱爲明道先後。
李白才高，咳唾隨風生珠玉；孫綽詞麗，詩賦擲地作金聲。
孫綽：晉代人。
範榮期稱讚他寫的《天台賦》擲地會發出金石之聲。

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