子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
有子曰：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与！”
子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
”
子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。
”
子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。
虽曰未学，吾必谓之学矣。
”
子曰：“君子不重则不威，学则不固。
主忠信，无友不如己者，过，则勿惮改。
”
曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。
”
子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。
夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”
子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。
”
有子曰：“礼之用，和为贵。
先王之道，斯为美。
小大由之。
有所不行。
知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
”
有子曰：“信近于义，言可复也。
恭近于礼，远耻辱也。
因不失其亲，亦可宗也。
”
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。
可谓好学也已。
”
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。
未若贫而乐，富而好礼者也。
”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。
”
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。
”
有子曰：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与！”
子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
”
子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。
”
子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。
虽曰未学，吾必谓之学矣。
”
子曰：“君子不重则不威，学则不固。
主忠信，无友不如己者，过，则勿惮改。
”
曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。
”
子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。
夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”
子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。
”
有子曰：“礼之用，和为贵。
先王之道，斯为美。
小大由之。
有所不行。
知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
”
有子曰：“信近于义，言可复也。
恭近于礼，远耻辱也。
因不失其亲，亦可宗也。
”
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。
可谓好学也已。
”
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。
未若贫而乐，富而好礼者也。
”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。
”
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。
”
子曰：“雍也可使南面。
”
仲弓问子桑伯子，子曰：“可也，简。
”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。
”
哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。
”
子华使于齐，冉子为其母请粟，子曰：“与之釜。
”请益，曰：“与之庾。
”冉子与之粟五秉。
子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。
吾闻之也，君子周急不继富。
”
原思为之宰，与之粟九百，辞。
子曰：“毋，以与尔邻里乡党乎！”
子谓仲弓曰：“犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”
子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。
”
季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？”曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？”
季氏使闵子骞为费宰，闵子骞曰：“善为我辞焉。
如有复我者，则吾必在汶上矣。
”
伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”
子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！”
冉求曰：“非不说子之道，力不足也。
”子曰：“力不足者，中道而废，今女画。
”
子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。
”
子游为武城宰，子曰：“女得人焉尔乎？”曰：“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。
”
子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马曰：‘非敢后也，马不进也。
’”
子曰：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。
”
子曰：“谁能出不由户？何莫由斯道也？”
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
”
子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。
”
子曰：“知之者不如好之者；好之者不如乐之者。
”
子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。
”
樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。
”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。
”
子曰：“知者乐水，仁者乐山。
知者动，仁者静。
知者乐，仁者寿。
”
子曰：“齐一变至于鲁，鲁一变至于道。
”
子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”
宰我问曰：“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉。
’其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。
”
仲弓问子桑伯子，子曰：“可也，简。
”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。
”
哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。
”
子华使于齐，冉子为其母请粟，子曰：“与之釜。
”请益，曰：“与之庾。
”冉子与之粟五秉。
子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。
吾闻之也，君子周急不继富。
”
原思为之宰，与之粟九百，辞。
子曰：“毋，以与尔邻里乡党乎！”
子谓仲弓曰：“犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”
子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。
”
季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？”曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？”
季氏使闵子骞为费宰，闵子骞曰：“善为我辞焉。
如有复我者，则吾必在汶上矣。
”
伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”
子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！”
冉求曰：“非不说子之道，力不足也。
”子曰：“力不足者，中道而废，今女画。
”
子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。
”
子游为武城宰，子曰：“女得人焉尔乎？”曰：“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。
”
子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马曰：‘非敢后也，马不进也。
’”
子曰：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。
”
子曰：“谁能出不由户？何莫由斯道也？”
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
”
子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。
”
子曰：“知之者不如好之者；好之者不如乐之者。
”
子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。
”
樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。
”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。
”
子曰：“知者乐水，仁者乐山。
知者动，仁者静。
知者乐，仁者寿。
”
子曰：“齐一变至于鲁，鲁一变至于道。
”
子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”
宰我问曰：“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉。
’其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。
子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。
”
子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。
”
子之燕居，申申如也，夭夭如也。
子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。
”
子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。
”
子曰：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。
”
子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。
”
子食于有丧者之侧，未尝饱也。
子于是日哭，则不歌。
子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。
必也临事而惧，好谋而成者也。
”
子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。
如不可求，从吾所好。
”
子之所慎：齐，战，疾。
子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。
”
冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺，吾将问之。
”入，曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。
”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出，曰：“夫子不为也。
”
子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”
子曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。
”
子所雅言，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。
叶公问孔子于子路，子路不对。
子曰：“女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
”
子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
”
子不语怪、力、乱、神。
子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”
子曰：“天生德于予，桓魋其如予何？”
子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔！吾无行而不与二三子者，是丘也。
”
子以四教：文，行，忠，信。
子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者斯可矣。
”子曰：“善人，吾不得而见之矣，得见有恒者斯可矣。
亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒乎。
”
子钓而不纲，弋不射宿。
子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。
多闻，择其善者而从之；多见而识之，知之次也。
”
互乡难与言，童子见，门人惑。
子曰：“与其进也，不与其退也，唯何甚？人洁己以进，与其洁也，不保其往也。
”
子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
”
陈司败问：“昭公知礼乎？”孔子曰：“知礼。
”孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，
”
子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。
”
子之燕居，申申如也，夭夭如也。
子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。
”
子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。
”
子曰：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。
”
子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。
”
子食于有丧者之侧，未尝饱也。
子于是日哭，则不歌。
子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。
必也临事而惧，好谋而成者也。
”
子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。
如不可求，从吾所好。
”
子之所慎：齐，战，疾。
子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。
”
冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺，吾将问之。
”入，曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。
”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出，曰：“夫子不为也。
”
子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”
子曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。
”
子所雅言，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。
叶公问孔子于子路，子路不对。
子曰：“女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
”
子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
”
子不语怪、力、乱、神。
子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”
子曰：“天生德于予，桓魋其如予何？”
子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔！吾无行而不与二三子者，是丘也。
”
子以四教：文，行，忠，信。
子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者斯可矣。
”子曰：“善人，吾不得而见之矣，得见有恒者斯可矣。
亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒乎。
”
子钓而不纲，弋不射宿。
子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。
多闻，择其善者而从之；多见而识之，知之次也。
”
互乡难与言，童子见，门人惑。
子曰：“与其进也，不与其退也，唯何甚？人洁己以进，与其洁也，不保其往也。
”
子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
”
陈司败问：“昭公知礼乎？”孔子曰：“知礼。
”孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，
子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
”
子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。
”
子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。
道之以德，齐之以礼，有耻且格。
”
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”
孟懿子问孝，子曰：“无违。
”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。
”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。
”
孟武伯问孝。
子曰：“父母唯其疾之忧。
”
子游问孝。
子曰：“今之孝者，是谓能养。
至于犬马皆能有养；不敬，何以别乎？”
子夏问孝。
子曰：“色难。
有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。
退而省其私，亦足以发，回也不愚。
”
子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”
子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”
子曰：“君子不器。
”
子贡问君子。
子曰：“先行其言而后从之。
”
子曰：“君子周而不比，小人比而不周。
”
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”
子曰：“攻乎异端，斯害也已！”
子曰：“由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。
”
子张学干禄。
子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。
言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。
”
哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
”
季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。
”
或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。
’是亦为政，奚其为为政？”
子曰：“人而无信，不知其可也。
大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”
子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。
其或继周者，虽百世，可知也。
”
子曰：“非其鬼而祭之，谄也；见义不为，无勇也。
”
”
子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。
”
子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。
道之以德，齐之以礼，有耻且格。
”
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”
孟懿子问孝，子曰：“无违。
”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。
”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。
”
孟武伯问孝。
子曰：“父母唯其疾之忧。
”
子游问孝。
子曰：“今之孝者，是谓能养。
至于犬马皆能有养；不敬，何以别乎？”
子夏问孝。
子曰：“色难。
有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。
退而省其私，亦足以发，回也不愚。
”
子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”
子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”
子曰：“君子不器。
”
子贡问君子。
子曰：“先行其言而后从之。
”
子曰：“君子周而不比，小人比而不周。
”
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”
子曰：“攻乎异端，斯害也已！”
子曰：“由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。
”
子张学干禄。
子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。
言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。
”
哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
”
季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。
”
或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。
’是亦为政，奚其为为政？”
子曰：“人而无信，不知其可也。
大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”
子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。
其或继周者，虽百世，可知也。
”
子曰：“非其鬼而祭之，谄也；见义不为，无勇也。
”
时甲子昧爽，王朝至于商郊牧野，乃誓。
王左杖黄钺，右秉白旄以麾，曰：“逖矣，西土之人！”王曰：“嗟！我友邦冢君，御事：司徒、司马、司空、亚旅、师氏，千夫长、百夫长，及庸，蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮人。
称尔戈，比尔干，立尔矛，予其誓。
”
王曰：“古人有言曰：‘牝鸡无晨；牝鸡之晨，惟家之索。
’今商王受惟妇言是用，昏弃厥肆祀，弗答；昏弃厥遗王父母弟，不迪；乃惟四方之多罪逋逃，是崇是长，是信是使，是以为大夫卿士，俾暴虐于百姓，以奸宄于商邑。
今予发，惟恭行天之罚。
今日之事，不愆于六步、七步，乃止齐焉。
夫子勖哉！不愆于四伐、五伐、六伐、七伐，乃止齐焉。
勖哉夫子！尚桓桓，如虎如貔，如熊如罴，于商郊。
弗迓克奔，以役西土，勖哉夫子！尔所弗勖，其于尔躬有戮！”
王左杖黄钺，右秉白旄以麾，曰：“逖矣，西土之人！”王曰：“嗟！我友邦冢君，御事：司徒、司马、司空、亚旅、师氏，千夫长、百夫长，及庸，蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮人。
称尔戈，比尔干，立尔矛，予其誓。
”
王曰：“古人有言曰：‘牝鸡无晨；牝鸡之晨，惟家之索。
’今商王受惟妇言是用，昏弃厥肆祀，弗答；昏弃厥遗王父母弟，不迪；乃惟四方之多罪逋逃，是崇是长，是信是使，是以为大夫卿士，俾暴虐于百姓，以奸宄于商邑。
今予发，惟恭行天之罚。
今日之事，不愆于六步、七步，乃止齐焉。
夫子勖哉！不愆于四伐、五伐、六伐、七伐，乃止齐焉。
勖哉夫子！尚桓桓，如虎如貔，如熊如罴，于商郊。
弗迓克奔，以役西土，勖哉夫子！尔所弗勖，其于尔躬有戮！”