曰若稽古大禹，曰文命敷于四海，祗承于帝
曰：“后克艰厥后，臣克艰厥臣，政乃乂，黎民敏德
”
帝曰：“俞！允若兹，嘉言罔攸伏，野无遗贤，万邦咸宁
稽于众，舍己従人，不虐无告，不废困穷，惟帝时克
”
益曰：“都，帝德广运，乃圣乃神，乃武乃文
皇天眷命，奄有四海为天下君
”
禹曰：“惠迪吉，従逆凶，惟影响
”
益曰：“吁！戒哉！儆戒无虞，罔失法度
罔游于逸，罔淫于乐
任贤勿贰，去邪勿疑
疑谋勿成，百志惟熙
罔违道以干百姓之誉，罔咈百姓以従己之欲
无怠无荒，四夷来王
”
禹曰：“於！帝念哉！德惟善政，政在养民
水、火、金、木、土、谷，惟修；正德、利用、厚生、惟和
九功惟叙，九叙惟歌
戒之用休，董之用威，劝之以九歌俾勿坏
”
帝曰：“俞！地平天成，六府三事允治，万世永赖，时乃功
”帝曰：“格，汝禹！朕宅帝位三十有三载，耄期倦于勤
汝惟不怠，总朕师
”
禹曰：“朕德罔克，民不依
皋陶迈种德，德乃降，黎民怀之
帝念哉！念兹在兹，释兹在兹，名言兹在兹，允出兹在兹，惟帝念功
”
帝曰：“皋陶，惟兹臣庶，罔或干予正
汝作士，明于五刑，以弼五教
期于予治，刑期于无刑，民协于中，时乃功，懋哉
”
皋陶曰：“帝德罔愆，临下以简，御众以宽；罚弗及嗣，赏延于世
宥过无大，刑故无小；罪疑惟轻，功疑惟重；与其杀不辜，宁失不经；好生之德，洽于民心，兹用不犯于有司
”帝曰：“俾予従欲以治，四方风动，惟乃之休
”
帝曰：“来，禹！降水儆予，成允成功，惟汝贤
克勤于邦，克俭于家，不自满假，惟汝贤
汝惟不矜，天下莫与汝争能
汝惟不伐，天下莫与汝争功
予懋乃德，嘉乃丕绩，天之历数在汝躬，汝终陟元后
人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中
无稽之言勿听，弗询之谋勿庸
可爱非君？可畏非民？众非元后，何戴？后非众，罔与守邦？钦哉！慎乃有位，敬修其可愿，四海困穷，天禄永终
惟口出好兴戎，朕言不再
”禹曰：“枚卜功臣，惟吉之従
”
帝曰：“禹！官占惟先蔽志，昆命于元龟
朕志先定，询谋佥同，鬼神其依，龟筮协従，卜不习吉
”禹拜稽首，固辞
帝曰：“毋！惟汝谐
”
正月朔旦，受命于神宗，率百官若帝之初
帝曰：“咨，禹！惟时有苗弗率，汝徂征
”
禹乃会群后，誓于师曰；“济济有众，咸听朕命
蠢兹有苗，昏迷不恭，侮慢自贤，反道败德，君子在野，小人在位，民弃不保，天降之咎，肆予以尔众士，奉辞伐罪
尔尚一乃心力，其克有勋
”
三旬，苗民逆命
益赞于禹曰：“惟德动天，无远弗届
满招损，谦受益，时乃天道
帝初于历山，往于田，日号泣于旻天，于父母，负罪引慝
祗载见瞽叟，夔夔斋栗，瞽亦允若
至諴感神，矧兹有苗
”
禹拜昌言曰：“俞！”班师振旅
帝乃诞敷文德，舞干羽于两阶，七旬有苗格
曰：“后克艰厥后，臣克艰厥臣，政乃乂，黎民敏德
”
帝曰：“俞！允若兹，嘉言罔攸伏，野无遗贤，万邦咸宁
稽于众，舍己従人，不虐无告，不废困穷，惟帝时克
”
