《易》敘宓羲、神農、黃帝作教化民，而《傳》述其官，以爲宓羲龍師名官，神農火師火名，黃帝雲師雲名，少昊鳥師鳥名。
自顓頊以來，爲民師而命以民事，有重黎、句芒、祝融、后土、蓐收、玄冥之官，然已上矣。
《書》載唐、虞之際，命羲、和四子順天文，授民時；盜四嶽，以舉賢材，揚側陋；十有二牧，柔遠能邇；禹作司空，平水土；棄作后稷，播百穀；卨作司徒，敷五教；咎繇作士，正五刑；垂作共工，利器用；益作朕虞，育草木鳥獸；伯夷作秩宗，典三禮；夔典樂，和神人；龍作納言，出入帝命。
夏、殷亡聞焉，周官則備矣。
天官冢宰，地官司徒，春官宗伯，夏官司馬，秋官司寇，冬官司空，是爲六卿，各有徒屬職分，用於百事。
太師、太傅、太保，是爲三公，蓋參天子，坐而議政，無不總統，故不以一職爲官名。
又立三少爲之副，少師、少傅、少保，是爲孤卿，與六卿爲九焉。
記曰三公無官，言有其人然後充之，舜之於堯，伊尹於湯，周公、召公於周，是也。
或說司馬主天，司徒主人，司空主土，是爲三公。
四嶽謂四方諸侯。
自周衰，官失而百職亂，戰國並爭，各變異。
秦兼天下，建皇帝之號，立百官之職。
漢因循而不革，明簡易，隨時宜也。
其後頗有所改。
王莽篡位，慕從古官，而吏民弗安，亦多虐政，遂以亂亡。
故略表舉大分，以通古今，備溫故知新之義雲。
相國、丞相，皆秦官，金印紫綬，掌丞天子助理萬機。
秦有左右，高帝即位，置一丞相，十一年更名相國，綠綬。
孝惠、高後置左右丞相，文帝二年置一丞相。
有兩長史，鞦韆石。
哀帝元壽二年更名大司徒。
武帝元狩五年初置司直，秩比二千石，掌佐丞相舉不法。
太尉，秦官，金印紫綬，掌武事。
武帝建元二年省。
元狩四年初置大司馬，以冠將軍之號。
宣帝地節三年置大司馬，不冠將軍，亦無印綬官屬。
成帝綏和元年初賜大司馬金印紫綬，置官屬，祿比丞相，去將軍。
哀帝建平二年復去大司馬印綬、官屬，冠將軍如故。
元壽二年復賜大司馬印綬，置官屬，去將軍，位在司徒上。
有長史，秩千石。
御史大夫，秦官，位上卿，銀印青綬，掌副丞相。
有兩丞，秩千石。
一曰中丞，在殿中蘭臺，掌圖籍祕書，外督部刺史，內領侍御史員十五人，受公卿奏事，舉劾按章。
成帝綏和元年更名大司空，金印紫綬，祿比丞相，置長史如中丞，官職如故。
哀帝建平二年復爲御史大夫，元壽二年復爲大司空，御史中丞更名御史長史。
侍御史有繡衣直指，出討奸猾，治大獄，武帝所制，不常置。
太傅，古官，高後元年初置，金印紫綬。
後省，八年復置。
後省，哀
自顓頊以來，爲民師而命以民事，有重黎、句芒、祝融、后土、蓐收、玄冥之官，然已上矣。
《書》載唐、虞之際，命羲、和四子順天文，授民時；盜四嶽，以舉賢材，揚側陋；十有二牧，柔遠能邇；禹作司空，平水土；棄作后稷，播百穀；卨作司徒，敷五教；咎繇作士，正五刑；垂作共工，利器用；益作朕虞，育草木鳥獸；伯夷作秩宗，典三禮；夔典樂，和神人；龍作納言，出入帝命。
夏、殷亡聞焉，周官則備矣。
天官冢宰，地官司徒，春官宗伯，夏官司馬，秋官司寇，冬官司空，是爲六卿，各有徒屬職分，用於百事。
太師、太傅、太保，是爲三公，蓋參天子，坐而議政，無不總統，故不以一職爲官名。
又立三少爲之副，少師、少傅、少保，是爲孤卿，與六卿爲九焉。
記曰三公無官，言有其人然後充之，舜之於堯，伊尹於湯，周公、召公於周，是也。
