子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
有子曰：“其爲人也孝悌，而好犯上者，鮮矣；不好犯上而好作亂者，未之有也。
君子務本，本立而道生。
孝弟也者，其爲仁之本與！”
子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”
曾子曰：“吾日三省吾身：爲人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”
子曰：“道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。
”
子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛衆，而親仁，行有餘力，則以學文。
”
子夏曰：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。
雖曰未學，吾必謂之學矣。
”
子曰：“君子不重則不威，學則不固。
主忠信，無友不如己者，過，則勿憚改。
”
曾子曰：“慎終追遠，民德歸厚矣。
”
子禽問於子貢曰：“夫子至於是邦也，必聞其政，求之與，抑與之與？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。
夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？”
子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。
”
有子曰：“禮之用，和爲貴。
先王之道，斯爲美。
小大由之。
有所不行。
知和而和，不以禮節之，亦不可行也。
”
有子曰：“信近於義，言可復也。
恭近於禮，遠恥辱也。
因不失其親，亦可宗也。
”
子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉。
可謂好學也已。
”
子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。
未若貧而樂，富而好禮者也。
”子貢曰：“《詩》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者。
”
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。
”
有子曰：“其爲人也孝悌，而好犯上者，鮮矣；不好犯上而好作亂者，未之有也。
君子務本，本立而道生。
孝弟也者，其爲仁之本與！”
子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”
曾子曰：“吾日三省吾身：爲人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”
子曰：“道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。
”
子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛衆，而親仁，行有餘力，則以學文。
”
子夏曰：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。
雖曰未學，吾必謂之學矣。
”
子曰：“君子不重則不威，學則不固。
主忠信，無友不如己者，過，則勿憚改。
”
曾子曰：“慎終追遠，民德歸厚矣。
”
子禽問於子貢曰：“夫子至於是邦也，必聞其政，求之與，抑與之與？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。
夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？”
子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。
”
有子曰：“禮之用，和爲貴。
先王之道，斯爲美。
小大由之。
有所不行。
知和而和，不以禮節之，亦不可行也。
”
有子曰：“信近於義，言可復也。
恭近於禮，遠恥辱也。
因不失其親，亦可宗也。
”
子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉。
可謂好學也已。
”
子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。
未若貧而樂，富而好禮者也。
”子貢曰：“《詩》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者。
”
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。
”
子曰：“雍也可使南面。
”
仲弓問子桑伯子，子曰：“可也，簡。
”仲弓曰：“居敬而行簡，以臨其民，不亦可乎？居簡而行簡，無乃大簡乎？”子曰：“雍之言然。
”
哀公問：“弟子孰爲好學？”孔子對曰：“有顏回者好學，不遷怒，不貳過，不幸短命死矣，今也則亡，未聞好學者也。
”
子華使於齊，冉子爲其母請粟，子曰：“與之釜。
”請益，曰：“與之庾。
”冉子與之粟五秉。
子曰：“赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。
吾聞之也，君子周急不繼富。
”
原思爲之宰，與之粟九百，辭。
子曰：“毋，以與爾鄰里鄉黨乎！”
子謂仲弓曰：“犁牛之子騂且角，雖欲勿用，山川其捨諸？”
子曰：“回也，其心三月不違仁，其餘則日月至焉而已矣。
”
季康子問：“仲由可使從政也與？”子曰：“由也果，於從政乎何有？”曰：“賜也可使從政也與？”曰：“賜也達，於從政乎何有？”曰：“求也可使從政也與？”曰：“求也藝，於從政乎何有？”
季氏使閔子騫爲費宰，閔子騫曰：“善爲我辭焉。
如有復我者，則吾必在汶上矣。
”
伯牛有疾，子問之，自牖執其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”
子曰：“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。
