子以愁慘，行吟路邊。
形容枯悴，憂心如焚。
有玄虛先生見而問之，曰：「子將何疾，以至於斯？」答曰：「愁之爲物，推惚惟恍。
不召自來，推之弗往。
尋之不知其際，握之不盈一掌。
寂寂長夜，或群或黨。
去來無方，亂我精爽。
其來也難進，其去也易追。
臨飡困於哽咽，煩冤毒於酸嘶。
加之以粉飾不澤，飲之以兼餚不肥。
溫之以火石不消，摩之以神膏不稀。
受之以巧笑不悅，樂之以絲竹增悲。
醫和絕思而無措，先生豈能爲我著龜乎？」先生作色而言曰：「予徒辯子之愁形，未知子愁所由生，吾獨爲子言其發矣。
今大道既隱，子生末季。
沈溺流俗，眩惑名位。
濯纓彈冠，諮諏榮貴。
坐不安席，食不終味。
遑遑汲汲，或慘或悴。
所鬻者名，所拘者利。
良由華簿，凋損正氣。
吾將贈子以無爲之藥，給子以澹泊之湯，刺子以玄虛之針，炙子以淳樸之方。
安子以恢廓之宇，坐子以寂寞之牀。
使王喬與子攜手而遊，黃公與子詠歌而行，莊生爲子具養神之饌，老聃爲子致愛性之方。
趣遐路以棲跡，乘輕雲以高翔。」於是精駭意散，改心向趣。
願納至言，仰崇玄度。
衆愁忽然，不辭而去。
形容枯悴，憂心如焚。
有玄虛先生見而問之，曰：「子將何疾，以至於斯？」答曰：「愁之爲物，推惚惟恍。
不召自來，推之弗往。
尋之不知其際，握之不盈一掌。
寂寂長夜，或群或黨。
去來無方，亂我精爽。
其來也難進，其去也易追。
臨飡困於哽咽，煩冤毒於酸嘶。
加之以粉飾不澤，飲之以兼餚不肥。
溫之以火石不消，摩之以神膏不稀。
受之以巧笑不悅，樂之以絲竹增悲。
醫和絕思而無措，先生豈能爲我著龜乎？」先生作色而言曰：「予徒辯子之愁形，未知子愁所由生，吾獨爲子言其發矣。
今大道既隱，子生末季。
沈溺流俗，眩惑名位。
濯纓彈冠，諮諏榮貴。
坐不安席，食不終味。
遑遑汲汲，或慘或悴。
所鬻者名，所拘者利。
良由華簿，凋損正氣。
吾將贈子以無爲之藥，給子以澹泊之湯，刺子以玄虛之針，炙子以淳樸之方。
安子以恢廓之宇，坐子以寂寞之牀。
使王喬與子攜手而遊，黃公與子詠歌而行，莊生爲子具養神之饌，老聃爲子致愛性之方。
趣遐路以棲跡，乘輕雲以高翔。」於是精駭意散，改心向趣。
願納至言，仰崇玄度。
衆愁忽然，不辭而去。
曹子游乎陂塘之濱，步乎蓁穢之藪。
蕭條潛虛，經幽踐阻。
顧見髑髏，塊然獨居。
於是伏軾而問之曰：“子將結纓首劍，殉國君乎？將被堅執銳，斃三軍乎？將嬰茲固疾，命殞傾乎？將壽終數極，歸幽冥乎？”
叩遺骸而嘆息，哀白骨之無靈。
慕嚴周之適楚，倘託夢以通情。
於是若有來，恍若有存。
影見容隱，厲響而言曰：“子何國之君子乎？既枉輿駕，愍其枯朽。
不惜咳唾之音，慰以若言。
子則辯於辭矣，然未達幽冥之情，識死生之說也。
夫死之爲言歸也。
歸也者，歸於道也。
道也者，身以無形爲主，故能與化推移。
陰陽不能更，四節不能虧，是故洞於纖微之域，通於恍惚之庭。
望之不見其象，聽之不聞其聲。
挹之不衝，滿之不盈。
吹之不凋，噓之不榮。
激之不流，凝之不停。
寥落溟漠，與道相拘。
偃然長寢，樂莫是喻。
”
曹子曰：“予將請之上帝，求諸神靈。
使司命輟籍，反子骸形。
”