或說司馬主天，司徒主人，司空主土，是爲三公。
四嶽謂四方諸侯。
自周衰，官失而百職亂，戰國並爭，各變異。
秦兼天下，建皇帝之號，立百官之職。
漢因循而不革，明簡易，隨時宜也。
其後頗有所改。
王莽篡位，慕從古官，而吏民弗安，亦多虐政，遂以亂亡。
故略表舉大分，以通古今，備溫故知新之義雲。
相國、丞相，皆秦官，金印紫綬，掌丞天子助理萬機。
秦有左右，高帝即位，置一丞相，十一年更名相國，綠綬。
孝惠、高後置左右丞相，文帝二年置一丞相。
有兩長史，鞦韆石。
哀帝元壽二年更名大司徒。
武帝元狩五年初置司直，秩比二千石，掌佐丞相舉不法。
太尉，秦官，金印紫綬，掌武事。
武帝建元二年省。
元狩四年初置大司馬，以冠將軍之號。
宣帝地節三年置大司馬，不冠將軍，亦無印綬官屬。
成帝綏和元年初賜大司馬金印紫綬，置官屬，祿比丞相，去將軍。
哀帝建平二年復去大司馬印綬、官屬，冠將軍如故。
元壽二年復賜大司馬印綬，置官屬，去將軍，位在司徒上。
有長史，秩千石。
御史大夫，秦官，位上卿，銀印青綬，掌副丞相。
有兩丞，秩千石。
一曰中丞，在殿中蘭臺，掌圖籍祕書，外督部刺史，內領侍御史員十五人，受公卿奏事，舉劾按章。
成帝綏和元年更名大司空，金印紫綬，祿比丞相，置長史如中丞，官職如故。
哀帝建平二年復爲御史大夫，元壽二年復爲大司空，御史中丞更名御史長史。
侍御史有繡衣直指，出討奸猾，治大獄，武帝所制，不常置。
太傅，古官，高後元年初置，金印紫綬。
後省，八年復置。
後省，哀
大哉，聖祖之建業也！後嗣承序，以廣親親。
至於孝武，以諸侯王B059土過制，或替差失軌，而子弟爲匹夫，輕重不相準，於是制詔御史：“諸侯王或欲推私恩分子弟邑者，令各條上，朕且臨定其號名。
”自是支庶畢侯矣。
《詩》雲：“文王孫子，本支百世”，信矣哉！表略
至於孝武，以諸侯王B059土過制，或替差失軌，而子弟爲匹夫，輕重不相準，於是制詔御史：“諸侯王或欲推私恩分子弟邑者，令各條上，朕且臨定其號名。
”自是支庶畢侯矣。
《詩》雲：“文王孫子，本支百世”，信矣哉！表略
自古受命及中興之君，必興滅繼絕，修廢舉逸，然後天下歸仁，四方之政行焉。
傳稱武王克殷，追存賢聖，至乎不及下車。
世代雖殊，其揆一也。
高帝撥亂誅暴，庶事草創，日不暇給，然猶修祀六國，求聘四皓，過魏則寵無忌之墓，適趙則封樂毅之後。
及其行賞而授位也，爵以功爲先後，宮用能爲次序。
後嗣共己遵業，舊臣繼踵居位。
至乎孝武，元功宿將略盡。
會上亦興文學，進拔幽隱，公孫弘自海瀕而登宰相，於是寵以列侯之爵。
又疇諮前代，詢問耆老，初得周後，復加爵、邑。
自是之後，宰相畢侯矣。
元、成之間，晚得殷世，以備賓位。
漢興，外戚與定天下，侯者二人。
故誓曰：“非劉氏不王，若有亡功非上所置而侯者，天下共誅之。
”是以高後欲王諸呂，王陵廷爭；孝景將侯王氏，修侯犯色。
卒用廢黜。
是後薄昭、竇嬰、上官、衛、霍之侯，以功受爵。
其餘後父據《春秋》褒紀之義，帝舅緣《大雅》申伯之意，浸廣博矣。
是以別而敘之。
【表略】
傳稱武王克殷，追存賢聖，至乎不及下車。
世代雖殊，其揆一也。
高帝撥亂誅暴，庶事草創，日不暇給，然猶修祀六國，求聘四皓，過魏則寵無忌之墓，適趙則封樂毅之後。