益曰：“都，帝德广运，乃圣乃神，乃武乃文
皇天眷命，奄有四海为天下君
”
禹曰：“惠迪吉，従逆凶，惟影响
”
益曰：“吁！戒哉！儆戒无虞，罔失法度
罔游于逸，罔淫于乐
任贤勿贰，去邪勿疑
疑谋勿成，百志惟熙
罔违道以干百姓之誉，罔咈百姓以従己之欲
无怠无荒，四夷来王
”
禹曰：“於！帝念哉！德惟善政，政在养民
水、火、金、木、土、谷，惟修；正德、利用、厚生、惟和
九功惟叙，九叙惟歌
戒之用休，董之用威，劝之以九歌俾勿坏
”
帝曰：“俞！地平天成，六府三事允治，万世永赖，时乃功
”帝曰：“格，汝禹！朕宅帝位三十有三载，耄期倦于勤
汝惟不怠，总朕师
”
禹曰：“朕德罔克，民不依
皋陶迈种德，德乃降，黎民怀之
帝念哉！念兹在兹，释兹在兹，名言兹在兹，允出兹在兹，惟帝念功
”
帝曰：“皋陶，惟兹臣庶，罔或干予正
汝作士，明于五刑，以弼五教
期于予治，刑期于无刑，民协于中，时乃功，懋哉
”
皋陶曰：“帝德罔愆，临下以简，御众以宽；罚弗及嗣，赏延于世
宥过无大，刑故无小；罪疑惟轻，功疑惟重；与其杀不辜，宁失不经；好生之德，洽于民心，兹用不犯于有司
”帝曰：“俾予従欲以治，四方风动，惟乃之休
”
帝曰：“来，禹！降水儆予，成允成功，惟汝贤
克勤于邦，克俭于家，不自满假，惟汝贤
汝惟不矜，天下莫与汝争能
汝惟不伐，天下莫与汝争功
予懋乃德，嘉乃丕绩，天之历数在汝躬，汝终陟元后
人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中
无稽之言勿听，弗询之谋勿庸
可爱非君？可畏非民？众非元后，何戴？后非众，罔与守邦？钦哉！慎乃有位，敬修其可愿，四海困穷，天禄永终
惟口出好兴戎，朕言不再
”禹曰：“枚卜功臣，惟吉之従
”
帝曰：“禹！官占惟先蔽志，昆命于元龟
朕志先定，询谋佥同，鬼神其依，龟筮协従，卜不习吉
”禹拜稽首，固辞
帝曰：“毋！惟汝谐
”
正月朔旦，受命于神宗，率百官若帝之初
帝曰：“咨，禹！惟时有苗弗率，汝徂征
”
禹乃会群后，誓于师曰；“济济有众，咸听朕命
蠢兹有苗，昏迷不恭，侮慢自贤，反道败德，君子在野，小人在位，民弃不保，天降之咎，肆予以尔众士，奉辞伐罪
尔尚一乃心力，其克有勋
”
三旬，苗民逆命
益赞于禹曰：“惟德动天，无远弗届
满招损，谦受益，时乃天道
帝初于历山，往于田，日号泣于旻天，于父母，负罪引慝
祗载见瞽叟，夔夔斋栗，瞽亦允若
至諴感神，矧兹有苗
”
禹拜昌言曰：“俞！”班师振旅
帝乃诞敷文德，舞干羽于两阶，七旬有苗格
伊尹既复政厥辟，将告归，乃陈戒于德
曰：“呜呼！天难谌，命靡常
常厥德，保厥位
厥德匪常，九有以亡
夏王弗克庸德，慢神虐民
皇天弗保，监于万方，启迪有命，眷求一德，俾作神主
惟尹躬暨汤，咸有一德，克享天心，受天明命，以有九有之师，爰革夏正
非天私我有商，惟天佑于一德；非商求于下民，惟民归于一德
德惟一，动罔不吉；德二三，动罔不凶
惟吉凶不僭在人，惟天降灾祥在德
今嗣王新服厥命，惟新厥德
