黃帝問於歧伯曰：邪氣之中人也奈何？歧伯答曰：邪氣之中人高也。
黃帝曰：高下有度乎？歧伯曰：身半以上者，邪中之也。
身半以下者，溼中之也。
故曰：邪之中人也無有常，中於陰則溜於腑，中於陽則溜於經。
黃帝曰：陰之與陽也，異名同類，上下相會，經絡之相貫，如環無端。
邪之中人，或中於陰，或中於陽，上下左右，無有恆常，其故何也？歧伯曰：諸陽之會，皆在於面。
中人也，方乘虛時及新用力，若飲食汗出，腠理開而中於邪。
中於面，則下陽明。
中於項，則下太陽。
中於頰，則下少陽。
其中於膺背兩脅，亦中其經。
黃帝曰：其中於陰，奈何？歧伯答曰：中於陰者，常從臂胻始。
夫臂與胻，其陰皮薄，其肉淖澤，故俱受於風，獨傷其陰。
黃帝曰：此故傷其藏乎？歧伯答曰：身之中於風也，不必動藏。
故邪入於陰經，則其藏氣實，邪氣入而不能客，故還之於腑。
故中陽則溜於經，中陰則溜於府。
黃帝曰：邪之中人髒奈何？歧伯曰：愁憂恐懼則傷心。
形寒寒飲則傷肺，以其兩寒相感，中外皆傷，故氣逆而上行。
有所墮墜，惡血留內；若有所大怒，氣上而不下，積於脅下，則傷肝。
有所擊僕，若醉入房，汗出當風，則傷脾。
有所用力舉重，若入房過度，汗出浴水，則傷腎。
黃帝曰：五臟之中風，奈何？歧伯曰：陰陽俱感，邪乃得往。
黃帝曰：善哉。
黃帝問於歧伯曰：首面與身形也，屬骨連筋，同血合於氣耳。
天寒則裂地凌冰，其卒寒，或手足懈惰，然而其面不衣，何也？歧伯答曰：十二經脈，三百六十五絡，其血氣皆上於面而走空竅。
其精陽氣上走於目而爲睛。
其彆氣走於耳而爲聽。
其宗氣上出於鼻而爲臭。
其濁氣出於胃，走脣舌而爲味。
其氣之津液，皆上薰於面，而皮又厚，其肉堅，故天氣甚寒，不能勝之也。
黃帝曰：邪之中人，其病形何如？歧伯曰：虛邪之中身也，灑淅動形。
正邪之中人也，微，先見於色，不知於身，若有若無，若亡若存，有形無形，莫知其情
黃帝曰：善哉。
黃帝問於歧伯曰：餘聞之，見其色，知其病，命曰明。
按其脈，知其病，命曰神。
問其病，知其處，命曰工。
餘願聞見而知之，按而得之，問而極之，爲之奈何？歧伯答曰：夫色脈與尺之相應也，如桴鼓影響之相應也，不得相失也，此亦本末根葉之出候也，故根死則葉枯矣。
色脈形內，不得相失也。
故知一則爲工，知二則爲神，知三則神且明矣。
黃帝曰：願卒聞之。
歧伯答曰：色青者，其脈弦也，赤者，其脈鉤也，黃者，其脈代也，白者，其脈毛，黑者，其脈石。
見其色而不得其脈，反得其相勝之脈，則死矣；得具相生

足太陽之筋，起於足小趾，上結於踝，邪上結於膝，其下循足外側，結於踵，上循跟，結於膕；其別者，結於□外，上膕中內廉，與膕中並上結於臀，上挾脊上項；其支者，別入結於舌本；其直者，結於枕骨，上頭，下顏，結於鼻；其支者，爲目上網，下結於頄；其支者，從腋後外廉結於肩□；其支者，入腋下，上出缺盆，上結於完骨；其支者，出缺盆，邪上出於頄。
其病小趾支跟腫痛，膕攣，脊反折，項筋急，肩不舉，腋支缺盆中紐痛，不可左右搖″在燔針劫刺，以知爲數，以痛爲輸，名曰仲春痹也。