及其行賞而授位也，爵以功爲先後，宮用能爲次序。
後嗣共己遵業，舊臣繼踵居位。
至乎孝武，元功宿將略盡。
會上亦興文學，進拔幽隱，公孫弘自海瀕而登宰相，於是寵以列侯之爵。
又疇諮前代，詢問耆老，初得周後，復加爵、邑。
自是之後，宰相畢侯矣。
元、成之間，晚得殷世，以備賓位。
漢興，外戚與定天下，侯者二人。
故誓曰：“非劉氏不王，若有亡功非上所置而侯者，天下共誅之。
”是以高後欲王諸呂，王陵廷爭；孝景將侯王氏，修侯犯色。
卒用廢黜。
是後薄昭、竇嬰、上官、衛、霍之侯，以功受爵。
其餘後父據《春秋》褒紀之義，帝舅緣《大雅》申伯之意，浸廣博矣。
是以別而敘之。
【表略】
夫人宵天地之貌，懷五常之性，聰明精粹，有生之最靈者也。
爪牙不足以供耆欲，趨走不足以避利害，無毛羽以禦寒暑，必將役物以爲養，用仁智而不恃力，此其所以爲貴也。
故不仁愛則不能羣，不能羣則不勝物，不勝物則養不足。
羣而不足，爭心將作，上聖卓然先行敬讓博愛之德者，衆心說而從之。
從之成羣，是爲君矣；歸而往之，是爲王矣。
《洪範》曰：“天子作民父母，爲天下王。
”聖人取類以正名，而謂羣爲父母，明仁、愛、德、讓，王道之本也。
愛待敬而不敗，德須威而久立，故制禮以崇敬，作刑以明威也。
聖人既躬明哲之性，必通天地之心，制禮作教，立法設刑，動緣民情，而則天象地。
故曰：先王立禮，“則天之明，因地之性”也。
刑罰威獄，以類天之震曜殺戮也；溫慈惠和，以效天之生殖長育也。
《書》雲“天秩有禮”，“天討有罪”。
故聖人因天秩而制五禮，因天討而作五刑。
大刑用甲兵，其次用斧鉞；中刑用刀鋸，其次用鑽鑿；薄刑用鞭撲。
大者陳諸原野，小者致之市朝，其所繇來者上矣。
自黃帝有涿鹿之戰以定火災，顓頊有共工之陳以定水害。
唐、虞之際，至治之極，猶流共工，放訁雚兜，竄三苗，殛鯀，然後天下服。
夏有甘扈之誓，殷、周以兵定天下矣。
天下既定，戢臧干戈，教以文德，而猶立司馬之官，設六軍之衆，因井田而制軍賦。
地方一里爲井，井十爲通，通十爲成，成方十里；成十爲終，終十爲同，同方百里；同十爲封，封十爲畿，畿方千里。
有稅有賦。
稅以足食，賦以足兵。
故四井爲邑，四邑爲丘。
丘，十六井也，有戎馬一匹，牛三頭。
四丘爲甸。
甸，六十四井也，有戎馬四匹，兵車一乘，牛十二頭，甲士三人，卒七十二人，干戈備具，是謂乘馬之法。
一同百里，提封萬井，除山川沈斥，城池邑居，園囿術路，三千六百井，定出賦六千四百井，戎馬四百匹，兵車百乘，此卿大夫采地之大者也，是謂百乘之家。
一封三百一十六裏，提封十萬井，定出賦六萬四千井，戎馬四千匹，兵車千乘，此諸侯之大者也，是謂千乘之國。
天子畿方千里，提封百萬井，定出賦六十四萬井，戎馬四萬匹，兵車萬乘，故稱萬乘之主。
戎馬、車徒、干戈素具，春振旅以搜，夏拔舍以苗，秋治兵以獮，冬大閱以狩，皆於農隙以講事焉。
五國爲屬，屬有長；十國爲連，連有帥；三十國爲卒，卒有正；二百一十四爲州，州有牧。
連師比年簡車，卒正三年簡徒，羣牧五載大簡車、徒，此先王爲國立武足兵之大略也。
周道衰，法度墮，至齊桓公任用管仲，而國富民安。
公問行伯用師之道，管仲曰：“公欲定卒伍，修甲兵
爪牙不足以供耆欲，趨走不足以避利害，無毛羽以禦寒暑，必將役物以爲養，用仁智而不恃力，此其所以爲貴也。
