於是舍利弗心念「日時欲至，此諸菩薩當於何食？」
時維摩詰知其意而語言「佛說八解脫，仁者受行，豈雜欲食而聞法乎？若欲食者，且待須臾，當令汝得未曾有食
」
時維摩詰即入三昧，以神通力示諸大衆，上方界分，過四十二恆河沙佛土，有國名衆香，佛號香積，今現在
其國香氣，比於十方諸佛世界人天之香，最爲第一
彼土無有聲聞、辟支佛名，唯有清淨大菩薩衆，佛爲說法
其界一切，皆以香作樓閣，經行香地，苑園皆香
其食香氣，周流十方無量世界
時彼佛與諸菩薩方共坐食，有諸天子，皆號香嚴，悉發阿耨多羅三藐三菩提心，供養彼佛及諸菩薩
此諸大衆，莫不目見
時維摩詰問衆菩薩言「諸仁者！誰能致彼佛飯？」
以文殊師利威神力故，鹹皆默然
維摩詰言「仁此大衆，無乃可恥？」
文殊師利曰「如佛所言勿輕未學
」
於是維摩詰不起於座，居衆會前，化作菩薩，相好光明，威德殊勝，蔽於衆會
而告之曰「汝往上方界分，度如四十二恆河沙佛土，有國名衆香，佛號香積，與諸菩薩方共坐食，汝往到彼，如我辭曰『維摩詰稽首世尊足下！致敬無量，問訊起居，少病、少惱，氣力安不？願得世尊所食之餘，當於娑婆世界施作佛事，令此樂小法者，得弘大道，亦使如來名聲普聞
』」
時化菩薩即於會前，升於上方，舉衆皆見其去，到衆香界，禮彼佛足，又聞其言「維摩詰稽首世尊足下！致敬無量，問訊起居，少病、少惱，氣力安不？願得世尊所食之餘，欲於娑婆世界施作佛事，使此樂小法者，得弘大道，亦使如來名聲普聞
」
彼諸大士，見化菩薩，嘆未曾有，今此上人從何所來？娑婆世界爲在何許？云何名爲樂小法者？即以問佛
佛告之曰「下方度如四十二恆河沙佛土，有世界名娑婆，佛號釋迦牟尼，今現在，於五濁惡世爲樂小法衆生，敷演道教
彼有菩薩，名維摩詰，住不可思議解脫，爲諸菩薩說法，故遣化來，稱揚我名，並贊此土，令彼菩薩增益功德
」
彼菩薩言「其人何如？乃作是化，德力無畏，神足若斯
」
佛言「甚大！一切十方，皆遣化往，施作佛事，饒益衆生
」
於是香積如來，以衆香鉢，盛滿香飯，與化菩薩
時彼九百萬菩薩，俱發聲言「我欲詣娑婆世界，供養釋迦牟尼佛，並欲見維摩詰等諸菩薩衆
」
佛言「可往！攝汝身香，無令彼諸衆生起惑著心
又當舍汝本形，勿使彼國求菩薩者，而自鄙恥
又汝於彼，莫懷輕賤，而作礙想
所以者何？十方國土，皆如虛空，又諸佛爲欲化諸樂小法者，不盡現其清淨土耳
」
時化菩薩，既受鉢飯，與彼九百萬菩薩俱，承佛威神，及維摩詰力，於彼世界，忽然不現，須臾之間，至維摩詰舍
時維摩詰，即化作九百萬師子之座，嚴好如前，諸菩薩皆坐其上
是化菩薩，以滿鉢香飯與維摩詰、飯香普薰毗耶離城，及三千大千世界
時毗耶離婆羅門、居士等，聞是香氣，身意快然，嘆未曾有
於是長者主月蓋，從八萬四千人，來入維摩詰舍，見其室中菩薩甚多，諸師子座高廣嚴好，皆大歡喜，禮衆菩薩及大弟子，卻住一面
諸地神、虛空神，及欲、色界諸天，聞此香氣，亦皆來入維摩詰舍
時維摩詰語舍利弗等諸大聲聞「仁者可食！如來甘露味飯，大悲所薰，無以限意食之，使不消也
」有異聲聞念是飯少，而此大衆，人人當食？化菩薩曰「勿以聲聞小德、小智，稱量如來無量福慧
四海有竭，此飯無盡
使一切人食揣若須彌，乃至一劫，猶不能盡
所以者何？無盡戒、定、智慧、解脫、解脫知見、功德具足者所食之餘，終不可盡
」於是鉢飯悉飽衆會，猶故不盡
其諸菩薩、聲聞、天、人，食此飯者，身安快樂，譬如一切樂莊嚴國諸菩薩也
又諸毛孔，皆出妙香，亦如衆香國土，諸樹之香
爾時，維摩詰問衆香菩薩「香積如來以何說法？」
彼菩薩曰「我土如來，無文字說，但以衆香，令諸天人得入律行
菩薩各各坐香樹下，聞斯妙香，即獲一切德藏三昧
得是三昧者，菩薩所有功德，皆悉具足
」
彼諸菩薩問維摩詰「今世尊釋迦牟尼以何說法？」
維摩詰言「此土衆生，剛強難化，故佛爲說剛強之語，以調伏之
言是地獄，是畜生，是餓鬼，是諸難處，是愚人生處
是身邪行，是身邪行報是口邪行，是口邪行報是意邪行，是意邪行報是殺生，是殺生報是不與取，是不與取報是邪淫，是邪淫報是妄語，是妄語報是兩舌，是兩舌報是惡口，是惡口報是無義語，是無義語報是貪嫉，是貪嫉報是嗔惱，是嗔惱報是邪見，是邪見報是慳吝，是慳吝報是毀戒，是毀戒報是嗔恚，是嗔恚報是懈怠，是懈怠報是亂意，是亂意報是愚癡，是愚癡報
是結戒，是持戒，是犯戒是應作，是不應作是障礙，是不障礙是得罪，是離罪是淨，是垢是有漏，是無漏是邪道，是正道是有爲，是無爲是世間，是涅槃
以難化之人，心如猿猴，故以若干種法，制御其心，乃可調伏
譬如象馬，懺千龍悷不調，加諸楚毒，乃至徹骨，然後調伏
如是剛強難化衆生，故以一切苦切之言，乃可入律
」
彼諸菩薩，聞說是已，皆曰「未曾有也！如世尊釋迦牟尼佛，隱其無量自在之力，乃以貧所樂法，度脫衆生
斯諸菩薩亦能勞謙，以無量大悲，生是佛土
」
維摩詰言「此土菩薩，於諸衆生，大悲堅固，誠如所言
然其一世饒益衆生，多於彼國百千劫行
所以者何？此娑婆世界，有十事善法，諸餘淨土之所無有，何等爲十？以佈施攝貧窮以淨戒攝毀禁以忍辱攝嗔恚以精進攝懈怠以禪定攝亂意以智慧攝愚癡說除難法度八難者以大乘法度樂小乘者以諸善根濟無德者常以四攝成就衆生是爲十
」
彼菩薩曰「菩薩成就幾法？於此世界行無瘡疣，生於淨土
」
維摩詰言「菩薩成就八法，於此世界行無瘡疣，生於淨土
何等爲八？饒益衆生而不望報代一切衆生受諸苦惱，所作功德，盡以施之等心衆生，謙下無礙於諸菩薩，視之如佛所未聞經，聞之不疑不與聲聞而相違背不嫉彼供，不高己利，而於其中調伏其心常省己過，不訟彼短，恆以一心求諸功德是爲八
」
法維摩詰、文殊師利於大衆中，說是法時，百千天人皆發阿耨多羅三藐三菩提心
十千菩薩，得無生法忍
時維摩詰知其意而語言「佛說八解脫，仁者受行，豈雜欲食而聞法乎？若欲食者，且待須臾，當令汝得未曾有食
」
時維摩詰即入三昧，以神通力示諸大衆，上方界分，過四十二恆河沙佛土，有國名衆香，佛號香積，今現在
其國香氣，比於十方諸佛世界人天之香，最爲第一
彼土無有聲聞、辟支佛名，唯有清淨大菩薩衆，佛爲說法
其界一切，皆以香作樓閣，經行香地，苑園皆香
其食香氣，周流十方無量世界
時彼佛與諸菩薩方共坐食，有諸天子，皆號香嚴，悉發阿耨多羅三藐三菩提心，供養彼佛及諸菩薩
此諸大衆，莫不目見
時維摩詰問衆菩薩言「諸仁者！誰能致彼佛飯？」
以文殊師利威神力故，鹹皆默然
維摩詰言「仁此大衆，無乃可恥？」
文殊師利曰「如佛所言勿輕未學
」
於是維摩詰不起於座，居衆會前，化作菩薩，相好光明，威德殊勝，蔽於衆會
而告之曰「汝往上方界分，度如四十二恆河沙佛土，有國名衆香，佛號香積，與諸菩薩方共坐食，汝往到彼，如我辭曰『維摩詰稽首世尊足下！致敬無量，問訊起居，少病、少惱，氣力安不？願得世尊所食之餘，當於娑婆世界施作佛事，令此樂小法者，得弘大道，亦使如來名聲普聞
』」
時化菩薩即於會前，升於上方，舉衆皆見其去，到衆香界，禮彼佛足，又聞其言「維摩詰稽首世尊足下！致敬無量，問訊起居，少病、少惱，氣力安不？願得世尊所食之餘，欲於娑婆世界施作佛事，使此樂小法者，得弘大道，亦使如來名聲普聞
」
彼諸大士，見化菩薩，嘆未曾有，今此上人從何所來？娑婆世界爲在何許？云何名爲樂小法者？即以問佛
佛告之曰「下方度如四十二恆河沙佛土，有世界名娑婆，佛號釋迦牟尼，今現在，於五濁惡世爲樂小法衆生，敷演道教
彼有菩薩，名維摩詰，住不可思議解脫，爲諸菩薩說法，故遣化來，稱揚我名，並贊此土，令彼菩薩增益功德
」
彼菩薩言「其人何如？乃作是化，德力無畏，神足若斯
」
佛言「甚大！一切十方，皆遣化往，施作佛事，饒益衆生
」
於是香積如來，以衆香鉢，盛滿香飯，與化菩薩
時彼九百萬菩薩，俱發聲言「我欲詣娑婆世界，供養釋迦牟尼佛，並欲見維摩詰等諸菩薩衆
」
佛言「可往！攝汝身香，無令彼諸衆生起惑著心
又當舍汝本形，勿使彼國求菩薩者，而自鄙恥
又汝於彼，莫懷輕賤，而作礙想
所以者何？十方國土，皆如虛空，又諸佛爲欲化諸樂小法者，不盡現其清淨土耳
」
時化菩薩，既受鉢飯，與彼九百萬菩薩俱，承佛威神，及維摩詰力，於彼世界，忽然不現，須臾之間，至維摩詰舍
時維摩詰，即化作九百萬師子之座，嚴好如前，諸菩薩皆坐其上
是化菩薩，以滿鉢香飯與維摩詰、飯香普薰毗耶離城，及三千大千世界
時毗耶離婆羅門、居士等，聞是香氣，身意快然，嘆未曾有
於是長者主月蓋，從八萬四千人，來入維摩詰舍，見其室中菩薩甚多，諸師子座高廣嚴好，皆大歡喜，禮衆菩薩及大弟子，卻住一面
諸地神、虛空神，及欲、色界諸天，聞此香氣，亦皆來入維摩詰舍
時維摩詰語舍利弗等諸大聲聞「仁者可食！如來甘露味飯，大悲所薰，無以限意食之，使不消也
」有異聲聞念是飯少，而此大衆，人人當食？化菩薩曰「勿以聲聞小德、小智，稱量如來無量福慧
四海有竭，此飯無盡
使一切人食揣若須彌，乃至一劫，猶不能盡
所以者何？無盡戒、定、智慧、解脫、解脫知見、功德具足者所食之餘，終不可盡
」於是鉢飯悉飽衆會，猶故不盡
其諸菩薩、聲聞、天、人，食此飯者，身安快樂，譬如一切樂莊嚴國諸菩薩也
又諸毛孔，皆出妙香，亦如衆香國土，諸樹之香
爾時，維摩詰問衆香菩薩「香積如來以何說法？」
彼菩薩曰「我土如來，無文字說，但以衆香，令諸天人得入律行
菩薩各各坐香樹下，聞斯妙香，即獲一切德藏三昧
得是三昧者，菩薩所有功德，皆悉具足
」
彼諸菩薩問維摩詰「今世尊釋迦牟尼以何說法？」
維摩詰言「此土衆生，剛強難化，故佛爲說剛強之語，以調伏之
言是地獄，是畜生，是餓鬼，是諸難處，是愚人生處
是身邪行，是身邪行報是口邪行，是口邪行報是意邪行，是意邪行報是殺生，是殺生報是不與取，是不與取報是邪淫，是邪淫報是妄語，是妄語報是兩舌，是兩舌報是惡口，是惡口報是無義語，是無義語報是貪嫉，是貪嫉報是嗔惱，是嗔惱報是邪見，是邪見報是慳吝，是慳吝報是毀戒，是毀戒報是嗔恚，是嗔恚報是懈怠，是懈怠報是亂意，是亂意報是愚癡，是愚癡報
是結戒，是持戒，是犯戒是應作，是不應作是障礙，是不障礙是得罪，是離罪是淨，是垢是有漏，是無漏是邪道，是正道是有爲，是無爲是世間，是涅槃
以難化之人，心如猿猴，故以若干種法，制御其心，乃可調伏
譬如象馬，懺千龍悷不調，加諸楚毒，乃至徹骨，然後調伏
如是剛強難化衆生，故以一切苦切之言，乃可入律
」
彼諸菩薩，聞說是已，皆曰「未曾有也！如世尊釋迦牟尼佛，隱其無量自在之力，乃以貧所樂法，度脫衆生
斯諸菩薩亦能勞謙，以無量大悲，生是佛土
」
維摩詰言「此土菩薩，於諸衆生，大悲堅固，誠如所言
然其一世饒益衆生，多於彼國百千劫行
所以者何？此娑婆世界，有十事善法，諸餘淨土之所無有，何等爲十？以佈施攝貧窮以淨戒攝毀禁以忍辱攝嗔恚以精進攝懈怠以禪定攝亂意以智慧攝愚癡說除難法度八難者以大乘法度樂小乘者以諸善根濟無德者常以四攝成就衆生是爲十
」
彼菩薩曰「菩薩成就幾法？於此世界行無瘡疣，生於淨土
」
維摩詰言「菩薩成就八法，於此世界行無瘡疣，生於淨土
何等爲八？饒益衆生而不望報代一切衆生受諸苦惱，所作功德，盡以施之等心衆生，謙下無礙於諸菩薩，視之如佛所未聞經，聞之不疑不與聲聞而相違背不嫉彼供，不高己利，而於其中調伏其心常省己過，不訟彼短，恆以一心求諸功德是爲八
」
法維摩詰、文殊師利於大衆中，說是法時，百千天人皆發阿耨多羅三藐三菩提心
十千菩薩，得無生法忍
是時，佛說法於菴羅樹園，其地忽然廣博嚴事，一切衆會，皆作金色
阿難白佛言「世尊！以何因緣有此瑞應？是處忽然廣博嚴事，一切衆會皆作金色
」
佛告阿難「是維摩詰、文殊師利，與諸大衆恭敬圍繞，發意欲來，故先爲此瑞應
」
於是維摩詰語文殊師利「可共見佛？與諸菩薩禮事供養
」
文殊師利言「善哉！行矣！今正是時
」
維摩詰即以神力，持諸大衆並師子座，置於右掌，往詣佛所
到已著地，稽首佛足，右繞七匝，一心合掌，在一面立
其諸菩薩即皆避座，稽首佛足，亦繞七匝，於一面立
諸大弟子、釋、梵、四天王等，亦皆避座，稽首佛足，在一面立
於是世尊如法慰問諸菩薩已，各令復坐，即皆受教，衆坐已定
佛語舍利弗「汝見菩薩大士，自在神力之所爲乎？」
「唯然，已見
」
「於汝意云何？」
「世尊！我睹其爲不可思議，非意所圖，非度所測
」
爾時，阿難白佛言「世尊！今所聞香自昔未有，是爲何香？」
佛告阿難「是彼菩薩毛孔之香
」
於是舍利弗語阿難言「我等毛孔，亦出是香
」
阿難言「此所從來？」
曰「是長者維摩詰，從衆香國取佛餘飯，於舍食者，一切毛孔皆香若此
」
阿難問維摩詰「是香氣住當久如？」
維摩詰言「至此飯消
」
曰「此飯久如當消？」
曰「此飯勢力，至於七日，然後乃消
又阿難！若聲聞人，未入正位，食此飯者，得入正位，然後乃消已入正位，食此飯者，得心解脫，然後乃消若未發大乘意，食此飯者，至發意乃消已發意，食此飯者，得無生忍，然後乃消已得無生忍，食此飯者，至一生補處，然後乃消
譬如有藥，名曰上味，其有服者，身諸毒滅，然後乃消
此飯如是，滅除一切諸煩惱毒，然後乃消
」
阿難白佛言「未曾有也！世尊！如此香飯能作佛事
」
佛言「如是！如是！阿難！或有佛土，以佛光明而作佛事有以諸菩薩而作佛事有以佛所化人而作佛事有以菩提樹而作佛事有以佛衣服、臥具而作佛事有以飯食而作佛事有以園林、臺觀而作佛事有以三十二相、八十隨形好而作佛事有以佛身而作佛事有以虛空而作佛事，衆生應以此緣得入律行有以夢、幻、影、響、鏡中像、水中月、熱時炎，如是等喻而作佛事有以音聲、語言、文字而作佛事或有清淨佛土，寂寞無言、無說，無示、無識，無作、無爲，而作佛事
如是阿難！諸佛威儀進止，諸所施爲，無非佛事
阿難！有此四魔，八萬四千諸煩惱門，而諸衆生爲之疲勞，諸佛即以此法而作佛事
是名入一切諸佛法門
菩薩入此門者，若見一切淨好佛土，不以爲喜，不貪、不高，若見一切不淨佛土，不以爲憂，不礙、不沒但於諸佛生清淨心，歡喜恭敬，未曾有也
諸佛如來，功德平等，爲化衆生故，而現佛土不同
阿難！汝見諸佛國土地有若干，而虛空無若干也如是見諸佛色身有若干耳，其無礙慧無若干也
阿難！諸佛色身、威相、種性、戒、定、智慧、解脫、解脫知見、力、無所畏、不共之法、大慈、大悲、威儀所行，及其壽命，說法教化，成就衆生，淨佛國土，具諸佛法，悉皆同等，是故名爲三藐三佛陀、名爲多陀阿伽度、名爲佛陀
阿難！若我廣說此三句義，汝以劫壽，不能盡受
正使三千大千世界，滿中衆生，皆如阿難多聞第一，得念總持，此諸人等，以劫之壽亦不能受
如是阿難！諸佛阿耨多羅三藐三菩提，無有限量，智慧辯才，不可思議
」
阿難白佛言「我從今已往，不敢自謂以爲多聞
」
佛告阿難「勿起退意！所以者何？我說汝於聲聞中爲最多聞，非謂菩薩
且止，阿難！其有智者，不應限度諸菩薩也
一切海淵，尚可測量，菩薩禪定、智慧、總持、辯才、一切功德，不可量也
阿難！汝等舍置菩薩所行
是維摩詰一時所現神通之力，一切聲聞、辟支佛，於百千劫，盡力變化所不能作
」
爾時，衆香世界菩薩來者，合掌白佛言「世尊！我等初見此土，生下劣想，今自悔責，舍離是心
所以者何？諸佛方便不可思議，爲度衆生故，隨其所應、現佛國異
唯然，世尊！願賜少法，還於彼土，當念如來
」
佛告諸菩薩「有盡、無盡解脫法門，汝等當學！何謂爲盡？謂有爲法何謂無盡？謂無爲法
如菩薩者，不盡有爲，不住無爲
「何謂不盡有爲？謂不離大慈，不捨大悲深發一切智心，而不忽忘教化衆生，終不厭惓於四攝法，常念順行護持正法，不惜軀命種諸善根，無有疲厭志常安住，方便迴向求法不懈，說法無吝勤供諸佛，故入生死而無所畏於諸榮辱，心無憂喜不輕未學，敬學如佛墮煩惱者，令發正念於遠離樂，不以爲貴不著己樂，慶於彼樂在諸禪定，如地獄想於生死中，如園觀想見來求者，爲善師想舍諸所有，具一切智想見毀戒人，起救護想諸波羅蜜，爲父母想道品之法，爲眷屬想發行善根，無有齊限以諸淨國嚴飾之事，成己佛土行無限施，具足相好除一切惡，淨身、口、意生死無數劫，意而有勇聞佛無量德，志而不倦以智慧劍，破煩惱賊出陰、界、入，荷負衆生，永使解脫以大精進，摧伏魔軍常求無念，實相智慧行於世間法少欲知足，於出世間求之無厭，而不捨世間法不壞威儀法，而能隨俗起神通慧，引導衆生得念總持，所聞不忘善別諸根，斷衆生疑以樂說辯，演法無礙淨十善道，受天人福修四無量，開梵天道勸請說法，隨喜贊善，得佛音聲身、口、意善，得佛威儀深修善法，所行轉勝以大乘教，成菩薩僧心無放逸，不失衆善