足少陽之筋，起於小指次指，上結外踝，上循脛外廉，結於膝外廉；其支者別起外輔骨，上走髀，前者結於伏兔之上，後者，結於尻；其直者，上乘□季脅，上走腋前廉，繫於膺乳，結於缺盆；直者，上出腋，貫缺盆，出太陽之前，循耳後，上額角，交巔上，下走頷，上結於頄；支者，結於目眥爲外維。
具病小指次指支轉筋，引膝外轉筋，膝不可屈伸，膕筋急前引髀，後引尻，即上乘□季脅痛，上引缺盆、膺乳、頸維筋急。
從左之右，右目不開，上過右角，並蹺脈而行，左絡於右，故傷左角，右足不用，命曰維筋相交。
治在燔針劫刺，以知爲數，以痛爲輸，名曰孟春痹也。
足陽明之筋，起於中三指，結於跗上，邪外上加於輔骨，上結於膝外廉，直上結於髀樞，上循脅屬脊；其直者，上循骭，結於缺盆；其支者，結於外輔骨，合少陽；其直者，上循伏兔，上結於髀，聚於陰器，上腹而布，至缺盆而結，上頸，上挾口，合於頄，下結於鼻，上合於太陽。
太陽爲目上網，陽明爲目下網；其支者，從頰結於耳前。
其病足中指支脛轉筋，腳跳堅，伏兔轉筋，髀前踵，潰疝，腹筋急，引缺盆及頰，卒口僻；急者，目不合，熱則筋縱，目不開頰筋有寒，則急，引頰移口，有熱則筋弛縱，緩不勝收，故僻。
治之以馬膏，其急者；以白酒和桂，以塗其緩者，以桑鉤鉤之即以生桑炭置之坎中，高下以坐等。
以膏熨急頰，且飲美酒，啖美炙肉，不飲酒者，自強也，爲之三拊而已。
治在燔針劫刺，以知爲數，以痛爲輸，名曰季春痹也。
足太陰之筋，起於大指之端內側，上結於內踝；其直者，絡於膝內輔骨，上循陰股，結於髀，聚於陰器，上腹結於臍，循腹裏，結於肋，散於胸中；其內者，着於脊。
其病足大指支內踝痛，轉筋痛膝內輔骨痛，陰股引髀而痛，陰器紐痛，下引臍兩脅痛，引膺中脊內痛。
治在燔針劫刺，以知爲數，以痛爲輸，命曰孟秋痹也。
足少陰之筋，起於小指之下並足太陰之筋，邪走內踝之下，結於踵，與太陽之筋合，而上結

先病而後逆者，治其本；先逆而後病者，治其本；先寒而後生病者，治其本；先熱而後生病者治其本。
先泄而後生他病者，治其本，必且調之，乃治其他病。
先病而後中滿者，治其標；先病後泄者，治其本；先中滿而後煩心者，治其本。
有客氣，有同氣。
大小便不利治其標，大小便利，治其本。
病發而有餘，本而標之，先治其本，後治其標；病發而不足，標而本之，先治其標，後治其本。
謹詳察間甚，以意調之間者並行，甚爲獨行；先小大便不利而後生他病者，治其本也。

厥挾脊而痛至頂，頭沉沉然，目□□然，腰脊強。
取足太陽膕中血絡。
厥胸滿面腫，脣漯漯然，暴言難，甚則不能言，取足陽明。
厥氣走喉而不能言，手足清，大便不利，取足少陰。
厥而腹向向然，多寒氣，腹中榖榖，便溲難，取足太陰。
嗌幹，口中熱如膠，取足少陰。
膝中痛，取犢鼻，以員利針，發而間之。
針大如犛，刺膝無疑。
喉痹不能言，取足陽明；能言，取手陽明。
瘧不渴，間日而作，取足陽明；渴而日作，取手陽明。
齒痛不惡清飲，取足陽明；惡清飲，取手陽明。
聾而不痛者，取足少陽；聾而痛者，取手陽明。
衄而不止，衄血流，取足太陽。
衄血取手太陽，不已，刺宛骨下，不已刺，膕中出血。
腰痛，痛上寒，取足太陽；陽痛上熱，取足厥陰，不可以俛仰，取足少陽。