故不仁愛則不能羣，不能羣則不勝物，不勝物則養不足。
羣而不足，爭心將作，上聖卓然先行敬讓博愛之德者，衆心說而從之。
從之成羣，是爲君矣；歸而往之，是爲王矣。
《洪範》曰：“天子作民父母，爲天下王。
”聖人取類以正名，而謂羣爲父母，明仁、愛、德、讓，王道之本也。
愛待敬而不敗，德須威而久立，故制禮以崇敬，作刑以明威也。
聖人既躬明哲之性，必通天地之心，制禮作教，立法設刑，動緣民情，而則天象地。
故曰：先王立禮，“則天之明，因地之性”也。
刑罰威獄，以類天之震曜殺戮也；溫慈惠和，以效天之生殖長育也。
《書》雲“天秩有禮”，“天討有罪”。
故聖人因天秩而制五禮，因天討而作五刑。
大刑用甲兵，其次用斧鉞；中刑用刀鋸，其次用鑽鑿；薄刑用鞭撲。
大者陳諸原野，小者致之市朝，其所繇來者上矣。
自黃帝有涿鹿之戰以定火災，顓頊有共工之陳以定水害。
唐、虞之際，至治之極，猶流共工，放訁雚兜，竄三苗，殛鯀，然後天下服。
夏有甘扈之誓，殷、周以兵定天下矣。
天下既定，戢臧干戈，教以文德，而猶立司馬之官，設六軍之衆，因井田而制軍賦。
地方一里爲井，井十爲通，通十爲成，成方十里；成十爲終，終十爲同，同方百里；同十爲封，封十爲畿，畿方千里。
有稅有賦。
稅以足食，賦以足兵。
故四井爲邑，四邑爲丘。
丘，十六井也，有戎馬一匹，牛三頭。
四丘爲甸。
甸，六十四井也，有戎馬四匹，兵車一乘，牛十二頭，甲士三人，卒七十二人，干戈備具，是謂乘馬之法。
一同百里，提封萬井，除山川沈斥，城池邑居，園囿術路，三千六百井，定出賦六千四百井，戎馬四百匹，兵車百乘，此卿大夫采地之大者也，是謂百乘之家。
一封三百一十六裏，提封十萬井，定出賦六萬四千井，戎馬四千匹，兵車千乘，此諸侯之大者也，是謂千乘之國。
天子畿方千里，提封百萬井，定出賦六十四萬井，戎馬四萬匹，兵車萬乘，故稱萬乘之主。
戎馬、車徒、干戈素具，春振旅以搜，夏拔舍以苗，秋治兵以獮，冬大閱以狩，皆於農隙以講事焉。
五國爲屬，屬有長；十國爲連，連有帥；三十國爲卒，卒有正；二百一十四爲州，州有牧。
連師比年簡車，卒正三年簡徒，羣牧五載大簡車、徒，此先王爲國立武足兵之大略也。
周道衰，法度墮，至齊桓公任用管仲，而國富民安。
公問行伯用師之道，管仲曰：“公欲定卒伍，修甲兵
自書契之作，先民可得而聞者，經傳所稱，唐、虞以上，帝王有號諡。
輔佐不可得而稱矣，而諸子頗言之，雖不考虖孔氏，然猶著在篇籍，歸乎顯善昭惡，勸戒後人，故博採焉。
孔子曰：“若聖與仁，則吾豈敢？”又曰：“何事於仁，必也聖乎！”“未知，焉得仁？”“生而知之者，上也；學而知之者，次也；因而學之，又其次也；困而不學，民斯爲下矣。
”又曰：“中人以上，可以語上也。
”“唯上智與下愚不移。
”傳曰：譬如堯、舜，禹、稷、卨與之爲善則行，鮌、訁雚兜欲與爲惡則誅。
可與爲善，不可與爲惡，是謂上智。
桀、紂，龍逢、比干欲與之爲善則誅，於莘、崇侯與之爲惡則行。
可與爲惡，不可與爲善，是謂下愚。
齊桓公，管仲相之則霸，豎貂輔之則亂。
可與爲善，可與爲惡，是謂中人。
因茲以列九等之序，究極經傳，繼世相次，總備古今之略要雲。
【表略】
輔佐不可得而稱矣，而諸子頗言之，雖不考虖孔氏，然猶著在篇籍，歸乎顯善昭惡，勸戒後人，故博採焉。