终始惟一，时乃日新
任官惟贤材，左右惟其人
臣为上为德，为下为民
其难其慎，惟和惟一
德无常师，主善为师
善无常主，协于克一
俾万姓咸曰：‘大哉王言
’又曰：‘一哉王心’
克绥先王之禄，永厎烝民之生
呜呼！七世之庙，可以观德
万夫之长，可以观政
后非民罔使；民非后罔事
无自广以狭人，匹夫匹妇，不获自尽，民主罔与成厥功
”
沃丁既葬伊尹于亳，咎单遂训伊尹事，作《沃丁》
伊陟相大戊，亳有祥桑谷共生于朝
伊陟赞于巫咸，作《咸乂》四篇
太戊赞于伊陟，作《伊陟》、《原命》
仲丁迁于嚣，作《仲丁》
河亶甲居相，作《河亶甲》
祖乙圯于耿，作《祖乙》
曰：“呜呼！天难谌，命靡常
常厥德，保厥位
厥德匪常，九有以亡
夏王弗克庸德，慢神虐民
皇天弗保，监于万方，启迪有命，眷求一德，俾作神主
惟尹躬暨汤，咸有一德，克享天心，受天明命，以有九有之师，爰革夏正
非天私我有商，惟天佑于一德；非商求于下民，惟民归于一德
德惟一，动罔不吉；德二三，动罔不凶
惟吉凶不僭在人，惟天降灾祥在德
今嗣王新服厥命，惟新厥德
终始惟一，时乃日新
任官惟贤材，左右惟其人
臣为上为德，为下为民
其难其慎，惟和惟一
德无常师，主善为师
善无常主，协于克一
俾万姓咸曰：‘大哉王言
’又曰：‘一哉王心’
克绥先王之禄，永厎烝民之生
呜呼！七世之庙，可以观德
万夫之长，可以观政
后非民罔使；民非后罔事
无自广以狭人，匹夫匹妇，不获自尽，民主罔与成厥功
”
沃丁既葬伊尹于亳，咎单遂训伊尹事，作《沃丁》
伊陟相大戊，亳有祥桑谷共生于朝
伊陟赞于巫咸，作《咸乂》四篇
太戊赞于伊陟，作《伊陟》、《原命》
仲丁迁于嚣，作《仲丁》
河亶甲居相，作《河亶甲》
祖乙圯于耿，作《祖乙》
惟一月壬辰，旁死魄
越翼日，癸巳，王朝步自周，于征伐商
厥四月，哉生明，王来自商，至于丰
乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服
丁未，祀于周庙，邦甸、侯、卫，骏奔走，执豆、笾
越三日，庚戌，柴、望，大告武成
既生魄，庶邦冢君暨百工，受命于周
王若曰：“呜呼，群后！惟先王建邦启土，公刘克笃前烈，至于大王肇基王迹，王季其勤王家
我文考文王克成厥勋，诞膺天命，以抚方夏
大邦畏其力，小邦怀其德
惟九年，大统未集，予小子其承厥志
厎商之罪，告于皇天、后土、所过名山、大川，曰：‘惟有道曾孙周王发，将有大正于商
今商王受无道，暴殄天物，害虐烝民，为天下逋逃主，萃渊薮
予小子既获仁人，敢祗承上帝，以遏乱略
华夏蛮貊，罔不率俾
恭天成命，肆予东征，绥厥士女
惟其士女，篚厥玄黄，昭我周王
天休震动，用附我大邑周
惟尔有神，尚克相予以济兆民，无作神羞！既戊午，师逾孟津
癸亥，陈于商郊，俟天休命
甲子昧爽，受率其旅若林，会于牧野
罔有敌于我师，前途倒戈，攻于后以北，血流漂杵
一戎衣，天下大定
乃反商政，政由旧
释箕子囚，封比干墓，式商容闾
散鹿台之财，发钜桥之粟，大赉于四海，而万姓悦服
”
