孟子曰：“君子之厄於陳蔡之閒，無上下之交也。
”

孟子曰：“身不行道，不行於妻子。
使人不以道，不能行於妻子。
”

孟子曰：“聖人，百世之師也，伯夷、柳下惠是也。
故聞伯夷之風者，頑夫廉，懦夫有立志；聞柳下惠之風者，薄夫敦，鄙夫寬。
奮乎百世之上，百世之下，聞者莫不興起也。
非聖人而能若是乎？而況於親炙之者乎？”

孟子曰：“逃墨必歸於楊，逃楊必歸於儒。
歸，斯受之而已矣。
今之與楊墨辯者，如追放豚，既入其苙，又從而招之。
”

孟子曰：“人皆有所不忍，達之於其所忍，仁也；人皆有所不爲，達之於其所爲，義也。
人能充無慾害人之心，而仁不可勝用也；人能充無穿逾之心，而義不可勝用也。
人能充無受爾汝之實，無所往而不爲義也。
士未可以言而言，是以言餂之也；可以言而不言，是以不言餂之也，是皆穿逾之類也。
”

孟子之滕，館於上宮。
有業屨於牖上，館人求之弗得。
或問之曰：“若是乎從者之廋也？”曰：“子以是爲竊屨來與？”
曰：“殆非也。
”“夫予之設科也，往者不追，來者不距。
苟以是心至，斯受之而已矣。
”

貉稽曰：“稽大不理於口。
”
孟子曰：“無傷也。
士憎茲多口。
詩云：‘憂心悄悄，慍於羣小。
’孔子也。
‘肆不殄厥慍，亦不隕厥問。
’文王也。
”

浩生不害問曰：“樂正子何人也？”
孟子曰：“善人也，信人也。
”
“何謂善？何謂信？”
曰：“可欲之謂善，有諸己之謂信，充實之謂美，充實而有光輝之謂大，大而化之之謂聖，聖而不可知之之謂神。
樂正子，二之中，四之下也。
”

萬章問曰：“孔子在陳曰：‘盍歸乎來！吾黨之士狂簡，進取，不忘其初。
’孔子在陳，何思魯之狂士？”
孟子曰：“孔子‘不得中道而與之，必也狂獧乎！狂者進取，獧者有所不爲也’。
孔子豈不欲中道哉？不可必得，故思其次也。
”
“敢問何如斯可謂狂矣？”曰：“如琴張、曾皙、牧皮者，孔子之所謂狂矣。
”
“何以謂之狂也？”曰：“其志嘐嘐然，曰‘古之人，古之人’。
夷考其行而不掩焉者也。
狂者又不可得，欲得不屑不潔之士而與之，是獧也，是又其次也。
孔子曰：‘過我門而不入我室，我不憾焉者，其惟鄉原乎！鄉原，德之賊也。
’”曰：“何如斯可謂之鄉原矣？”
曰：“‘何以是嘐嘐也？言不顧行，行不顧言，則曰：古之人，古之人。
行何爲踽踽涼涼？生斯世也，爲斯世也，善斯可矣。
’閹然媚於世也者，是鄉原也。
”
萬章曰：“一鄉皆稱原人焉，無所往而不爲原人，孔子以爲德之賊，何哉？”
曰：“非之無舉也，刺之無刺也；同乎流俗，合乎污世；居之似忠信，行之似廉潔；衆皆悅之，自以爲是，而不可與入堯舜之道，故曰德之賊也。
孔子曰：‘惡似而非者：惡莠，恐其亂苗也；惡佞，恐其亂義也；惡利口，恐其亂信也；惡鄭聲，恐其亂樂也；惡紫，恐其亂朱也；惡鄉原，恐其亂德也。
’君子反經而已矣。
經正，則庶民興；庶民興，斯無邪慝矣。
”