傳習錄 · 捲上 · 門人陸澄錄 · 六十一
問:“伊川謂‘不當於喜怒哀樂未發之前求中’,延平卻教學者看未發之前氣象,何如?”
先生曰:“皆是也。
伊川恐人於未發前討個中,把中做一物看,如吾向所謂認氣定時做中,故令只於涵養省察上用功。
延平恐人未便有下手處,故令人時時刻刻求未發前氣象,使人正目而視惟此,傾耳而聽惟此,即是‘戒慎不睹,恐懼不聞’的工夫。
皆古人不得已誘人之言也。
”
先生曰:“皆是也。
伊川恐人於未發前討個中,把中做一物看,如吾向所謂認氣定時做中,故令只於涵養省察上用功。
延平恐人未便有下手處,故令人時時刻刻求未發前氣象,使人正目而視惟此,傾耳而聽惟此,即是‘戒慎不睹,恐懼不聞’的工夫。
皆古人不得已誘人之言也。
”
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《二程遺書》卷十八:“(蘇季明,程頤學生)或曰:‘喜怒哀樂未發之前求中,可否?’曰:‘不可。
既思於喜怒哀樂未發之前求之,又卻是思也。
既思即是已發,才發便謂之和,不可謂之中也。
’”
延平,李侗(1088—1158),字願中,今福建南平人,爲程頤再傳弟子,朱熹的老師。
《中庸》第一章:“是故君子戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞。
”
既思於喜怒哀樂未發之前求之,又卻是思也。
既思即是已發,才發便謂之和,不可謂之中也。
’”
延平,李侗(1088—1158),字願中,今福建南平人,爲程頤再傳弟子,朱熹的老師。
《中庸》第一章:“是故君子戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞。
”
問:“程頤先生認爲‘不該在喜怒哀樂發出來之前追求中正平和’,李延平先生卻教育學生觀察感情未發之前的情形,他們二人誰說得對?”
先生說:“都對。
程頤先生怕學生在未表現出來之前就去追求中,從而把中看做一件事物,如我先前曾說的把氣定當做中,所以教育學生只在涵養反省體察上下工夫。
李延平先生擔心學生找不到下手處,所以教育學生時時刻刻都去求未發之前的各種情形,讓人正目所見、傾耳所聽都只是這個,這就是《中庸》所說‘戒慎不睹,恐懼不聞’的功夫。
都是古人不得已誘導人們存養天理才說的話。
”
先生說:“都對。
程頤先生怕學生在未表現出來之前就去追求中,從而把中看做一件事物,如我先前曾說的把氣定當做中,所以教育學生只在涵養反省體察上下工夫。
李延平先生擔心學生找不到下手處,所以教育學生時時刻刻都去求未發之前的各種情形,讓人正目所見、傾耳所聽都只是這個,這就是《中庸》所說‘戒慎不睹,恐懼不聞’的功夫。
都是古人不得已誘導人們存養天理才說的話。
”