曰：經言，望而知之謂之神，聞而知之謂之聖，問而知之謂之工，切脈而知之謂之巧
何謂也？
然：望而知之者，望見其五色，以知其病
聞而知之者，聞其五音，以別其病
問而知之者，問其所欲五味，以知其病所起所在也
切脈而知之者，診其寸口，視其虛實，以知其病，病在何臟腑也
經言，以外知之曰聖，以內知之曰神，此之謂也

曰：髒井、滎有五，腑獨有六者，何謂也？
然：腑者，陽也
三焦行於諸陽，故置一俞，名曰原
腑有六者，亦與三焦共一氣也

曰：《十變》言，五臟六腑滎，合，皆以井爲始者，何也？
然：井者，東方春也，萬物之始生
諸蚑行喘息，蚏飛蠕動，當生之物，莫不以春生
故歲數始於春，日數始於甲，故以井爲始也

曰：《十變》又言，陰井木，陽井金；陰滎火，陽滎水；陰俞土，陽俞木；陰經金，陽經火；陰合水，陽合土
陰陽皆不同，其意何也？
然：是剛柔之事也
陰井乙木，陽井庚金
陽井庚，庚者，乙之剛也；陰井乙，乙者，庚之柔也
乙爲木，故言陰井木也；庚爲金，故言陽井金也
餘皆仿此

曰：經言，所出爲井，所入爲合，其法奈何？
然：所出爲井，井者，東方春也，萬物之始生，故言所出爲井也
所入爲合，合者，北方冬也，陽氣入藏，故言所入爲合也

曰：經言，肺之原，出於太淵；心之原，出於太陵；肝之原，出於太沖，脾之原，出於大白；腎之原，出於太溪；少陰之原，出於兌骨；膽之原，出於丘墟；胃之原，出於衝陽；三焦之原，出於陽池；膀胱之原，出於京骨；大腸之原，出於合谷；小腸之原，出於腕骨
十二經皆以俞爲原者，何也？
然：五臟俞者，三焦之所行，氣之所留止也
三焦所行之俞爲原者，何也？
然：臍下腎間動氣者，人之生命也，十二經之根本也，故名曰原
三焦者，原氣之別使也，主通行三氣，經歷於五髒六腑
原者，三焦之尊號也，故所止輒爲原
五臟六腑之有病者，皆取其原也

曰：五臟募皆在陰，而俞皆在陽者；何謂也？
然：陰病行陽，陽病行陰
故令募在陰，俞在陽

曰：五臟六腑，皆有井、滎、俞、經、合，皆何所主？
然：經言所出爲井，所流爲滎，所注爲俞，所行爲經，所入爲合
井主心下滿，滎主身熱，俞主體重節痛，經主喘咳寒熱，合主逆氣而泄
此五臟六腑井、滎、俞、經、合所主病也

曰：經言，虛者補之，實者瀉之，不實不虛，以經取之，何謂也？
然：虛者補其母，實者瀉其子，當先補之，然後瀉之
不實不虛，以經取之者，是正經自生病，不中他邪也，當自取其經，故言以經取之