中熱而喘，取足少陰，膕中血絡。
喜怒而不欲食，言益小，刺足太陰，怒而多言，刺足少陽。
顑痛，刺手陽明與顑之盛脈，出血。
項痛不可俯仰，刺足太陽，不可以顧，刺手太陽也。
小腹滿大，上走胃至心，淅淅身時寒熱，小便不利，取足厥陰，腹滿，大便不利，腹大亦上走胸嗌，喘息喝喝然，取足少陰，腹滿食不化，腹滿食不化，腹向向然，不能大便，取足太陰。
心痛引腰脊，欲嘔，取足少陰。
心痛，腹脹，嗇嗇然，大便不利，取足太陰。
心痛，引背不得息，刺足少陰，不已，取手少陽。
心痛引小腹滿，上下無常處，便溲難，刺足厥陰心痛，但短氣不足以息，刺手太陰。
心痛，當九節刺之，按，已刺按之，立已；上下求之，得之立已。
頜痛，刺足陽明曲周動脈，見血，立已，按人迎於經，立已。
氣逆上，刺膺中陷者，與下胸動脈。
腹痛，刺臍左右動脈，已刺按之，立已，刺氣街，已刺按之，立已。
痿厥爲四末束悗，乃疾解之，日二；不仁者，十日而知，無休，病已止。
噦，以草刺鼻，嚏，嚏而已；無息，而疾迎引之，立已；大驚之，亦可已。

黃帝問於歧伯曰：餘聞針道於夫子，衆多畢悉矣！夫子之道，應若失而據，未有堅然者也。
夫子之問學熟乎，將審察於物而生之乎？歧伯對曰：聖人之爲道者，上合於天，下合於地，中合於人事，必有明法，以起度數，法式檢押，乃後可傳焉！故匠人不能釋尺寸而意短長、廢繩墨而起平水也。
工人不能置規而爲圓、去矩而爲方，知用此者，固自然之物，易用之教，逆順之也。
黃帝曰：願聞自然奈何？歧伯曰：臨深決水，不用功力而水可竭也；循堀決衛，而經可通也；此言氣之滑澀、血之清濁，行之逆順也。
黃帝曰：日願聞人之黑白、肥瘦、小長、各有數乎？歧伯曰：年質壯大，血氣充盈，膚革堅固，因加以邪，刺此者，深而留之，此肥人也；廣肩腋、項肉、厚皮而黑色、脣臨臨然，其血黑以濁，其氣澀以遲，其爲人也貪而取與；刺此者，深而留之，多益之數也。
黃帝曰：刺瘦人奈何？歧伯曰：瘦人者，皮薄、色少、肉廉廉然，薄脣，輕言，其血清，氣滑，易脫於氣，易損於血；刺此者，淺而疾之。
黃帝曰：刺常人奈何？歧伯曰：視其白黑，各爲調之，其端正敦厚者，其血氣和調；刺此者，無失常數也。
黃帝曰：刺壯士真骨者，奈何？歧伯曰：刺壯士真骨、堅肉、緩節、監監然，此人重則氣澀、血濁，刺此者，深而留之，多益其數；勁則氣滑、血清，刺此者，淺而疾之。
黃帝曰：刺嬰兒奈何？歧伯曰：嬰兒者，其肉脆、血少、氣弱；刺此者，以毫針淺刺而疾髮針，日再可也。
黃帝曰：脈行之逆順奈
黃帝曰：臨深決水，奈何？歧伯曰：血清、氣濁，疾寫之，則氣竭焉！
黃帝曰：循掘決衝，奈何？歧伯曰：血濁、氣澀，疾寫之，則經可通也。
黃帝曰：脈行之逆順，奈何？歧伯曰：手之三陰，從藏走手；手之三陽，從手走頭；足之三陽，從頭走足；足之三陰，從足走腹。
黃帝曰：少陰之脈獨下行，何也？歧伯曰：不然。
夫衝脈者，五藏六府之海也；五藏六府皆稟焉！其上者，出於頏顙，滲諸陽，灌諸精；其下者，注少陰之大絡，出於氣街，循陰股內廉，入膕中，伏行骭骨內，下至內踝之後屬而別。
其下者並行少陰之經，滲三陰；其前者，伏行出跗屬，下循跗，入大指間，滲諸絡而溫肌肉。