於是髑髏長呻廓眥曰：“甚矣，何子之難語也！昔太素氏不仁，無故勞我以形，苦我以生，今也幸變而之死，是反吾真也。
何子之好勞，我之好逸。
子則行矣，余將歸於太虛。
”
於是言卒響絕，神光霧除。
顧將旋軫，乃命僕伕拂以玄塵，覆以縞巾。
爰將藏彼路濱，壅以丹土，翳以緣榛。
夫存亡之異勢，乃宣尼之所陳。
何神憑之虛對，云死生之必均。
蕭條潛虛，經幽踐阻。
顧見髑髏，塊然獨居。
於是伏軾而問之曰：“子將結纓首劍，殉國君乎？將被堅執銳，斃三軍乎？將嬰茲固疾，命殞傾乎？將壽終數極，歸幽冥乎？”
叩遺骸而嘆息，哀白骨之無靈。
慕嚴周之適楚，倘託夢以通情。
於是若有來，恍若有存。
影見容隱，厲響而言曰：“子何國之君子乎？既枉輿駕，愍其枯朽。
不惜咳唾之音，慰以若言。
子則辯於辭矣，然未達幽冥之情，識死生之說也。
夫死之爲言歸也。
歸也者，歸於道也。
道也者，身以無形爲主，故能與化推移。
陰陽不能更，四節不能虧，是故洞於纖微之域，通於恍惚之庭。
望之不見其象，聽之不聞其聲。
挹之不衝，滿之不盈。
吹之不凋，噓之不榮。
激之不流，凝之不停。
寥落溟漠，與道相拘。
偃然長寢，樂莫是喻。
”
曹子曰：“予將請之上帝，求諸神靈。
使司命輟籍，反子骸形。
”
於是髑髏長呻廓眥曰：“甚矣，何子之難語也！昔太素氏不仁，無故勞我以形，苦我以生，今也幸變而之死，是反吾真也。
何子之好勞，我之好逸。
子則行矣，余將歸於太虛。
”
於是言卒響絕，神光霧除。
顧將旋軫，乃命僕伕拂以玄塵，覆以縞巾。
爰將藏彼路濱，壅以丹土，翳以緣榛。
夫存亡之異勢，乃宣尼之所陳。
何神憑之虛對，云死生之必均。
伊尹申誥於王曰：“嗚呼！惟天無親，克敬惟親。
民罔常懷，懷於有仁。
鬼神無常享，享於克誠。
天位艱哉！德惟治，否德亂。
與治同道，罔不興；與亂同事，罔不亡。
終始慎厥與，惟明明後。
先王惟時懋敬厥德，克配上帝。
今王嗣有令緒，尚監茲哉。
若升高，必自下，若陟遐，必自邇。
無輕民事，惟艱；無安厥位，惟危。
慎終於始。
有言逆於汝心，必求諸道；有言遜於汝志，必求諸非道。
嗚呼！弗慮胡獲？弗爲胡成？一人元良，萬邦以貞。
君罔以辯言亂舊政，臣罔以寵利居成功，邦其永孚於休。
”
民罔常懷，懷於有仁。
鬼神無常享，享於克誠。
天位艱哉！德惟治，否德亂。
與治同道，罔不興；與亂同事，罔不亡。
終始慎厥與，惟明明後。
先王惟時懋敬厥德，克配上帝。
今王嗣有令緒，尚監茲哉。
若升高，必自下，若陟遐，必自邇。
無輕民事，惟艱；無安厥位，惟危。
慎終於始。
有言逆於汝心，必求諸道；有言遜於汝志，必求諸非道。
嗚呼！弗慮胡獲？弗爲胡成？一人元良，萬邦以貞。
君罔以辯言亂舊政，臣罔以寵利居成功，邦其永孚於休。
”
孟冬十月，陰氣厲清。
武官誡田，講旅統兵。
元龜襲吉，元光著明。
蚩尤蹕路，風弭雨停。
乘輿啓行，鸞鳴幽軋。
虎賁采騎，飛象珥鶡。
鐘鼓鏗鏘，簫管嘈喝。
萬騎齊鑣，千乘等蓋。
夷山塡谷，平林滌藪。
張羅萬里，盡其飛走。
趯趯狡兔，揚白跳翰。
獵以靑骹，掩以修竿。
韓盧宋鵲，呈才騁足。
噬不盡紲，牽麋掎鹿。
魏氏發機，養基撫絃。
都盧尋高，搜索猴猨。
慶忌孟賁，蹈谷超巒。
張目決眦，發怒穿冠。
頓熊扼虎，蹴豹搏貙。