行如此法，是名菩薩不盡有爲
「何謂菩薩不住無爲？謂修學空，不以空爲證修學無相、無作，不以無相、無作爲證修學無起，不以無起爲證觀於無常，而不厭善本觀世間苦，而不惡生死觀於無我，而誨人不倦觀於寂滅，而不永滅觀於遠離，而身心修善觀無所歸，而歸趣善法觀於無生，而以生法荷負一切觀於無漏，而不斷諸漏觀無所行，而以行法教化衆生觀於空無，而不捨大悲觀正法位，而不隨小乘觀諸法虛妄，無牢、無人、無主、無相，本願未滿，而不虛福德、禪定、智慧
修如此法，是名菩薩不住無爲
「又具福德故，不住無爲具智慧故，不盡有爲大慈悲故，不住無爲滿本願故，不盡有爲集法藥故，不住無爲隨授藥故，不盡有爲知衆生病故，不住無爲滅衆生病故，不盡有爲
諸正士！菩薩以修此法，不盡有爲，不住無爲，是名盡、無盡解脫法門，汝等當學
」
爾時，彼諸菩薩聞說是法，皆大歡喜，以衆妙華，若干種色、若干種香，散遍三千大千世界，供養於佛及此經法，並諸菩薩已，稽首佛足，嘆未曾有，言「釋迦牟尼佛，乃能於此善行方便
」言已，忽然不現，還到彼國
阿難白佛言「世尊！以何因緣有此瑞應？是處忽然廣博嚴事，一切衆會皆作金色
」
佛告阿難「是維摩詰、文殊師利，與諸大衆恭敬圍繞，發意欲來，故先爲此瑞應
」
於是維摩詰語文殊師利「可共見佛？與諸菩薩禮事供養
」
文殊師利言「善哉！行矣！今正是時
」
維摩詰即以神力，持諸大衆並師子座，置於右掌，往詣佛所
到已著地，稽首佛足，右繞七匝，一心合掌，在一面立
其諸菩薩即皆避座，稽首佛足，亦繞七匝，於一面立
諸大弟子、釋、梵、四天王等，亦皆避座，稽首佛足，在一面立
於是世尊如法慰問諸菩薩已，各令復坐，即皆受教，衆坐已定
佛語舍利弗「汝見菩薩大士，自在神力之所爲乎？」
「唯然，已見
」
「於汝意云何？」
「世尊！我睹其爲不可思議，非意所圖，非度所測
」
爾時，阿難白佛言「世尊！今所聞香自昔未有，是爲何香？」
佛告阿難「是彼菩薩毛孔之香
」
於是舍利弗語阿難言「我等毛孔，亦出是香
」
阿難言「此所從來？」
曰「是長者維摩詰，從衆香國取佛餘飯，於舍食者，一切毛孔皆香若此
」
阿難問維摩詰「是香氣住當久如？」
維摩詰言「至此飯消
」
曰「此飯久如當消？」
曰「此飯勢力，至於七日，然後乃消
又阿難！若聲聞人，未入正位，食此飯者，得入正位，然後乃消已入正位，食此飯者，得心解脫，然後乃消若未發大乘意，食此飯者，至發意乃消已發意，食此飯者，得無生忍，然後乃消已得無生忍，食此飯者，至一生補處，然後乃消
譬如有藥，名曰上味，其有服者，身諸毒滅，然後乃消
此飯如是，滅除一切諸煩惱毒，然後乃消
」
阿難白佛言「未曾有也！世尊！如此香飯能作佛事
」
佛言「如是！如是！阿難！或有佛土，以佛光明而作佛事有以諸菩薩而作佛事有以佛所化人而作佛事有以菩提樹而作佛事有以佛衣服、臥具而作佛事有以飯食而作佛事有以園林、臺觀而作佛事有以三十二相、八十隨形好而作佛事有以佛身而作佛事有以虛空而作佛事，衆生應以此緣得入律行有以夢、幻、影、響、鏡中像、水中月、熱時炎，如是等喻而作佛事有以音聲、語言、文字而作佛事或有清淨佛土，寂寞無言、無說，無示、無識，無作、無爲，而作佛事
如是阿難！諸佛威儀進止，諸所施爲，無非佛事
阿難！有此四魔，八萬四千諸煩惱門，而諸衆生爲之疲勞，諸佛即以此法而作佛事
是名入一切諸佛法門
菩薩入此門者，若見一切淨好佛土，不以爲喜，不貪、不高，若見一切不淨佛土，不以爲憂，不礙、不沒但於諸佛生清淨心，歡喜恭敬，未曾有也
諸佛如來，功德平等，爲化衆生故，而現佛土不同
阿難！汝見諸佛國土地有若干，而虛空無若干也如是見諸佛色身有若干耳，其無礙慧無若干也
阿難！諸佛色身、威相、種性、戒、定、智慧、解脫、解脫知見、力、無所畏、不共之法、大慈、大悲、威儀所行，及其壽命，說法教化，成就衆生，淨佛國土，具諸佛法，悉皆同等，是故名爲三藐三佛陀、名爲多陀阿伽度、名爲佛陀
阿難！若我廣說此三句義，汝以劫壽，不能盡受
正使三千大千世界，滿中衆生，皆如阿難多聞第一，得念總持，此諸人等，以劫之壽亦不能受
如是阿難！諸佛阿耨多羅三藐三菩提，無有限量，智慧辯才，不可思議
」
阿難白佛言「我從今已往，不敢自謂以爲多聞
」
佛告阿難「勿起退意！所以者何？我說汝於聲聞中爲最多聞，非謂菩薩
且止，阿難！其有智者，不應限度諸菩薩也
一切海淵，尚可測量，菩薩禪定、智慧、總持、辯才、一切功德，不可量也
阿難！汝等舍置菩薩所行
是維摩詰一時所現神通之力，一切聲聞、辟支佛，於百千劫，盡力變化所不能作
」
爾時，衆香世界菩薩來者，合掌白佛言「世尊！我等初見此土，生下劣想，今自悔責，舍離是心
所以者何？諸佛方便不可思議，爲度衆生故，隨其所應、現佛國異
唯然，世尊！願賜少法，還於彼土，當念如來
」
佛告諸菩薩「有盡、無盡解脫法門，汝等當學！何謂爲盡？謂有爲法何謂無盡？謂無爲法
如菩薩者，不盡有爲，不住無爲
「何謂不盡有爲？謂不離大慈，不捨大悲深發一切智心，而不忽忘教化衆生，終不厭惓於四攝法，常念順行護持正法，不惜軀命種諸善根，無有疲厭志常安住，方便迴向求法不懈，說法無吝勤供諸佛，故入生死而無所畏於諸榮辱，心無憂喜不輕未學，敬學如佛墮煩惱者，令發正念於遠離樂，不以爲貴不著己樂，慶於彼樂在諸禪定，如地獄想於生死中，如園觀想見來求者，爲善師想舍諸所有，具一切智想見毀戒人，起救護想諸波羅蜜，爲父母想道品之法，爲眷屬想發行善根，無有齊限以諸淨國嚴飾之事，成己佛土行無限施，具足相好除一切惡，淨身、口、意生死無數劫，意而有勇聞佛無量德，志而不倦以智慧劍，破煩惱賊出陰、界、入，荷負衆生，永使解脫以大精進，摧伏魔軍常求無念，實相智慧行於世間法少欲知足，於出世間求之無厭，而不捨世間法不壞威儀法，而能隨俗起神通慧，引導衆生得念總持，所聞不忘善別諸根，斷衆生疑以樂說辯，演法無礙淨十善道，受天人福修四無量，開梵天道勸請說法，隨喜贊善，得佛音聲身、口、意善，得佛威儀深修善法，所行轉勝以大乘教，成菩薩僧心無放逸，不失衆善
行如此法，是名菩薩不盡有爲
「何謂菩薩不住無爲？謂修學空，不以空爲證修學無相、無作，不以無相、無作爲證修學無起，不以無起爲證觀於無常，而不厭善本觀世間苦，而不惡生死觀於無我，而誨人不倦觀於寂滅，而不永滅觀於遠離，而身心修善觀無所歸，而歸趣善法觀於無生，而以生法荷負一切觀於無漏，而不斷諸漏觀無所行，而以行法教化衆生觀於空無，而不捨大悲觀正法位，而不隨小乘觀諸法虛妄，無牢、無人、無主、無相，本願未滿，而不虛福德、禪定、智慧
修如此法，是名菩薩不住無爲
「又具福德故，不住無爲具智慧故，不盡有爲大慈悲故，不住無爲滿本願故，不盡有爲集法藥故，不住無爲隨授藥故，不盡有爲知衆生病故，不住無爲滅衆生病故，不盡有爲
諸正士！菩薩以修此法，不盡有爲，不住無爲，是名盡、無盡解脫法門，汝等當學
」
爾時，彼諸菩薩聞說是法，皆大歡喜，以衆妙華，若干種色、若干種香，散遍三千大千世界，供養於佛及此經法，並諸菩薩已，稽首佛足，嘆未曾有，言「釋迦牟尼佛，乃能於此善行方便
」言已，忽然不現，還到彼國
爾時，世尊問維摩詰「汝欲見如來，爲以何等觀如來乎？」
維摩詰言「如自觀身實相，觀佛亦然
我觀如來，前際不來，後際不去，今則不住
不觀色，不觀色如，不觀色性不觀受、想、行、識，不觀識如，不觀識性
非四大起，同於虛空六入無積，眼、耳、鼻、舌、身、心已過不在三界，三垢已離順三脫門，具足三明，與無明等不一相、不異相，不自相、不他相，非無相、非取相，不此岸、不彼岸、不中流而化衆生觀於寂滅，亦不永滅，不此、不彼，不以此、不以彼不可以智知，不可以識識
無晦、無明，無名、無相，無強、無弱，非淨、非穢不在方、不離方，非有爲、非無爲，無示、無說不施、不慳，不戒、不犯，不忍、不恚，不進、不怠，不定、不亂，不智、不愚，不誠、不欺，不來、不去，不出、不入，一切言語道斷
非福田、非不福田，非應供養、非不應供養非取、非舍，非有相、非無相，同真際，等法性不可稱、不可量，過諸稱量非大、非小，非見、非聞，非覺、非知，離衆結縛，等諸智，同衆生於諸法無分別，一切無失，無濁、無惱無作、無起，無生、無滅無畏、無憂，無喜、無厭無著
無已有、無當有、無今有，不可以一切言說分別顯示
世尊！如來身爲若此，作如是觀
以斯觀者，名爲正觀若他觀者，名爲邪觀
」
爾時，舍利弗問維摩詰「汝於何沒，而來生此？」
維摩詰言「汝所得法，有沒生乎？」
舍利弗言「無沒生也
」
「若諸法無沒生相，云何問言『汝於何沒，而來生此？』於意云何？譬如幻師，幻作男女，寧沒生耶？」
舍利弗言「無沒生也
」
「汝豈不聞佛說諸法如幻相乎？」
答曰「如是
」
「若一切法如幻相者，云何問言『汝於何沒，而來生此？』舍利弗！沒者，爲虛誑法，敗壞之相生者，爲虛誑法，相續之相
菩薩雖沒，不盡善本雖生，不長諸惡
」
是時，佛告舍利弗「有國名妙喜，佛號無動，是維摩詰於彼國沒，而來生此
」
舍利弗言「未曾有也，世尊！是人乃能捨清淨土，而來樂此多怒害處
」
維摩詰語舍利弗「於意云何？日光出時，與冥合乎？」
答曰「不也，日光出時，即無衆冥
」
維摩詰言「夫日何故行閻浮提？」
答曰「欲以明照，爲之除冥
」
維摩詰言「菩薩如是！雖生不淨佛土，爲化衆生，故不與愚闇而共合也，但滅衆生煩惱闇耳
」
是時，大衆渴仰，欲見妙喜世界無動如來，及其菩薩、聲聞之衆
佛知一切衆會所念，告維摩詰言「善男子！爲此衆會，現妙喜國無動如來，及諸菩薩、聲聞之衆，衆皆欲見
」
於是維摩詰心念吾當不起於座，接妙喜國，鐵圍、山川、溪谷、江河、大海、泉源、須彌諸山，及日月、星宿、天龍、鬼神、梵天等宮，並諸菩薩、聲聞之衆，城邑、聚落、男女、大小，乃至無動如來，及菩提樹，諸妙蓮華，能於十方作佛事者
三道寶階從閻浮提至忉利天，以此寶階，諸天來下，悉爲禮敬無動如來，聽受經法閻浮提人亦登其階，上升忉利，見彼諸天
妙喜世界成就如是無量功德，上至阿迦膩吒天，下至水際，以右手斷取，如陶家輪，入此世界，猶持華鬘，示一切衆
作是念已，入於三昧，現神通力，以其右手斷取妙喜世界，置於此土
彼得神通菩薩，及聲聞衆並余天人，俱發聲言「唯然！世尊！誰取我去？願見救護
」
無動佛言「非我所爲，是維摩詰神力所作
」
其餘未得神通者，不覺不知己之所往
妙喜世界，雖入此土而不增減，於是世界亦不迫隘，如本無異
爾時，釋迦牟尼佛告諸大衆「汝等且觀妙喜世界無動如來，其國嚴飾，菩薩行淨，弟子清白
」
皆曰「唯然！已見
」
佛言「若菩薩欲得如是清淨佛土，當學無動如來所行之道
」現此妙喜國時，娑婆世界十四那由他人，發阿耨多羅三藐三菩提心，皆願生於妙喜佛土
釋迦牟尼佛即記之曰『當生彼國！』時妙喜世界於此國土，所應饒益，其事訖已，還複本處，舉衆皆見
佛告舍利弗「汝見此妙喜世界及無動佛不？」
「唯然！已見
世尊！願使一切衆生，得清淨土如無動佛，獲神通力如維摩詰
世尊！我等快得善利，得見是人，親近供養
其諸衆生，若今現在，若佛滅後，聞此經者亦得善利，況復聞已信解、受持、讀誦、解說、如法修行
若有手得是經典者，便爲已得法寶之藏若有讀誦、解釋其義，如說修行，即爲諸佛之所護念其有供養如是人者，當知即爲供養於佛其有書持此經卷者，當知其室即有如來若聞是經能隨喜者，斯人即爲取一切智若能信解此經，乃至一四句偈，爲他說者，當知此人即是受阿耨多羅三藐三菩提記
」
維摩詰言「如自觀身實相，觀佛亦然
我觀如來，前際不來，後際不去，今則不住
不觀色，不觀色如，不觀色性不觀受、想、行、識，不觀識如，不觀識性
非四大起，同於虛空六入無積，眼、耳、鼻、舌、身、心已過不在三界，三垢已離順三脫門，具足三明，與無明等不一相、不異相，不自相、不他相，非無相、非取相，不此岸、不彼岸、不中流而化衆生觀於寂滅，亦不永滅，不此、不彼，不以此、不以彼不可以智知，不可以識識
無晦、無明，無名、無相，無強、無弱，非淨、非穢不在方、不離方，非有爲、非無爲，無示、無說不施、不慳，不戒、不犯，不忍、不恚，不進、不怠，不定、不亂，不智、不愚，不誠、不欺，不來、不去，不出、不入，一切言語道斷
非福田、非不福田，非應供養、非不應供養非取、非舍，非有相、非無相，同真際，等法性不可稱、不可量，過諸稱量非大、非小，非見、非聞，非覺、非知，離衆結縛，等諸智，同衆生於諸法無分別，一切無失，無濁、無惱無作、無起，無生、無滅無畏、無憂，無喜、無厭無著
無已有、無當有、無今有，不可以一切言說分別顯示
世尊！如來身爲若此，作如是觀
以斯觀者，名爲正觀若他觀者，名爲邪觀
」
爾時，舍利弗問維摩詰「汝於何沒，而來生此？」
維摩詰言「汝所得法，有沒生乎？」
舍利弗言「無沒生也
」
「若諸法無沒生相，云何問言『汝於何沒，而來生此？』於意云何？譬如幻師，幻作男女，寧沒生耶？」
舍利弗言「無沒生也
」
「汝豈不聞佛說諸法如幻相乎？」
答曰「如是
」
「若一切法如幻相者，云何問言『汝於何沒，而來生此？』舍利弗！沒者，爲虛誑法，敗壞之相生者，爲虛誑法，相續之相
菩薩雖沒，不盡善本雖生，不長諸惡
」
是時，佛告舍利弗「有國名妙喜，佛號無動，是維摩詰於彼國沒，而來生此
」
舍利弗言「未曾有也，世尊！是人乃能捨清淨土，而來樂此多怒害處
」
維摩詰語舍利弗「於意云何？日光出時，與冥合乎？」
答曰「不也，日光出時，即無衆冥
」
維摩詰言「夫日何故行閻浮提？」
答曰「欲以明照，爲之除冥
」
維摩詰言「菩薩如是！雖生不淨佛土，爲化衆生，故不與愚闇而共合也，但滅衆生煩惱闇耳
」
是時，大衆渴仰，欲見妙喜世界無動如來，及其菩薩、聲聞之衆
佛知一切衆會所念，告維摩詰言「善男子！爲此衆會，現妙喜國無動如來，及諸菩薩、聲聞之衆，衆皆欲見
」
於是維摩詰心念吾當不起於座，接妙喜國，鐵圍、山川、溪谷、江河、大海、泉源、須彌諸山，及日月、星宿、天龍、鬼神、梵天等宮，並諸菩薩、聲聞之衆，城邑、聚落、男女、大小，乃至無動如來，及菩提樹，諸妙蓮華，能於十方作佛事者
三道寶階從閻浮提至忉利天，以此寶階，諸天來下，悉爲禮敬無動如來，聽受經法閻浮提人亦登其階，上升忉利，見彼諸天
妙喜世界成就如是無量功德，上至阿迦膩吒天，下至水際，以右手斷取，如陶家輪，入此世界，猶持華鬘，示一切衆
作是念已，入於三昧，現神通力，以其右手斷取妙喜世界，置於此土
彼得神通菩薩，及聲聞衆並余天人，俱發聲言「唯然！世尊！誰取我去？願見救護
」
無動佛言「非我所爲，是維摩詰神力所作
」
其餘未得神通者，不覺不知己之所往
妙喜世界，雖入此土而不增減，於是世界亦不迫隘，如本無異
爾時，釋迦牟尼佛告諸大衆「汝等且觀妙喜世界無動如來，其國嚴飾，菩薩行淨，弟子清白
」
皆曰「唯然！已見
」
佛言「若菩薩欲得如是清淨佛土，當學無動如來所行之道
」現此妙喜國時，娑婆世界十四那由他人，發阿耨多羅三藐三菩提心，皆願生於妙喜佛土
釋迦牟尼佛即記之曰『當生彼國！』時妙喜世界於此國土，所應饒益，其事訖已，還複本處，舉衆皆見
佛告舍利弗「汝見此妙喜世界及無動佛不？」
「唯然！已見
世尊！願使一切衆生，得清淨土如無動佛，獲神通力如維摩詰
世尊！我等快得善利，得見是人，親近供養
其諸衆生，若今現在，若佛滅後，聞此經者亦得善利，況復聞已信解、受持、讀誦、解說、如法修行
若有手得是經典者，便爲已得法寶之藏若有讀誦、解釋其義，如說修行，即爲諸佛之所護念其有供養如是人者，當知即爲供養於佛其有書持此經卷者，當知其室即有如來若聞是經能隨喜者，斯人即爲取一切智若能信解此經，乃至一四句偈，爲他說者，當知此人即是受阿耨多羅三藐三菩提記
」
爾時，釋提桓因於大衆中白佛言「世尊！我雖從佛及文殊師利聞百千經，未曾聞此不可思議，自在神通，決定實相經典
如我解佛所說義趣若有衆生，聞是經法，信解、受持、讀誦之者，必得是法不疑，何況如說修行
斯人即爲閉衆惡趣，開諸善門，常爲諸佛之所護念降伏外學，摧滅魔怨，修治菩提，安處道場，履踐如來所行之跡
「世尊！若有受持、讀誦、如說修行者，我當與諸眷屬供養給事
所在聚落、城邑、山林、曠野，有是經處，我亦與諸眷屬，聽受法故，共到其所
