曰：經言少陽之至，乍大乍小，乍短乍長；陽明之至，浮大而短；太陽之至，洪大而長；少陰之至，緊大而長；太陰之至，緊細而長；厥陰之至，沉短而緊
此六者，是平脈那？將病脈耶？
然：皆王脈也
其氣以何月，各王幾日？
然：冬至之後，初得甲子少陽王，復得甲子陽明王，復得甲子太陽王，復得甲子少陰王，復得甲子太陰王，復得甲子厥陰王
王各六十日，六六三百六十日，以成一歲
此三陽三陰之王時日大要也
此六者，是平脈那？將病脈耶？
然：皆王脈也
其氣以何月，各王幾日？
然：冬至之後，初得甲子少陽王，復得甲子陽明王，復得甲子太陽王，復得甲子少陰王，復得甲子太陰王，復得甲子厥陰王
王各六十日，六六三百六十日，以成一歲
此三陽三陰之王時日大要也
曰：寸口脈平而死者，何謂也？
然：諸十二經脈者，皆繫於生氣之原
所謂生氣之原者，謂十二經之根本也，謂腎間動氣也
此五臟六腑之本，十二經脈之根，呼吸之門，三焦之原
一名守邪之神
故氣者，人之根本也，根絕則莖葉枯矣
寸口脈平而死者，生氣獨絕於內也
然：諸十二經脈者，皆繫於生氣之原
所謂生氣之原者，謂十二經之根本也，謂腎間動氣也
此五臟六腑之本，十二經脈之根，呼吸之門，三焦之原
一名守邪之神
故氣者，人之根本也，根絕則莖葉枯矣
寸口脈平而死者，生氣獨絕於內也
曰：一脈爲十變者，何謂也？
然：五邪剛柔相逢之意也
假令心脈急甚者，肝邪幹心也；心脈微急者，膽邪幹小腸也；心脈大甚者，心邪自幹心也；心脈微大者，小腸邪自幹小腸也；心脈緩甚者，脾邪幹心也；心脈微緩者，胃邪於小腸也；心脈澀甚者，肺邪幹心也；心脈微澀者，大腸邪幹小腸也；心脈沉甚者，腎邪幹心也；心脈微沉者，膀胱邪幹小腸也
五臟各有剛柔邪，故令一脈輒變爲十也
然：五邪剛柔相逢之意也
假令心脈急甚者，肝邪幹心也；心脈微急者，膽邪幹小腸也；心脈大甚者，心邪自幹心也；心脈微大者，小腸邪自幹小腸也；心脈緩甚者，脾邪幹心也；心脈微緩者，胃邪於小腸也；心脈澀甚者，肺邪幹心也；心脈微澀者，大腸邪幹小腸也；心脈沉甚者，腎邪幹心也；心脈微沉者，膀胱邪幹小腸也
五臟各有剛柔邪，故令一脈輒變爲十也
曰：經言五臟脈已絕於內，用針者反實其外；五臟脈已絕於外，用針者反實其內
內外之絕，何以別之？
然：五臟脈已絕於內者，腎肝氣已絕於內也，而醫反補其心肺；五臟脈已絕於外者，心肺氣已絕於外也，而醫反補其腎肝
陽絕補陰，陰絕補陽，是謂實實虛虛，損不足而益有餘
如此死者，醫殺之耳
內外之絕，何以別之？
然：五臟脈已絕於內者，腎肝氣已絕於內也，而醫反補其心肺；五臟脈已絕於外者，心肺氣已絕於外也，而醫反補其腎肝
陽絕補陰，陰絕補陽，是謂實實虛虛，損不足而益有餘
如此死者，醫殺之耳
曰：經言見其色而不得其脈，反得相勝之脈者即死，得相生之脈者，病即自己
色之與脈當參相應，爲之奈何？
然：五臟有五色，皆見於面，亦當與寸口、尺內相應
假令色青，其脈當弦而急；色赤，其脈浮大而散；色黃，其脈中緩而大；色白，其脈浮澀而短；色黑，其脈沉濡而滑
此所謂五色之與脈，當參相應也
脈數，尺之皮膚亦數；脈急，尺之皮膚亦急；脈緩，尺之皮膚亦緩；脈澀，尺之皮膚亦澀；脈滑，尺之皮膚亦滑
五臟各有聲、色、臭、味，當與寸口、尺內相應，其不應者病也
假令色青，其脈浮澀而短，若大而緩爲相勝；浮大而散，若小而滑爲相生也
經言知一爲下工，知二爲中工，知三爲上工
上工者十全九，中工者十全七，下工者十全六
此之謂也
色之與脈當參相應，爲之奈何？
然：五臟有五色，皆見於面，亦當與寸口、尺內相應
假令色青，其脈當弦而急；色赤，其脈浮大而散；色黃，其脈中緩而大；色白，其脈浮澀而短；色黑，其脈沉濡而滑
此所謂五色之與脈，當參相應也
脈數，尺之皮膚亦數；脈急，尺之皮膚亦急；脈緩，尺之皮膚亦緩；脈澀，尺之皮膚亦澀；脈滑，尺之皮膚亦滑