氣有餘勢，負象而趨。
獲車旣盈，日側樂終。
罷役解徒，大饗離宮。
亂曰：
聖皇臨飛軒，論功校獵徒。
死禽積如京，流血成溝渠。
明詔大勞賜，大官供有無。
走馬行酒醴，驅車布肉魚。
鳴鼓舉觴爵，擊鐘釂無餘。
絶綱縱麟麑，弛罩出鳳雛。
收功在羽校，威靈振鬼區。
陛下長歡樂，永世合天符。
武官誡田，講旅統兵。
元龜襲吉，元光著明。
蚩尤蹕路，風弭雨停。
乘輿啓行，鸞鳴幽軋。
虎賁采騎，飛象珥鶡。
鐘鼓鏗鏘，簫管嘈喝。
萬騎齊鑣，千乘等蓋。
夷山塡谷，平林滌藪。
張羅萬里，盡其飛走。
趯趯狡兔，揚白跳翰。
獵以靑骹，掩以修竿。
韓盧宋鵲，呈才騁足。
噬不盡紲，牽麋掎鹿。
魏氏發機，養基撫絃。
都盧尋高，搜索猴猨。
慶忌孟賁，蹈谷超巒。
張目決眦，發怒穿冠。
頓熊扼虎，蹴豹搏貙。
氣有餘勢，負象而趨。
獲車旣盈，日側樂終。
罷役解徒，大饗離宮。
亂曰：
聖皇臨飛軒，論功校獵徒。
死禽積如京，流血成溝渠。
明詔大勞賜，大官供有無。
走馬行酒醴，驅車布肉魚。
鳴鼓舉觴爵，擊鐘釂無餘。
絶綱縱麟麑，弛罩出鳳雛。
收功在羽校，威靈振鬼區。
陛下長歡樂，永世合天符。
猗歟侍中，遠祖彌芳。
公高建業，佐武伐商。
爵同齊魯，邦祀絕亡。
流裔畢萬，勳績惟光。
晉獻賜封，于魏之疆。
天開之祚，末冑稱王。
厥姓斯氏，條分葉散。
世滋芳烈，揚聲秦漢。
會遭陽九，炎光中矇。
世祖撥亂，爰建時雍。
三台樹位，履道是鍾。
寵爵之加，匪惠惟恭。
自君二祖，爲光爲龍。
僉曰休哉，宜翼漢邦。
或統太尉，或掌司空。
百揆惟敘，五典克從。
天靜人和，皇教遐通。
伊君顯考，奕葉佐時。
入管機密，朝政以治。
出臨朔岱，庶績咸熙。
君以淑懿，繼此洪基。
既有令德，材技廣宣。
強記洽聞，幽讚微言。
文若春華，思若涌泉。
發言可詠，下筆成篇。
何道不洽？何藝不閑？
綦局逞巧，博弈惟賢。
皇家不造，京室隕顛。
宰臣專制，帝用西遷。
君乃羇旅，離此阻艱。
翕然鳳舉，遠竄荊蠻。
身窮志達，居鄙行鮮。
振冠南嶽，濯纓清川。
潛處蓬室，不干勢權。
我公奮鉞，耀威南楚。
荊人或違，陳戎講武。
君乃義發，筭我師旅。
高尚霸功，投身帝宇。
斯言既發，謀夫是與。
是與伊何？響我明德。
投戈編鄀，稽顙漢北。
我公實嘉，表揚京國。
金龜紫綬，以彰勳則。
勳則伊何？勞謙靡已。
憂世忘家，殊略卓峙。
乃署祭酒，與君行止。
筭無遺策，畫無失理。
我王建國，百司俊乂。
君以顯舉，秉機省闥。
戴蟬珥貂，朱衣皓帶。
入侍帷幄，出擁華蓋。
榮曜當世，芳風晻藹。
嗟彼東夷，憑江阻湖。
騷擾邊境，勞我師徒。
光光戎路，霆駭風徂。
君侍華轂，輝輝王塗。
思榮懷附，望彼來威。
如何不濟，運極命衰，寢疾彌留，吉往凶歸。
嗚呼哀哉！翩翩孤嗣，號慟崩摧。
發軫北魏，遠迄南淮。
經歷山河，泣涕如頹。
哀風興感，行雲徘徊。
游魚失浪，歸鳥忘栖。
嗚呼哀哉！
吾與夫子，義貫丹青。
好和琴瑟，分過友生。
庶幾遐年，攜手同征。
如何奄忽，棄我夙零！
感昔宴會，志各高厲。
予戲夫子，金石難弊。
人命靡常，吉凶異制。
此驩之人，孰先殞越？
何寤夫子，果乃先逝！又論死生，存亡數度。
子猶懷疑，求之明據。