其未信者，當令生信其已信者，當爲作護
」
佛言「善哉！善哉！天帝！如汝所說，吾助爾喜
此經廣說過去、未來、現在諸佛，不可思議阿耨多羅三藐三菩提
是故天帝！若善男子、善女人，受持、讀誦、供養是經者，即爲供養去、來、今佛
天帝！正使三千大千世界，如來滿中，譬如甘蔗、竹葦、稻麻、叢林，若有善男子、善女人，或一劫，或減一劫，恭敬尊重，讚歎供養，奉諸所安至諸佛滅後，以一一全身舍利起七寶塔，縱廣一四天下，高至梵天，表剎莊嚴，以一切華香瓔珞，幢幡伎樂，微妙第一，若一劫，若減一劫，而供養之！於天帝意云何？其人植福寧爲多不？」
釋提桓因言「多矣世尊！彼之福德，若以百千億劫說不能盡
」
佛告天帝「當知是善男子、善女人，聞是不可思議解脫經典，信解、受持、讀誦、修行，福多於彼
所以者何？諸佛菩提皆從是生
菩提之相，不可限量，以是因緣，福不可量
」
佛告天帝「過去無量阿僧祇劫，時世有佛號曰藥王，如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，世界名大莊嚴，劫曰莊嚴，佛壽二十小劫
其聲聞僧三十六億那由他，菩薩僧有十二億
「天帝！是時有轉輪聖王，名曰寶蓋，七寶具足，主四天下
王有千子，端正勇健，能伏怨敵
爾時，寶蓋與其眷屬供養藥王如來，施諸所安至滿五劫
過五劫已，告其千子『汝等亦當如我，以深心供養於佛
』於是千子受父王命，供養藥王如來，復滿五劫，一切施安
其王一子，名曰月蓋，獨坐思惟，寧有供養殊過此者？以佛神力，空中有天曰『善男子！法之供養勝諸供養
』
「即問『何謂法之供養？』
「天曰『汝可往問藥王如來，當廣爲汝說法之供養
』
「即時，月蓋王子行詣藥王如來，稽首佛足，卻住一面，白佛言『世尊！諸供養中，法供養勝，云何爲法供養？』
「佛言『善男子！法供養者，諸佛所說深經，一切世間難信難受，微妙難見清淨無染，非但分別思惟之所能得菩薩法藏所攝，陀羅尼印印之至不退轉，成就六度善分別義，順菩提法，衆經之上入大慈悲，離衆魔事，及諸邪見順因緣法，無我、無人、無衆生、無壽命空、無相、無作、無起能令衆生坐於道場，而轉法輪諸天、龍、神、乾闥婆等，所共嘆譽能令衆生入佛法藏攝諸賢聖一切智慧說衆菩薩所行之道依於諸法實相之義明宣無常、苦、空、無我、寂滅之法能救一切毀禁衆生諸魔、外道、及貪著者，能使怖畏諸佛賢聖所共稱歎背生死苦，示涅槃樂十方三世諸佛所說若聞如是等經，信解、受持、讀誦，以方便力，爲諸衆生分別解說，顯示分明，守護法故，是名法之供養
又於諸法，如說修行，隨順十二因緣，離諸邪見，得無生忍，決定無我，無有衆生，而於因緣、果報，無違、無諍，離諸我所
依於義，不依語依於智，不依識依了義經，不依不了義經依於法，不依人
隨順法相，無所入，無所歸
無明畢竟滅故，諸行亦畢竟滅乃至生畢竟滅故，老死亦畢竟滅
作如是觀，十二因緣無有盡相，不復起見，是名最上法之供養
』」
佛告天帝「王子月蓋，從藥王佛聞如是法，得柔順忍，即解寶衣嚴身之具，以供養佛，白佛言『世尊！如來滅後，我當行法供養，守護正法，願以威神加哀建立，令我得降魔怨，修菩薩行
』佛知其深心所念，而記之曰『汝於末後，守護法城
』
「天帝！時王子月蓋，見法清淨，聞佛授記，以信出家，修集善法，精進不久得五神通，逮菩薩道，得陀羅尼，無斷辯才，於佛滅後，以其所得神通、總持、辯才之力，滿十小劫，藥王如來所轉法輪隨而分佈
月蓋比丘以守護法，勤行精進，即於此身化百萬億人，於阿耨多羅三藐三菩提立不退轉十四那由他人，深發聲聞、辟支佛心無量衆生，得生天上
「天帝！時王寶蓋豈異人乎？今現得佛，號寶炎如來其王千子，即賢劫中千佛是也！從迦羅鳩孫馱爲始得佛，最後如來號曰樓至月蓋比丘即我身是
如是天帝！當知此要，以法供養，於諸供養爲上、爲最，第一無比
是故天帝！當以法之供養，供養於佛
」
如我解佛所說義趣若有衆生，聞是經法，信解、受持、讀誦之者，必得是法不疑，何況如說修行
斯人即爲閉衆惡趣，開諸善門，常爲諸佛之所護念降伏外學，摧滅魔怨，修治菩提，安處道場，履踐如來所行之跡
「世尊！若有受持、讀誦、如說修行者，我當與諸眷屬供養給事
所在聚落、城邑、山林、曠野，有是經處，我亦與諸眷屬，聽受法故，共到其所
其未信者，當令生信其已信者，當爲作護
」
佛言「善哉！善哉！天帝！如汝所說，吾助爾喜
此經廣說過去、未來、現在諸佛，不可思議阿耨多羅三藐三菩提
是故天帝！若善男子、善女人，受持、讀誦、供養是經者，即爲供養去、來、今佛
天帝！正使三千大千世界，如來滿中，譬如甘蔗、竹葦、稻麻、叢林，若有善男子、善女人，或一劫，或減一劫，恭敬尊重，讚歎供養，奉諸所安至諸佛滅後，以一一全身舍利起七寶塔，縱廣一四天下，高至梵天，表剎莊嚴，以一切華香瓔珞，幢幡伎樂，微妙第一，若一劫，若減一劫，而供養之！於天帝意云何？其人植福寧爲多不？」
釋提桓因言「多矣世尊！彼之福德，若以百千億劫說不能盡
」
佛告天帝「當知是善男子、善女人，聞是不可思議解脫經典，信解、受持、讀誦、修行，福多於彼
所以者何？諸佛菩提皆從是生
菩提之相，不可限量，以是因緣，福不可量
」
佛告天帝「過去無量阿僧祇劫，時世有佛號曰藥王，如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，世界名大莊嚴，劫曰莊嚴，佛壽二十小劫
其聲聞僧三十六億那由他，菩薩僧有十二億
「天帝！是時有轉輪聖王，名曰寶蓋，七寶具足，主四天下
王有千子，端正勇健，能伏怨敵
爾時，寶蓋與其眷屬供養藥王如來，施諸所安至滿五劫
過五劫已，告其千子『汝等亦當如我，以深心供養於佛
』於是千子受父王命，供養藥王如來，復滿五劫，一切施安
其王一子，名曰月蓋，獨坐思惟，寧有供養殊過此者？以佛神力，空中有天曰『善男子！法之供養勝諸供養
』
「即問『何謂法之供養？』
「天曰『汝可往問藥王如來，當廣爲汝說法之供養
』
「即時，月蓋王子行詣藥王如來，稽首佛足，卻住一面，白佛言『世尊！諸供養中，法供養勝，云何爲法供養？』
「佛言『善男子！法供養者，諸佛所說深經，一切世間難信難受，微妙難見清淨無染，非但分別思惟之所能得菩薩法藏所攝，陀羅尼印印之至不退轉，成就六度善分別義，順菩提法，衆經之上入大慈悲，離衆魔事，及諸邪見順因緣法，無我、無人、無衆生、無壽命空、無相、無作、無起能令衆生坐於道場，而轉法輪諸天、龍、神、乾闥婆等，所共嘆譽能令衆生入佛法藏攝諸賢聖一切智慧說衆菩薩所行之道依於諸法實相之義明宣無常、苦、空、無我、寂滅之法能救一切毀禁衆生諸魔、外道、及貪著者，能使怖畏諸佛賢聖所共稱歎背生死苦，示涅槃樂十方三世諸佛所說若聞如是等經，信解、受持、讀誦，以方便力，爲諸衆生分別解說，顯示分明，守護法故，是名法之供養
又於諸法，如說修行，隨順十二因緣，離諸邪見，得無生忍，決定無我，無有衆生，而於因緣、果報，無違、無諍，離諸我所
依於義，不依語依於智，不依識依了義經，不依不了義經依於法，不依人
隨順法相，無所入，無所歸
無明畢竟滅故，諸行亦畢竟滅乃至生畢竟滅故，老死亦畢竟滅
作如是觀，十二因緣無有盡相，不復起見，是名最上法之供養
』」
佛告天帝「王子月蓋，從藥王佛聞如是法，得柔順忍，即解寶衣嚴身之具，以供養佛，白佛言『世尊！如來滅後，我當行法供養，守護正法，願以威神加哀建立，令我得降魔怨，修菩薩行
』佛知其深心所念，而記之曰『汝於末後，守護法城
』
「天帝！時王子月蓋，見法清淨，聞佛授記，以信出家，修集善法，精進不久得五神通，逮菩薩道，得陀羅尼，無斷辯才，於佛滅後，以其所得神通、總持、辯才之力，滿十小劫，藥王如來所轉法輪隨而分佈
月蓋比丘以守護法，勤行精進，即於此身化百萬億人，於阿耨多羅三藐三菩提立不退轉十四那由他人，深發聲聞、辟支佛心無量衆生，得生天上
「天帝！時王寶蓋豈異人乎？今現得佛，號寶炎如來其王千子，即賢劫中千佛是也！從迦羅鳩孫馱爲始得佛，最後如來號曰樓至月蓋比丘即我身是
如是天帝！當知此要，以法供養，於諸供養爲上、爲最，第一無比
是故天帝！當以法之供養，供養於佛
」
於是佛告彌勒菩薩言「彌勒！我今以是無量億阿僧祇劫，所集阿耨多羅三藐三菩提法，付囑於汝，如是輩經，於佛滅後末世之中，汝等當以神力，廣宣流佈於閻浮提，無令斷絕
所以者何？未來世中，當有善男子、善女人，及天、龍、鬼、神、乾闥婆、羅剎等，發阿耨多羅三藐三菩提心，樂於大法，若使不聞如是等經，則失善利
如此輩人，聞是等經，必多信樂，發希有心，當以頂受，隨諸衆生所應得利，而爲廣說
「彌勒當知！菩薩有二相，何謂爲二？一者、好於雜句文飾之事二者、不畏深義，如實能入
若好雜句文飾事者，當知是爲新學菩薩若於如是無染、無著甚深經典，無有恐畏，能入其中，聞已心淨，受持、讀誦、如說修行，當知是爲久修道行
「彌勒！復有二法，名新學者不能決定於甚深法，何等爲二？一者、所未聞深經，聞之驚怖生疑，不能隨順，毀謗不信，而作是言我初不聞，從何所來？二者、若有護持解說如是深經者，不肯親近、供養、恭敬，或時於中說其過惡
有此二法，當知是爲新學菩薩，爲自毀傷，不能於深法中調伏其心
「彌勒！復有二法，菩薩雖信解深法，猶自毀傷，而不能得無生法忍，何等爲二？一者、輕慢新學菩薩而不教誨二者、雖解深法而取相分別
是爲二法
」
彌勒菩薩聞說是已，白佛言「世尊！未曾有也！如佛所說，我當遠離如斯之惡，奉持如來無數阿僧祇劫所集阿耨多羅三藐三菩提法
若未來世，善男子、善女人求大乘者，當令手得如是等經，與其念力，使受持讀誦，爲他廣說
世尊！若後末世，有能受持、讀誦、爲他說者，當知皆是彌勒神力之所建立
」
佛言「善哉！善哉！彌勒！如汝所說，佛助爾喜
」
於是一切菩薩，合掌白佛「我等亦於如來滅後，十方國土，廣宣流佈阿耨多羅三藐三菩提法，復當開導諸說法者，令得是經
」
爾時，四天王白佛言「世尊！在在處處，城邑、聚落、山林、曠野，有是經卷，讀誦解說者，我當率諸官屬，爲聽法故，往詣其所，擁護其人，面百由旬，令無伺求得其便者
」
是時，佛告阿難「受持是經，廣宣流佈！」
阿難言「唯！然我已受持要者
世尊！當何名斯經？」
佛言「阿難！是經名爲《維摩詰所說》，亦名《不可思議解脫法門》，如是受持
」
佛說是經已，長者維摩詰、文殊師利、舍利弗、阿難等，及諸天、人、阿修羅、一切大衆，聞佛所說，皆大歡喜
所以者何？未來世中，當有善男子、善女人，及天、龍、鬼、神、乾闥婆、羅剎等，發阿耨多羅三藐三菩提心，樂於大法，若使不聞如是等經，則失善利
如此輩人，聞是等經，必多信樂，發希有心，當以頂受，隨諸衆生所應得利，而爲廣說
「彌勒當知！菩薩有二相，何謂爲二？一者、好於雜句文飾之事二者、不畏深義，如實能入
若好雜句文飾事者，當知是爲新學菩薩若於如是無染、無著甚深經典，無有恐畏，能入其中，聞已心淨，受持、讀誦、如說修行，當知是爲久修道行
「彌勒！復有二法，名新學者不能決定於甚深法，何等爲二？一者、所未聞深經，聞之驚怖生疑，不能隨順，毀謗不信，而作是言我初不聞，從何所來？二者、若有護持解說如是深經者，不肯親近、供養、恭敬，或時於中說其過惡
有此二法，當知是爲新學菩薩，爲自毀傷，不能於深法中調伏其心
「彌勒！復有二法，菩薩雖信解深法，猶自毀傷，而不能得無生法忍，何等爲二？一者、輕慢新學菩薩而不教誨二者、雖解深法而取相分別
是爲二法
」
彌勒菩薩聞說是已，白佛言「世尊！未曾有也！如佛所說，我當遠離如斯之惡，奉持如來無數阿僧祇劫所集阿耨多羅三藐三菩提法
若未來世，善男子、善女人求大乘者，當令手得如是等經，與其念力，使受持讀誦，爲他廣說
世尊！若後末世，有能受持、讀誦、爲他說者，當知皆是彌勒神力之所建立
」
佛言「善哉！善哉！彌勒！如汝所說，佛助爾喜
」
於是一切菩薩，合掌白佛「我等亦於如來滅後，十方國土，廣宣流佈阿耨多羅三藐三菩提法，復當開導諸說法者，令得是經
」
爾時，四天王白佛言「世尊！在在處處，城邑、聚落、山林、曠野，有是經卷，讀誦解說者，我當率諸官屬，爲聽法故，往詣其所，擁護其人，面百由旬，令無伺求得其便者
」
是時，佛告阿難「受持是經，廣宣流佈！」
阿難言「唯！然我已受持要者
世尊！當何名斯經？」
佛言「阿難！是經名爲《維摩詰所說》，亦名《不可思議解脫法門》，如是受持
」
佛說是經已，長者維摩詰、文殊師利、舍利弗、阿難等，及諸天、人、阿修羅、一切大衆，聞佛所說，皆大歡喜
大夫諱朔，字曼倩，平原厭次人也
魏建安中，分厭次以爲樂陵郡，故又爲郡人焉
事漢武帝，漢書具載其事
先生瑰瑋博達，思周變通，以爲濁世不可以富樂也，故薄遊以取位；苟出不可以直道也，故頡抗以傲世
傲世不可以垂訓，故正諫以明節
明節不可以久安也，故談諧以取容
潔其道而穢其跡，清其質而濁其文
馳張而不爲邪，進退而不離羣
若乃遠心曠度，贍智宏材
倜儻博物，觸類多能
合變以明筭，幽贊以知來
自三墳、五典、八索、九丘，陰陽圖緯之學，百家衆流之論，周給敏捷之辨，枝離覆逆之數，經脈藥石之藝，射御書計之術，乃研精而究其理，不習而盡其巧，經目而諷於口，過耳而暗於心
夫其明濟開豁，苞含弘大，陵轢卿相，嘲唅豪桀，（籠罩靡前，跆籍貴勢，出不休顯，賤不憂戚），戲萬乘若寮友，視儔列如草芥
雄節邁倫，高氣蓋世可謂拔乎其萃，遊方之外者也
談者又以先生噓吸沖和，吐故納新；蟬蛻龍變，棄俗登仙；神交造化，靈爲星辰
此又奇怪恍惚，不可備論者也
大人來守此國，僕自京都言歸定省，睹先生之縣邑，想先生之高風；徘徊路寢，見先生之遺像；逍遙城郭，觀先生之祠宇
慨然有懷，乃作頌曰
其辭曰：
矯矯先生，肥遁居貞
退弗終否，進亦避榮
臨世濯足，希古振纓
涅而無滓，既濁能清
無滓伊何，高明克柔
能清伊何，視污若浮
樂在必行，處儉岡憂
跨世淩時，遠蹈獨遊
瞻望往代，爰想遐蹤
邈邈先生，其道猶龍
染跡朝隱，和而不同
棲遲下位，聊以從容
我來自東，言適茲邑
敬問墟墳，企佇原隰
墟墓徒存，精靈永戢
民思其軌，祠宇斯立
徘徊寺寢，遺像在圖
周遊祠宇，庭序荒蕪
榱棟傾落，草萊弗除
肅肅先生，豈焉是居
是居弗刑，悠悠我情
昔在有德，岡不遺靈
天秩有禮，神監孔明
彷彿風塵，用垂頌聲
魏建安中，分厭次以爲樂陵郡，故又爲郡人焉
事漢武帝，漢書具載其事
先生瑰瑋博達，思周變通，以爲濁世不可以富樂也，故薄遊以取位；苟出不可以直道也，故頡抗以傲世
傲世不可以垂訓，故正諫以明節
明節不可以久安也，故談諧以取容
潔其道而穢其跡，清其質而濁其文
馳張而不爲邪，進退而不離羣
若乃遠心曠度，贍智宏材
倜儻博物，觸類多能
合變以明筭，幽贊以知來
自三墳、五典、八索、九丘，陰陽圖緯之學，百家衆流之論，周給敏捷之辨，枝離覆逆之數，經脈藥石之藝，射御書計之術，乃研精而究其理，不習而盡其巧，經目而諷於口，過耳而暗於心
夫其明濟開豁，苞含弘大，陵轢卿相，嘲唅豪桀，（籠罩靡前，跆籍貴勢，出不休顯，賤不憂戚），戲萬乘若寮友，視儔列如草芥
雄節邁倫，高氣蓋世可謂拔乎其萃，遊方之外者也
談者又以先生噓吸沖和，吐故納新；蟬蛻龍變，棄俗登仙；神交造化，靈爲星辰
此又奇怪恍惚，不可備論者也
大人來守此國，僕自京都言歸定省，睹先生之縣邑，想先生之高風；徘徊路寢，見先生之遺像；逍遙城郭，觀先生之祠宇
慨然有懷，乃作頌曰
其辭曰：
矯矯先生，肥遁居貞
退弗終否，進亦避榮
臨世濯足，希古振纓
涅而無滓，既濁能清
無滓伊何，高明克柔
能清伊何，視污若浮
樂在必行，處儉岡憂
跨世淩時，遠蹈獨遊
瞻望往代，爰想遐蹤
邈邈先生，其道猶龍
染跡朝隱，和而不同
棲遲下位，聊以從容
我來自東，言適茲邑
敬問墟墳，企佇原隰
墟墓徒存，精靈永戢
民思其軌，祠宇斯立
徘徊寺寢，遺像在圖
周遊祠宇，庭序荒蕪
榱棟傾落，草萊弗除
肅肅先生，豈焉是居
是居弗刑，悠悠我情
昔在有德，岡不遺靈
天秩有禮，神監孔明
彷彿風塵，用垂頌聲
太祖武皇帝，沛國譙人也，姓曹，諱操，字孟德，漢相國參之後
一桓帝世，曹騰爲中常侍大長秋，封費亭侯
二養子嵩嗣，官至太尉，莫能審其生出本末
三嵩生太祖
注一曹瞞傳曰：太祖一名吉利，小字阿瞞
王沈魏書曰：其先出於黃帝
當高陽世，陸終之子曰安，是爲曹姓
周武王克殷，存先世之後，封曹俠於邾
春秋之世，與於盟會，逮至戰國，爲楚所滅
