室語（節選）
唐子曰：“大清有天下，仁矣。
自秦以來，凡爲帝王者皆賊也。
”妻笑曰：“何以謂之賊也？”曰：“今也有負數匹布或擔數鬥粟而行於塗者，或殺之而有其布粟，是賊乎，非賊乎？”曰：“是賊矣。
”
唐子曰：“殺一人而取其匹布鬥粟，猶謂之賊；殺天下之人而盡有其布粟，而反不謂之賊乎？三代以後，有天下之善者莫如漢，然高帝屠城陽，屠潁陽，光武帝屠城三百。
使我而事高帝，當其屠城陽之時，必痛哭而去之矣；吾不忍爲之臣也。
”
妻曰：“當大亂之時，豈能不殺一人而定天下？”唐子曰：“定亂豈能不殺乎？古之王者，有不得已而殺者二：有罪，不得不殺；臨戰，不得不殺。
有罪而殺，堯舜之所不能免也；臨戰而殺，湯武之所不能免也；非是，奚以殺爲？若過裏而墟其裏，過市而竄其市，入城而屠其城，此何爲者？大將殺人，非大將殺之，天子實殺之；裨將殺人，非裨將殺之，天子實殺之；卒伍殺人，非卒伍殺之，天子實殺之；官吏殺人，非官吏殺之，天子實殺之。
殺人者衆手，實天子爲之大手。
天下既定，非攻非戰，百姓死於兵與因兵而死者十五六。
暴骨未收，哭聲未絕，目眥未乾，於是乃服袞冕，乘法駕，坐前殿，受朝賀，高官室，廣苑囿，以貴其妻妾，以肥其子孫，彼誠何心而忍享之？若上使我治殺人之獄，我則有以處之矣。
匹夫無故而殺人，以其一身抵一人之死，斯足矣；有天下者無故而殺人，雖百其身不足以抵其殺一人之罪。
是何也？天子者，天下之慈母也，人所仰望以乳育者也，乃無故而殺之，其罪豈不重於匹夫？”
自秦以來，凡爲帝王者皆賊也。
”妻笑曰：“何以謂之賊也？”曰：“今也有負數匹布或擔數鬥粟而行於塗者，或殺之而有其布粟，是賊乎，非賊乎？”曰：“是賊矣。
”
唐子曰：“殺一人而取其匹布鬥粟，猶謂之賊；殺天下之人而盡有其布粟，而反不謂之賊乎？三代以後，有天下之善者莫如漢，然高帝屠城陽，屠潁陽，光武帝屠城三百。
使我而事高帝，當其屠城陽之時，必痛哭而去之矣；吾不忍爲之臣也。
”
妻曰：“當大亂之時，豈能不殺一人而定天下？”唐子曰：“定亂豈能不殺乎？古之王者，有不得已而殺者二：有罪，不得不殺；臨戰，不得不殺。
有罪而殺，堯舜之所不能免也；臨戰而殺，湯武之所不能免也；非是，奚以殺爲？若過裏而墟其裏，過市而竄其市，入城而屠其城，此何爲者？大將殺人，非大將殺之，天子實殺之；裨將殺人，非裨將殺之，天子實殺之；卒伍殺人，非卒伍殺之，天子實殺之；官吏殺人，非官吏殺之，天子實殺之。
殺人者衆手，實天子爲之大手。
天下既定，非攻非戰，百姓死於兵與因兵而死者十五六。
暴骨未收，哭聲未絕，目眥未乾，於是乃服袞冕，乘法駕，坐前殿，受朝賀，高官室，廣苑囿，以貴其妻妾，以肥其子孫，彼誠何心而忍享之？若上使我治殺人之獄，我則有以處之矣。
匹夫無故而殺人，以其一身抵一人之死，斯足矣；有天下者無故而殺人，雖百其身不足以抵其殺一人之罪。
是何也？天子者，天下之慈母也，人所仰望以乳育者也，乃無故而殺之，其罪豈不重於匹夫？”
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唐子說：“大清佔有天下，是仁德的。
自從秦朝以來，凡是做帝王的都是盜賊。
”妻子笑着說：“爲什麼你稱他們是賊呢？”唐子說：“現在有一個揹着幾匹布或者擔着幾鬥粟米的人走在路上，有人殺了他並且劫走了他的布匹和粟米，這個人是賊呢，不是賊呢？”妻子說“這的確是賊。
”
唐子說：“殺一個人，拿走他的布匹糧食，還被稱爲賊；殺死天下人並且全部佔有他們的衣物和糧食，卻反而不稱他爲賊嗎？夏商周三代以後，治國有仁道的朝代沒有超過漢代的，但當年漢高祖卻屠城陽、屠穎陽，光武帝屠城三百。
假如我是漢高祖的屬下，他屠城陽的時候，我一定會痛哭而離開他；假如我是光武帝屬下，當他屠殺第一座城時，我一定會痛哭而離開他。
我不忍心做他們的臣子。