列爵惟五，分土惟三
建官惟贤，位事惟能
重民五教，惟食、丧、祭
惇信明义，崇德报功
垂拱而天下治
越翼日，癸巳，王朝步自周，于征伐商
厥四月，哉生明，王来自商，至于丰
乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服
丁未，祀于周庙，邦甸、侯、卫，骏奔走，执豆、笾
越三日，庚戌，柴、望，大告武成
既生魄，庶邦冢君暨百工，受命于周
王若曰：“呜呼，群后！惟先王建邦启土，公刘克笃前烈，至于大王肇基王迹，王季其勤王家
我文考文王克成厥勋，诞膺天命，以抚方夏
大邦畏其力，小邦怀其德
惟九年，大统未集，予小子其承厥志
厎商之罪，告于皇天、后土、所过名山、大川，曰：‘惟有道曾孙周王发，将有大正于商
今商王受无道，暴殄天物，害虐烝民，为天下逋逃主，萃渊薮
予小子既获仁人，敢祗承上帝，以遏乱略
华夏蛮貊，罔不率俾
恭天成命，肆予东征，绥厥士女
惟其士女，篚厥玄黄，昭我周王
天休震动，用附我大邑周
惟尔有神，尚克相予以济兆民，无作神羞！既戊午，师逾孟津
癸亥，陈于商郊，俟天休命
甲子昧爽，受率其旅若林，会于牧野
罔有敌于我师，前途倒戈，攻于后以北，血流漂杵
一戎衣，天下大定
乃反商政，政由旧
释箕子囚，封比干墓，式商容闾
散鹿台之财，发钜桥之粟，大赉于四海，而万姓悦服
”
列爵惟五，分土惟三
建官惟贤，位事惟能
重民五教，惟食、丧、祭
惇信明义，崇德报功
垂拱而天下治
王曰：“来！汝说
台小子旧学于甘盘，既乃遯于荒野，入宅于河
自河徂亳，暨厥终罔显
尔惟训于朕志，若作酒醴，尔惟麹糵；若作和羹，尔惟盐梅
尔交修予，罔予弃，予惟克迈乃训
”
说曰：“王，人求多闻，时惟建事，学于古训乃有获
事不师古，以克永世，匪说攸闻
惟学，逊志务时敏，厥修乃来
允怀于兹，道积于厥躬
惟斅学半，念终始典于学，厥德修罔觉
监于先王成宪，其永无愆
惟说式克钦承，旁招俊乂，列于庶位
”
王曰：“呜呼！说，四海之内，咸仰朕德，时乃风
股肱惟人，良臣惟圣
昔先正保衡作我先王，乃曰：‘予弗克俾厥后惟尧舜，其心愧耻，若挞于市
’一夫不获，则曰时予之辜
佑我烈祖，格于皇天
尔尚明保予，罔俾阿衡专美有商
惟后非贤不乂，惟贤非后不食
其尔克绍乃辟于先王，永绥民
”
说拜稽首曰：“敢对扬天子之休命
”
台小子旧学于甘盘，既乃遯于荒野，入宅于河
自河徂亳，暨厥终罔显
尔惟训于朕志，若作酒醴，尔惟麹糵；若作和羹，尔惟盐梅
尔交修予，罔予弃，予惟克迈乃训
”
说曰：“王，人求多闻，时惟建事，学于古训乃有获
事不师古，以克永世，匪说攸闻
惟学，逊志务时敏，厥修乃来
允怀于兹，道积于厥躬
惟斅学半，念终始典于学，厥德修罔觉
监于先王成宪，其永无愆
惟说式克钦承，旁招俊乂，列于庶位
”
王曰：“呜呼！说，四海之内，咸仰朕德，时乃风
股肱惟人，良臣惟圣
昔先正保衡作我先王，乃曰：‘予弗克俾厥后惟尧舜，其心愧耻，若挞于市
’一夫不获，则曰时予之辜
佑我烈祖，格于皇天