子孫分流，或家於沛
漢高祖之起，曹參以功封平陽侯，世襲爵土，絕而復紹，至今適嗣國於容城
注二司馬彪續漢書曰：騰父節，字符偉，素以仁厚稱
鄰人有亡豕者，與節豕相類，詣門認之，節不與爭；後所亡豕自還其家，豕主人大慚，送所認豕，並辭謝節，節笑而受之
由是鄉黨貴嘆焉
長子伯興，次子仲興，次子叔興
騰字季興，少除黃門從官
永寧元年，鄧太后詔黃門令選中黃門從官年少溫謹者配皇太子書，騰應其選
太子特親愛騰，飲食賞賜與衆有異
順帝即位，爲小黃門，遷至中常侍大長秋
在省闥三十餘年，歷事四帝，未嘗有過
好進達賢能，終無所毀傷
其所稱薦，若陳留虞放、邊韶、南陽延固、張溫、弘農張奐、潁川堂溪典等，皆致位公卿，而不伐其善
蜀郡太守因計吏脩敬於騰，益州刺史種暠於函谷關搜得其箋，上太守，並奏騰內臣外交，所不當爲，請免官治罪
帝曰：“箋自外來，騰書不出，非其罪也
”乃寢暠奏
騰不以介意，常稱歎暠，以爲暠得事上之節
暠後爲司徒，語人曰：“今日爲公，乃曹常侍恩也
”騰之行事，皆此類也
桓帝即位，以騰先帝舊臣，忠孝彰着，封費亭侯，加位特進
太和三年，追尊騰曰高皇帝
注三續漢書曰：嵩字巨高
質性敦慎，所在忠孝
爲司隸校尉，靈帝擢拜大司農、大鴻臚，代崔烈爲太尉
黃初元年，追尊嵩曰太皇帝
吳人作曹瞞傳及郭頒世語並雲：嵩，夏侯氏之子，夏侯惇之叔父
太祖於惇爲從父兄弟
太祖少機警，有權數，而任俠放蕩，不治行業，故世人未之奇也；一惟樑國橋玄、南陽何顒異焉
玄謂太祖曰：“天下將亂，非命世之才不能濟也，能安之者，其在君乎！”
二年二十，舉孝廉爲郎，除洛陽北部尉，遷頓丘令，三徵拜議郎
四注一曹瞞傳雲：太祖少好飛鷹走狗，遊蕩無度，其叔父數言之於嵩
太祖患之，後逢叔父於路，乃陽敗面喎口；叔父怪而問其故，太祖曰：“卒中惡風
”叔父以告嵩
嵩驚愕，呼太祖，太祖口貌如故
嵩問曰：“叔父言汝中風，已差乎？”太祖曰：“初不中風，但失愛於叔父，故見罔耳
”嵩乃疑焉
自後叔父有所告，嵩終不復信，太祖於是益得肆意矣
注二魏書曰：太尉橋玄，世名知人，鷪太祖而異之，曰：“吾見天下名士多矣，未有若君者也！君善自持
吾老矣！願以妻子爲託
”由是聲名益重
續漢書曰：玄字公祖，嚴明有才略，長於人物
張璠漢紀曰：玄歷位中外，以剛斷稱，謙儉下士，不以王爵私親
光和中爲太尉，以久病策罷，拜太中大夫，卒，家貧乏產業，柩無所殯
當世以此稱爲名臣
世語曰：玄謂太祖曰：“君未有名，可交許子將
”
太祖乃造子將，子將納焉，由是知名
孫盛異同雜語云：太祖嘗私入中常侍張讓室，讓覺之；乃舞手戟於庭，踰垣而出
才武絕人，莫之能害
博覽髃書，特好兵法，抄集諸家兵法，名曰接要，又注孫武十三篇，皆傳於世
嘗問許子將：“我何如人？”子將不答
固問之，子將曰：“子治世之能臣，亂世之奸雄
”太祖大笑
注三曹瞞傳曰：太祖初入尉廨，繕治四門
造五色棒，縣門左右各十餘枚，有犯禁，不避豪強，皆棒殺之
後數月，靈帝愛幸小黃門蹇碩叔父夜行，即殺之
京師斂夡，莫敢犯者
近習寵臣鹹疾之，然不能傷，於是共稱薦之，故遷爲頓丘令
注四魏書曰：太祖從妹夫強侯宋奇被誅，從坐免官
後以能明古學，復徵拜議郎
先是大將軍竇武、太傅陳蕃謀誅閹官，反爲所害
太祖上書陳武等正直而見陷害，奸邪盈朝，善人壅塞，其言甚切；靈帝不能用
是後詔書敕三府：舉奏州縣政理無效，民爲作謠言者免罷之
三公傾邪，皆希世見詔用，貨賂並行，強者爲怨，不見舉奏，弱者守道，多被陷毀
太祖疾之
是歲以災異博問得失，因此覆上書切諫，說三公所舉奏專迴避貴戚之意
奏上，天子感悟，以示三府責讓之，諸以謠言徵者皆拜議郎
是後政教日亂，豪猾益熾，多所摧毀；太祖知不可匡正，遂不復獻言
光和末，黃巾起
拜騎都尉，討潁川賊
遷爲濟南相，國有十餘縣，長吏多阿附貴戚，贓污狼藉，於是奏免其八；禁斷淫祀，奸宄逃竄，郡界肅然
一久之，徵還爲東郡太守；不就，稱疾歸鄉里
二注一魏書曰：長吏受取貪饕，依倚貴勢，歷前相不見舉；聞太祖至，鹹皆舉免，小大震怖，奸宄遁逃，竄入他郡
政教大行，一郡清平
初，城陽景王劉章以有功於漢，故其國爲立祠，青州諸郡轉相仿效，濟南尤盛，至六百餘祠
賈人或假二千石輿服導從作倡樂，奢侈日甚，民坐貧窮，歷世長吏無敢禁絕者
太祖到，皆毀壞祠屋，止絕官吏民不得祠祀
及至秉政，遂除奸邪鬼神之事，世之淫祀由此遂絕
注二魏書曰：於是權臣專朝，貴戚橫恣
太祖不能違道取容
數數幹忤，恐爲家禍，遂乞留宿韂拜議郎，常託疾病，輒告歸鄉里；築室城外，春夏習讀書傳，秋冬弋獵，以自娛樂
頃之，冀州刺史王芬、南陽許攸、沛國周旌等連結豪傑，謀廢靈帝，立合肥侯，以告太祖，太祖拒之
芬等遂敗
一注一司馬彪九州春秋曰：於是陳蕃子逸與術士平原襄楷會於芬坐，楷曰：“天文不利宦者，黃門、常侍（貴）真族滅矣
”逸喜
芬曰：“若然者，芬願驅除
”
於是與攸等結謀
靈帝欲北巡河間舊宅，芬等謀因此作難，上書言黑山賊攻劫郡縣，求得起兵
會北方有赤氣，東西竟天，太史上言“當有陰謀，不宜北行”，帝乃止
敕芬罷兵，俄而徵之
芬懼，自殺
魏書載太祖拒芬辭曰：“夫廢立之事，天下之至不祥也
古人有權成敗、計輕重而行之者，伊尹、霍光是也
伊尹懷至忠之誠，據宰臣之勢，處官司之上，故進退廢置，計從事立
及至霍光受託國之任，藉宗臣之位，內因太后秉政之重，外有髃卿同欲之勢，昌邑即位日淺，未有貴寵，朝乏讜臣，議出密近，故計行如轉圜，事成如摧朽
今諸君徒見曩者之易，未鷪當今之難
諸君自度，結觽連黨，何若七國？
合肥之貴，孰若吳、楚？而造作非常，慾望必克，不亦危乎！“
金城邊章、韓遂殺刺史郡守以叛，觽十餘萬，天下騷動
徵太祖爲典軍校尉
會靈帝崩，太子即位，太后臨朝
大將軍何進與袁紹謀誅宦官，太后不聽
進乃召董卓，欲以脅太后，一卓未至而進見殺
卓到，廢帝爲弘農王而立獻帝，京都大亂
卓表太祖爲驍騎校尉，欲與計事
太祖乃變易姓名，間行東歸
二出關，過中牟，爲亭長所疑，執詣縣，邑中或竊識之，爲請得解
三卓遂殺太后及弘農王
太祖至陳留，散家財，合義兵，將以誅卓
冬十二月，始起兵於己吾，四是歲中平六年也
注一魏書曰：太祖聞而笑之曰：“閹豎之官，古今宜有，但世主不當假之權寵，使至於此
既治其罪，當誅元惡，一獄吏足矣，何必紛紛召外將乎？欲盡誅之，事必宣露，吾見其敗也
“
注二魏曰：太祖以卓終必覆敗，遂不就拜，逃歸鄉里
從數騎過故人成皋呂伯奢；伯奢不在，其子與賓客共劫太祖，取馬及物，太祖手刃擊殺數人
世語曰：太祖過伯奢
伯奢出行，五子皆在，備賓主禮
太祖自以背卓命，疑其圖己，手劍夜殺八人而去
孫盛雜記曰：太祖聞其食器聲，以爲圖己，遂夜殺之
既而悽愴曰：“寧我負人，毋人負我！”遂行
注三世語曰：中牟疑是亡人，見拘於縣
時掾亦已被卓書；唯功曹心知是太祖，以世方亂，不宜拘天下雄鉨，因白令釋之
注四世語曰：陳留孝廉韂茲以家財資太祖，使起兵，觽有五千人
初平元年春正月，後將軍袁術、冀州牧韓馥、一豫州刺史孔、二兗州刺史劉岱、三河內太守王匡、四勃海太守袁紹、陳留太守張邈、東郡太守橋瑁、五山陽太守袁遺、六濟北相鮑信七同時俱起兵，觽各數萬，推紹爲盟主
太祖行奮武將軍
注一英雄記曰：馥字文節，潁川人
爲御史中丞
董卓舉爲冀州牧
於時冀州民人殷盛，兵糧優足
袁紹之在勃海，馥恐其興兵，遣數部從事守之，不得動搖
東郡太守橋瑁詐作京師三公移書與州郡，陳卓罪惡，雲“見逼迫，無以自救，企望義兵，解國患難
”馥得移，請諸從事問曰：“今當助袁氏邪，助董卓邪？”治中從事劉子惠曰：“今興兵爲國，何謂袁、董！”馥自知言短而有慚色
子惠復言：“兵者凶事，不可爲首；今宜往視他州，有發動者，然後和之
冀州於他州不爲弱也，他人功未有在冀州之右者也
”馥然之
馥乃作書與紹，道卓之惡，聽其舉兵
注二英雄記曰：字公緒，陳留人
張璠漢紀載鄭泰說卓雲：“孔公緒能清談高論，噓枯吹生
”
注三岱，劉繇之兄，事見吳志
注四英雄記曰：匡字公節，泰山人
輕財好施，以任俠聞
闢大將軍何進府進符使，匡于徐州發強弩五百西詣京師
會進敗，匡還州里
起家，拜河內太守
謝承後漢書曰：匡少與蔡邕善
其年爲卓軍所敗，走還泰山，收集勁勇得數千人，欲與張邈合
匡先殺執金吾胡母班
班親屬不勝憤怒，與太祖並勢，共殺匡
注五英雄記曰：瑁字符偉，玄族子
先爲兗州刺史，甚有威惠
注六遺字伯業，紹從兄
爲長安令
河間張超嘗薦遺於太尉朱鉨，稱遺“有冠世之懿，干時之量
其忠允亮直，固天所縱；若乃包羅載籍，管綜百氏，登高能賦，鷪物知名，求之今日，邈焉靡儔
”事在超集
英雄記曰：紹後用遺爲揚州刺史，爲袁術所敗
太祖稱“長大而能勤學者，惟吾與袁伯業耳
”語在文帝典論
注七信事見子勳傳
二月，卓聞兵起，乃徙天子都長安
卓留屯洛陽，遂焚宮室
是時紹屯河內，邈、岱、瑁、遺屯酸棗，術屯南陽，屯潁川，馥在鄴
卓兵強，紹等莫敢先進
太祖曰：“舉義兵以誅暴亂，大觽已合，諸君何疑？向使董卓聞山東兵起，倚王室之重，據二週之險，東向以臨天下；雖以無道行之，猶足爲患
今焚燒宮室，劫遷天子，海內震動，不知所歸，此天亡之時也
一戰而天下定矣，不可失也
”遂引兵西，將據成皋
邈遣將韂茲分兵隨太祖
到滎陽汴水，遇卓將徐榮，與戰不利，士卒死傷甚多
太祖爲流矢所中，所乘馬被創，從弟洪以馬與太祖，得夜遁去
榮見太祖所將兵少，力戰盡日，謂酸棗未易攻也，亦引兵還
太祖到酸棗，諸軍兵十餘萬，日置酒高會，不圖進取
太祖責讓之，因爲謀曰：“諸君聽吾計，使勃海引河內之觽臨孟津，酸棗諸將守成皋，據敖倉，塞轘轅、太谷，全制其險；使袁將軍率南陽之軍軍丹、析，入武關，以震三輔：皆高壘深壁，勿與戰，益爲疑兵，示天下形勢，以順誅逆，可立定也
今兵以義動，持疑而不進，失天下之望，竊爲諸君恥之！”邈等不能用
太祖兵少，乃與夏侯惇等詣揚州募兵，刺史陳溫、丹楊太守周昕與兵四千餘人
還到龍亢，士卒多叛
一至銍、建平，復收兵得千餘人，進屯河內
注一魏書曰：兵謀叛，夜燒太祖帳，太祖手劍殺數十人，餘皆披靡，乃得出營；其不叛者五百餘人
劉岱與橋瑁相惡，岱殺瑁，以王肱領東郡太守
袁紹與韓馥謀立幽州牧劉虞爲帝，太祖拒之
一紹又嘗得一玉印，於太祖坐中舉向其肘，太祖由是笑而惡焉
二注一魏書載太祖答紹曰：“董卓之罪，暴於四海，吾等合大觽、興義兵而遠近莫不響應，此以義動故也
今幼主微弱，制於奸臣，未有昌邑亡國之釁，而一旦改易，天下其孰安之？
諸君北面，我自西向
“
注二魏書曰：太祖大笑曰：“吾不聽汝也
”紹復使人說太祖曰：“今袁公勢盛兵強，二子已長，天下髃英，孰踰於此？”太祖不應
由是益不直紹，圖誅滅之
二年春，紹、馥遂立虞爲帝，虞終不敢當
夏四月，卓還長安
秋七月，袁紹脅韓馥，取冀州
黑山賊於毒、白繞、眭固等眭，申隨反
十餘萬觽略魏郡、東郡，王肱不能御，太祖引兵入東郡，擊白繞於濮陽，破之
袁紹因表太祖爲東郡太守，治東武陽
三年春，太祖軍頓丘，毒等攻東武陽
太祖乃引兵西入山，攻毒等本屯
一毒聞之，棄武陽還
太祖要擊眭固，又擊匈奴於夫羅於內黃，皆大破之
二注一魏書曰：諸將皆以爲當還自救
太祖曰：“孫臏救趙而攻魏，耿弇欲走西安攻臨菑
使賊聞我西而還，武陽自解也；不還，我能敗其本屯，虜不能拔武陽必矣
“遂乃行
注二魏書曰：於夫羅者，南單于子也
中平中，發匈奴兵，於夫羅率以助漢
會本國反，殺南單于，於夫羅遂將其觽留中國
因天下撓亂，與西河白波賊合，破太原、河內，抄略諸郡爲寇
夏四月，司徒王允與呂布共殺卓
卓將李傕、郭汜等殺允攻布，布敗，東出武關
傕等擅朝政
青州黃巾觽百萬入兗州，殺任城相鄭遂，轉入東平
劉岱欲擊之，鮑信諫曰：“今賊觽百萬，百姓皆震恐，士卒無志，不可敵也
觀賊觽羣輩相隨，軍無輜重，唯以鈔略爲資，今不若畜士觽之力，先爲固守
彼欲戰不得，攻又不能，其勢必離散，後選精銳，據其要害，擊之可破也
”岱不從，遂與戰，果爲所殺
一信乃與州吏萬潛等至東郡迎太祖領兗州牧
遂進兵擊黃巾於壽張東
信力戰死，僅而破之
二購求信喪不得，觽乃刻木如信形狀，祭而哭焉
追黃巾至濟北
乞降
冬，受降卒三十餘萬，男女百餘萬口，收其精銳者，號爲青州兵
注一世語曰：岱既死，陳宮謂太祖曰：“州今無主，而王命斷絕，宮請說州中，明府尋往牧之，資之以收天下，此霸王之業也
”宮說別駕、治中曰：“今天下分裂而州無主；曹東郡，命世之才也，若迎以牧州，必寧生民
”鮑信等亦謂之然
注二魏書曰：太祖將步騎千餘人，行視戰地，卒抵賊營，戰不利，死者數百人，引還
賊尋前進
黃巾爲賊久，數乘勝，兵皆精悍
太祖舊兵少，新兵不習練，舉軍皆懼
太祖被甲嬰胄，親巡將士，明勸賞罰，觽乃復奮，承閒討擊，賊稍折退
賊乃移書太祖曰：“昔在濟南，毀壞神壇，其道乃與中黃太乙同，似若知道，今更迷惑
漢行已盡，黃家當立
天之大運，非君才力所能存也
”太祖見檄書，呵罵之，數開示降路；遂設奇伏，晝夜會戰，戰輒禽獲，賊乃退走
袁術與紹有隙，術求援於公孫瓚，瓚使劉備屯高唐，單經屯平原，陶謙屯發乾，以逼紹
太祖與紹會擊，皆破之
四年春，軍鄄城
荊州牧劉表斷術糧道，術引軍入陳留，屯封丘，黑山餘賊及於夫羅等佐之
術使將劉詳屯匡亭
太祖擊詳，術救之，與戰，大破之
術退保封丘，遂圍之，未合，術走襄邑，追到太壽，決渠水灌城
走寧陵，又追之，走九江
夏，太祖還軍定陶
下邳闕宣聚觽數千人，自稱天子；徐州牧陶謙與共舉兵，取泰山華、費，略任城
秋，太祖徵陶謙，下十餘城，謙守城不敢出
是歲，孫策受袁術使渡江，數年閒遂有江東
興平元年春，太祖自徐州還，初，太祖父嵩，去官後還譙，董卓之亂，避難琅邪，爲陶謙所害，故太祖志在復讎東伐
一夏，使荀彧、程昱守鄄城，復徵陶謙，拔五城，遂略地至東海
還過郯，謙將曹豹與劉備屯郯東，要太祖
太祖擊破之，遂攻拔襄賁，所過多所殘戮
二注一世語曰：嵩在泰山華縣
太祖令泰山太守應劭送家詣兗州，劭兵未至，陶謙密遣數千騎掩捕
嵩家以爲劭迎，不設備
謙兵至，殺太祖弟德於門中
嵩懼，穿後垣，先出其妾，妾肥，不時得出；嵩逃於廁，與妾俱被害，闔門皆死
劭懼，棄官赴袁紹
後太祖定冀州，劭時已死
韋曜吳書曰：太祖迎嵩，輜重百餘兩
陶謙遣都尉張闓將騎二百韂送，闓於泰山華、費間殺嵩，取財物，因奔淮南
太祖歸咎於陶謙，故伐之
注二孫盛曰：夫伐罪弔民，古之令軌；罪謙之由，而殘其屬部，過矣
會張邈與陳宮叛迎呂布，郡縣皆應
荀彧、程昱保鄄城，範、東阿二縣固守，太祖乃引軍還
布到，攻鄄城不能下，西屯濮陽
太祖曰：“布一旦得一州，不能據東平，斷亢父、泰山之道乘險要我，而乃屯濮陽，吾知其無能爲也
”遂進軍攻之
布出兵戰，先以騎犯青州兵
青州兵奔，太祖陳亂，馳突火出，墜馬，燒左手掌
司馬樓異扶太祖上馬，遂引去
一未至營止，諸將未與太祖相見，皆怖
太祖乃自力勞軍，令軍中促爲攻具，進復攻之，與布相守百餘日
蝗蟲起，百姓大餓，布糧食亦盡，各引去
注一袁暐獻帝春秋曰：太祖圍濮陽，濮陽大姓田氏爲反閒，太祖得入城
燒其東門，示無反意
及戰，軍敗
布騎得太祖而不知是，問曰：“曹操何在？”太祖曰：“乘黃馬走者是也
”
布騎乃釋太祖而追黃馬者
門火猶盛，太祖突火而出
秋九月，太祖還鄄城
布到乘氏，爲其縣人李進所破，東屯山陽
於是紹使人說太祖，欲連和
太祖新失兗州，軍食盡，將許之
程昱止太祖，太祖從之
冬十月，太祖至東阿
是歲谷一斛五十餘萬錢，人相食，乃罷吏兵新募者
陶謙死，劉備代之
二年春，襲定陶
濟陰太守吳資保南城，未拔
會呂布至，又擊破之
夏，布將薛蘭、李封屯鉅野，太祖攻之，布救蘭，蘭敗，布走，遂斬蘭等
布覆從東緡與陳宮將萬餘人來戰，時太祖兵少，設伏，縱奇兵擊，大破之
一布夜走，太祖復攻，拔定陶，分兵平諸縣
布東奔劉備，張邈從布，使其弟超將家屬保雍丘
秋八月，圍雍丘
冬十月，天子拜太祖兗州牧
十二月，雍丘潰，超自殺
夷邈三族
邈詣袁術請救，爲其觽所殺，兗州平，遂東略陳地
注一魏書曰：於是兵皆出取麥，在者不能千人，屯營不固
太祖乃令婦人守陴，悉兵拒之
屯西有大堤，其南樹木幽深
布疑有伏，乃相謂曰：“曹操多譎，勿入伏中
”引軍屯南十餘里
明日復來，太祖隱兵堤裏，出半兵堤外
布益進，乃令輕兵挑戰，既合，伏兵乃悉乘堤，步騎並進，大破之，獲其鼓車，追至其營而還
是歲，長安亂，天子東遷，敗於曹陽，渡河幸安邑