賢哉，回也！”
冉求曰：“非不說子之道，力不足也。
”子曰：“力不足者，中道而廢，今女畫。
”
子謂子夏曰：“女爲君子儒，無爲小人儒。
”
子游爲武城宰，子曰：“女得人焉爾乎？”曰：“有澹臺滅明者，行不由徑，非公事，未嘗至於偃之室也。
”
子曰：“孟之反不伐，奔而殿，將入門，策其馬曰：‘非敢後也，馬不進也。
’”
子曰：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，難乎免於今之世矣。
”
子曰：“誰能出不由戶？何莫由斯道也？”
子曰：“質勝文則野，文勝質則史。
文質彬彬，然後君子。
”
子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。
”
子曰：“知之者不如好之者；好之者不如樂之者。
”
子曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。
”
樊遲問知，子曰：“務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。
”問仁，曰：“仁者先難而後獲，可謂仁矣。
”
子曰：“知者樂水，仁者樂山。
知者動，仁者靜。
知者樂，仁者壽。
”
子曰：“齊一變至於魯，魯一變至於道。
”
子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”
宰我問曰：“仁者，雖告之曰：‘井有仁焉。
’其從之也？”子曰：“何爲其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。
”
仲弓問子桑伯子，子曰：“可也，簡。
”仲弓曰：“居敬而行簡，以臨其民，不亦可乎？居簡而行簡，無乃大簡乎？”子曰：“雍之言然。
”
哀公問：“弟子孰爲好學？”孔子對曰：“有顏回者好學，不遷怒，不貳過，不幸短命死矣，今也則亡，未聞好學者也。
”
子華使於齊，冉子爲其母請粟，子曰：“與之釜。
”請益，曰：“與之庾。
”冉子與之粟五秉。
子曰：“赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。
吾聞之也，君子周急不繼富。
”
原思爲之宰，與之粟九百，辭。
子曰：“毋，以與爾鄰里鄉黨乎！”
子謂仲弓曰：“犁牛之子騂且角，雖欲勿用，山川其捨諸？”
子曰：“回也，其心三月不違仁，其餘則日月至焉而已矣。
”
季康子問：“仲由可使從政也與？”子曰：“由也果，於從政乎何有？”曰：“賜也可使從政也與？”曰：“賜也達，於從政乎何有？”曰：“求也可使從政也與？”曰：“求也藝，於從政乎何有？”
季氏使閔子騫爲費宰，閔子騫曰：“善爲我辭焉。
如有復我者，則吾必在汶上矣。
”
伯牛有疾，子問之，自牖執其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”
子曰：“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。
賢哉，回也！”
冉求曰：“非不說子之道，力不足也。
”子曰：“力不足者，中道而廢，今女畫。
”
子謂子夏曰：“女爲君子儒，無爲小人儒。
”
子游爲武城宰，子曰：“女得人焉爾乎？”曰：“有澹臺滅明者，行不由徑，非公事，未嘗至於偃之室也。
”
子曰：“孟之反不伐，奔而殿，將入門，策其馬曰：‘非敢後也，馬不進也。
’”
子曰：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，難乎免於今之世矣。
”
子曰：“誰能出不由戶？何莫由斯道也？”
子曰：“質勝文則野，文勝質則史。
文質彬彬，然後君子。
”
子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。
”
子曰：“知之者不如好之者；好之者不如樂之者。
”
子曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。
”
樊遲問知，子曰：“務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。
”問仁，曰：“仁者先難而後獲，可謂仁矣。
”
子曰：“知者樂水，仁者樂山。
知者動，仁者靜。
知者樂，仁者壽。
”
子曰：“齊一變至於魯，魯一變至於道。
”
子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”
宰我問曰：“仁者，雖告之曰：‘井有仁焉。
’其從之也？”子曰：“何爲其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。
子曰：“述而不作，信而好古，竊比於我老彭。
”
子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？”
子曰：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。
”
子之燕居，申申如也，夭夭如也。
子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不復夢見周公。
”
子曰：“志於道，據於德，依於仁，遊於藝。
”
子曰：“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。
”
子曰：“不憤不啓，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。
”
子食於有喪者之側，未嘗飽也。
子於是日哭，則不歌。
子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！”子路曰：“子行三軍，則誰與？”子曰：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。
必也臨事而懼，好謀而成者也。
”
子曰：“富而可求也，雖執鞭之士，吾亦爲之。
如不可求，從吾所好。
”
子之所慎：齊，戰，疾。
子在齊聞《韶》，三月不知肉味，曰：“不圖爲樂之至於斯也。
”
冉有曰：“夫子爲衛君乎？”子貢曰：“諾，吾將問之。
