「須菩提！於意云何？須陀洹能作是念：『我得須陀洹果』不？」
須菩提言：「不也，世尊！何以故？須陀洹名爲入流，而無所入； 不入色、聲、香、味、觸、法，是名須陀洹。」
「須菩提！於意云何？斯陀含能作是念：『我得斯陀含果』不？」
須菩提言：「不也，世尊！何以故？斯陀含名一往來，而實無往來，是名斯陀含。」
「須菩提！於意云何？阿那含能作是念：『我得阿那含果』不？」
須菩提言：「不也，世尊！何以故？阿那含名爲不來，而實無不來，是故名阿那含。」
「須菩提！於意云何？阿羅漢能作是念：『我得阿羅漢道』不？」
須菩提言：「不也，世尊！何以故？實無有法名阿羅漢。
世尊！若阿羅漢作是念：『我得阿羅漢道』即爲著我、人、眾生、壽者。
世尊！佛說我得無諍三昧，人中最爲第一，是第一離欲阿羅漢。
我不作是念：『我是離欲阿羅漢。
』 世尊！我若作是念：『我得阿羅漢道。
』世尊則不說須菩提是樂阿蘭那行者。
以須菩提實無所行，而名須菩提，是樂阿蘭那行。」

「復次，須菩提！隨說是經，乃至四句偈等， 當知此處，一切世間，天、人、阿修羅，皆應供養，如佛塔廟。
何況有人，盡能受持讀誦。
須菩提！當知是人成就最上第一希有之法，若是經典所在之處，即爲有佛，若尊重弟子。」

「須菩提！若人言：佛說我見、人見、眾生見、壽者見。
須菩提！於意云何？是人解我所說義不？」
「不也，世尊！是人不解如來所說義。
何以故？ 世尊說我見、人見、眾生見、壽者見，即非我見、人見、眾生見、壽者見， 是名我見、人見、眾生見、壽者見。」
「須菩提！發阿耨多羅三藐三菩提心者， 於一切法，應如是知，如是見，如是信解，不生法相。
須菩提！所言法相者，如來說即非法相，是名法相。」

「須菩提！汝若作是念：『如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提。
』 須菩提！莫作是念：『如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提。
』」
「須菩提！汝若作是念，發阿耨多羅三藐三菩提心者，說諸法斷滅。
莫作是念！何以故？ 發阿耨多羅三藐三菩提心者。
於法不說斷滅相。」

「須菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎爲微塵，於意云何？是微塵眾寧爲多不？」
「甚多，世尊！何以故？若是微塵眾實有者，佛則不說是微塵眾。
所以者何？ 佛說微塵眾，則非微塵眾，是名微塵眾。」
「世尊！如來所說三千大千世界，則非世界，是名世界。
何以故？ 若世界實有者，則是一合相。
如來說一合相，則非一合相，是名一合相。」
「須菩提！一合相者，則是不可說；但凡夫之人貪著其事。」

須菩提白佛言：「世尊！佛得阿耨多羅三藐三菩提。
爲無所得耶？」
佛言：「如是，如是。
須菩提！我於阿耨多羅三藐三菩提乃至無有少法可得， 是名阿耨多羅三藐三菩提。」

「須菩提！於意云何？汝等勿謂如來作是念：『我當度眾生。
』須菩提！莫作是念。
何以故？實無有眾生如來度者。
若有眾生如來度者，如來則有我、人、眾生、壽者。
須菩提！如來說：『有我者，則非有我，而凡夫之人以爲有我。
須菩提！凡夫者，如來說則非凡夫，是名凡夫。

「須菩提！汝勿謂如來作是念：『我當有所說法。
』莫作是念。
何以故？ 若人言：如來有所說法，即爲謗佛，不能解我所說故。
須菩提！說法者，無法可說，是名說法。」
爾時，慧命須菩提白佛言：「世尊！頗有眾生，於未來世，聞說是法，生信心不？」
佛言：「須菩提！彼非眾生，非不眾生。
何以故？ 須菩提！眾生眾生者，如來說非眾生，是名眾生。」

“須菩提！於意云何？如來有肉眼不？”
“如是，世尊！如來有肉眼。
”
“須菩提！於意云何？如來有天眼不？”
“如是，世尊！如來有天眼。
”
“須菩提！於意云何？如來有慧眼不？”
“如是，世尊！如來有慧眼。
”
“須菩提！於意云何？如來有法眼不？”
“如是，世尊！如來有法眼。
”
“須菩提！於意云何？如來有佛眼不？”
“如是，世尊！如來有佛眼。
”
“須菩提！於意云何？如恆河中所有沙，佛說是沙不？”
“如是，世尊！如來說是沙。
”
“須菩提！於意云何？如一恆河中所有沙，有如是沙等恆河，是諸恆河所有沙數，佛世界如是，寧爲多不？”
“甚多，世尊。
”
佛告須菩提：“爾所國土中，所有衆生，若千種心，如來悉知。
何以故？如來說：諸心皆爲非心，是名爲心。
所以者何？須菩提！過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。
”