尔尚明保予，罔俾阿衡专美有商
惟后非贤不乂，惟贤非后不食
其尔克绍乃辟于先王，永绥民
”
说拜稽首曰：“敢对扬天子之休命
”
汤既黜夏命，复归于亳，作《汤诰》
王归自克夏，至于亳，诞告万方
王曰：“嗟！尔万方有众，明听予一人诰
惟皇上帝，降衷于下民
若有恒性，克绥厥猷惟后
夏王灭德作威，以敷虐于尔万方百姓
尔万方百姓，罹其凶害，弗忍荼毒，并告无辜于上下神祗
天道福善祸淫，降灾于夏，以彰厥罪
肆台小子，将天命明威，不敢赦
敢用玄牡，敢昭告于上天神后，请罪有夏
聿求元圣，与之戮力，以与尔有众请命
上天孚佑下民，罪人黜伏，天命弗僭，贲若草木，兆民允殖
俾予一人辑宁尔邦家，兹朕未知获戾于上下，栗栗危惧，若将陨于深渊
凡我造邦，无従匪彝，无即慆淫，各守尔典，以承天休
尔有善，朕弗敢蔽；罪当朕躬，弗敢自赦，惟简在上帝之心
其尔万方有罪，在予一人；予一人有罪，无以尔万方
呜呼！尚克时忱，乃亦有终
”
王归自克夏，至于亳，诞告万方
王曰：“嗟！尔万方有众，明听予一人诰
惟皇上帝，降衷于下民
若有恒性，克绥厥猷惟后
夏王灭德作威，以敷虐于尔万方百姓
尔万方百姓，罹其凶害，弗忍荼毒，并告无辜于上下神祗
天道福善祸淫，降灾于夏，以彰厥罪
肆台小子，将天命明威，不敢赦
敢用玄牡，敢昭告于上天神后，请罪有夏
聿求元圣，与之戮力，以与尔有众请命
上天孚佑下民，罪人黜伏，天命弗僭，贲若草木，兆民允殖
俾予一人辑宁尔邦家，兹朕未知获戾于上下，栗栗危惧，若将陨于深渊
凡我造邦，无従匪彝，无即慆淫，各守尔典，以承天休
尔有善，朕弗敢蔽；罪当朕躬，弗敢自赦，惟简在上帝之心
其尔万方有罪，在予一人；予一人有罪，无以尔万方
呜呼！尚克时忱，乃亦有终
”
惟三祀十有二月朔，伊尹以冕服奉嗣王归于亳
作书曰：“民非后，罔克胥匡以生；后非民，罔以辟四方
皇天眷佑有商，俾嗣王克终厥德，实万世无疆之休
”
王拜手稽首曰：“予小子不明于德，自厎不类
欲败度，纵败礼，以速戾于厥躬
天作孽，犹可违；自作孽，不可逭
既往背师保之训，弗克于厥初，尚赖匡救之德，图惟厥终
”
伊尹拜手稽首曰：“修厥身，允德协于下，惟明后
先王子惠困穷，民服厥命，罔有不悦
并其有邦厥邻，乃曰：‘徯我后，后来无罚
’王懋乃德，视乃厥祖，无时豫怠
奉先思孝，接下思恭
视远惟明；听德惟聪
朕承王之休无斁
”
作书曰：“民非后，罔克胥匡以生；后非民，罔以辟四方
皇天眷佑有商，俾嗣王克终厥德，实万世无疆之休
”
王拜手稽首曰：“予小子不明于德，自厎不类
欲败度，纵败礼，以速戾于厥躬
天作孽，犹可违；自作孽，不可逭
既往背师保之训，弗克于厥初，尚赖匡救之德，图惟厥终
”
伊尹拜手稽首曰：“修厥身，允德协于下，惟明后
先王子惠困穷，民服厥命，罔有不悦
并其有邦厥邻，乃曰：‘徯我后，后来无罚
’王懋乃德，视乃厥祖，无时豫怠
奉先思孝，接下思恭
视远惟明；听德惟聪
朕承王之休无斁
”
二月三日，丕白
岁月易得，别来行复四年
