兵者兇器，將者危任，是以器剛則缺，任重則危
故善將者，不恃強，不怙勢，寵之而不喜，辱之而不懼，見利不貪，見美不淫，以身殉國，壹意而已

將有五善四欲
五善者，所謂善知敵之形勢，善知進退之道，善知國之虛實，善知天時人事，善知山川險阻
四欲者，所謂戰欲奇，謀欲密，衆欲靜，心欲一

善將者，其剛不可折，其柔不可卷，故以弱制強，以柔制剛
純柔純弱，其勢必削；純剛純強，其勢必亡；不柔不剛，合道之常

將不可驕，驕則失禮，失禮則人離，人離則衆判
將不可吝，吝則賞不行，賞不行則士不致命，士不致命則軍無功，無功則國虛，國虛則寇實矣
孔子曰：“如有周公之才之美，使驕且吝，其餘不足觀也已
”

將有五強八惡
高節可以厲俗，孝弟可以揚名，信義可以交友，沈慮可以容衆，力行可以建功，此將之五強也
謀不能料是非，禮不能任賢良，政不能正刑法，富不能濟窮厄，智不能備未形，慮不能防微密，達不能舉所知，敗不能無怨謗，此謂之八惡也

古者國有危難，君簡賢能而任之，齊三日，入太廟，南面而立，將北面，太師進鉞於君
君持鉞柄以授將，曰：“從此至軍，將軍其裁之
”覆命曰：“見其虛則進，見其實則退
勿以身貴而賤人，勿以獨見而違衆，勿恃功能而失忠信
士未坐勿坐，士未食勿食，同寒署，等勞逸，齊甘苦，均危患，如此則士必盡死，敵必可亡
”將受詞，鑿凶門，引軍而出，君送之，跪而推轂，曰：“進退惟時，軍中事不由君命，皆由將出
”若此，則無天於上，無地於下，無敵於前，無主於後
是以智者爲之慮，勇者爲之鬥，故能戰勝於外，功成於內，揚名於後世，福流於子孫矣

夫師之行也，有好鬥樂戰，獨取強敵者，聚爲一徒，名曰報國之士；有氣蓋三軍，材力勇捷者，聚爲一徒，名曰突陳之士；有輕足善步，走如奔馬者，聚爲一徒，名曰搴旗之士；有騎射如飛，發無不中者，聚爲一徒，名曰爭鋒之士；有射必中，中必死者，聚爲一徒，名曰飛馳之士；有善發強弩，遠而和中者，聚爲一徒，名曰摧鋒之士
此六軍之善士，各因其能而用之也

夫爲將之道，必順天、因時、依人以立勝也
故天作時不作而人作，是謂逆時；時作天不作而人作，是謂逆天；天作時作而人不作，是謂逆人
智者不逆天，亦不逆時，亦不逆人也

古之善理者不師，善師者不陳，善陳者不戰，善戰者不敗，善敗者不亡
昔者，聖人之治理也，安其居，樂其業，至老不相攻伐，可謂善理者不師也
若舜修典刑，咎繇作士師，人不幹令，刑無可施，可謂善師者不陳
若禹伐有苗，舜舞幹羽而苗民格，可謂善陳者不戰
若齊桓南服強楚，北服山戎，可謂善戰者不敗
若楚昭遭禍，奔秦求救，卒能返國，可謂善敗者不亡矣