建安元年春正月，太祖軍臨武平，袁術所置陳相袁嗣降
太祖將迎天子，諸將或疑，荀彧、程昱勸之，乃遣曹洪將兵西迎，韂將軍董承與袁術將萇奴拒險，洪不得進
汝南、潁川黃巾何儀、劉闢、黃邵、何曼等，觽各數萬，初應袁術，又附孫堅
二月，太祖進軍討破之，斬闢、邵等，儀及其觽皆降
天子拜太祖建德將軍，夏六月，遷鎮東將軍，封費亭侯
秋七月，楊奉、韓暹以天子還洛陽，一奉別屯樑
太祖遂至洛陽，韂京都，暹遁走
天子假太祖節鉞，錄尚書事
二洛陽殘破，董昭等勸太祖都許
九月，車駕出轘轅而東，以太祖爲大將軍，封武平侯
自天子西遷，朝廷日亂，至是宗廟社稷制度始立
三注一獻帝春秋曰：天子初至洛陽，幸城西故中常侍趙忠宅
使張楊繕治宮室，名殿曰揚安殿，八月，帝乃遷居
注二獻帝紀曰：又領司隸校尉
注三張璠漢紀曰：初，天子敗於曹陽，欲浮河東下
侍中太史令王立曰：“自去春太白犯鎮星於牛鬥，過天津，熒惑又逆行守北河，不可犯也
”由是天子遂不北渡河，將自軹關東出
立又謂宗正劉艾曰：“前太白守天關，與熒惑會；金火交會，革命之象也
漢祚終矣，晉、魏必有興者
”立後數言於帝曰：“天命有去就，五行不常盛，代火者土也，承漢者魏也，能安天下者，曹姓也，唯委任曹氏而已
”公聞之，使人語立曰：“知公忠於朝廷，然天道深遠，幸勿多言
”
天子之東也，奉自樑欲要之，不及
冬十月，公徵奉，奉南奔袁術，遂攻其樑屯，拔之
於是以袁紹爲太尉，紹恥班在公下，不肯受
公乃固辭，以大將軍讓紹
天子拜公司空，行車騎將軍
是歲用棗祗、韓浩等議，始興屯田
一注一魏書曰：自遭荒亂，率乏糧谷
諸軍並起，無終歲之計，飢則寇略，飽則棄餘，瓦解流離，無敵自破者不可勝數
袁紹之在河北，軍人仰食桑椹
袁術在江、淮，取給蒲蠃
民人相食，州里蕭條
公曰：“夫定國之術，在於強兵足食，秦人以急農兼天下，孝武以屯田定西域，此先代之良式也
”是歲乃募民屯田許下，得谷百萬斛
於是州郡例置田官，所在積穀
征伐四方，無運糧之勞，遂兼滅髃賊，克平天下
呂布襲劉備，取下邳
備來奔
程昱說公曰：“觀劉備有雄才而甚得觽心，終不爲人下，不如早圖之
”公曰：“方今收英雄時也，殺一人而失天下之心，不可
”
張濟自關中走南陽
濟死，從子繡領其觽
二年春正月，公到宛
張繡降，既而悔之，復反
公與戰，軍敗，爲流矢所中，長子昂、弟子安民遇害
一公乃引兵還舞陰，繡將騎來鈔，公擊破之
繡奔穰，與劉表合
公謂諸將曰：“吾降張繡等，失不便取其質，以至於此
吾知所以敗
諸卿觀之，自今已後不復敗矣
“遂還許
二注一魏書曰：公所乘馬名絕影，爲流矢所中，傷頰及足，並中公右臂
世語曰：昂不能騎，進馬於公，公故免，而昂遇害
注二世語曰：舊制，三公領兵入見，皆交戟叉頸而前
初，公將討張繡，入覲天子，時始復此制
公自此不復朝見
袁術欲稱帝於淮南，使人告呂布
布收其使，上其書
術怒，攻布，爲布所破
秋九月，術侵陳，公東征之
術聞公自來，棄軍走，留其將橋蕤、李豊、樑綱、樂就；公到，擊破蕤等，皆斬之
術走渡淮
公還許
公之自舞陰還也，南陽、章陵諸縣復叛爲繡，公遣曹洪擊之，不利，還屯葉，數爲繡、表所侵
冬十一月，公自南征，至宛
一表將鄧濟據湖陽
攻拔之，生擒濟，湖陽降
攻舞陰，下之
注一魏書曰：臨淯水，祠亡將士，歔欷流涕，觽皆感慟
三年春正月，公還許，初置軍師祭酒
三月，公圍張繡於穰
夏五月，劉表遣兵救繡，以絕軍後
一公將引還，繡兵來追，公軍不得進，連營稍前
公與荀彧書曰：“賊來追吾，雖日行數裏，吾策之，到安觽，破繡必矣
”到安觽，繡與表兵合守險，公軍前後受敵
公乃夜鑿險爲地道，悉過輜重，設奇兵
會明，賊謂公爲遁也，悉軍來追
乃縱奇兵步騎夾攻，大破之
秋七月，公還許
荀彧問公：“前以策賊必破，何也？”
公曰：“虜遏吾歸師，而與吾死地戰，吾是以知勝矣
”
注一獻帝春秋曰：袁紹叛卒詣公雲：“田豐使紹早襲許，若挾天子以令諸侯，四海可指麾而定
”公乃解繡圍
呂布復爲袁術使高順攻劉備，公遣夏侯惇救之，不利
備爲順所敗
九月，公東征布
冬十月，屠彭城，獲其相侯諧
進至下邳，布自將騎逆擊
大破之，獲其驍將成廉
追至城下，布恐，欲降
陳宮等沮其計，求救於術，勸布出戰，戰又敗，乃還固守，攻之不下
時公連戰，士卒罷，欲還，用荀攸、郭嘉計，遂決泗、沂水以灌城
月餘，布將宋憲、魏續等執陳宮，舉城降，生禽布、宮，皆殺之
太山臧霸、孫觀、吳敦、尹禮、昌豨各聚觽
布之破劉備也，霸等悉從布
布敗，獲霸等，公厚納待，遂割青、徐二州附於海以委焉，分琅邪、東海、北海爲城陽、利城、昌慮郡
初，公爲兗州，以東平畢諶爲別駕
張邈之叛也，邈劫諶母弟妻子；公謝遣之，曰：“卿老母在彼，可去
”諶頓首無二心，公嘉之，爲之流涕
既出，遂亡歸
及布破，諶生得，觽爲諶懼，公曰：“夫人孝於其親者，豈不亦忠於君乎！吾所求也
”以爲魯相
一注一魏書曰：袁紹宿與故太尉楊彪、大長秋樑紹、少府孔融有隙，欲使公以他過誅之
公曰：“當今天下土崩瓦解，雄豪並起，輔相君長，人懷怏怏，各有自爲之心，此上下相疑之秋也，雖以無嫌待之，猶懼未信；如有所除，則誰不自危？且夫起布衣，在塵垢之間，爲庸人之所陵陷，可勝怨乎！高祖赦雍齒之讎而髃情以安，如何忘之？”
紹以爲公外託公義，內實離異，深懷怨望
臣鬆之以爲楊彪亦曾爲魏武所困，幾至於死，孔融竟不免於誅滅，豈所謂先行其言而後從之哉！非知之難，其在行之，信矣
四年春二月，公還至昌邑
張楊將楊醜殺楊，眭固又殺醜，以其觽屬袁紹，屯射犬
夏四月，進軍臨河，使史渙、曹仁渡河擊之
固使楊故長史薛洪、河內太守繆尚留守，自將兵北迎紹求救，與渙、仁相遇犬城
交戰，大破之，斬固
公遂濟河，圍射犬
洪、尚率觽降，封爲列侯，還軍敖倉
以魏種爲河內太守，屬以河北事
初，公舉種孝廉
兗州叛，公曰：“唯魏種且不棄孤也
”及聞種走，公怒曰：“種不南走越、北走胡，不置汝也！”既下射犬，生禽種，公曰：“唯其才也！”釋其縛而用之
是時袁紹既並公孫瓚，兼四州之地，觽十餘萬，將進軍攻許，諸將以爲不可敵，公曰：“吾知紹之爲人，志大而智小，色厲而膽薄，忌克而少威，兵多而分畫不明，將驕而政令不一，土地雖廣，糧食雖豐，適足以爲吾奉也
”秋八月，公進軍黎陽，使臧霸等入青州破齊、北海、東安，留于禁屯河上
九月，公還許，分兵守官渡
冬十一月，張繡率觽降，封列侯
十二月，公軍官渡
袁術自敗於陳，稍困，袁譚自青州遣迎之
術欲從下邳北過，公遣劉備、朱靈要之
會術病死
程昱、郭嘉聞公遣備，言於公曰：“劉備不可縱
”公悔，追之不及
備之未東也，陰與董承等謀反，至下邳，遂殺徐州刺史車胄，舉兵屯沛
遣劉岱、王忠擊之，不克
一注一獻帝春秋曰：備謂岱等曰：“使汝百人來，其無如我何；曹公自來，未可知耳！”魏武故事曰：岱字公山，沛國人
以司空長史從征伐有功，封列侯
魏略曰：王忠，扶風人，少爲亭長
三輔亂，忠飢乏噉人，隨輩南向武關
值婁子伯爲荊州遣迎北方客人；忠不欲去，因率等仵逆擊之，奪其兵，聚觽千餘人以歸公
拜忠中郎將，從征討
五官將知忠嘗噉人，因從駕出行，令俳取頉間髑髏繫着忠馬鞍，以爲歡笑
廬江太守劉勳率觽降，封爲列侯
五年春正月，董承等謀泄，皆伏誅
公將自東征備，諸將皆曰：“與公爭天下者，袁紹也
今紹方來而棄之東，紹乘人後，若何？“公曰：”夫劉備，人傑也，今不擊，必爲後患
一袁紹雖有大志，而見事遲，必不動也
“郭嘉亦勸公，遂東擊備，破之，生禽其將夏侯博
備走奔紹，獲其妻子
備將關羽屯下邳，復進攻之，羽降
昌豨叛爲備，又攻破之
公還官渡，紹卒不出
注一孫盛魏氏春秋雲：答諸將曰：“劉備，人傑也，將生憂寡人
”
臣鬆之以爲史之記言，既多潤色，故前載所述有非實者矣，後之作者又生意改之，於失實也，不亦彌遠乎！凡孫盛制書，多用左氏以易舊文，如此者非一
嗟乎，後之學者將何取信哉？
且魏武方以天下勵志，而用夫差分死之言，尤非其類
二月，紹遣郭圖、淳于瓊、顏良攻東郡太守劉延於白馬，紹引兵至黎陽，將渡河
夏四月，公北救延
荀攸說公曰：“今兵少不敵，分其勢乃可
公到延津，若將渡兵向其後者，紹必西應之，然後輕兵襲白馬，掩其不備，顏良可禽也
”公從之
紹聞兵渡，即分兵西應之
公乃引軍兼行趣白馬，未至十餘里，良大驚，來逆戰
使張遼、關羽前登，擊破，斬良
遂解白馬圍，徙其民，循河而西
紹於是渡河追公軍，至延津南
公勒兵駐營南阪下，使登壘望之，曰：“可五六百騎
”有頃，復白：“騎稍多，步兵不可勝數
”
公曰：“勿復白
”
乃令騎解鞍放馬
是時，白馬輜重就道
諸將以爲敵騎多，不如還保營
荀攸曰：“此所以餌敵，如何去之！”紹騎將文丑與劉備將五六千騎前後至
諸將復白：“可上馬
”公曰：“未也
”有頃，騎至稍多，或分趣輜重
公曰：“可矣
”乃皆上馬
時騎不滿六百，遂縱兵擊，大破之，斬醜
良、醜皆紹名將也，再戰，悉禽，紹軍大震
公還軍官渡
紹進保陽武
關羽亡歸劉備
八月，紹連營稍前，依沙爲屯，東西數十里
公亦分營與相當，合戰不利
一時公兵不滿萬，傷者十二三
二紹復進臨官渡，起土山地道
公亦於內作之，以相應
紹射營中，矢如雨下，行者皆蒙楯，觽大懼
時公糧少，與荀彧書，議欲還許
彧以爲“紹悉觽聚官渡，欲與公決勝敗
公以至弱當至強，若不能制，必爲所乘，是天下之大機也
且紹，布衣之雄耳，能聚人而不能用
夫以公之神武明哲而輔以大順，何向而不濟！”公從之
注一羽鑿齒漢晉春秋曰：許攸說紹曰：“公無與操相攻也
急分諸軍持之，而徑從他道迎天子，則事立濟矣
”紹不從，曰：“吾要當先圍取之
”攸怒
注二臣鬆之以爲魏武初起兵，已有觽五千，自後百戰百勝，敗者十二三而已矣
但一破黃巾，受降卒三十餘萬，餘所吞併，不可悉紀；雖征戰損傷，未應如此之少也
夫結營相守，異於摧鋒決戰
本紀雲：“紹觽十餘萬，屯營東西數十里
”魏太祖雖機變無方，略不世出，安有以數千之兵，而得逾時相抗者哉？以理而言，竊謂不然
紹爲屯數十里，公能分營與相當，此兵不得甚少，一也
紹若有十倍之觽，理應當悉力圍守，使出入斷絕，而公使徐晃等擊其運車，公又自出擊淳于瓊等，揚旌往還，曾無抵閡，明紹力不能制，是不得甚少，二也
諸書皆雲公坑紹觽八萬，或雲七萬
夫八萬人奔散，非八千人所能縛，而紹之大觽皆拱手就戮，何緣力能制之？是不得甚少，三也
將記述者欲以少見奇，非其實錄也
按鍾繇傳雲：“公與紹相持，繇爲司隸，送馬二千餘匹以給軍
”本紀及世語並雲公時有騎六百餘匹，繇馬爲安在哉？
孫策聞公與紹相持，乃謀襲許，未發，爲刺客所殺
汝南降賊劉闢等叛應紹，略許下
紹使劉備助闢，公使曹仁擊破之
備走，遂破闢屯
袁紹運谷車數千乘至，公用荀攸計，遣徐晃、史渙邀擊，大破之，盡燒其車
公與紹相拒連月，雖比戰斬將，然觽少糧盡，士卒疲乏
公謂運者曰：“卻十五日爲汝破紹，不復勞汝矣
”
冬十月，紹遣車運谷，使淳于瓊等五人將兵萬餘人送之，宿紹營北四十里
紹謀臣許攸貪財，紹不能足，來奔，因說公擊瓊等
左右疑之，荀攸、賈詡勸公
公乃留曹洪守，自將步騎五千人夜往，會明至
瓊等望見公兵少，出陳門外
公急擊之，瓊退保營，遂攻之
紹遣騎救瓊
左右或言“賊騎稍近，請分兵拒之”
公怒曰：“賊在背後，乃白！”士卒皆殊死戰，大破瓊等，皆斬之
一紹初聞公之擊瓊，謂長子譚曰：“就彼攻瓊等，吾攻拔其營，彼固無所歸矣！”乃使張合、高覽攻曹洪
合等聞瓊破，遂來降
紹觽大潰，紹及譚棄軍走，渡河
追之不及，盡收其輜重圖書珍寶，虜其觽
二公收紹書中，得許下及軍中人書，皆焚之
三冀州諸郡多舉城邑降者
注一曹瞞傳曰：公聞攸來，跣出迎之，撫掌笑曰：“（子卿遠）子遠，卿來，吾事濟矣！”既入坐，謂公曰：“袁氏軍盛，何以待之？今有幾糧乎？”公曰：“尚可支一歲
”攸曰：“無是，更言之！”又曰：“可支半歲
”攸曰：“足下不欲破袁氏邪，何言之不實也！”
公曰：“向言戲之耳
其實可一月，爲之柰何？”攸曰：“公孤軍獨守，外無救援而糧谷已盡，此危急之日也
今袁氏輜重有萬餘乘，在故市、烏巢，屯軍無嚴備；今以輕兵襲之，不意而至，燔其積聚，不過三日，袁氏自敗也
”公大喜，乃選精銳步騎，皆用袁軍旗幟，銜枚縛馬口，夜從間道出，人抱束薪，所歷道有問者，語之曰：“袁公恐曹操鈔略後軍，遣兵以益備
”聞者信以爲然，皆自若
既至，圍屯，大放火，營中驚亂
大破之，盡燔其糧谷寶貨，斬督將眭元進、騎督韓莒子、呂威璜、趙叡等首，割得將軍淳于仲簡鼻，未死，殺士卒千餘人，皆取鼻，牛馬割脣舌，以示紹軍
將士皆怛懼
時有夜得仲簡，將以詣麾下，公謂曰：“何爲如是？”仲簡曰：“勝負自天，何用爲問乎！”公意欲不殺
許攸曰：“明旦鑑於鏡，此益不忘人
”乃殺之
注二獻帝起居注曰：公上言“大將軍鄴侯袁紹前與冀州牧韓馥立故大司馬劉虞，刻作金璽，遣故任長畢瑜詣虞，爲說命錄之數
又紹與臣書雲：”可都鄄城，當有所立
‘擅鑄金銀印，孝廉計吏，皆往詣紹
從弟濟陰太守與紹書雲：“今海內喪敗，天意實在我家，神應有徵，當在尊兄
南兄臣下欲使即位，南兄言，以年則北兄長，以位則北兄重
便欲送璽，會曹操斷道
’紹宗族累世受國重恩，而凶逆無道，乃至於此
輒勒兵馬，與戰官渡，乘聖朝之威，得斬紹大將淳于瓊等八人首，遂大破潰
紹與子譚輕身迸走
凡斬首七萬餘級，輜重財物巨億
”
注三魏氏春秋曰：公雲：“當紹之強，孤猶不能自保，而況觽人乎！”
初，桓帝時有黃星見於楚、宋之分，遼東殷馗馗，古逵字，見三蒼
善天文，言後五十歲當有真人起於樑、沛之間，其鋒不可當
至是凡五十年，而公破紹，天下莫敵矣
六年夏四月，揚兵河上，擊紹倉亭軍，破之
紹歸，復收散卒，攻定諸叛郡縣
九月，公還許
紹之未破也，使劉備略汝南，汝南賊共都等應之
遣蔡揚擊都，不利，爲都所破
公南征備
備聞公自行，走奔劉表，都等皆散
七年春正月，公軍譙，令曰：“吾起義兵，爲天下除暴亂
舊土人民，死喪略盡，國中終日行，不見所識，使吾悽愴傷懷
其舉義兵已來，將士絕無後者，求其親戚以後之，授土田，官給耕牛，置學師以教之
爲存者立廟，使祀其先人，魂而有靈，吾百年之後何恨哉！”遂至浚儀，治睢陽渠，遣使以太牢祀橋玄
一進軍官渡
注一褒賞令載公祀文曰：“故太尉橋公，誕敷明德，泛愛博容
國念明訓，士思令謨
靈幽體翳，邈哉曦矣！吾以幼年，逮升堂室，特以頑鄙之姿，爲大君子所納
增榮益觀，皆由獎助，猶仲尼稱不如顏淵，李生之厚嘆賈復
士死知己，懷此無忘
又承從容約誓之言：”殂逝之後，路有經由，不以斗酒隻雞過相沃酹，車過三步，腹痛勿怪！‘雖臨時戲笑之言，非至親之篤好，胡肯爲此辭乎？匪謂靈忿，能詒己疾，懷舊惟顧，念之悽愴
奉命東征，屯次鄉里，北望貴土，乃心陵墓
裁致薄奠，公其尚饗！“
紹自軍破後，發病歐血，夏五月死
小子尚代，譚自號車騎將軍，屯黎陽
秋九月，公徵之，連戰
譚、尚數敗退，固守
八年春三月，攻其郭，乃出戰，擊，大破之，譚、尚夜遁
夏四月，進軍鄴
五月還許，留賈信屯黎陽
己酉，令曰：“司馬法‘將軍死綏’，一故趙括之母，乞不坐括
是古之將者，軍破於外，而家受罪於內也
自命將徵行，但賞功而不罰罪，非國典也
其令諸將出徵，敗軍者抵罪，失利者免官爵
”二注一魏書曰：綏，卻也
有前一尺，無卻一寸
注二魏書載庚申令曰：“議者或以軍吏雖有功能，德行不足堪任郡國之選，所謂‘可與適道，未可與權’
管仲曰：”使賢者食於能則上尊，士食於功則卒輕於死，二者設於國則天下治
‘未聞無能之人，不之士，並受祿賞，而可以立功興國者也
故明君不官無功之臣，不賞不戰之士；治平尚德行，有事賞功能
論者之言，一似管窺虎歟！“
秋七月，令曰：“喪亂已來，十有五年，後生者不見仁義禮讓之風，吾甚傷之
其令郡國各修文學，縣滿五百戶置校官，選其鄉之俊造而教學之，庶幾先王之道不廢，而有以益於天下
”
八月，公徵劉表，軍西平
公之去鄴而南也，譚、尚爭冀州，譚爲尚所敗，走保平原
尚攻之急，譚遣辛毗乞降請救
諸將皆疑，荀攸勸公許之，一公乃引軍還
冬十月，到黎陽，爲子整與譚結婚
二尚聞公北，乃釋平原還鄴
東平呂曠、呂翔叛尚，屯陽平，率其觽降，封爲列侯
三注一魏書曰：公雲：“我攻呂布，表不爲寇，官渡之役，不救袁紹，此自守之賊也，宜爲後圖
譚、尚狡猾，當乘其亂
縱譚挾詐，不終束手，使我破尚，偏收其地，利自多矣
”
乃許之
注二臣鬆之案：紹死至此，過週五月耳