三年不见，《东山》犹叹其远，况乃过之，思何可支！虽书疏往返，未足解其劳结
昔年疾疫，亲故多离其灾，徐、陈、应、刘，一时俱逝，痛可言邪？昔日游处，行则连舆，止则接席，何曾须臾相失！每至觞酌流行，丝竹并奏，酒酣耳热，仰而赋诗，当此之时，忽然不自知乐也
谓百年己分，可长共相保，何图数年之间，零落略尽，言之伤心
顷撰其遗文，都为一集，观其姓名，已为鬼录
追思昔游，犹在心目，而此诸子，化为粪壤，可复道哉？
观古今文人，类不护细行，鲜能以名节自立
而伟长独怀文抱质，恬淡寡欲，有箕山之志，可谓彬彬君子者矣
著《中论》二十馀篇，成一家之言，词义典雅，足传于后，此子为不朽矣
德琏常斐然有述作之意，其才学足以著书，美志不遂，良可痛惜
间者历览诸子之文，对之抆泪，既痛逝者，行自念也
孔璋章表殊健，微为繁富
公幹有逸气，但未遒耳；其五言诗之善者，妙绝时人
元瑜书记翩翩，致足乐也
仲宣独自善于辞赋，惜其体弱，不足起其文，至于所善，古人无以远过
昔伯牙绝弦于钟期，仲尼覆醢于子路，痛知音之难遇，伤门人之莫逮
诸子但为未及古人，自一时之俊也，今之存者，已不逮矣
后生可畏，来者难诬，然恐吾与足下不及见也
年行已长大，所怀万端，时有所虑，至通夜不瞑，志意何时复类昔日？已成老翁，但未白头耳
光武言：“年三十馀，在兵中十岁，所更非一
”吾德不及之，而年与之齐矣
以犬羊之质，服虎豹之文，无众星之明，假日月之光，动见瞻观，何时易乎？恐永不复得为昔日游也
少壮真当努力，年一过往，何可攀援，古人思秉烛夜游，良有以也
顷何以自娱？颇复有所述造不？东望于邑，裁书叙心
丕白
岁月易得，别来行复四年
三年不见，《东山》犹叹其远，况乃过之，思何可支！虽书疏往返，未足解其劳结
昔年疾疫，亲故多离其灾，徐、陈、应、刘，一时俱逝，痛可言邪？昔日游处，行则连舆，止则接席，何曾须臾相失！每至觞酌流行，丝竹并奏，酒酣耳热，仰而赋诗，当此之时，忽然不自知乐也
谓百年己分，可长共相保，何图数年之间，零落略尽，言之伤心
顷撰其遗文，都为一集，观其姓名，已为鬼录
追思昔游，犹在心目，而此诸子，化为粪壤，可复道哉？
观古今文人，类不护细行，鲜能以名节自立
而伟长独怀文抱质，恬淡寡欲，有箕山之志，可谓彬彬君子者矣
著《中论》二十馀篇，成一家之言，词义典雅，足传于后，此子为不朽矣
德琏常斐然有述作之意，其才学足以著书，美志不遂，良可痛惜
间者历览诸子之文，对之抆泪，既痛逝者，行自念也
孔璋章表殊健，微为繁富
公幹有逸气，但未遒耳；其五言诗之善者，妙绝时人
元瑜书记翩翩，致足乐也
仲宣独自善于辞赋，惜其体弱，不足起其文，至于所善，古人无以远过
昔伯牙绝弦于钟期，仲尼覆醢于子路，痛知音之难遇，伤门人之莫逮
诸子但为未及古人，自一时之俊也，今之存者，已不逮矣
后生可畏，来者难诬，然恐吾与足下不及见也
年行已长大，所怀万端，时有所虑，至通夜不瞑，志意何时复类昔日？已成老翁，但未白头耳
光武言：“年三十馀，在兵中十岁，所更非一
”吾德不及之，而年与之齐矣