五臟各有聲、色、臭、味，當與寸口、尺內相應，其不應者病也
假令色青，其脈浮澀而短，若大而緩爲相勝；浮大而散，若小而滑爲相生也
經言知一爲下工，知二爲中工，知三爲上工
上工者十全九，中工者十全七，下工者十全六
此之謂也
曰：脈有損、至，何謂也？
然：至之脈，一呼再至曰平，三至曰離經，四至曰奪精，五至曰死，六至曰命絕
此至之脈也
何謂損？一呼一至曰離經，再呼一至曰奪精，三呼一至曰死，四呼一至曰命絕
此損之脈也
至脈從下上，損脈從上下也
損脈之爲病奈何？
然：一損損於皮毛，皮聚而毛落；二損損於血脈，血脈虛少，不能榮於五髒六腑；三損損於肌肉，肌肉消瘦，飲食不能爲肌膚；四損損於筋，筋緩不能自收持；五損損於骨，骨痿不能起於牀
反此者，至脈之病也
從上下者，骨痿不能起於牀者死；從下上者，皮聚而毛落者死
治損之法奈何？
然：損其肺者，益其氣；損其心者，調其榮衛；損其脾者，調其飲食；適其寒溫；損其肝者，緩其中；損其腎者，益其精，此治損之法也
脈有一呼再至，一吸再至；有一呼三至，一吸三至；有一呼四至，一吸四至；有一呼五至，一吸五至；一呼六至，一吸六至；有一呼一至，一吸一至：有再呼一至，再吸一至；有呼吸再至
脈來如此，何以別知其病也？
然：脈來一呼再至，一吸再至，不大不小曰平，一呼三至，一吸三至，爲適得其病
前大後小，即頭痛、目眩，前小後大，即胸滿、短氣
一呼四至，一吸四至，病欲甚，脈洪大者，苦煩滿，沉細者，腹中痛，滑者，傷熱，澀者，中霧露
一呼五至，一吸五至，其人當困，沉細夜加，浮大晝加，不大不小，雖困可治，其有大小者，爲難治
一呼六至，一吸六至，爲死脈也，沉細夜死，浮大晝死
一呼一至，一吸一至，名曰損，人雖能行，猶當着牀，所以然者，血氣皆不足故也
再呼一至，再吸一至，（呼吸再至）名曰無魂，無魂者當死也，人雖能行，名曰行屍
上部有脈，下部無脈，其人當吐，不吐者死
上部無脈，下部有脈，雖困無能爲害
所以然者，人之有尺，譬如樹之有根，枝葉雖枯槁，根本將自生
脈有根本，人有元氣，故知不死
然：至之脈，一呼再至曰平，三至曰離經，四至曰奪精，五至曰死，六至曰命絕
此至之脈也
何謂損？一呼一至曰離經，再呼一至曰奪精，三呼一至曰死，四呼一至曰命絕
此損之脈也
至脈從下上，損脈從上下也
損脈之爲病奈何？
然：一損損於皮毛，皮聚而毛落；二損損於血脈，血脈虛少，不能榮於五髒六腑；三損損於肌肉，肌肉消瘦，飲食不能爲肌膚；四損損於筋，筋緩不能自收持；五損損於骨，骨痿不能起於牀
反此者，至脈之病也
從上下者，骨痿不能起於牀者死；從下上者，皮聚而毛落者死
治損之法奈何？
然：損其肺者，益其氣；損其心者，調其榮衛；損其脾者，調其飲食；適其寒溫；損其肝者，緩其中；損其腎者，益其精，此治損之法也
脈有一呼再至，一吸再至；有一呼三至，一吸三至；有一呼四至，一吸四至；有一呼五至，一吸五至；一呼六至，一吸六至；有一呼一至，一吸一至：有再呼一至，再吸一至；有呼吸再至
脈來如此，何以別知其病也？
然：脈來一呼再至，一吸再至，不大不小曰平，一呼三至，一吸三至，爲適得其病
前大後小，即頭痛、目眩，前小後大，即胸滿、短氣
一呼四至，一吸四至，病欲甚，脈洪大者，苦煩滿，沉細者，腹中痛，滑者，傷熱，澀者，中霧露
一呼五至，一吸五至，其人當困，沉細夜加，浮大晝加，不大不小，雖困可治，其有大小者，爲難治
一呼六至，一吸六至，爲死脈也，沉細夜死，浮大晝死
一呼一至，一吸一至，名曰損，人雖能行，猶當着牀，所以然者，血氣皆不足故也
再呼一至，再吸一至，（呼吸再至）名曰無魂，無魂者當死也，人雖能行，名曰行屍
上部有脈，下部無脈，其人當吐，不吐者死
上部無脈，下部有脈，雖困無能爲害
所以然者，人之有尺，譬如樹之有根，枝葉雖枯槁，根本將自生