儻獨有靈，游魂泰素。
我將假翼，飄颻高舉。
超登景雲，要子天路。
喪柩既臻，將反魏京。
靈轜迴軌，白驥悲鳴。
虛廓無見，藏景蔽形。
孰云仲宣，不聞其聲？
延首歎息，雨泣交頸。
嗟乎夫子！永安幽冥。
人誰不沒？達士徇名。
生榮死哀，亦孔之榮。
嗚呼哀哉！
公高建業，佐武伐商。
爵同齊魯，邦祀絕亡。
流裔畢萬，勳績惟光。
晉獻賜封，于魏之疆。
天開之祚，末冑稱王。
厥姓斯氏，條分葉散。
世滋芳烈，揚聲秦漢。
會遭陽九，炎光中矇。
世祖撥亂，爰建時雍。
三台樹位，履道是鍾。
寵爵之加，匪惠惟恭。
自君二祖，爲光爲龍。
僉曰休哉，宜翼漢邦。
或統太尉，或掌司空。
百揆惟敘，五典克從。
天靜人和，皇教遐通。
伊君顯考，奕葉佐時。
入管機密，朝政以治。
出臨朔岱，庶績咸熙。
君以淑懿，繼此洪基。
既有令德，材技廣宣。
強記洽聞，幽讚微言。
文若春華，思若涌泉。
發言可詠，下筆成篇。
何道不洽？何藝不閑？
綦局逞巧，博弈惟賢。
皇家不造，京室隕顛。
宰臣專制，帝用西遷。
君乃羇旅，離此阻艱。
翕然鳳舉，遠竄荊蠻。
身窮志達，居鄙行鮮。
振冠南嶽，濯纓清川。
潛處蓬室，不干勢權。
我公奮鉞，耀威南楚。
荊人或違，陳戎講武。
君乃義發，筭我師旅。
高尚霸功，投身帝宇。
斯言既發，謀夫是與。
是與伊何？響我明德。
投戈編鄀，稽顙漢北。
我公實嘉，表揚京國。
金龜紫綬，以彰勳則。
勳則伊何？勞謙靡已。
憂世忘家，殊略卓峙。
乃署祭酒，與君行止。
筭無遺策，畫無失理。
我王建國，百司俊乂。
君以顯舉，秉機省闥。
戴蟬珥貂，朱衣皓帶。
入侍帷幄，出擁華蓋。
榮曜當世，芳風晻藹。
嗟彼東夷，憑江阻湖。
騷擾邊境，勞我師徒。
光光戎路，霆駭風徂。
君侍華轂，輝輝王塗。
思榮懷附，望彼來威。
如何不濟，運極命衰，寢疾彌留，吉往凶歸。
嗚呼哀哉！翩翩孤嗣，號慟崩摧。
發軫北魏，遠迄南淮。
經歷山河，泣涕如頹。
哀風興感，行雲徘徊。
游魚失浪，歸鳥忘栖。
嗚呼哀哉！
吾與夫子，義貫丹青。
好和琴瑟，分過友生。
庶幾遐年，攜手同征。
如何奄忽，棄我夙零！
感昔宴會，志各高厲。
予戲夫子，金石難弊。
人命靡常，吉凶異制。
此驩之人，孰先殞越？
何寤夫子，果乃先逝！又論死生，存亡數度。
子猶懷疑，求之明據。
儻獨有靈，游魂泰素。
我將假翼，飄颻高舉。
超登景雲，要子天路。
喪柩既臻，將反魏京。
靈轜迴軌，白驥悲鳴。
虛廓無見，藏景蔽形。
孰云仲宣，不聞其聲？
延首歎息，雨泣交頸。
嗟乎夫子！永安幽冥。
人誰不沒？達士徇名。
生榮死哀，亦孔之榮。
嗚呼哀哉！
或問曰：「案《記》：管、蔡流言，叛戾東都。
周公征討，誅以凶逆。
頑惡顯著，流名千里。
且明父聖兄，曾不鑑凶愚於幼稚，覺無良之子弟；而乃使理亂殷之弊民，顯榮爵於藩國；使惡積罪成，終遇禍害。
於理不通，心無所安。
願聞其説。」
答曰：「善哉！子之問也。
昔文武之用管、蔡以實，周公之誅管、蔡以權。
權事顯，實理沈，故令時人全謂管、蔡爲頑凶。
方爲吾子論之。
夫管、蔡皆服教殉義，忠誠自然。
是以文王列而顯之，發旦二聖，舉而任之。
非以情親而相私也。
乃所以崇德禮賢。