以犬羊之质，服虎豹之文，无众星之明，假日月之光，动见瞻观，何时易乎？恐永不复得为昔日游也
少壮真当努力，年一过往，何可攀援，古人思秉烛夜游，良有以也
顷何以自娱？颇复有所述造不？东望于邑，裁书叙心
丕白
有吕子者，精义味道，研核是非
以为人有胆可无明，有明便有胆矣
嵇先生以为明、胆殊用，不能相生
论曰：
夫元气陶铄，众生禀焉
赋受有多少，故才性有昏明
唯至人特锺纯美，兼周外内，无不毕备
降此已往，盖阙如也
或明于见物，或勇于决断
人情贪廉，各有所止
譬诸草木，区以别矣
兼之者博于物，偏受者守其分
故吾谓明胆异气，不能相生
明以见物，胆以决断；专明无胆，则虽见不断；专胆无明，则违理失机
故子家软弱，陷于弑君；左师不断，见逼华臣，皆智及之，而决不行也
此理坦然，非所宣滞
故略举一隅，想不重疑
吕子曰：「敬览来论，可谓诲亦不加者矣
折理贵约而尽情，何尚浮秽而迂诞哉？今子之论，乃引浑元以为喻，何辽辽而坦谩也！故直答以人事之切要焉
汉之贾生，陈切直之策，奋危言之至
行之无疑，明所察也，忌鹏作赋，暗所惑也
一人之胆，岂有盈缩乎？盖见与不见，故行之有果否也
子家、左师，皆愚惑浅弊，明不彻达，故惑于暧昧，终丁祸害
岂明见照察而胆不断乎？故霍光怀沈勇之气，履上将之任，战乎王贺之事
延年文生，夙无武称，陈义奋辞，胆气凌云，斯其验欤？及于期授首，陵母伏剑，明果之俦，若此万端，欲详而载之，不可胜言也
况有睹夷途而无敢投足，阶云路而疑于迄泰清者乎？若思弊之伦，为能自托幽昧之中，弃身陷阱之间，如盗跖窜身于虎吻，穿窬先首于沟渎，而暴虎冯河，愚敢之类，则能有之
是以余谓明无胆，无胆能偏守，易了之理，不在多喻，故不远引繁言
若未反三隅，犹复有疑，思承后诲，得一骋辞
」
夫论理性情，折引异同，固寻所受之终始，推气分之所由
顺端极末，乃不悖耳
今子欲弃置浑元，捃摭所见，此为好理纲目，而恶持纲领也
本论二气不同，明不生胆，欲极论之，当令一人播无刺讽之胆，而有见事之明
故当有不果之害，非中人血气无之，而复资之以明
二气存一体，则明能运胆，贾谊是也
贾谊明胆，自足相经，故能济事
谁言殊无胆独任明以行事者乎？子独自作此言，以合其论也
忌鹏暗惑，明所不周，何害于胆乎？明既以见物，胆能行之耳
明所不见，胆当何断？进退相挟，可谓盈缩？就如此言，贾生陈策，明所见也；忌鹏作赋，暗所惑也
尔为明彻于前，而暗惑于后，有盈缩也
苟明有进退，胆亦何为不可偏乎？子然霍光有沈勇而战于废王，此勇有所挠也
而子言一人胆岂有盈缩，此则是也
贾生暗鹏，明有所塞也
光惧废立，勇有所挠也
夫唯至明能无所惑，至胆能无所亏耳
苟自非若此，谁无弊损乎？但当总有无之大略，而致论之耳
夫物以实见为主
延年奋发，通义凌云，此则胆也
而云夙无武称，此为信宿称而疑成事也
延年处议，明所见也
壮气腾厉，勇之决也
此足以观矣
子又曰言明无胆，无胆能偏守
案子之言，此则有专胆之人，亦为胆特自一气矣
五才存体，各有所生
明以阳曜，胆以阴凝