譚雖出後其伯，不爲紹服三年，而於再儙之內以行吉禮，悖矣
魏武或以權宜與之約言；今雲結婚，未必便以此年成禮
注三魏書曰：譚之圍解，陰以將軍印綬假曠
曠受印送之，公曰：“我固知譚之有小計也
欲使我攻尚，得以其閒略民聚觽，尚之破，可得自強以乘我弊也
尚破我盛，何弊之乘乎？“
九年春正月，濟河，遏淇水入白溝以通糧道
二月，尚復攻譚，留蘇由、審配守鄴
公進軍到洹水，由降
既至，攻鄴，爲土山、地道
武安長尹楷屯毛城，通上黨糧道
夏四月，留曹洪攻鄴，公自將擊楷，破之而還
尚將沮鵠守邯鄲，一又擊拔之
易陽令韓範、涉長樑岐舉縣降，賜爵關內侯
五月，毀土山、地道，作圍爎，決漳水灌城；城中餓死者過半
秋七月，尚還救鄴，諸將皆以爲“此歸師，人自爲戰，不如避之”
公曰：“尚從大道來，當避之；若循西山來者，此成禽耳
”尚果循西山來，臨滏水爲營
二夜遣兵犯圍，公逆擊破走之，遂圍其營
未合，尚懼，遣故豫州刺史陰夔及陳琳乞降，公不許，爲圍益急
尚夜遁，保祁山，追擊之
其將馬延、張顗等臨陳降，觽大潰，尚走中山
盡獲其輜重，得尚印綬節鉞，使尚降人示其家，城中崩沮
八月，審配兄子榮夜開所守城東門內兵
配逆戰，敗，生禽配，斬之，鄴定
公臨祀紹墓，哭之流涕；慰勞紹妻，還其家人寶物，賜雜繒絮，廩食之
三注一沮音菹，河朔閒今猶有此姓
鵠，沮授子也
注二曹瞞傳曰：遣候者數部前後參之，皆曰“定從西道，已在邯鄲”
公大喜，會諸將曰：“孤已得冀州，諸君知之乎？”皆曰：“不知
”公曰：“諸君方見不久也
”
注三孫盛雲：昔者先王之爲誅賞也，將以懲惡勸善，永彰鑑戒
紹因世艱危，遂懷逆謀，上議神器，下幹國紀
薦社污宅，古之制也，而乃盡哀於逆臣之頉，加恩於饕餮之室，爲政之道，於斯躓矣
夫匿怨友人，前哲所恥，稅驂舊館，義無虛涕，苟道乖好絕，何哭之有！昔漢高失之於項氏，魏武遵謬於此舉，豈非百慮之一失也
初，紹與公共起兵，紹問公曰：“若事不輯，則方面何所可據？”公曰：“足下意以爲何如？”
紹曰：“吾南據河，北阻燕、代，兼戎狄之觽，南向以爭天下，庶可以濟乎？”公曰：“吾任天下之智力，以道御之，無所不可
”一注一傅子曰：太祖又云：“湯、武之王，豈同土哉？若以險固爲資，則不能應機而變化也
”
九月，令曰：“河北罹袁氏之難，其令無出今年租賦！”重豪強兼併之法，百姓喜悅
一天子以公領冀州牧，公讓還兗州
注一魏書載公令曰：“有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安
袁氏之治也，使豪強擅恣，親戚兼併；下民貧弱，代出租賦，衒鬻家財，不足應命；審配宗族，至乃藏匿罪人，爲逋逃主
慾望百姓親附，甲兵強盛，豈可得邪！其收田租畝四升，戶出絹二匹、綿二斤而已，他不得擅興發
郡國守相明檢察之，無令強民有所隱藏，而弱民兼賦也
”
公之圍鄴也，譚略取甘陵、安平、勃海、河間
尚敗，還中山
譚攻之，尚奔故安，遂並其觽
公遺譚書，責以負約，與之絕婚，女還，然後進軍
譚懼，拔平原，走保南皮
十二月，公入平原，略定諸縣
十年春正月，攻譚，破之，斬譚，誅其妻子，冀州平
一下令曰：“其與袁氏同惡者，與之更始
”令民不得復私讎，禁厚葬，皆一之於法
是月，袁熙大將焦觸、張南等叛攻熙、尚，熙、尚奔三郡烏丸
觸等舉其縣降，封爲列侯
初討譚時，民亡椎冰，二令不得降
頃之，亡民有詣門首者，公謂曰：“聽汝則違令，殺汝則誅首，歸深自藏，無爲吏所獲
”
民垂泣而去；後竟捕得
注一魏書曰：公攻譚，旦及日中不決；公乃自執桴鼓，士卒鹹奮，應時破陷
注二臣鬆之以爲討譚時，川渠水凍，使民椎冰以通船，民憚役而亡
夏四月，黑山賊張燕率其觽十餘萬降，封爲列侯
故安趙犢、霍奴等殺幽州刺史、涿郡太守
三郡烏丸攻鮮于輔於獷平
一秋八月，公徵之，斬犢等，乃渡潞河救獷平，烏丸奔走出塞
注一續漢書郡國志曰：獷平，縣名，屬漁陽郡
九月，令曰：“阿黨比周，先聖所疾也
聞冀州俗，父子異部，更相譭譽
昔直不疑無兄，世人謂之盜嫂；第五伯魚三娶孤女，謂之撾婦翁；王鳳擅權，谷永比之申伯，王商忠議，張匡謂之左道：此皆以白爲黑，欺天罔君者也
吾欲整齊風俗，四者不除，吾以爲羞
”冬十月，公還鄴
初，袁紹以甥高幹領幷州牧，公之拔鄴，幹降，遂以爲刺史
幹聞公討烏丸，乃以州叛，執上黨太守，舉兵守壺關口
遣樂進、李典擊之，幹還守壺關城
十一年春正月，公徵幹
幹聞之，乃留其別將守城，走入匈奴，求救於單于，單于不受
公圍壺關三月，拔之
幹遂走荊州，上洛都尉王琰捕斬之
秋八月，公東征海賊管承，至淳于，遣樂進、李典擊破之，承走入海島
割東海之襄賁、郯、戚以益琅邪，省昌慮郡
一注一魏書載十月乙亥令曰：“夫治世御觽，建立輔弼，誡在面從，詩稱‘聽用我謀，庶無大悔’，斯實君臣懇懇之求也
吾充重任，每懼失中，頻年已來，不聞嘉謀，豈吾開延不勤之咎邪？自今以後，諸掾屬治中、別駕，常以月旦各言其失，吾將覽焉
”
三郡烏丸承天下亂，破幽州，略有漢民合十餘萬戶
袁紹皆立其酋豪爲單于，以家人子爲己女，妻焉
遼西單于蹋頓尤強，爲紹所厚，故尚兄弟歸之，數入塞爲害
公將徵之，鑿渠，自呼扨入泒水，泒音孤
名平虜渠；又從泃河口泃音句
鑿入潞河，名泉州渠，以通海
十二月春二月，公自淳于還鄴
丁酋，令曰：“吾起義兵誅暴亂，於今十九年，所徵必克，豈吾功哉？乃賢士大夫之力也
天下雖未悉定，吾當要與賢士大夫共定之；而專饗其勞，吾何以安焉！其促定功行封
”於是大封功臣二十餘人，皆爲列侯，其餘各以次受封，及復死事之孤，輕重各有差
一注一魏書載公令曰：“昔趙奢、竇嬰之爲將也，受賜千金，一朝散之，故能濟成大功，永世流聲
吾讀其文，未嘗不慕其爲人也
與諸將士大夫共從戎事，幸賴賢人不愛其謀，髃士不遺其力，是夷險平亂，而吾得竊大賞，戶邑三萬
追思竇嬰散金之義，今分所受租與諸將掾屬及故戍於陳、蔡者，庶以疇答觽勞，不擅大惠也
宜差死事之孤，以租谷及之
若年殷用足，租奉畢入，將大與觽人悉共饗之
”
將北征三郡烏丸，諸將皆曰：“袁尚，亡虜耳，夷狄貪而無親，豈能爲尚用？今深入徵之，劉備必說劉表以襲許
萬一爲變，事不可悔
”惟郭嘉策表必不能任備，勸公行
夏五用，至無終
秋七月，大水，傍海道不通，田疇請爲鄉導，公從之
引軍出盧龍塞，塞外道絕不通，乃塹山堙谷五百餘里，經白檀，歷平岡，涉鮮卑庭，東指柳城
未至二百里，虜乃知之
尚、熙與蹋頓、遼西單于樓班、右北平單于能臣抵之等將數萬騎逆軍
八月，登白狼山，卒與虜遇，觽甚盛
公車重在後，被甲者少，左右皆懼
公登高，望虜陳不整，乃縱兵擊之，使張遼爲先鋒，虜觽大崩，斬蹋頓及名王已下，胡、漢降者二十餘萬口
遼東單于速僕丸及遼西、北平諸豪，棄其種人，與尚、熙奔遼東，觽尚有數千騎
初，遼東太守公孫康恃遠不服
及公破烏丸，或說公遂徵之，尚兄弟可禽也
公曰：“吾方使康斬送尚、熙首，不煩兵矣
”九月，公引兵自柳城還，一康即斬尚、熙及速僕丸等，傳其首
諸將或問：“公還而康斬送尚、熙，何也？”公曰：“彼素畏尚等，吾急之則併力，緩之則自相圖，其勢然也
”十一月至易水，代郡烏丸行單于普富盧、上郡烏丸行單于那樓將其名王來賀
注一曹瞞傳曰：時寒且旱，二百里無覆水，軍又乏食，殺馬數千匹以爲糧，鑿地入三十餘丈乃得水
既還，科問前諫者，觽莫知其故，人人皆懼
公皆厚賞之，曰：“孤前行，乘危以徼倖，雖得之，天所佐也，故不可以爲常
諸君之諫，萬安之計，是以相賞，後勿難言之
”
十三年春正月，公還鄴，作玄武池以肄舟師
一漢罷三公官，置丞相、御史大夫
夏六月，以公爲丞相
二注一肄，以四反
三蒼曰：“肄，習也
”
注二獻帝起居注曰：使太常徐璆即授印綬
御史大夫不領中丞，置長史一人
先賢行狀曰：璆字（孟平）孟玉，廣陵人
少履清爽，立朝正色
歷任城、汝南、東海三郡，所在化行
被徵當還，爲袁術所劫
術僭號，欲授以上公之位，璆終不爲屈
術死後，璆得術璽，致之漢朝，拜韂尉太常；公爲丞相，以位讓璆焉
秋七月，公南征劉表
八月，表卒，其子琮代，屯襄陽，劉備屯樊
九月，公到新野，琮遂降，備走夏口
公進軍江陵，下令荊州吏民，與之更始
乃論荊州服從之功，侯者十五人，以劉表大將文聘爲江夏太守，使統本兵，引用荊州名士韓嵩、鄧義等
一益州牧劉璋始受徵役，遣兵給軍
十二月，孫權爲備攻合肥
公自江陵徵備，至巴丘，遣張救合肥
權聞至，乃走
公至赤壁，與備戰，不利
於是大疫，吏士多死者，乃引軍還
備遂有荊州、江南諸郡
二注一韂恆四體書勢序曰：上谷王次仲善隸書，始爲楷法
至靈帝好書，世多能者
而師宜官爲最，甚矜其能，每書，輒削焚其札
樑鵠乃益爲版而飲之酒，候其醉而竊其札，鵠卒以攻書至選部尚書
於是公欲爲洛陽令，鵠以爲北部尉
鵠後依劉表
及荊州平，公募求鵠，鵠懼，自縛詣門，署軍假司馬，使在祕書，以（勤）勒書自效
公嘗懸着帳中，及以釘壁玩之，謂勝宜官
鵠字孟黃，安定人
魏宮殿題署，皆鵠書也
皇甫謐逸士傳曰：汝南王鉨，字子文，少爲範滂、許章所識，與南陽岑晊善
公之爲布衣，特愛鉨；鉨亦稱公有治世之具
及袁紹與弟術喪母，歸葬汝南，鉨與公會之，會者三萬人
公於外密語鉨曰：“天下將亂，爲亂魁者必此二人也
欲濟天下，爲百姓請命，不先誅此二子，亂今作矣
”鉨曰：“如卿之言，濟天下者，舍卿復誰？”相對而笑
鉨爲人外靜而內明，不應州郡三府之命
公車徵，不到，避地居武陵，歸鉨者一百餘家
帝之都許，復徵爲尚書，又不就
劉表見紹強，陰與紹通，鉨謂表曰：“曹公，天下之雄也，必能興霸道，繼桓、文之功者也
今乃釋近而就遠，如有一朝之急，遙望漠北之救，不亦難乎！”表不從
鉨年六十四，以壽終於武陵，公聞而哀傷
及平荊州，自臨江迎喪，改葬於江陵，表爲先賢也
注二山陽公載記曰：公船艦爲備所燒，引軍從華容道步歸，遇泥濘，道不通，天又大風，悉使羸兵負草填之，騎乃得過
羸兵爲人馬所蹈藉，陷泥中，死者甚觽
軍既得出，公大喜，諸將問之，公曰：“劉備，吾儔也
但得計少晚；向使早放火，吾徒無類矣
”備尋亦放火而無所及
孫盛異同評曰：按吳志，劉備先破公軍，然後權攻合肥，而此記雲權先攻合肥，後有赤壁之事
二者不同，吳志爲是
十四年春三月，軍至譙，作輕舟，治水軍
秋七月，自渦入淮，出肥水，軍合肥
辛未，令曰：“自頃已來，軍數徵行，或遇疫氣，吏士死亡不歸，家室怨曠，百姓流離，而仁者豈樂之哉？不得已也
其令死者家無基業不能自存者，縣官勿絕廩，長吏存恤撫循，以稱吾意
”
置揚州郡縣長吏，開芍陂屯田
十二月，軍還譙
十五年春，下令曰：“自古受命及中興之君，曷嘗不得賢人君子與之共治天下者乎！
及其得賢也，曾不出閭巷，豈幸相遇哉？上之人不求之耳
今天下尚未定，此特求賢之急時也
‘孟公綽爲趙、魏老則優，不可以爲滕、薛大夫’
若必廉士而後可用，則齊桓其何以霸世！今天下得無有被褐懷玉而釣於渭濱者乎？又得無盜嫂受金而未遇無知者乎？二三子其佐我明揚仄陋，唯纔是舉，吾得而用之
“冬，作銅雀臺
一注一魏武故事載公十二月己亥令曰：”孤始舉孝廉，年少，自以本非巖穴知名之士，恐爲海內人之所見凡愚，欲爲一郡守，好作政教，以建立名譽，使世士明知之；故在濟南，始除殘去穢，平心選舉，違迕諸常侍
以爲強豪所忿，恐致家禍，故以病還
去官之後，年紀尚少，顧視同歲中，年有五十，未名爲老，內自圖之，從此卻去二十年，待天下清，乃與同歲中始舉者等耳
故以四時歸鄉里，於譙東五十里築精舍，欲秋夏讀書，冬春射獵，求底下之地，欲以泥水自蔽，絕賓客往來之望，然不能得如意
後徵爲都尉，遷典軍校尉，意遂更欲爲國家討賊立功，慾望封侯作徵西將軍，然後題墓道言‘漢故徵西將軍曹侯之墓’，此其志也
而遭值董卓之難，興舉義兵
是時合兵能多得耳，然常自損，不欲多之；所以然者，多兵意盛，與強敵爭，倘更爲禍始
故汴水之戰數千，後還到揚州更募，亦復不過三千人，此其本志有限也
後領兗州，破降黃巾三十萬觽
又袁術僭號於九江，下皆稱臣，名門曰建號門，衣被皆爲天子之制，兩婦預爭爲皇后
志計已定，人有勸術使遂即帝位，露布天下，答言‘曹公尚在，未可也’
後孤討禽其四將，獲其人觽，遂使術窮亡解沮，發病而死
及至袁紹據河北，兵勢強盛，孤自度勢，實不敵之，但計投死爲國，以義滅身，足垂於後
幸而破紹，梟其二子
又劉表自以爲宗室，包藏奸心，乍前乍卻，以觀世事，據有當州，孤復定之，遂平天下
身爲宰相，人臣之貴已極，意望已過矣
今孤言此，若爲自大，欲人言盡，故無諱耳
設使國家無有孤，不知當幾人稱帝，幾人稱王
或者人見孤強盛，又性不信天命之事，恐私心相評，言有不遜之志，妄相忖度，每用耿耿
齊桓、晉文所以垂稱至今日者，以其兵勢廣大，猶能奉事周室也
論語云‘三分天下有其二，以服事殷，周之德可謂至德矣’，夫能以大事小也
昔樂毅走趙，趙王欲與之圖燕，樂毅伏而垂泣，對曰：“臣事昭王，猶事天王；臣若獲戾，放在他國，沒世然後已，不忍謀趙之徒隸，況燕後嗣乎！‘胡亥之殺蒙恬也，恬曰：”自吾先人及至子孫，積信於秦三世矣；今臣將兵三十餘萬，其勢足以背叛，然自知必死而守義者，不敢辱先人之教以忘先王也
’孤每讀此二人書，未嘗不愴然流涕也
孤祖父以至孤身，皆當親重之任，可謂見信者矣，以及（子植）子桓兄弟，過於三世矣
孤非徒對諸君說此也，常以語妻妾，皆令深知此意
孤謂之言：“顧我萬年之後，汝曹皆當出嫁，欲令傳道我心，使他人皆知之
‘孤此言皆肝鬲之要也
所以勤勤懇懇心腹者，見周公有金縢之書以自明，恐人不信之故
然欲孤便爾委捐所典兵觽以還執事，歸就武平侯國，實不可也
何者？誠恐己離兵爲人所禍也
既爲子孫計，又己敗則國家傾危，是以不得慕虛名而處實禍，此所不得爲也
前朝恩封三子爲侯，固辭不受，今更欲受之，非欲復以爲榮，欲以爲外援，爲萬安計
孤聞介推之避晉封
申胥之逃楚賞，未嘗不捨書而嘆，有以自省也
奉國威靈，仗鉞征伐，推弱以克強，處小而禽大，意之所圖，動無違事，心之所慮，何向不濟，遂蕩平天下，不辱主命，可謂天助漢室，非人力也
然封兼四縣，食戶三萬，何德堪之！江湖未靜，不可讓位；至於邑土，可得而辭
今上還陽夏、柘、苦三縣戶二萬，但食武平萬戶，且以分損謗議，少減孤之責也
”
十六年春正月，一天子命公世子丕爲五官中郎將，置官屬，爲丞相副
太原商曜等以大陵叛，遣夏侯淵、徐晃圍破之
張魯據漢中，三月，遣鍾繇討之
公使淵等出河東與繇會
注一魏書曰：庚辰，天子報：減戶五千，分所讓三縣萬五千封三子，植爲平原侯，據爲范陽侯，豹爲饒陽侯，食邑各五千戶
是時關中諸將疑繇欲自襲，馬超遂與韓遂、楊秋、李堪、成宜等叛
遣曹仁討之
超等屯潼關，公敕諸將：“關西兵精悍，堅壁勿與戰
”秋七月，公西征，一與超等夾關而軍
公急持之，而潛遣徐晃、朱靈等夜渡蒲阪津，據河西爲營
公自潼關北渡，未濟，超赴船急戰
校尉丁斐因放牛馬以餌賊，賊亂取牛馬，公乃得渡，二循河爲甬道而南
賊退，拒渭口，公乃多設疑兵，潛以舟載兵入渭，爲浮橋，夜，分兵結營於渭南
賊夜攻營，伏兵擊破之
超等屯渭南，遣信求割河以西請和，公不許
九月，進軍渡渭
三超等數挑戰，又不許；固請割地，求送任子，公用賈詡計，僞許之
韓遂請與公相見，公與遂父同歲孝廉，又與遂同時儕輩，於是交馬語移時，不及軍事，但說京都舊故，拊手歡笑
既罷，超等問遂：“公何言？”
遂曰：“無所言也
”超等疑之
四他日，公又與遂書，多所點竄，如遂改定者；超等愈疑遂
公乃與剋日會戰，先以輕兵挑之，戰良久，乃縱虎騎夾擊，大破之，斬成宜、李堪等
遂、超等走涼州，楊秋奔安定，關中平
諸將或問公曰：“初，賊守潼關，渭北道缺，不從河東擊馮翊而反守潼關，引日而後北渡，何也？”公曰：“賊守潼關，若吾入河東，賊必引守諸津，則西河未可渡，吾故盛兵向潼關；賊悉觽南守，西河之備虛，故二將得擅取西河；然後引軍北渡，賊不能與吾爭西河者，以有二將之軍也
連車樹柵，爲甬道而南，五既爲不可勝，且以示弱
渡渭爲堅壘，虜至不出，所以驕之也；故賊不爲營壘而求割地
吾順言許之，所以從其意，使自安而不爲備，因畜士卒之力，一旦擊之，所謂疾雷不及掩耳，兵之變化，固非一道也
”始，賊每一部到，公輒有喜色
賊破之後，諸將問其故
公答曰：“關中長遠，若賊各依險阻，徵之，不一二年不可定也
今皆來集，其觽雖多，莫相歸服，軍無適主，一舉可滅，爲功差易，吾是以喜
”