故別絡結則跗上不動，不動則厥，厥則寒矣！
黃帝曰：何以明之？歧伯曰：五官導之，切而驗之，其非必動，然後乃可明逆順之行也。
黃帝曰：窘乎哉！聖人之爲道也，明於日月，微於毫釐，其非夫子，孰能道之也。

黃帝曰：夫百病之所以生者，必起於燥溼、寒暑、風雨、陰陽、喜怒、飲食、居處，氣合而有形，得髒而有名，餘知其然也。
夫百病者，多以旦慧晝安，夕加夜甚，何也？岐伯曰：四時之氣使然。
黃帝曰：願聞四時之氣。
岐伯曰：春生，夏長，秋收，冬藏，是氣之常也，人亦應之，以一日分爲四時，朝則爲春，日中爲夏，日入爲秋，夜半爲冬。
朝則人氣始生，病氣衰，故旦慧；日中人氣長，長則勝邪，故安；夕則人氣始衰，邪氣始生，故加；夜半人氣入髒，邪氣獨居於身，故甚也。
黃帝曰：其時有反者，何也？岐伯曰：是不應四時之氣，髒獨主其病者，是必以髒氣之所不勝時者，甚；以其所勝時者，起也。
黃帝曰：治之奈何？岐伯曰：順天之時而病可與期，順者爲工，逆者爲粗。
黃帝曰：善，餘聞刺有五變，以主五輸。
願聞其數。
岐伯曰：人有五臟，五臟有五變。
五變有五輸，故五五二十五輸，以應五時。
黃帝曰：願聞五變。
岐伯曰：肝爲牡藏，其色青，其時春，其音角，其味酸，其日甲乙；心爲牡藏，其色赤，其時夏，其日丙丁，其音徵，其味苦；脾爲牝藏，其色黃，其時長夏，其日戊己，其音宮，其味甘；肺爲牝藏，其色白，其音商，其時秋，其日庚辛，其味辛；腎爲牝藏，其色黑，其時冬，其日壬癸，其音羽，其味鹹。
是爲五變。
黃帝曰：以主五輸奈何？藏主冬，冬刺井；色主春，春刺滎；時主夏刺輸；音主長夏，長夏刺經；味主秋，秋刺合。
是謂五變，以主五輸。
黃帝曰：諸原安和，以致六輸。
岐伯曰：原獨不應五時，以經合之，以應其數，故六六三十六輸。
黃帝曰：何謂藏主冬，時主夏，音主長夏，味主秋，色主春。
願聞其故。
岐伯曰：病在藏者，取之井；病變於色者，取之滎；病時間時甚者，取之輸；病變於音者，取之經；經滿而血者，病在胃；及以飲食不節得病者，取之於合，故命曰味主合。
是謂五變也。

黃帝問於少俞曰：餘聞百疾之始期也，必生於風雨寒暑，循毫毛而入腠理，或復還，或留止，或爲風腫汗出，或爲消癉，或爲寒熱，或爲留痹，或爲積聚。
奇邪淫溢，不可勝數，願聞其故。
夫同時得病，或病此，或病彼，意者天之爲人生風乎，何其異也？少俞曰：夫天之生風者，非以私百姓也，其行公平正直，犯者得之，避者得無殆，非求人而人自犯之。
黃帝日：一時遇風，同時得病，其病各異，願聞其故。
少俞曰：善乎哉問！請論以比匠人。
匠人磨斧斤，礪刀削斫材木。
木之陰陽，尚有堅脆，堅者不入，脆者皮弛，至其交節，而缺斤斧焉。
夫一木之中，堅脆不同，堅者則剛，脆者易傷，況其材木之不同，皮之厚薄，汁之多少，而各異耶。
夫木之蚤花先生葉者，遇春霜烈風，則花落而葉萎；久曝大旱，則脆木薄皮者，枝條汁少而葉萎；久陰淫雨，則薄皮多汁者，皮漬而漉；卒風暴起，則剛脆之木枝折扤傷，秋霜疾風則剛，脆之木根搖而葉落。
凡此五者，各有所傷，況於人乎！
黃帝曰：以人應木，奈何？少俞答曰：木之所傷也，皆傷其枝。