濟殷弊民，綏輔武庚，以興頑俗，功業有績，故曠世不廢，名冠當時，列爲藩臣。
逮至武卒，嗣誦幼沖。
周公踐政，率朝諸侯；思光前載，以隆王業。
而管、蔡服教，不達聖權；卒遇大變，不能自通。
忠於乃心，思在王室。
遂乃抗言率眾，欲除國患；翼存天子，甘心毁旦。
斯乃愚誠憤發所以徼禍也。
成王大悟周公顯，復一化齊俗，義以斷恩。
雖內信如心，外體不立。
稱兵叛亂，所惑者廣。
是以隱忍授刑，流涕行誅。
示以賞罰，不避親戚；榮爵所顯，必鍾盛德；戮撻所施，必加有罪，斯乃爲教之正。
體古今之明議也，管、蔡雖懷忠抱誠，要爲罪誅。
罪誅已顯，不得復理。
內必幽伏，罪惡遂章。
幽、章之路大殊，故令奕世未蒙發起。
然論者承名信行，便以管、蔡爲惡，不知管、蔡之惡，乃所以令三聖爲不明也。
若三聖未爲不明，則聖不佑惡而任頑凶也頑凶不容於時世，則管、蔡無取私於父兄；而見任必以忠良，則二叔故爲淑善矣。
今若本三聖之用明，思顯授之實理，推忠賢暗權，論爲國之大紀，則二叔之良乃顯，萬顯三聖之用也有以，流言之故有緣，周公之誅是矣。
且周公居攝，邵公不悅。
推此言則管、蔡懷疑，未爲不賢。
而忠賢可不達權，三聖未爲用惡，而周公不得不誅。
若此，三聖所用信良，周公之誅得宜，管、蔡之心見理，爾乃大義得通，內外兼敍，無相伐負者，則時論亦得釋然而大解也。
周公征討，誅以凶逆。
頑惡顯著，流名千里。
且明父聖兄，曾不鑑凶愚於幼稚，覺無良之子弟；而乃使理亂殷之弊民，顯榮爵於藩國；使惡積罪成，終遇禍害。
於理不通，心無所安。
願聞其説。」
答曰：「善哉！子之問也。
昔文武之用管、蔡以實，周公之誅管、蔡以權。
權事顯，實理沈，故令時人全謂管、蔡爲頑凶。
方爲吾子論之。
夫管、蔡皆服教殉義，忠誠自然。
是以文王列而顯之，發旦二聖，舉而任之。
非以情親而相私也。
乃所以崇德禮賢。
濟殷弊民，綏輔武庚，以興頑俗，功業有績，故曠世不廢，名冠當時，列爲藩臣。
逮至武卒，嗣誦幼沖。
周公踐政，率朝諸侯；思光前載，以隆王業。
而管、蔡服教，不達聖權；卒遇大變，不能自通。
忠於乃心，思在王室。
遂乃抗言率眾，欲除國患；翼存天子，甘心毁旦。
斯乃愚誠憤發所以徼禍也。
成王大悟周公顯，復一化齊俗，義以斷恩。
雖內信如心，外體不立。
稱兵叛亂，所惑者廣。
是以隱忍授刑，流涕行誅。
示以賞罰，不避親戚；榮爵所顯，必鍾盛德；戮撻所施，必加有罪，斯乃爲教之正。
體古今之明議也，管、蔡雖懷忠抱誠，要爲罪誅。
罪誅已顯，不得復理。
內必幽伏，罪惡遂章。
幽、章之路大殊，故令奕世未蒙發起。
然論者承名信行，便以管、蔡爲惡，不知管、蔡之惡，乃所以令三聖爲不明也。
若三聖未爲不明，則聖不佑惡而任頑凶也頑凶不容於時世，則管、蔡無取私於父兄；而見任必以忠良，則二叔故爲淑善矣。
今若本三聖之用明，思顯授之實理，推忠賢暗權，論爲國之大紀，則二叔之良乃顯，萬顯三聖之用也有以，流言之故有緣，周公之誅是矣。
且周公居攝，邵公不悅。
推此言則管、蔡懷疑，未爲不賢。
而忠賢可不達權，三聖未爲用惡，而周公不得不誅。
若此，三聖所用信良，周公之誅得宜，管、蔡之心見理，爾乃大義得通，內外兼敍，無相伐負者，則時論亦得釋然而大解也。