”入，曰：“伯夷、叔齊何人也？”曰：“古之賢人也。
”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出，曰：“夫子不爲也。
”
子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。
不義而富且貴，於我如浮雲。
”
子曰：“加我數年，五十以學《易》，可以無大過矣。
”
子所雅言，《詩》、《書》、執禮，皆雅言也。
葉公問孔子於子路，子路不對。
子曰：“女奚不曰：其爲人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。
”
子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
”
子不語怪、力、亂、神。
子曰：“三人行，必有我師焉。
擇其善者而從之，其不善者而改之。
”
子曰：“天生德於予，桓魋其如予何？”
子曰：“二三子以我爲隱乎？吾無隱乎爾！吾無行而不與二三子者，是丘也。
”
子以四教：文，行，忠，信。
子曰：“聖人，吾不得而見之矣；得見君子者斯可矣。
”子曰：“善人，吾不得而見之矣，得見有恆者斯可矣。
亡而爲有，虛而爲盈，約而爲泰，難乎有恆乎。
”
子釣而不綱，弋不射宿。
子曰：“蓋有不知而作之者，我無是也。
多聞，擇其善者而從之；多見而識之，知之次也。
”
互鄉難與言，童子見，門人惑。
子曰：“與其進也，不與其退也，唯何甚？人潔己以進，與其潔也，不保其往也。
”
子曰：“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
”
陳司敗問：“昭公知禮乎？”孔子曰：“知禮。
”孔子退，揖巫馬期而進之，曰：“吾聞君子不黨，
”
子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？”
子曰：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。
”
子之燕居，申申如也，夭夭如也。
子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不復夢見周公。
”
子曰：“志於道，據於德，依於仁，遊於藝。
”
子曰：“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。
”
子曰：“不憤不啓，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。
”
子食於有喪者之側，未嘗飽也。
子於是日哭，則不歌。
子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！”子路曰：“子行三軍，則誰與？”子曰：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。
必也臨事而懼，好謀而成者也。
”
子曰：“富而可求也，雖執鞭之士，吾亦爲之。
如不可求，從吾所好。
”
子之所慎：齊，戰，疾。
子在齊聞《韶》，三月不知肉味，曰：“不圖爲樂之至於斯也。
”
冉有曰：“夫子爲衛君乎？”子貢曰：“諾，吾將問之。
”入，曰：“伯夷、叔齊何人也？”曰：“古之賢人也。
”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出，曰：“夫子不爲也。
”
子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。
不義而富且貴，於我如浮雲。
”
子曰：“加我數年，五十以學《易》，可以無大過矣。
”
子所雅言，《詩》、《書》、執禮，皆雅言也。
葉公問孔子於子路，子路不對。
子曰：“女奚不曰：其爲人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。
”
子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
”
子不語怪、力、亂、神。
子曰：“三人行，必有我師焉。
擇其善者而從之，其不善者而改之。
”
子曰：“天生德於予，桓魋其如予何？”
子曰：“二三子以我爲隱乎？吾無隱乎爾！吾無行而不與二三子者，是丘也。
”
子以四教：文，行，忠，信。
子曰：“聖人，吾不得而見之矣；得見君子者斯可矣。
”子曰：“善人，吾不得而見之矣，得見有恆者斯可矣。
亡而爲有，虛而爲盈，約而爲泰，難乎有恆乎。
”
子釣而不綱，弋不射宿。
子曰：“蓋有不知而作之者，我無是也。
多聞，擇其善者而從之；多見而識之，知之次也。
”
互鄉難與言，童子見，門人惑。
子曰：“與其進也，不與其退也，唯何甚？人潔己以進，與其潔也，不保其往也。
”
子曰：“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
”
陳司敗問：“昭公知禮乎？”孔子曰：“知禮。
”孔子退，揖巫馬期而進之，曰：“吾聞君子不黨，
子曰：“爲政以德，譬如北辰，居其所而衆星共之。
”
子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪’。
”
子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥。
道之以德，齊之以禮，有恥且格。
”
子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
”
孟懿子問孝，子曰：“無違。
”樊遲御，子告之曰：“孟孫問孝於我，我對曰‘無違’。
”樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。
”
孟武伯問孝。
子曰：“父母唯其疾之憂。
”
子游問孝。
子曰：“今之孝者，是謂能養。
至於犬馬皆能有養；不敬，何以別乎？”
子夏問孝。
子曰：“色難。
有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以爲孝乎？”
子曰：“吾與回言終日，不違，如愚。
退而省其私，亦足以發，回也不愚。
”