孔子曰：“若聖與仁，則吾豈敢？”又曰：“何事於仁，必也聖乎！”“未知，焉得仁？”“生而知之者，上也；學而知之者，次也；因而學之，又其次也；困而不學，民斯爲下矣。
”又曰：“中人以上，可以語上也。
”“唯上智與下愚不移。
”傳曰：譬如堯、舜，禹、稷、卨與之爲善則行，鮌、訁雚兜欲與爲惡則誅。
可與爲善，不可與爲惡，是謂上智。
桀、紂，龍逢、比干欲與之爲善則誅，於莘、崇侯與之爲惡則行。
可與爲惡，不可與爲善，是謂下愚。
齊桓公，管仲相之則霸，豎貂輔之則亂。
可與爲善，可與爲惡，是謂中人。
因茲以列九等之序，究極經傳，繼世相次，總備古今之略要雲。
【表略】
自古帝王之興，曷嘗不建輔弼之臣所與共成天功者乎！漢興自秦二世元年之秋，楚陳之歲，初以沛公總帥雄俊，三年然後西滅秦，立漢王之號，五年東克項羽，即皇帝位。
八載而天下乃平，始論功而定封。
訖十二年，侯者百四十有三人。
時大城名都民人散亡，戶口可得而數裁什二三，是以大侯不過萬家，小者五六百戶。
封爵之誓曰：“使黃河如帶，泰山若厲，國以永存，爰及苗裔。
”於是申以丹書之信，重以白馬之盟，又作十八侯之位次。
高後二年，復詔丞相陳平盡差列侯之功，錄弟下竟，臧諸宗廟，副在有司。
始未嘗不欲固根本，而枝葉稍落也。
故逮文、景四五世間，流民既歸，戶口亦息，列侯大者至三四萬戶，小國自倍，富厚如之。
子孫驕逸，忘其先祖之艱難，多陷法禁，隕命亡國，或亡子孫。
訖於孝武后元之年，靡有孑遺，耗矣。
罔亦少密焉。
故孝宣皇帝愍而錄之，乃開廟臧，覽舊籍，詔令有司求其子孫，鹹出庸保之中，並受復除，或加以金帛，用章中興之德。
降及孝成，復加恤問，稍益衰微，不絕如線。
善乎，杜業之納說也！曰：“昔唐以萬國致時雍之政，虞、夏以之多羣后饗共己之治。
湯法三聖，殷氏太平。
周封八百，重譯來賀。
是以內恕之君，樂繼絕世；隆名之主，安立亡國。
至於不及下車，德念深矣。
成王察牧野之克，顧羣后之勤，知其恩結於民心，功光於王府也，故追述先父之志，錄遺老之策，高其位，大其，愛敬飭盡，命賜備厚。
大孝之隆，於是爲至。
至其沒也，世主嘆其功，無民而不思。
所息之樹且猶不伐，況其廟乎？是以燕、齊之祀與周並傳，子繼弟及，歷載不墮。
豈無刑辟，繇祖之竭力，故支庶賴焉。
跡漢功臣，亦皆割符世爵，受山河之誓，存以著其號，亡以顯其魂，賞亦不細矣。
百餘年間而襲封者盡，或絕失姓，或乏無主，朽骨孤於墓，苗裔流於道，生爲愍隸，死爲轉屍。
以往況今，甚可悲傷。
聖朝憐閔，詔求其後，四方忻忻，靡不歸心。
出入數年而不省察，恐議者不思大義，設言虛亡，則厚德掩息，遴柬布章，非所以視化勸後也。
三人爲衆，雖難盡繼，宜從尤功。
”於是成帝復紹蕭何。
哀、平之世，增修曹參、周勃之屬，得其宜矣。
以綴續前記，究其本末，並序位次，盡於孝文，以昭元功之侯籍。
表略。
八載而天下乃平，始論功而定封。
訖十二年，侯者百四十有三人。
時大城名都民人散亡，戶口可得而數裁什二三，是以大侯不過萬家，小者五六百戶。
封爵之誓曰：“使黃河如帶，泰山若厲，國以永存，爰及苗裔。
”於是申以丹書之信，重以白馬之盟，又作十八侯之位次。
高後二年，復詔丞相陳平盡差列侯之功，錄弟下竟，臧諸宗廟，副在有司。