枝之剛脆而堅，未成傷也。
人之有常病也，亦因其骨節皮膚腠理之不堅固者，邪之所舍也，故常爲病也。
黃帝曰：人之善病風厥漉汗者，何以候之？少俞答曰：肉不堅，腠理疏，則善病風。
黃帝曰：何以候之不堅也？少俞答曰：膕肉不堅，而無分理。
理者粗理，粗理而皮不致者，腠理疏。
此言其渾然者。
黃帝曰：人之善病消癉者，何以候之？少俞答曰：五臟皆柔弱者，善病消癉。
黃帝曰：何以知五臟之柔弱也？少俞答曰：夫柔弱者，必有剛強，剛強多怒，柔者易傷也。
黃帝曰：何以候柔弱之與剛強？少俞答曰：此人薄皮膚，而目堅固以深者，長衝直腸，其心剛，剛則多怒，怒則氣上逆，胸中蓄積，血氣逆留，臗皮充肌，血脈不行，轉而爲熱，熱則消肌膚，故爲消癉。
此言其人暴剛而肌肉弱者也。
黃帝曰：人之善病寒熱者，何以候之？少俞答曰：小骨弱肉者，善病寒熱。
黃帝曰：何以候骨之小大，肉之堅脆，色之不一也？少俞答曰：顴骨者，骨之本也。
顴大則骨大，顴小則骨小。
皮膚薄而其肉無□，其臂懦懦然，其地色殆然，不與其天同色，污然獨異，此其候也。
然後臂薄者，其髓不滿，故善病寒熱也。
黃帝曰：何以候人之善病痹者？少俞答曰：粗理而肉不堅者，善病痹。
黃帝曰：痹之高下有處乎？少俞答曰：欲知其高下者，各視其部。
黃帝曰：人之善病腸中積聚者，何以候之？少俞答曰：皮膚薄而不澤，肉不堅而淖澤。
如此，則腸胃惡，惡則邪

凡刺之要，官針最妙。
九針之宜，各有所爲，長短大小，各有所施也。
不得其用，病弗能移。
疾淺針深，內傷良肉，皮膚爲癰；病深針淺，病氣不瀉，支爲大膿。
病小針大，氣瀉太甚，疾必爲害；病大針小，氣不泄瀉，亦復爲敗。
失針之宜。
大者瀉，小者不移。
已言其過，請言其所施。
病在皮膚無常處者，取以鑱針於病所，膚白勿取。
病在分肉間，取以圓針於病所。
病在經絡痼痹者，取以鋒針。
病在脈，氣少，當補之者，取以鍉針，於井滎分俞。
病爲大膿者，取以鈹針。
病痹氣暴發者，取以圓利針。
病痹氣痛而不去者，取以毫針。
病在中者，取以長針。
病水腫不能通關節者，取以大針。
病在五臟固居者，取以鋒針，瀉於井滎分俞，取以四時。
凡刺有九以應九變。
一曰俞刺，俞刺者，刺諸經滎俞髒俞也；二曰遠道刺，遠道刺者，病在上，取之下，刺腑俞也；三曰經刺，經刺者，刺大經之結絡，經分也；四曰絡刺，絡刺者，刺小絡之血脈也；五曰分刺，分刺者，刺分肉之間也；六曰大瀉刺，大瀉刺者，刺大膿以鈹針也；七曰毛刺，毛刺者，刺浮痹皮膚也；八曰巨刺，巨刺者，左取右，右取左；九曰焠刺，焠刺者，刺燔針則取痹也。
凡刺有十二節，以應十二經。
一曰偶刺，偶刺者，以手直心若背，直痛所，一刺前，一刺後，以治心痹。
刺此者，傍針之也。
二曰報刺，報刺者，刺痛無常處也。
上下行者，直內無拔針，以左手隨病所按之，乃出針，復刺之也。
三曰恢刺，恢刺者直刺，傍之，舉之前後，恢筋急，以治筋痹也。
四曰齊刺，齊刺者，直入一，傍入二，以治寒氣，小深者；或曰三刺，三刺者，治痹氣，小深者也。
五曰揚刺，揚刺者，正內一，傍內四而浮之，以治寒氣之搏大者也。