子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”
子曰：“溫故而知新，可以爲師矣。
”
子曰：“君子不器。
”
子貢問君子。
子曰：“先行其言而後從之。
”
子曰：“君子周而不比，小人比而不周。
”
子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。
”
子曰：“攻乎異端，斯害也已！”
子曰：“由，誨汝知之乎！知之爲知之，不知爲不知，是知也。
”
子張學幹祿。
子曰：“多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤；多見闕殆，慎行其餘，則寡悔。
言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。
”
哀公問曰：“何爲則民服？”孔子對曰：“舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。
”
季康子問：“使民敬、忠以勸，如之何？”子曰：“臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸。
”
或謂孔子曰：“子奚不爲政？”子曰：“《書》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施於有政。
’是亦爲政，奚其爲爲政？”
子曰：“人而無信，不知其可也。
大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”
子張問：“十世可知也？”子曰：“殷因於夏禮，所損益，可知也；周因於殷禮，所損益，可知也。
其或繼周者，雖百世，可知也。
”
子曰：“非其鬼而祭之，諂也；見義不爲，無勇也。
”
”
子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪’。
”
子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥。
道之以德，齊之以禮，有恥且格。
”
子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
”
孟懿子問孝，子曰：“無違。
”樊遲御，子告之曰：“孟孫問孝於我，我對曰‘無違’。
”樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。
”
孟武伯問孝。
子曰：“父母唯其疾之憂。
”
子游問孝。
子曰：“今之孝者，是謂能養。
至於犬馬皆能有養；不敬，何以別乎？”
子夏問孝。
子曰：“色難。
有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以爲孝乎？”
子曰：“吾與回言終日，不違，如愚。
退而省其私，亦足以發，回也不愚。
”
子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”
子曰：“溫故而知新，可以爲師矣。
”
子曰：“君子不器。
”
子貢問君子。
子曰：“先行其言而後從之。
”
子曰：“君子周而不比，小人比而不周。
”
子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。
”
子曰：“攻乎異端，斯害也已！”
子曰：“由，誨汝知之乎！知之爲知之，不知爲不知，是知也。
”
子張學幹祿。
子曰：“多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤；多見闕殆，慎行其餘，則寡悔。
言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。
”
哀公問曰：“何爲則民服？”孔子對曰：“舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。
”
季康子問：“使民敬、忠以勸，如之何？”子曰：“臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸。
”
或謂孔子曰：“子奚不爲政？”子曰：“《書》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施於有政。
’是亦爲政，奚其爲爲政？”
子曰：“人而無信，不知其可也。
大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”
子張問：“十世可知也？”子曰：“殷因於夏禮，所損益，可知也；周因於殷禮，所損益，可知也。
其或繼周者，雖百世，可知也。
”
子曰：“非其鬼而祭之，諂也；見義不爲，無勇也。
”
時甲子昧爽，王朝至於商郊牧野，乃誓。
王左杖黃鉞，右秉白族以麾，曰：“逖矣，西土之人！”王曰：“嗟！我友邦冢君，御事：司徒、司馬、司空、亞旅、師氏，千夫長、百夫長，及庸，蜀、羌、髳、微、盧、彭、濮人。
稱爾戈，比爾幹，立爾矛，予其誓。
”
王曰：“古人有言曰：‘牝雞無晨；牝雞之晨，惟家之索。
’今商王受惟婦言是用，昏棄厥肆祀，弗答；昏棄厥遺王父母弟，不迪；乃惟四方之多罪逋逃，是崇是長，是信是使，是以爲大夫卿士，俾暴虐於百姓，以奸宄於商邑。
今予發，惟恭行天之罰。
今日之事，不愆於六步、七步，乃止齊焉。
夫子勖哉！不愆於四伐、五伐、六伐、七伐，乃止齊焉。
勖哉夫子！尚桓桓，如虎如貔，如熊如羆，於商郊。
弗迓克奔，以役西土，勖哉夫子！爾所弗勖，其於爾躬有戮！”
王左杖黃鉞，右秉白族以麾，曰：“逖矣，西土之人！”王曰：“嗟！我友邦冢君，御事：司徒、司馬、司空、亞旅、師氏，千夫長、百夫長，及庸，蜀、羌、髳、微、盧、彭、濮人。
稱爾戈，比爾幹，立爾矛，予其誓。
”
王曰：“古人有言曰：‘牝雞無晨；牝雞之晨，惟家之索。
’今商王受惟婦言是用，昏棄厥肆祀，弗答；昏棄厥遺王父母弟，不迪；乃惟四方之多罪逋逃，是崇是長，是信是使，是以爲大夫卿士，俾暴虐於百姓，以奸宄於商邑。
今予發，惟恭行天之罰。
今日之事，不愆於六步、七步，乃止齊焉。
夫子勖哉！不愆於四伐、五伐、六伐、七伐，乃止齊焉。
勖哉夫子！尚桓桓，如虎如貔，如熊如羆，於商郊。
弗迓克奔，以役西土，勖哉夫子！爾所弗勖，其於爾躬有戮！”