脈有根本，人有元氣，故知不死
曰：經言春脈弦，夏脈鉤，秋脈毛，冬脈石
是王脈耶？將病脈也？
然：弦、鉤、毛、石者，四時之脈也
春脈弦者，肝東方木也，萬物始生，未有枝葉，故其脈之來，濡弱而長，故曰弦
夏脈鉤者，心南方火也，萬物之所茂，垂枝布葉，皆下曲如鉤，故其脈之來疾去遲，故曰鉤
秋脈毛者，肺西方金也，萬物之所終，草木華葉，皆秋而落，其枝獨在，若毫毛也
故其脈之來，輕虛以浮，故曰毛
冬脈石者，腎北方水也，萬物之所藏也，盛冬之時，水凝如石，故其脈之來，沉濡而滑，故曰石
此四時之脈也
如有變奈何？
然：春脈弦，反者爲病
何謂反？
然：其氣來實強，是謂太過，病在外；氣來虛微，是謂不及，病在內
氣來厭厭聶聶，如循榆葉曰平；益實而滑，如循長竿曰病；急而勁益強，如新張弓弦曰死
春脈微弦曰平；弦多胃氣少曰病；但弦無胃氣曰死，春以胃氣爲本
夏脈鉤，反者爲病
何謂反？
然：其氣來實強，是謂太過，病在外；氣來虛微，是謂不及，病在內
其脈來累累如環，如循琅玕曰平；來而益數，如雞舉足者曰病；前曲後居，如操帶鉤曰死
夏脈微鉤曰平，鉤多胃氣少曰病，但鉤無胃氣曰死
夏以胃氣爲本
秋脈毛，反者爲病
何謂反？
然：其氣來實強，是謂太過，病在外；氣來虛微，是謂不及，病在內
其脈來藹藹如車蓋，按之益大曰平；不上不下，如循雞羽曰病；按之蕭索，如風吹毛曰死
秋脈微毛曰平，毛多胃氣少曰病，但毛無胃氣，曰死
秋以胃氣爲本
冬脈石，反者爲病
何謂反？
然：其氣來實強，是謂太過，病在外；氣來虛微，是謂不及，病在內
脈來上大下兌，濡滑如雀之喙，曰平；啄啄連屬，其中微曲，曰病；來如解索，去如彈石，曰死
冬脈微石，曰平，石多胃氣少，曰病；但石無胃氣，曰死
冬以胃氣爲本
胃者，水穀之海，主稟
四時皆以胃氣爲本，是謂四時之變病，死生之要會也
脾者，中州也，其平和不可得見，衰乃見耳
來如雀之啄，如水之下漏，是脾衰之見也
是王脈耶？將病脈也？
然：弦、鉤、毛、石者，四時之脈也
春脈弦者，肝東方木也，萬物始生，未有枝葉，故其脈之來，濡弱而長，故曰弦
夏脈鉤者，心南方火也，萬物之所茂，垂枝布葉，皆下曲如鉤，故其脈之來疾去遲，故曰鉤
秋脈毛者，肺西方金也，萬物之所終，草木華葉，皆秋而落，其枝獨在，若毫毛也
故其脈之來，輕虛以浮，故曰毛
冬脈石者，腎北方水也，萬物之所藏也，盛冬之時，水凝如石，故其脈之來，沉濡而滑，故曰石
此四時之脈也
如有變奈何？
然：春脈弦，反者爲病
何謂反？
然：其氣來實強，是謂太過，病在外；氣來虛微，是謂不及，病在內
氣來厭厭聶聶，如循榆葉曰平；益實而滑，如循長竿曰病；急而勁益強，如新張弓弦曰死
春脈微弦曰平；弦多胃氣少曰病；但弦無胃氣曰死，春以胃氣爲本
夏脈鉤，反者爲病
何謂反？
然：其氣來實強，是謂太過，病在外；氣來虛微，是謂不及，病在內
其脈來累累如環，如循琅玕曰平；來而益數，如雞舉足者曰病；前曲後居，如操帶鉤曰死
夏脈微鉤曰平，鉤多胃氣少曰病，但鉤無胃氣曰死
夏以胃氣爲本
秋脈毛，反者爲病
何謂反？
然：其氣來實強，是謂太過，病在外；氣來虛微，是謂不及，病在內
其脈來藹藹如車蓋，按之益大曰平；不上不下，如循雞羽曰病；按之蕭索，如風吹毛曰死
秋脈微毛曰平，毛多胃氣少曰病，但毛無胃氣，曰死
秋以胃氣爲本
冬脈石，反者爲病
何謂反？
然：其氣來實強，是謂太過，病在外；氣來虛微，是謂不及，病在內
脈來上大下兌，濡滑如雀之喙，曰平；啄啄連屬，其中微曲，曰病；來如解索，去如彈石，曰死
冬脈微石，曰平，石多胃氣少，曰病；但石無胃氣，曰死
冬以胃氣爲本
胃者，水穀之海，主稟
四時皆以胃氣爲本，是謂四時之變病，死生之要會也
脾者，中州也，其平和不可得見，衰乃見耳
來如雀之啄，如水之下漏，是脾衰之見也