注一魏書曰：議者多言“關西兵強，習長矛，非精選前鋒，則不可以當也”
公謂諸將曰：“戰在我，非在賊也
賊雖習長矛，將使不得以刺，諸君但觀之耳
”
注二曹瞞傳曰：公將過河，前隊適渡，超等奄至，公猶坐胡黙不起
張合等見事急，共引公入船
河水急，比渡，流四五里，超等騎追射之，矢下如雨
諸將見軍敗，不知公所在，皆惶懼，至見，乃悲喜，或流涕
公大笑曰：“今日幾爲小賊所困乎！”
注三曹瞞傳曰：時公軍每渡渭，輒爲超騎所衝突，營不得立，地又多沙，不可築壘
婁子伯說公曰：“今天寒，可起沙爲城，以水灌之，可一夜而成
”公從之，乃多作縑囊以運水，夜渡兵作城，比明，城立，由是公軍盡得渡渭
或疑於時九月，水未應凍
臣鬆之按魏書：公軍八月至潼關，閏月北渡河，則其年閏八月也，至此容可大寒邪！
注四魏書曰：公後日復與遂等會語，諸將曰：“公與虜交語，不宜輕脫，可爲木行馬以爲防遏
”公然之
賊將見公，悉於馬上拜，秦、胡觀者，前後重沓，公笑謂賊曰：“汝欲觀曹公邪？亦猶人也，非有四目兩口，但多智耳！”胡前後大觀
又列鐵騎五千爲十重陳，精光耀日，賊益震懼
注五臣鬆之案：漢高祖二年，與楚戰滎陽京、索之間，築甬道屬河以取敖倉粟
應劭曰：“恐敵鈔輜重，故築垣牆如街巷也
”今魏武不築垣牆，但連車樹柵以扞兩面
冬十月，軍自長安北征楊秋，圍安定
秋降，復其爵位，使留撫其民人
一十二月，自安定還，留夏侯淵屯長安
注一魏略曰：楊秋，黃初中遷討寇將軍，位特進，封臨涇侯，以壽終
十七年春正月，公還鄴
天子命公贊拜不名，入朝不趨，劍履上殿，如蕭何故事
馬超餘觽樑興等屯藍田，使夏侯淵擊平之
割河內之蕩陰、朝歌、林慮，東郡之衛國、頓丘、東武陽、發乾，鉅鹿之廮陶、曲周、南和，廣平之任城，趙之襄國、邯鄲、易陽以益魏郡
冬十月，公徵孫權
十八年春正月，進軍濡須口，攻破權江西營，獲權都督公孫陽，乃引軍還
詔書並十四州，復爲九州
夏四月，至鄴
五月丙申，天子使御史大夫郗慮持節策命公爲魏公一曰：朕以不德，少遭愍兇，越在西土，遷於唐、韂當此之時，若綴旒然，二宗廟乏祀，社稷無位；髃兇覬覦，分裂諸夏，率土之民，朕無獲焉，即我高祖之命將墜於地
朕用夙興假寐，震悼於厥心，曰“惟祖惟父，股肱先正，三其孰能恤朕躬”？乃誘天衷，誕育丞相，保乂我皇家，弘濟於艱難，朕實賴之
今將授君典禮，其敬聽朕命
昔者董卓初興國難，髃後釋位以謀王室，四君則攝進，首啓戎行，此君之忠於本朝也
後及黃巾反易天常，侵我三州，延及平民，君又翦之以寧東夏，此又君之功也
韓暹、楊奉專用威命，君則致討，克黜其難，遂遷許都，造我京畿，設官兆祀，不失舊物，天地鬼神於是獲乂，此又君之功也
袁術僭逆，肆於淮南，懾憚君靈，用丕顯謀，蘄陽之役，橋蕤授首，棱威南邁，術以隕潰，此又君之功也
回戈東征，呂布就戮，乘轅將返，張楊殂斃，眭固伏罪，張繡稽服，此又君之功也
袁紹逆亂天常，謀危社稷，憑恃其觽，稱兵內侮，當此之時，王師寡弱，天下寒心，莫有固志，君執大節，精貫白日，奮其武怒，運其神策，致屆官渡，大殲醜類，五俾我國家拯於危墜，此又君之功也
濟師洪河，拓定四州，袁譚、高幹，鹹梟其首，海盜奔迸，黑山順軌，此又君之功也
烏丸三種，崇亂二世，袁尚因之，逼據塞北，束馬縣車，一徵而滅，此又君之功也
劉表背誕，不供貢職，王師首路，威風先逝，百城八郡，交臂屈膝，此又君之功也
馬超、成宜，同惡相濟，濱據河、潼，求逞所欲，殄之渭南，獻馘萬計，遂定邊境，撫和戎狄，此又君之功也
鮮卑、丁零，重譯而至，（單于）箅於、白屋，請吏率職，此又君之功也
君有定天下之功，重之以明德，班海內，宣美風俗，旁施勤教，恤慎刑獄，吏無苛政，民無懷慝；敦崇帝族，表
一桓帝世，曹騰爲中常侍大長秋，封費亭侯
二養子嵩嗣，官至太尉，莫能審其生出本末
三嵩生太祖
注一曹瞞傳曰：太祖一名吉利，小字阿瞞
王沈魏書曰：其先出於黃帝
當高陽世，陸終之子曰安，是爲曹姓
周武王克殷，存先世之後，封曹俠於邾
春秋之世，與於盟會，逮至戰國，爲楚所滅
子孫分流，或家於沛
漢高祖之起，曹參以功封平陽侯，世襲爵土，絕而復紹，至今適嗣國於容城
注二司馬彪續漢書曰：騰父節，字符偉，素以仁厚稱
鄰人有亡豕者，與節豕相類，詣門認之，節不與爭；後所亡豕自還其家，豕主人大慚，送所認豕，並辭謝節，節笑而受之
由是鄉黨貴嘆焉
長子伯興，次子仲興，次子叔興
騰字季興，少除黃門從官
永寧元年，鄧太后詔黃門令選中黃門從官年少溫謹者配皇太子書，騰應其選
太子特親愛騰，飲食賞賜與衆有異
順帝即位，爲小黃門，遷至中常侍大長秋
在省闥三十餘年，歷事四帝，未嘗有過
好進達賢能，終無所毀傷
其所稱薦，若陳留虞放、邊韶、南陽延固、張溫、弘農張奐、潁川堂溪典等，皆致位公卿，而不伐其善
蜀郡太守因計吏脩敬於騰，益州刺史種暠於函谷關搜得其箋，上太守，並奏騰內臣外交，所不當爲，請免官治罪
帝曰：“箋自外來，騰書不出，非其罪也
”乃寢暠奏
騰不以介意，常稱歎暠，以爲暠得事上之節
暠後爲司徒，語人曰：“今日爲公，乃曹常侍恩也
”騰之行事，皆此類也
桓帝即位，以騰先帝舊臣，忠孝彰着，封費亭侯，加位特進
太和三年，追尊騰曰高皇帝
注三續漢書曰：嵩字巨高
質性敦慎，所在忠孝
爲司隸校尉，靈帝擢拜大司農、大鴻臚，代崔烈爲太尉
黃初元年，追尊嵩曰太皇帝
吳人作曹瞞傳及郭頒世語並雲：嵩，夏侯氏之子，夏侯惇之叔父
太祖於惇爲從父兄弟
太祖少機警，有權數，而任俠放蕩，不治行業，故世人未之奇也；一惟樑國橋玄、南陽何顒異焉
玄謂太祖曰：“天下將亂，非命世之才不能濟也，能安之者，其在君乎！”
二年二十，舉孝廉爲郎，除洛陽北部尉，遷頓丘令，三徵拜議郎
四注一曹瞞傳雲：太祖少好飛鷹走狗，遊蕩無度，其叔父數言之於嵩
太祖患之，後逢叔父於路，乃陽敗面喎口；叔父怪而問其故，太祖曰：“卒中惡風
”叔父以告嵩
嵩驚愕，呼太祖，太祖口貌如故
嵩問曰：“叔父言汝中風，已差乎？”太祖曰：“初不中風，但失愛於叔父，故見罔耳
”嵩乃疑焉
自後叔父有所告，嵩終不復信，太祖於是益得肆意矣
注二魏書曰：太尉橋玄，世名知人，鷪太祖而異之，曰：“吾見天下名士多矣，未有若君者也！君善自持
吾老矣！願以妻子爲託
”由是聲名益重
續漢書曰：玄字公祖，嚴明有才略，長於人物
張璠漢紀曰：玄歷位中外，以剛斷稱，謙儉下士，不以王爵私親
光和中爲太尉，以久病策罷，拜太中大夫，卒，家貧乏產業，柩無所殯
當世以此稱爲名臣
世語曰：玄謂太祖曰：“君未有名，可交許子將
”
太祖乃造子將，子將納焉，由是知名
孫盛異同雜語云：太祖嘗私入中常侍張讓室，讓覺之；乃舞手戟於庭，踰垣而出
才武絕人，莫之能害
博覽髃書，特好兵法，抄集諸家兵法，名曰接要，又注孫武十三篇，皆傳於世
嘗問許子將：“我何如人？”子將不答
固問之，子將曰：“子治世之能臣，亂世之奸雄
”太祖大笑
注三曹瞞傳曰：太祖初入尉廨，繕治四門
造五色棒，縣門左右各十餘枚，有犯禁，不避豪強，皆棒殺之
後數月，靈帝愛幸小黃門蹇碩叔父夜行，即殺之
京師斂夡，莫敢犯者
近習寵臣鹹疾之，然不能傷，於是共稱薦之，故遷爲頓丘令
注四魏書曰：太祖從妹夫強侯宋奇被誅，從坐免官
後以能明古學，復徵拜議郎
先是大將軍竇武、太傅陳蕃謀誅閹官，反爲所害
太祖上書陳武等正直而見陷害，奸邪盈朝，善人壅塞，其言甚切；靈帝不能用
是後詔書敕三府：舉奏州縣政理無效，民爲作謠言者免罷之
三公傾邪，皆希世見詔用，貨賂並行，強者爲怨，不見舉奏，弱者守道，多被陷毀
太祖疾之
是歲以災異博問得失，因此覆上書切諫，說三公所舉奏專迴避貴戚之意
奏上，天子感悟，以示三府責讓之，諸以謠言徵者皆拜議郎
是後政教日亂，豪猾益熾，多所摧毀；太祖知不可匡正，遂不復獻言
光和末，黃巾起
拜騎都尉，討潁川賊
遷爲濟南相，國有十餘縣，長吏多阿附貴戚，贓污狼藉，於是奏免其八；禁斷淫祀，奸宄逃竄，郡界肅然
一久之，徵還爲東郡太守；不就，稱疾歸鄉里
二注一魏書曰：長吏受取貪饕，依倚貴勢，歷前相不見舉；聞太祖至，鹹皆舉免，小大震怖，奸宄遁逃，竄入他郡
政教大行，一郡清平
初，城陽景王劉章以有功於漢，故其國爲立祠，青州諸郡轉相仿效，濟南尤盛，至六百餘祠
賈人或假二千石輿服導從作倡樂，奢侈日甚，民坐貧窮，歷世長吏無敢禁絕者
太祖到，皆毀壞祠屋，止絕官吏民不得祠祀
及至秉政，遂除奸邪鬼神之事，世之淫祀由此遂絕
注二魏書曰：於是權臣專朝，貴戚橫恣
太祖不能違道取容
數數幹忤，恐爲家禍，遂乞留宿韂拜議郎，常託疾病，輒告歸鄉里；築室城外，春夏習讀書傳，秋冬弋獵，以自娛樂
頃之，冀州刺史王芬、南陽許攸、沛國周旌等連結豪傑，謀廢靈帝，立合肥侯，以告太祖，太祖拒之
芬等遂敗
一注一司馬彪九州春秋曰：於是陳蕃子逸與術士平原襄楷會於芬坐，楷曰：“天文不利宦者，黃門、常侍（貴）真族滅矣
”逸喜
芬曰：“若然者，芬願驅除
”
於是與攸等結謀
靈帝欲北巡河間舊宅，芬等謀因此作難，上書言黑山賊攻劫郡縣，求得起兵
會北方有赤氣，東西竟天，太史上言“當有陰謀，不宜北行”，帝乃止
敕芬罷兵，俄而徵之
芬懼，自殺
魏書載太祖拒芬辭曰：“夫廢立之事，天下之至不祥也
古人有權成敗、計輕重而行之者，伊尹、霍光是也
伊尹懷至忠之誠，據宰臣之勢，處官司之上，故進退廢置，計從事立
及至霍光受託國之任，藉宗臣之位，內因太后秉政之重，外有髃卿同欲之勢，昌邑即位日淺，未有貴寵，朝乏讜臣，議出密近，故計行如轉圜，事成如摧朽
今諸君徒見曩者之易，未鷪當今之難
諸君自度，結觽連黨，何若七國？
合肥之貴，孰若吳、楚？而造作非常，慾望必克，不亦危乎！“
金城邊章、韓遂殺刺史郡守以叛，觽十餘萬，天下騷動
徵太祖爲典軍校尉
會靈帝崩，太子即位，太后臨朝
大將軍何進與袁紹謀誅宦官，太后不聽
進乃召董卓，欲以脅太后，一卓未至而進見殺
卓到，廢帝爲弘農王而立獻帝，京都大亂
卓表太祖爲驍騎校尉，欲與計事
太祖乃變易姓名，間行東歸
二出關，過中牟，爲亭長所疑，執詣縣，邑中或竊識之，爲請得解
三卓遂殺太后及弘農王
太祖至陳留，散家財，合義兵，將以誅卓
冬十二月，始起兵於己吾，四是歲中平六年也
注一魏書曰：太祖聞而笑之曰：“閹豎之官，古今宜有，但世主不當假之權寵，使至於此
既治其罪，當誅元惡，一獄吏足矣，何必紛紛召外將乎？欲盡誅之，事必宣露，吾見其敗也
“
注二魏曰：太祖以卓終必覆敗，遂不就拜，逃歸鄉里
從數騎過故人成皋呂伯奢；伯奢不在，其子與賓客共劫太祖，取馬及物，太祖手刃擊殺數人
世語曰：太祖過伯奢
伯奢出行，五子皆在，備賓主禮
太祖自以背卓命，疑其圖己，手劍夜殺八人而去
孫盛雜記曰：太祖聞其食器聲，以爲圖己，遂夜殺之
既而悽愴曰：“寧我負人，毋人負我！”遂行
注三世語曰：中牟疑是亡人，見拘於縣
時掾亦已被卓書；唯功曹心知是太祖，以世方亂，不宜拘天下雄鉨，因白令釋之
注四世語曰：陳留孝廉韂茲以家財資太祖，使起兵，觽有五千人
初平元年春正月，後將軍袁術、冀州牧韓馥、一豫州刺史孔、二兗州刺史劉岱、三河內太守王匡、四勃海太守袁紹、陳留太守張邈、東郡太守橋瑁、五山陽太守袁遺、六濟北相鮑信七同時俱起兵，觽各數萬，推紹爲盟主
太祖行奮武將軍
注一英雄記曰：馥字文節，潁川人
爲御史中丞
董卓舉爲冀州牧
於時冀州民人殷盛，兵糧優足
袁紹之在勃海，馥恐其興兵，遣數部從事守之，不得動搖
東郡太守橋瑁詐作京師三公移書與州郡，陳卓罪惡，雲“見逼迫，無以自救，企望義兵，解國患難
”馥得移，請諸從事問曰：“今當助袁氏邪，助董卓邪？”治中從事劉子惠曰：“今興兵爲國，何謂袁、董！”馥自知言短而有慚色
子惠復言：“兵者凶事，不可爲首；今宜往視他州，有發動者，然後和之
冀州於他州不爲弱也，他人功未有在冀州之右者也
”馥然之
馥乃作書與紹，道卓之惡，聽其舉兵
注二英雄記曰：字公緒，陳留人
張璠漢紀載鄭泰說卓雲：“孔公緒能清談高論，噓枯吹生
”
注三岱，劉繇之兄，事見吳志
注四英雄記曰：匡字公節，泰山人
輕財好施，以任俠聞
闢大將軍何進府進符使，匡于徐州發強弩五百西詣京師
會進敗，匡還州里
起家，拜河內太守
謝承後漢書曰：匡少與蔡邕善
其年爲卓軍所敗，走還泰山，收集勁勇得數千人，欲與張邈合
匡先殺執金吾胡母班
班親屬不勝憤怒，與太祖並勢，共殺匡
注五英雄記曰：瑁字符偉，玄族子
先爲兗州刺史，甚有威惠
注六遺字伯業，紹從兄
爲長安令
河間張超嘗薦遺於太尉朱鉨，稱遺“有冠世之懿，干時之量
其忠允亮直，固天所縱；若乃包羅載籍，管綜百氏，登高能賦，鷪物知名，求之今日，邈焉靡儔
”事在超集
英雄記曰：紹後用遺爲揚州刺史，爲袁術所敗
太祖稱“長大而能勤學者，惟吾與袁伯業耳
”語在文帝典論
注七信事見子勳傳
二月，卓聞兵起，乃徙天子都長安
卓留屯洛陽，遂焚宮室
是時紹屯河內，邈、岱、瑁、遺屯酸棗，術屯南陽，屯潁川，馥在鄴
卓兵強，紹等莫敢先進
太祖曰：“舉義兵以誅暴亂，大觽已合，諸君何疑？向使董卓聞山東兵起，倚王室之重，據二週之險，東向以臨天下；雖以無道行之，猶足爲患
今焚燒宮室，劫遷天子，海內震動，不知所歸，此天亡之時也
一戰而天下定矣，不可失也
”遂引兵西，將據成皋
邈遣將韂茲分兵隨太祖
到滎陽汴水，遇卓將徐榮，與戰不利，士卒死傷甚多
太祖爲流矢所中，所乘馬被創，從弟洪以馬與太祖，得夜遁去
榮見太祖所將兵少，力戰盡日，謂酸棗未易攻也，亦引兵還
太祖到酸棗，諸軍兵十餘萬，日置酒高會，不圖進取
太祖責讓之，因爲謀曰：“諸君聽吾計，使勃海引河內之觽臨孟津，酸棗諸將守成皋，據敖倉，塞轘轅、太谷，全制其險；使袁將軍率南陽之軍軍丹、析，入武關，以震三輔：皆高壘深壁，勿與戰，益爲疑兵，示天下形勢，以順誅逆，可立定也
今兵以義動，持疑而不進，失天下之望，竊爲諸君恥之！”邈等不能用
太祖兵少，乃與夏侯惇等詣揚州募兵，刺史陳溫、丹楊太守周昕與兵四千餘人
還到龍亢，士卒多叛
一至銍、建平，復收兵得千餘人，進屯河內
注一魏書曰：兵謀叛，夜燒太祖帳，太祖手劍殺數十人，餘皆披靡，乃得出營；其不叛者五百餘人
劉岱與橋瑁相惡，岱殺瑁，以王肱領東郡太守
袁紹與韓馥謀立幽州牧劉虞爲帝，太祖拒之
一紹又嘗得一玉印，於太祖坐中舉向其肘，太祖由是笑而惡焉
二注一魏書載太祖答紹曰：“董卓之罪，暴於四海，吾等合大觽、興義兵而遠近莫不響應，此以義動故也
今幼主微弱，制於奸臣，未有昌邑亡國之釁，而一旦改易，天下其孰安之？
諸君北面，我自西向
“
注二魏書曰：太祖大笑曰：“吾不聽汝也
”紹復使人說太祖曰：“今袁公勢盛兵強，二子已長，天下髃英，孰踰於此？”太祖不應
由是益不直紹，圖誅滅之
二年春，紹、馥遂立虞爲帝，虞終不敢當
夏四月，卓還長安
秋七月，袁紹脅韓馥，取冀州
黑山賊於毒、白繞、眭固等眭，申隨反
十餘萬觽略魏郡、東郡，王肱不能御，太祖引兵入東郡，擊白繞於濮陽，破之
袁紹因表太祖爲東郡太守，治東武陽
三年春，太祖軍頓丘，毒等攻東武陽
太祖乃引兵西入山，攻毒等本屯
一毒聞之，棄武陽還
太祖要擊眭固，又擊匈奴於夫羅於內黃，皆大破之
二注一魏書曰：諸將皆以爲當還自救
太祖曰：“孫臏救趙而攻魏，耿弇欲走西安攻臨菑
使賊聞我西而還，武陽自解也；不還，我能敗其本屯，虜不能拔武陽必矣
“遂乃行
注二魏書曰：於夫羅者，南單于子也
中平中，發匈奴兵，於夫羅率以助漢
會本國反，殺南單于，於夫羅遂將其觽留中國
因天下撓亂，與西河白波賊合，破太原、河內，抄略諸郡爲寇
夏四月，司徒王允與呂布共殺卓
卓將李傕、郭汜等殺允攻布，布敗，東出武關
傕等擅朝政
青州黃巾觽百萬入兗州，殺任城相鄭遂，轉入東平
劉岱欲擊之，鮑信諫曰：“今賊觽百萬，百姓皆震恐，士卒無志，不可敵也
觀賊觽羣輩相隨，軍無輜重，唯以鈔略爲資，今不若畜士觽之力，先爲固守
彼欲戰不得，攻又不能，其勢必離散，後選精銳，據其要害，擊之可破也
”岱不從，遂與戰，果爲所殺
一信乃與州吏萬潛等至東郡迎太祖領兗州牧
遂進兵擊黃巾於壽張東
信力戰死，僅而破之
二購求信喪不得，觽乃刻木如信形狀，祭而哭焉
追黃巾至濟北
乞降
冬，受降卒三十餘萬，男女百餘萬口，收其精銳者，號爲青州兵
注一世語曰：岱既死，陳宮謂太祖曰：“州今無主，而王命斷絕，宮請說州中，明府尋往牧之，資之以收天下，此霸王之業也
