六祖壇經 · 機緣 · 第一節
師自黃梅得法，回至韶州曹侯村，人無知者。
時有儒士劉志略，禮遇甚厚。
志略有姑爲尼，名無盡藏，常誦《大涅槃經》。
師暫聽即知妙義，遂爲解說。
尼乃執卷問字，師曰：“字即不識，義即請問。
”尼曰：“字尚不識，焉能會義？”師曰：“諸佛妙理，非關文字。
”尼驚異之，遍告裏中耆德雲，此是有道之士，宜請供養。
有魏武侯玄孫曹叔良及居民，競來瞻禮。
時寶林古寺自隋末兵火已廢，遂於故基重建梵宇，延師居之，俄成寶坊。
師住九月餘日，又爲惡黨尋逐，師乃遁於前山，被其縱火焚草木，師隱身挨入石中得免。
石今有師趺坐膝痕，及衣布之紋，因名避難石。
師憶五祖懷會止藏之囑，遂行隱於二邑焉。
僧法海，韶州曲江人也，初參祖師。
問曰：“即心即佛，願垂指諭。
”師曰：“前念不生即心，後念不滅即佛；成一切相即心，離一切相即佛。
吾若具說，窮劫不盡。
聽吾偈曰：即心名慧，即佛乃定。
定慧等持，意中清淨。
悟此法門，由汝習性。
用本無生，雙修是正。
”法海言下大悟，以偈贊曰：“即心元是佛，不悟而自屈。
我知定慧因，雙修離諸物。
”
時有儒士劉志略，禮遇甚厚。
志略有姑爲尼，名無盡藏，常誦《大涅槃經》。
師暫聽即知妙義，遂爲解說。
尼乃執卷問字，師曰：“字即不識，義即請問。
”尼曰：“字尚不識，焉能會義？”師曰：“諸佛妙理，非關文字。
”尼驚異之，遍告裏中耆德雲，此是有道之士，宜請供養。
有魏武侯玄孫曹叔良及居民，競來瞻禮。
時寶林古寺自隋末兵火已廢，遂於故基重建梵宇，延師居之，俄成寶坊。
師住九月餘日，又爲惡黨尋逐，師乃遁於前山，被其縱火焚草木，師隱身挨入石中得免。
石今有師趺坐膝痕，及衣布之紋，因名避難石。
師憶五祖懷會止藏之囑，遂行隱於二邑焉。
僧法海，韶州曲江人也，初參祖師。
問曰：“即心即佛，願垂指諭。
”師曰：“前念不生即心，後念不滅即佛；成一切相即心，離一切相即佛。
吾若具說，窮劫不盡。
聽吾偈曰：即心名慧，即佛乃定。
定慧等持，意中清淨。
悟此法門，由汝習性。
用本無生，雙修是正。
”法海言下大悟，以偈贊曰：“即心元是佛，不悟而自屈。
我知定慧因，雙修離諸物。
”
《六祖壇經》，全稱《南宗頓教最上大乘摩訶般若波羅蜜經六祖惠能大師於韶州大梵寺施法壇經》，是佛教禪宗祖師惠能說，弟子法海等集錄的一部經典。
暂无
慧能大師從黃梅縣五祖弘忍處得到佛法真傳後，回到韶州曹侯村，當地沒有人知道他的來歷真相。
當時有一個儒士叫劉志略，對大師十分尊敬，禮遇周到。
劉志略有一個姑媽是尼姑，法名叫無盡藏，經常唸誦《大涅槃經》。
大師偶然聽了她念誦，就對經文的妙諦真義瞭解得很透徹，於是給無盡藏作解說。
老尼姑拿上經卷向大師請教具體文字，大師回答說：“字我不認識，要是義理有問題我能回答。
”老尼姑說：“字還不認得，怎麼能理解義理呢？”大師說：“各種佛法的妙諦真義和文字沒有關係。
