传习录 · 卷上 · 门人陆澄录 · 六十一
问：“伊川谓‘不当于喜怒哀乐未发之前求中’，延平却教学者看未发之前气象，何如？”
先生曰：“皆是也。
伊川恐人于未发前讨个中，把中做一物看，如吾向所谓认气定时做中，故令只于涵养省察上用功。
延平恐人未便有下手处，故令人时时刻刻求未发前气象，使人正目而视惟此，倾耳而听惟此，即是‘戒慎不睹，恐惧不闻’的工夫。
皆古人不得已诱人之言也。
”
先生曰：“皆是也。
伊川恐人于未发前讨个中，把中做一物看，如吾向所谓认气定时做中，故令只于涵养省察上用功。
延平恐人未便有下手处，故令人时时刻刻求未发前气象，使人正目而视惟此，倾耳而听惟此，即是‘戒慎不睹，恐惧不闻’的工夫。
皆古人不得已诱人之言也。
”
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《二程遗书》卷十八：“（苏季明，程颐学生）或曰：‘喜怒哀乐未发之前求中，可否？’曰：‘不可。
既思于喜怒哀乐未发之前求之，又却是思也。
既思即是已发，才发便谓之和，不可谓之中也。
’”
延平，李侗（1088—1158），字愿中，今福建南平人，为程颐再传弟子，朱熹的老师。
《中庸》第一章：“是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
”
既思于喜怒哀乐未发之前求之，又却是思也。
既思即是已发，才发便谓之和，不可谓之中也。
’”
延平，李侗（1088—1158），字愿中，今福建南平人，为程颐再传弟子，朱熹的老师。
《中庸》第一章：“是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
”
问：“程颐先生认为‘不该在喜怒哀乐发出来之前追求中正平和’，李延平先生却教育学生观察感情未发之前的情形，他们二人谁说得对？”
先生说：“都对。
程颐先生怕学生在未表现出来之前就去追求中，从而把中看做一件事物，如我先前曾说的把气定当做中，所以教育学生只在涵养反省体察上下工夫。
李延平先生担心学生找不到下手处，所以教育学生时时刻刻都去求未发之前的各种情形，让人正目所见、倾耳所听都只是这个，这就是《中庸》所说‘戒慎不睹，恐惧不闻’的功夫。
都是古人不得已诱导人们存养天理才说的话。
”
先生说：“都对。
程颐先生怕学生在未表现出来之前就去追求中，从而把中看做一件事物，如我先前曾说的把气定当做中，所以教育学生只在涵养反省体察上下工夫。
李延平先生担心学生找不到下手处，所以教育学生时时刻刻都去求未发之前的各种情形，让人正目所见、倾耳所听都只是这个，这就是《中庸》所说‘戒慎不睹，恐惧不闻’的功夫。
都是古人不得已诱导人们存养天理才说的话。
”