”
唐子妻說：“當天下大亂的時候，怎麼能不殺一人而平定天下呢？”
唐子說：“要平定天下之亂怎麼能不殺人呢？古代的君王，只在兩種情況下才不得已殺人：一是這個人犯了死罪，不得不殺；二就是面臨戰爭，不得不殺。
犯了死罪的人，堯舜也不能赦免他；面臨戰爭的時候，商湯、周武王也無法避免。
如果不是這兩種情況，爲什麼要殺人呢？如果經過一個村莊，就把這個村莊變成廢墟，經過一個城鎮，就驅逐這個城鎮的居民，進入一個城市就屠殺城中的百姓，這是什麼行爲？大將殺人，不是大將殺的，實際是天子殺的：偏將殺人，也不是偏將殺的，實際也是天子殺的；士兵殺人，也不是士兵殺的，實際也是天子殺的；官吏殺人，也不是官吏殺的，實際也是天子殺的。
殺人的具體的殺手很多，實際天子是最大的那隻手。
天下已經安定了，不再攻殺作戰，可是死於戰爭和因戰爭而死的老百姓佔十分之五六。
死者暴露的屍骨還沒掩埋，百姓的哭聲還沒有停歇，眼眶的淚水還沒有擦乾。
在這樣的時候，天子卻穿戴禮服禮帽，乘着威嚴的車駕，坐在宮殿前，接受羣臣的朝賀。
蓋起巍峨的宮殿，建立廣闊的苑囿，來使他的妻妾尊貴，來使他的子孫富有，他是什麼樣的存心而忍心如此享受。
如果上天使我處置殺人的案件，我就有辦法對付他了。
如果平常人無故殺人，用他一命抵償一人之死，這就夠了；如果掌有天下的人，無故而殺人，那麼即使讓他死一百次也不能夠用來抵償他殺一個人的罪行。
這爲什麼呢？天子是天下人的慈母，是人們仰望且希望得到養育的人，可是他卻無故殺了他們，他的罪過難道不比常人更重嗎？
自從秦朝以來，凡是做帝王的都是盜賊。
”妻子笑着說：“爲什麼你稱他們是賊呢？”唐子說：“現在有一個揹着幾匹布或者擔着幾鬥粟米的人走在路上，有人殺了他並且劫走了他的布匹和粟米，這個人是賊呢，不是賊呢？”妻子說“這的確是賊。
”
唐子說：“殺一個人，拿走他的布匹糧食，還被稱爲賊；殺死天下人並且全部佔有他們的衣物和糧食，卻反而不稱他爲賊嗎？夏商周三代以後，治國有仁道的朝代沒有超過漢代的，但當年漢高祖卻屠城陽、屠穎陽，光武帝屠城三百。
假如我是漢高祖的屬下，他屠城陽的時候，我一定會痛哭而離開他；假如我是光武帝屬下，當他屠殺第一座城時，我一定會痛哭而離開他。
我不忍心做他們的臣子。
”
唐子妻說：“當天下大亂的時候，怎麼能不殺一人而平定天下呢？”
唐子說：“要平定天下之亂怎麼能不殺人呢？古代的君王，只在兩種情況下才不得已殺人：一是這個人犯了死罪，不得不殺；二就是面臨戰爭，不得不殺。
犯了死罪的人，堯舜也不能赦免他；面臨戰爭的時候，商湯、周武王也無法避免。
如果不是這兩種情況，爲什麼要殺人呢？如果經過一個村莊，就把這個村莊變成廢墟，經過一個城鎮，就驅逐這個城鎮的居民，進入一個城市就屠殺城中的百姓，這是什麼行爲？大將殺人，不是大將殺的，實際是天子殺的：偏將殺人，也不是偏將殺的，實際也是天子殺的；士兵殺人，也不是士兵殺的，實際也是天子殺的；官吏殺人，也不是官吏殺的，實際也是天子殺的。
殺人的具體的殺手很多，實際天子是最大的那隻手。
天下已經安定了，不再攻殺作戰，可是死於戰爭和因戰爭而死的老百姓佔十分之五六。
死者暴露的屍骨還沒掩埋，百姓的哭聲還沒有停歇，眼眶的淚水還沒有擦乾。
在這樣的時候，天子卻穿戴禮服禮帽，乘着威嚴的車駕，坐在宮殿前，接受羣臣的朝賀。
蓋起巍峨的宮殿，建立廣闊的苑囿，來使他的妻妾尊貴，來使他的子孫富有，他是什麼樣的存心而忍心如此享受。
如果上天使我處置殺人的案件，我就有辦法對付他了。
如果平常人無故殺人，用他一命抵償一人之死，這就夠了；如果掌有天下的人，無故而殺人，那麼即使讓他死一百次也不能夠用來抵償他殺一個人的罪行。
這爲什麼呢？天子是天下人的慈母，是人們仰望且希望得到養育的人，可是他卻無故殺了他們，他的罪過難道不比常人更重嗎？