岂可为有阳而生阴，可无阳邪？虽相须以合德，要自异气也
凡馀杂说，于期、陵母、暴虎云云，万言致一，欲以何明邪？幸更详思，不为辞费而已矣
以为人有胆可无明，有明便有胆矣
嵇先生以为明、胆殊用，不能相生
论曰：
夫元气陶铄，众生禀焉
赋受有多少，故才性有昏明
唯至人特锺纯美，兼周外内，无不毕备
降此已往，盖阙如也
或明于见物，或勇于决断
人情贪廉，各有所止
譬诸草木，区以别矣
兼之者博于物，偏受者守其分
故吾谓明胆异气，不能相生
明以见物，胆以决断；专明无胆，则虽见不断；专胆无明，则违理失机
故子家软弱，陷于弑君；左师不断，见逼华臣，皆智及之，而决不行也
此理坦然，非所宣滞
故略举一隅，想不重疑
吕子曰：「敬览来论，可谓诲亦不加者矣
折理贵约而尽情，何尚浮秽而迂诞哉？今子之论，乃引浑元以为喻，何辽辽而坦谩也！故直答以人事之切要焉
汉之贾生，陈切直之策，奋危言之至
行之无疑，明所察也，忌鹏作赋，暗所惑也
一人之胆，岂有盈缩乎？盖见与不见，故行之有果否也
子家、左师，皆愚惑浅弊，明不彻达，故惑于暧昧，终丁祸害
岂明见照察而胆不断乎？故霍光怀沈勇之气，履上将之任，战乎王贺之事
延年文生，夙无武称，陈义奋辞，胆气凌云，斯其验欤？及于期授首，陵母伏剑，明果之俦，若此万端，欲详而载之，不可胜言也
况有睹夷途而无敢投足，阶云路而疑于迄泰清者乎？若思弊之伦，为能自托幽昧之中，弃身陷阱之间，如盗跖窜身于虎吻，穿窬先首于沟渎，而暴虎冯河，愚敢之类，则能有之
是以余谓明无胆，无胆能偏守，易了之理，不在多喻，故不远引繁言
若未反三隅，犹复有疑，思承后诲，得一骋辞
」
夫论理性情，折引异同，固寻所受之终始，推气分之所由
顺端极末，乃不悖耳
今子欲弃置浑元，捃摭所见，此为好理纲目，而恶持纲领也
本论二气不同，明不生胆，欲极论之，当令一人播无刺讽之胆，而有见事之明
故当有不果之害，非中人血气无之，而复资之以明
二气存一体，则明能运胆，贾谊是也
贾谊明胆，自足相经，故能济事
谁言殊无胆独任明以行事者乎？子独自作此言，以合其论也
忌鹏暗惑，明所不周，何害于胆乎？明既以见物，胆能行之耳
明所不见，胆当何断？进退相挟，可谓盈缩？就如此言，贾生陈策，明所见也；忌鹏作赋，暗所惑也
尔为明彻于前，而暗惑于后，有盈缩也
苟明有进退，胆亦何为不可偏乎？子然霍光有沈勇而战于废王，此勇有所挠也
而子言一人胆岂有盈缩，此则是也
贾生暗鹏，明有所塞也
光惧废立，勇有所挠也
夫唯至明能无所惑，至胆能无所亏耳
苟自非若此，谁无弊损乎？但当总有无之大略，而致论之耳
夫物以实见为主
延年奋发，通义凌云，此则胆也
而云夙无武称，此为信宿称而疑成事也
延年处议，明所见也
壮气腾厉，勇之决也
此足以观矣
子又曰言明无胆，无胆能偏守
案子之言，此则有专胆之人，亦为胆特自一气矣
五才存体，各有所生
明以阳曜，胆以阴凝
岂可为有阳而生阴，可无阳邪？虽相须以合德，要自异气也
凡馀杂说，于期、陵母、暴虎云云，万言致一，欲以何明邪？幸更详思，不为辞费而已矣