始未嘗不欲固根本，而枝葉稍落也。
故逮文、景四五世間，流民既歸，戶口亦息，列侯大者至三四萬戶，小國自倍，富厚如之。
子孫驕逸，忘其先祖之艱難，多陷法禁，隕命亡國，或亡子孫。
訖於孝武后元之年，靡有孑遺，耗矣。
罔亦少密焉。
故孝宣皇帝愍而錄之，乃開廟臧，覽舊籍，詔令有司求其子孫，鹹出庸保之中，並受復除，或加以金帛，用章中興之德。
降及孝成，復加恤問，稍益衰微，不絕如線。
善乎，杜業之納說也！曰：“昔唐以萬國致時雍之政，虞、夏以之多羣后饗共己之治。
湯法三聖，殷氏太平。
周封八百，重譯來賀。
是以內恕之君，樂繼絕世；隆名之主，安立亡國。
至於不及下車，德念深矣。
成王察牧野之克，顧羣后之勤，知其恩結於民心，功光於王府也，故追述先父之志，錄遺老之策，高其位，大其，愛敬飭盡，命賜備厚。
大孝之隆，於是爲至。
至其沒也，世主嘆其功，無民而不思。
所息之樹且猶不伐，況其廟乎？是以燕、齊之祀與周並傳，子繼弟及，歷載不墮。
豈無刑辟，繇祖之竭力，故支庶賴焉。
跡漢功臣，亦皆割符世爵，受山河之誓，存以著其號，亡以顯其魂，賞亦不細矣。
百餘年間而襲封者盡，或絕失姓，或乏無主，朽骨孤於墓，苗裔流於道，生爲愍隸，死爲轉屍。
以往況今，甚可悲傷。
聖朝憐閔，詔求其後，四方忻忻，靡不歸心。
出入數年而不省察，恐議者不思大義，設言虛亡，則厚德掩息，遴柬布章，非所以視化勸後也。
三人爲衆，雖難盡繼，宜從尤功。
”於是成帝復紹蕭何。
哀、平之世，增修曹參、周勃之屬，得其宜矣。
以綴續前記，究其本末，並序位次，盡於孝文，以昭元功之侯籍。
表略。
是時既滅兩粵，粵人勇之乃言：“粵人俗鬼，而其祠皆見鬼，數有效。
昔東甌王敬鬼，壽百六十歲。
後世怠嫚，故衰耗。
”；乃命粵巫立粵祝祠，安臺無壇，亦祠天神帝百鬼，而以雞卜。
上信之，粵祠雞卜自此始用。
公孫卿曰：“仙人可見，上往常遽，以故不見。
今陛下可爲館如緱氏城，置脯棗，神人宜可致。
且仙人好樓居。
”於是上令長安則作飛廉、桂館，甘泉則作益壽、延壽館，使卿持節設具而候神人。
乃作通天台，置祠具其下，將招來神仙之屬。
於是甘泉更置前殿，始廣諸宮室。
夏，有芝生甘泉殿房內中。
天子爲塞河，興通天，若有光雲，乃下詔：“甘泉房中生芝九莖，赦天下，毋令復作。
”
其明年，伐朝鮮。
夏，旱。
公孫卿曰：“黃帝時，封則天旱，幹封三年。
”上乃下詔：“天旱，意幹封乎？其令天下尊祠靈星焉。
”
明年，上郊雍五畤，通回中道，遂北出蕭關，歷獨鹿，鳴澤，自西河歸，幸河東祠后土。
明年冬，上巡南郡，至江陵而東。
登禮灊之天柱山，號曰南嶽。
浮江，自潯陽出樅陽，過彭蠡，禮其名山川。
北至琅邪，並海上。
四月，至奉高修封焉。
初，天子封泰山，泰山東北止古時有明堂處，處險不敞。
上欲治明堂奉高旁，未曉其制度。
濟南人公玉帶上黃帝時明堂圖。
明堂中有一殿，四面無壁，以茅蓋。
通水，水圜宮垣。
爲複道，上有樓，從西南入，名曰崑崙，天子從之入，以拜祀上帝焉。
於是上令奉高作明堂汶上，如帶圖。
及是歲修封，則祠泰一、五帝於明堂上如郊禮。
畢，燎堂下。
而上又上泰山，自有祕祠其顛。
而泰山下祠五帝，各如其方，黃帝並赤帝所，有司侍祠焉。
山上舉火，下悉應之。
還幸甘泉，郊泰畤。
春幸汾陰，祠后土。
