致虛，極；守靜，篤。
萬物並作，吾以觀復。
夫物芸芸，各復歸其根。
歸根曰靜，靜曰覆命。
覆命曰常，知常曰明。
不知常，妄作兇。
知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，歿身不殆。

執大象，天下往。
往而不害，安平泰。
樂與餌，過客止。
道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。

昔之得一者，天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以盈，萬物得一以生；侯王得一以爲天下正。
其致之也，謂天無以清，將恐裂；地無以寧，將恐廢；神無以靈，將恐歇；谷無以盈，將恐竭；萬物無以生，將恐滅；侯王無以正，將恐蹶。
故貴以賤爲本，高以下爲基。
是以侯王自稱孤、寡、不穀。
此非以賤爲本邪？非乎？故至譽無譽。
是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。

知者不言，言者不知。
塞其兌，閉其門；挫其銳，解其紛；和其光，同其塵，是謂玄同。
故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤；故爲天下貴。

江海之所以能爲百谷王者，以其善下之，故能爲百谷王。
是以聖人慾上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。
是以聖人處上而民不重，處前而民不害，是以天下樂推而不厭。
以其不爭，故天下莫能與之爭。

善爲士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，爲之下。
是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。
弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
是以聖人云：“受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是爲天下王。
”正言若反。

絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。
此三者以爲文，不足。
故令有所屬：見素抱樸，少思寡慾，絕學無憂。

「曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。」是以聖人抱一爲天下式。
不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。
夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
古之所謂「曲則全」者，豈虛言哉！誠全而歸之。