”老尼姑感到很驚奇，到處告訴村裏德高望重的長老們，說這個人是一位有道高僧，應該禮遇供養。
村中有一個魏武侯曹操的玄孫叫曹叔良的，還有其他一些村民，都很踊躍地前來拜見。
當時村裏的寶林古寺自從隋朝末年遭遇兵火後已經廢棄，村裏人就在廢廟的舊址上重新修建了一座佛廟，請大師居住，這裏很快就成了弘揚佛法的寶坊聖地。
大師在廟裏住了九個月，又被搶奪傳法衣鉢的惡僧黨羽追尋迫害，大師就躲到前面的山裏去，惡人們放火焚燒山上的草木，大師藏到一塊山石後面才得以倖免。
至今石頭上還有大師趺坐的膝蓋痕跡和衣服的褶紋，人們將這塊石頭叫做避難石。
大師想起五祖“逢懷則止，遇會則藏”的囑咐，就又去懷集和四會一帶隱居。
僧人法海，韶州曲江人，是最早參拜六祖大師的。
他問大師：“什麼是‘即心即佛’呢？希望能得到您指點教導。
”大師回答說：“前一個念頭不苦苦執著就是心，後一個念頭也不執著非要消除就是佛;心中想一切色相就是心，不想任何色相就是佛。
我要是具體解說，永遠難以說完。
聽我念這首偈語：即心名慧，即佛乃定。
定慧等持，意中清淨。
悟此法門，由汝習性。
用本無生，雙修是正。
”法海聽了立刻覺悟，也念了一首偈語回敬讚頌：“即心元是佛，不悟而自屈。
我知定慧因，雙修離諸物。
”
當時有一個儒士叫劉志略，對大師十分尊敬，禮遇周到。
劉志略有一個姑媽是尼姑，法名叫無盡藏，經常唸誦《大涅槃經》。
大師偶然聽了她念誦，就對經文的妙諦真義瞭解得很透徹，於是給無盡藏作解說。
老尼姑拿上經卷向大師請教具體文字，大師回答說：“字我不認識，要是義理有問題我能回答。
”老尼姑說：“字還不認得，怎麼能理解義理呢？”大師說：“各種佛法的妙諦真義和文字沒有關係。
”老尼姑感到很驚奇，到處告訴村裏德高望重的長老們，說這個人是一位有道高僧，應該禮遇供養。
村中有一個魏武侯曹操的玄孫叫曹叔良的，還有其他一些村民，都很踊躍地前來拜見。
當時村裏的寶林古寺自從隋朝末年遭遇兵火後已經廢棄，村裏人就在廢廟的舊址上重新修建了一座佛廟，請大師居住，這裏很快就成了弘揚佛法的寶坊聖地。
大師在廟裏住了九個月，又被搶奪傳法衣鉢的惡僧黨羽追尋迫害，大師就躲到前面的山裏去，惡人們放火焚燒山上的草木，大師藏到一塊山石後面才得以倖免。
至今石頭上還有大師趺坐的膝蓋痕跡和衣服的褶紋，人們將這塊石頭叫做避難石。
大師想起五祖“逢懷則止，遇會則藏”的囑咐，就又去懷集和四會一帶隱居。
僧人法海，韶州曲江人，是最早參拜六祖大師的。
他問大師：“什麼是‘即心即佛’呢？希望能得到您指點教導。
”大師回答說：“前一個念頭不苦苦執著就是心，後一個念頭也不執著非要消除就是佛;心中想一切色相就是心，不想任何色相就是佛。
我要是具體解說，永遠難以說完。
聽我念這首偈語：即心名慧，即佛乃定。
定慧等持，意中清淨。
悟此法門，由汝習性。
用本無生，雙修是正。
”法海聽了立刻覺悟，也念了一首偈語回敬讚頌：“即心元是佛，不悟而自屈。
我知定慧因，雙修離諸物。
”