明年，幸泰山，以十一月甲子朔旦冬至日祀上帝於明堂，毋修封。
其贊饗曰：“天增援皇帝泰元神策，周而復始。
皇帝敬拜泰一。
”東至海上，考入海及方士求神者，莫驗，然益遣，幾遇之。
乙酉，柏樑災。
十二月甲午朔，上親禪高裏，祠后土。
臨勃海，將以望祀蓬萊之屬，幾至殊庭焉。
上還，以柏樑災故，受計甘泉。
公孫卿曰：“黃帝就青靈臺，十二日燒，黃帝乃治明庭。
明庭，甘泉也。
”方士多言古帝王有都甘泉者。
其後天子又朝諸侯甘泉，甘泉作諸侯邸。
勇之乃曰：“粵俗有火災，復起屋，必以大，用勝服之。
”於是作建章宮，度爲千門萬戶。
前殿度高未央。
其東則鳳闕，高二十餘丈。
其西則商中，數十里虎圈。
其北治大池，漸臺高二十餘丈，名曰泰液，池中有蓬萊、方丈、瀛州、壺樑，象海中神山、龜、魚之屬。
其南有玉堂璧門大鳥之屬。
昔東甌王敬鬼，壽百六十歲。
後世怠嫚，故衰耗。
”；乃命粵巫立粵祝祠，安臺無壇，亦祠天神帝百鬼，而以雞卜。
上信之，粵祠雞卜自此始用。
公孫卿曰：“仙人可見，上往常遽，以故不見。
今陛下可爲館如緱氏城，置脯棗，神人宜可致。
且仙人好樓居。
”於是上令長安則作飛廉、桂館，甘泉則作益壽、延壽館，使卿持節設具而候神人。
乃作通天台，置祠具其下，將招來神仙之屬。
於是甘泉更置前殿，始廣諸宮室。
夏，有芝生甘泉殿房內中。
天子爲塞河，興通天，若有光雲，乃下詔：“甘泉房中生芝九莖，赦天下，毋令復作。
”
其明年，伐朝鮮。
夏，旱。
公孫卿曰：“黃帝時，封則天旱，幹封三年。
”上乃下詔：“天旱，意幹封乎？其令天下尊祠靈星焉。
”
明年，上郊雍五畤，通回中道，遂北出蕭關，歷獨鹿，鳴澤，自西河歸，幸河東祠后土。
明年冬，上巡南郡，至江陵而東。
登禮灊之天柱山，號曰南嶽。
浮江，自潯陽出樅陽，過彭蠡，禮其名山川。
北至琅邪，並海上。
四月，至奉高修封焉。
初，天子封泰山，泰山東北止古時有明堂處，處險不敞。
上欲治明堂奉高旁，未曉其制度。
濟南人公玉帶上黃帝時明堂圖。
明堂中有一殿，四面無壁，以茅蓋。
通水，水圜宮垣。
爲複道，上有樓，從西南入，名曰崑崙，天子從之入，以拜祀上帝焉。
於是上令奉高作明堂汶上，如帶圖。
及是歲修封，則祠泰一、五帝於明堂上如郊禮。
畢，燎堂下。
而上又上泰山，自有祕祠其顛。
而泰山下祠五帝，各如其方，黃帝並赤帝所，有司侍祠焉。
山上舉火，下悉應之。
還幸甘泉，郊泰畤。
春幸汾陰，祠后土。
明年，幸泰山，以十一月甲子朔旦冬至日祀上帝於明堂，毋修封。
其贊饗曰：“天增援皇帝泰元神策，周而復始。
皇帝敬拜泰一。
”東至海上，考入海及方士求神者，莫驗，然益遣，幾遇之。
乙酉，柏樑災。
十二月甲午朔，上親禪高裏，祠后土。
臨勃海，將以望祀蓬萊之屬，幾至殊庭焉。
上還，以柏樑災故，受計甘泉。
公孫卿曰：“黃帝就青靈臺，十二日燒，黃帝乃治明庭。
明庭，甘泉也。
”方士多言古帝王有都甘泉者。
其後天子又朝諸侯甘泉，甘泉作諸侯邸。
勇之乃曰：“粵俗有火災，復起屋，必以大，用勝服之。
”於是作建章宮，度爲千門萬戶。
前殿度高未央。
其東則鳳闕，高二十餘丈。
其西則商中，數十里虎圈。
其北治大池，漸臺高二十餘丈，名曰泰液，池中有蓬萊、方丈、瀛州、壺樑，象海中神山、龜、魚之屬。
其南有玉堂璧門大鳥之屬。