六曰直針刺，直針刺者，引皮乃刺之，以治寒氣之淺者也七曰輸刺，輸刺者，直入直出，稀髮針而深之，以治氣盛而熱者也。
八曰短刺，短刺者，刺骨痹，稍搖而深之致針骨，所以上下摩骨也。
九曰浮刺，浮刺者，傍入而浮之，以治肌急而寒者也。
十曰陰刺，陰刺者，左右率刺之，以治寒厥；中寒厥，足踝後少陰也。
十一曰傍針刺，傍針刺者，直刺傍刺各一，以治留痹久居者也。
十二曰贊刺，贊刺者，直入直出，數髮針而淺之出血，是謂治癰腫也。
脈之所居，深不見者，刺之微內針而久留之，以致其空，脈氣也。
脈淺者，勿刺，按絕其脈，乃刺之，無令精出，獨出其邪氣耳。
所謂三刺，則谷氣出者。
先淺刺，絕皮以出陽邪，再刺則陰邪出者，少，益深絕皮，致肌肉未入分肉間也；已入分肉之間，則谷氣出。
故製法曰：始刺淺之，以逐邪氣而來血氣

目眥外決於面者，爲銳眥，在內近鼻者，爲內眥，上爲外眥，下爲內眥。
癲疾始生，先不樂，頭重痛，視舉目赤，甚作極已而煩心，候之於顏。
取手太陽、陽明、太陰，血變而止。
癲疾始作而引口啼呼喘悸者，候之手陽明，太陽，左強者攻其右，右強者攻其左，血變而止。
癲疾始作，先反僵，因而脊痛，候之足太陽、陽明、太陰、手太陽，血變而止。
治癲疾始作，常與之居，察其所當取之處。
病至，視之有過者瀉之，置其血於瓠壺之中，至其發時，血獨動矣。
不動，灸窮骨二十壯。
窮骨者，□骨也。
骨癲疾者，顑齒諸腧分肉皆滿，而骨居，汗出，煩悗。
嘔多沃沫，氣下泄，不治。
筋癲疾者，身倦攣急，脈大，刺項大經之大杼脈。
嘔多沃沫，氣下泄，不治。
脈癲疾者，暴僕，四肢之脈皆脹而縱。
脈滿，盡刺之出血；不滿，灸之挾項太陽，灸帶脈於腰相去三寸，諸分肉本輸。
嘔多沃沫，氣下泄，不治。
癲疾者，疾發如狂者，死不治。
狂始生，先自悲也，喜忘、苦怒、善恐者，得之憂飢，治之取手太陰、陽明，血變而止及取足太陰、陽明。
狂始發，少臥不飢，自高賢也，自辨智也，自尊貴也，善罵詈，日夜不休，治之取手陽明、太陽、太陰、舌下少陰。
視之盛者，皆取之，不盛，釋之也。
狂言、驚、善笑、好歌樂、妄行不休者，得之大恐，治之取手陽明、太陽、太陰。
狂，目妄見、耳妄聞、善呼者，少氣之所生也。
治之取手太陽、太陰、陽明、足太陰、頭、兩顑。
狂者多食，善見鬼神，善笑而不發於外者，得之有所大喜，治之取足太陰、太陽、陽明，後取手太陰、太陽、陽明。
狂而新發，未應如此者，先取曲泉左右動脈，及盛者見血，有頃已。
不已，以法取之，灸骨□二十壯。
風逆，暴四肢腫，身漯漯，唏然時寒，飢則煩，飽則善變。
取手太陰表裏、足少陰、陽明之經。
肉清取滎、骨清取井、經也。
厥逆爲病也，足暴清，胸若將裂，腸苦將以刀切之，煩而不能食，脈大小皆澀，暖取足少陰，清取足陽明，清則補之，溫則瀉之。
厥逆腹脹滿，腸鳴，胸滿不得息，取之下胸二脅，咳而動手者，與背輸，以手按之，立快者是也。
內閉不得溲，刺足少陰太陽，與抵上以長針。
氣逆，則取其太陰、陽明、厥陰，甚取少陰、陽明，動者之經也。
少氣，身漯漯也，言吸吸也，骨酸體重，懈惰不能動，補足少陰。
短氣，息短不屬，動作氣索；補足少陰，去血絡也。