”宮說別駕、治中曰：“今天下分裂而州無主；曹東郡，命世之才也，若迎以牧州，必寧生民
”鮑信等亦謂之然
注二魏書曰：太祖將步騎千餘人，行視戰地，卒抵賊營，戰不利，死者數百人，引還
賊尋前進
黃巾爲賊久，數乘勝，兵皆精悍
太祖舊兵少，新兵不習練，舉軍皆懼
太祖被甲嬰胄，親巡將士，明勸賞罰，觽乃復奮，承閒討擊，賊稍折退
賊乃移書太祖曰：“昔在濟南，毀壞神壇，其道乃與中黃太乙同，似若知道，今更迷惑
漢行已盡，黃家當立
天之大運，非君才力所能存也
”太祖見檄書，呵罵之，數開示降路；遂設奇伏，晝夜會戰，戰輒禽獲，賊乃退走
袁術與紹有隙，術求援於公孫瓚，瓚使劉備屯高唐，單經屯平原，陶謙屯發乾，以逼紹
太祖與紹會擊，皆破之
四年春，軍鄄城
荊州牧劉表斷術糧道，術引軍入陳留，屯封丘，黑山餘賊及於夫羅等佐之
術使將劉詳屯匡亭
太祖擊詳，術救之，與戰，大破之
術退保封丘，遂圍之，未合，術走襄邑，追到太壽，決渠水灌城
走寧陵，又追之，走九江
夏，太祖還軍定陶
下邳闕宣聚觽數千人，自稱天子；徐州牧陶謙與共舉兵，取泰山華、費，略任城
秋，太祖徵陶謙，下十餘城，謙守城不敢出
是歲，孫策受袁術使渡江，數年閒遂有江東
興平元年春，太祖自徐州還，初，太祖父嵩，去官後還譙，董卓之亂，避難琅邪，爲陶謙所害，故太祖志在復讎東伐
一夏，使荀彧、程昱守鄄城，復徵陶謙，拔五城，遂略地至東海
還過郯，謙將曹豹與劉備屯郯東，要太祖
太祖擊破之，遂攻拔襄賁，所過多所殘戮
二注一世語曰：嵩在泰山華縣
太祖令泰山太守應劭送家詣兗州，劭兵未至，陶謙密遣數千騎掩捕
嵩家以爲劭迎，不設備
謙兵至，殺太祖弟德於門中
嵩懼，穿後垣，先出其妾，妾肥，不時得出；嵩逃於廁，與妾俱被害，闔門皆死
劭懼，棄官赴袁紹
後太祖定冀州，劭時已死
韋曜吳書曰：太祖迎嵩，輜重百餘兩
陶謙遣都尉張闓將騎二百韂送，闓於泰山華、費間殺嵩，取財物，因奔淮南
太祖歸咎於陶謙，故伐之
注二孫盛曰：夫伐罪弔民，古之令軌；罪謙之由，而殘其屬部，過矣
會張邈與陳宮叛迎呂布，郡縣皆應
荀彧、程昱保鄄城，範、東阿二縣固守，太祖乃引軍還
布到，攻鄄城不能下，西屯濮陽
太祖曰：“布一旦得一州，不能據東平，斷亢父、泰山之道乘險要我，而乃屯濮陽，吾知其無能爲也
”遂進軍攻之
布出兵戰，先以騎犯青州兵
青州兵奔，太祖陳亂，馳突火出，墜馬，燒左手掌
司馬樓異扶太祖上馬，遂引去
一未至營止，諸將未與太祖相見，皆怖
太祖乃自力勞軍，令軍中促爲攻具，進復攻之，與布相守百餘日
蝗蟲起，百姓大餓，布糧食亦盡，各引去
注一袁暐獻帝春秋曰：太祖圍濮陽，濮陽大姓田氏爲反閒，太祖得入城
燒其東門，示無反意
及戰，軍敗
布騎得太祖而不知是，問曰：“曹操何在？”太祖曰：“乘黃馬走者是也
”
布騎乃釋太祖而追黃馬者
門火猶盛，太祖突火而出
秋九月，太祖還鄄城
布到乘氏，爲其縣人李進所破，東屯山陽
於是紹使人說太祖，欲連和
太祖新失兗州，軍食盡，將許之
程昱止太祖，太祖從之
冬十月，太祖至東阿
是歲谷一斛五十餘萬錢，人相食，乃罷吏兵新募者
陶謙死，劉備代之
二年春，襲定陶
濟陰太守吳資保南城，未拔
會呂布至，又擊破之
夏，布將薛蘭、李封屯鉅野，太祖攻之，布救蘭，蘭敗，布走，遂斬蘭等
布覆從東緡與陳宮將萬餘人來戰，時太祖兵少，設伏，縱奇兵擊，大破之
一布夜走，太祖復攻，拔定陶，分兵平諸縣
布東奔劉備，張邈從布，使其弟超將家屬保雍丘
秋八月，圍雍丘
冬十月，天子拜太祖兗州牧
十二月，雍丘潰，超自殺
夷邈三族
邈詣袁術請救，爲其觽所殺，兗州平，遂東略陳地
注一魏書曰：於是兵皆出取麥，在者不能千人，屯營不固
太祖乃令婦人守陴，悉兵拒之
屯西有大堤，其南樹木幽深
布疑有伏，乃相謂曰：“曹操多譎，勿入伏中
”引軍屯南十餘里
明日復來，太祖隱兵堤裏，出半兵堤外
布益進，乃令輕兵挑戰，既合，伏兵乃悉乘堤，步騎並進，大破之，獲其鼓車，追至其營而還
是歲，長安亂，天子東遷，敗於曹陽，渡河幸安邑
建安元年春正月，太祖軍臨武平，袁術所置陳相袁嗣降
太祖將迎天子，諸將或疑，荀彧、程昱勸之，乃遣曹洪將兵西迎，韂將軍董承與袁術將萇奴拒險，洪不得進
汝南、潁川黃巾何儀、劉闢、黃邵、何曼等，觽各數萬，初應袁術，又附孫堅
二月，太祖進軍討破之，斬闢、邵等，儀及其觽皆降
天子拜太祖建德將軍，夏六月，遷鎮東將軍，封費亭侯
秋七月，楊奉、韓暹以天子還洛陽，一奉別屯樑
太祖遂至洛陽，韂京都，暹遁走
天子假太祖節鉞，錄尚書事
二洛陽殘破，董昭等勸太祖都許
九月，車駕出轘轅而東，以太祖爲大將軍，封武平侯
自天子西遷，朝廷日亂，至是宗廟社稷制度始立
三注一獻帝春秋曰：天子初至洛陽，幸城西故中常侍趙忠宅
使張楊繕治宮室，名殿曰揚安殿，八月，帝乃遷居
注二獻帝紀曰：又領司隸校尉
注三張璠漢紀曰：初，天子敗於曹陽，欲浮河東下
侍中太史令王立曰：“自去春太白犯鎮星於牛鬥，過天津，熒惑又逆行守北河，不可犯也
”由是天子遂不北渡河，將自軹關東出
立又謂宗正劉艾曰：“前太白守天關，與熒惑會；金火交會，革命之象也
漢祚終矣，晉、魏必有興者
”立後數言於帝曰：“天命有去就，五行不常盛，代火者土也，承漢者魏也，能安天下者，曹姓也，唯委任曹氏而已
”公聞之，使人語立曰：“知公忠於朝廷，然天道深遠，幸勿多言
”
天子之東也，奉自樑欲要之，不及
冬十月，公徵奉，奉南奔袁術，遂攻其樑屯，拔之
於是以袁紹爲太尉，紹恥班在公下，不肯受
公乃固辭，以大將軍讓紹
天子拜公司空，行車騎將軍
是歲用棗祗、韓浩等議，始興屯田
一注一魏書曰：自遭荒亂，率乏糧谷
諸軍並起，無終歲之計，飢則寇略，飽則棄餘，瓦解流離，無敵自破者不可勝數
袁紹之在河北，軍人仰食桑椹
袁術在江、淮，取給蒲蠃
民人相食，州里蕭條
公曰：“夫定國之術，在於強兵足食，秦人以急農兼天下，孝武以屯田定西域，此先代之良式也
”是歲乃募民屯田許下，得谷百萬斛
於是州郡例置田官，所在積穀
征伐四方，無運糧之勞，遂兼滅髃賊，克平天下
呂布襲劉備，取下邳
備來奔
程昱說公曰：“觀劉備有雄才而甚得觽心，終不爲人下，不如早圖之
”公曰：“方今收英雄時也，殺一人而失天下之心，不可
”
張濟自關中走南陽
濟死，從子繡領其觽
二年春正月，公到宛
張繡降，既而悔之，復反
公與戰，軍敗，爲流矢所中，長子昂、弟子安民遇害
一公乃引兵還舞陰，繡將騎來鈔，公擊破之
繡奔穰，與劉表合
公謂諸將曰：“吾降張繡等，失不便取其質，以至於此
吾知所以敗
諸卿觀之，自今已後不復敗矣
“遂還許
二注一魏書曰：公所乘馬名絕影，爲流矢所中，傷頰及足，並中公右臂
世語曰：昂不能騎，進馬於公，公故免，而昂遇害
注二世語曰：舊制，三公領兵入見，皆交戟叉頸而前
初，公將討張繡，入覲天子，時始復此制
公自此不復朝見
袁術欲稱帝於淮南，使人告呂布
布收其使，上其書
術怒，攻布，爲布所破
秋九月，術侵陳，公東征之
術聞公自來，棄軍走，留其將橋蕤、李豊、樑綱、樂就；公到，擊破蕤等，皆斬之
術走渡淮
公還許
公之自舞陰還也，南陽、章陵諸縣復叛爲繡，公遣曹洪擊之，不利，還屯葉，數爲繡、表所侵
冬十一月，公自南征，至宛
一表將鄧濟據湖陽
攻拔之，生擒濟，湖陽降
攻舞陰，下之
注一魏書曰：臨淯水，祠亡將士，歔欷流涕，觽皆感慟
三年春正月，公還許，初置軍師祭酒
三月，公圍張繡於穰
夏五月，劉表遣兵救繡，以絕軍後
一公將引還，繡兵來追，公軍不得進，連營稍前
公與荀彧書曰：“賊來追吾，雖日行數裏，吾策之，到安觽，破繡必矣
”到安觽，繡與表兵合守險，公軍前後受敵
公乃夜鑿險爲地道，悉過輜重，設奇兵
會明，賊謂公爲遁也，悉軍來追
乃縱奇兵步騎夾攻，大破之
秋七月，公還許
荀彧問公：“前以策賊必破，何也？”
公曰：“虜遏吾歸師，而與吾死地戰，吾是以知勝矣
”
注一獻帝春秋曰：袁紹叛卒詣公雲：“田豐使紹早襲許，若挾天子以令諸侯，四海可指麾而定
”公乃解繡圍
呂布復爲袁術使高順攻劉備，公遣夏侯惇救之，不利
備爲順所敗
九月，公東征布
冬十月，屠彭城，獲其相侯諧
進至下邳，布自將騎逆擊
大破之，獲其驍將成廉
追至城下，布恐，欲降
陳宮等沮其計，求救於術，勸布出戰，戰又敗，乃還固守，攻之不下
時公連戰，士卒罷，欲還，用荀攸、郭嘉計，遂決泗、沂水以灌城
月餘，布將宋憲、魏續等執陳宮，舉城降，生禽布、宮，皆殺之
太山臧霸、孫觀、吳敦、尹禮、昌豨各聚觽
布之破劉備也，霸等悉從布
布敗，獲霸等，公厚納待，遂割青、徐二州附於海以委焉，分琅邪、東海、北海爲城陽、利城、昌慮郡
初，公爲兗州，以東平畢諶爲別駕
張邈之叛也，邈劫諶母弟妻子；公謝遣之，曰：“卿老母在彼，可去
”諶頓首無二心，公嘉之，爲之流涕
既出，遂亡歸
及布破，諶生得，觽爲諶懼，公曰：“夫人孝於其親者，豈不亦忠於君乎！吾所求也
”以爲魯相
一注一魏書曰：袁紹宿與故太尉楊彪、大長秋樑紹、少府孔融有隙，欲使公以他過誅之
公曰：“當今天下土崩瓦解，雄豪並起，輔相君長，人懷怏怏，各有自爲之心，此上下相疑之秋也，雖以無嫌待之，猶懼未信；如有所除，則誰不自危？且夫起布衣，在塵垢之間，爲庸人之所陵陷，可勝怨乎！高祖赦雍齒之讎而髃情以安，如何忘之？”
紹以爲公外託公義，內實離異，深懷怨望
臣鬆之以爲楊彪亦曾爲魏武所困，幾至於死，孔融竟不免於誅滅，豈所謂先行其言而後從之哉！非知之難，其在行之，信矣
四年春二月，公還至昌邑
張楊將楊醜殺楊，眭固又殺醜，以其觽屬袁紹，屯射犬
夏四月，進軍臨河，使史渙、曹仁渡河擊之
固使楊故長史薛洪、河內太守繆尚留守，自將兵北迎紹求救，與渙、仁相遇犬城
交戰，大破之，斬固
公遂濟河，圍射犬
洪、尚率觽降，封爲列侯，還軍敖倉
以魏種爲河內太守，屬以河北事
初，公舉種孝廉
兗州叛，公曰：“唯魏種且不棄孤也
”及聞種走，公怒曰：“種不南走越、北走胡，不置汝也！”既下射犬，生禽種，公曰：“唯其才也！”釋其縛而用之
是時袁紹既並公孫瓚，兼四州之地，觽十餘萬，將進軍攻許，諸將以爲不可敵，公曰：“吾知紹之爲人，志大而智小，色厲而膽薄，忌克而少威，兵多而分畫不明，將驕而政令不一，土地雖廣，糧食雖豐，適足以爲吾奉也
”秋八月，公進軍黎陽，使臧霸等入青州破齊、北海、東安，留于禁屯河上
九月，公還許，分兵守官渡
冬十一月，張繡率觽降，封列侯
十二月，公軍官渡
袁術自敗於陳，稍困，袁譚自青州遣迎之
術欲從下邳北過，公遣劉備、朱靈要之
會術病死
程昱、郭嘉聞公遣備，言於公曰：“劉備不可縱
”公悔，追之不及
備之未東也，陰與董承等謀反，至下邳，遂殺徐州刺史車胄，舉兵屯沛
遣劉岱、王忠擊之，不克
一注一獻帝春秋曰：備謂岱等曰：“使汝百人來，其無如我何；曹公自來，未可知耳！”魏武故事曰：岱字公山，沛國人
以司空長史從征伐有功，封列侯
魏略曰：王忠，扶風人，少爲亭長
三輔亂，忠飢乏噉人，隨輩南向武關
值婁子伯爲荊州遣迎北方客人；忠不欲去，因率等仵逆擊之，奪其兵，聚觽千餘人以歸公
拜忠中郎將，從征討
五官將知忠嘗噉人，因從駕出行，令俳取頉間髑髏繫着忠馬鞍，以爲歡笑
廬江太守劉勳率觽降，封爲列侯
五年春正月，董承等謀泄，皆伏誅
公將自東征備，諸將皆曰：“與公爭天下者，袁紹也
今紹方來而棄之東，紹乘人後，若何？“公曰：”夫劉備，人傑也，今不擊，必爲後患
一袁紹雖有大志，而見事遲，必不動也
“郭嘉亦勸公，遂東擊備，破之，生禽其將夏侯博
備走奔紹，獲其妻子
備將關羽屯下邳，復進攻之，羽降
昌豨叛爲備，又攻破之
公還官渡，紹卒不出
注一孫盛魏氏春秋雲：答諸將曰：“劉備，人傑也，將生憂寡人
”
臣鬆之以爲史之記言，既多潤色，故前載所述有非實者矣，後之作者又生意改之，於失實也，不亦彌遠乎！凡孫盛制書，多用左氏以易舊文，如此者非一
嗟乎，後之學者將何取信哉？
且魏武方以天下勵志，而用夫差分死之言，尤非其類
二月，紹遣郭圖、淳于瓊、顏良攻東郡太守劉延於白馬，紹引兵至黎陽，將渡河
夏四月，公北救延
荀攸說公曰：“今兵少不敵，分其勢乃可
公到延津，若將渡兵向其後者，紹必西應之，然後輕兵襲白馬，掩其不備，顏良可禽也
”公從之
紹聞兵渡，即分兵西應之
公乃引軍兼行趣白馬，未至十餘里，良大驚，來逆戰
使張遼、關羽前登，擊破，斬良
遂解白馬圍，徙其民，循河而西
紹於是渡河追公軍，至延津南
公勒兵駐營南阪下，使登壘望之，曰：“可五六百騎
”有頃，復白：“騎稍多，步兵不可勝數
”
公曰：“勿復白
”
乃令騎解鞍放馬
是時，白馬輜重就道
諸將以爲敵騎多，不如還保營
荀攸曰：“此所以餌敵，如何去之！”紹騎將文丑與劉備將五六千騎前後至
諸將復白：“可上馬
”公曰：“未也
”有頃，騎至稍多，或分趣輜重
公曰：“可矣
”乃皆上馬
時騎不滿六百，遂縱兵擊，大破之，斬醜
良、醜皆紹名將也，再戰，悉禽，紹軍大震
公還軍官渡
紹進保陽武
關羽亡歸劉備
八月，紹連營稍前，依沙爲屯，東西數十里
公亦分營與相當，合戰不利
一時公兵不滿萬，傷者十二三
二紹復進臨官渡，起土山地道
公亦於內作之，以相應
紹射營中，矢如雨下，行者皆蒙楯，觽大懼
時公糧少，與荀彧書，議欲還許
彧以爲“紹悉觽聚官渡，欲與公決勝敗
公以至弱當至強，若不能制，必爲所乘，是天下之大機也
且紹，布衣之雄耳，能聚人而不能用
夫以公之神武明哲而輔以大順，何向而不濟！”公從之
注一羽鑿齒漢晉春秋曰：許攸說紹曰：“公無與操相攻也
急分諸軍持之，而徑從他道迎天子，則事立濟矣
”紹不從，曰：“吾要當先圍取之
”攸怒
注二臣鬆之以爲魏武初起兵，已有觽五千，自後百戰百勝，敗者十二三而已矣
但一破黃巾，受降卒三十餘萬，餘所吞併，不可悉紀；雖征戰損傷，未應如此之少也
夫結營相守，異於摧鋒決戰
本紀雲：“紹觽十餘萬，屯營東西數十里
”魏太祖雖機變無方，略不世出，安有以數千之兵，而得逾時相抗者哉？以理而言，竊謂不然
紹爲屯數十里，公能分營與相當，此兵不得甚少，一也
紹若有十倍之觽，理應當悉力圍守，使出入斷絕，而公使徐晃等擊其運車，公又自出擊淳于瓊等，揚旌往還，曾無抵閡，明紹力不能制，是不得甚少，二也
諸書皆雲公坑紹觽八萬，或雲七萬
夫八萬人奔散，非八千人所能縛，而紹之大觽皆拱手就戮，何緣力能制之？是不得甚少，三也
將記述者欲以少見奇，非其實錄也
按鍾繇傳雲：“公與紹相持，繇爲司隸，送馬二千餘匹以給軍
”本紀及世語並雲公時有騎六百餘匹，繇馬爲安在哉？
孫策聞公與紹相持，乃謀襲許，未發，爲刺客所殺
汝南降賊劉闢等叛應紹，略許下
紹使劉備助闢，公使曹仁擊破之
備走，遂破闢屯
袁紹運谷車數千乘至，公用荀攸計，遣徐晃、史渙邀擊，大破之，盡燒其車
公與紹相拒連月，雖比戰斬將，然觽少糧盡，士卒疲乏
公謂運者曰：“卻十五日爲汝破紹，不復勞汝矣
”
冬十月，紹遣車運谷，使淳于瓊等五人將兵萬餘人送之，宿紹營北四十里
紹謀臣許攸貪財，紹不能足，來奔，因說公擊瓊等
左右疑之，荀攸、賈詡勸公
公乃留曹洪守，自將步騎五千人夜往，會明至
瓊等望見公兵少，出陳門外
公急擊之，瓊退保營，遂攻之
紹遣騎救瓊
左右或言“賊騎稍近，請分兵拒之”
公怒曰：“賊在背後，乃白！”士卒皆殊死戰，大破瓊等，皆斬之
一紹初聞公之擊瓊，謂長子譚曰：“就彼攻瓊等，吾攻拔其營，彼固無所歸矣！”乃使張合、高覽攻曹洪
合等聞瓊破，遂來降
紹觽大潰，紹及譚棄軍走，渡河
追之不及，盡收其輜重圖書珍寶，虜其觽
二公收紹書中，得許下及軍中人書，皆焚之
三冀州諸郡多舉城邑降者
注一曹瞞傳曰：公聞攸來，跣出迎之，撫掌笑曰：“（子卿遠）子遠，卿來，吾事濟矣！”既入坐，謂公曰：“袁氏軍盛，何以待之？今有幾糧乎？”公曰：“尚可支一歲
”攸曰：“無是，更言之！”又曰：“可支半歲
”攸曰：“足下不欲破袁氏邪，何言之不實也！”
公曰：“向言戲之耳
其實可一月，爲之柰何？”攸曰：“公孤軍獨守，外無救援而糧谷已盡，此危急之日也
今袁氏輜重有萬餘乘，在故市、烏巢，屯軍無嚴備；今以輕兵襲之，不意而至，燔其積聚，不過三日，袁氏自敗也
”公大喜，乃選精銳步騎，皆用袁軍旗幟，銜枚縛馬口，夜從間道出，人抱束薪，所歷道有問者，語之曰：“袁公恐曹操鈔略後軍，遣兵以益備
”聞者信以爲然，皆自若
既至，圍屯，大放火，營中驚亂
大破之，盡燔其糧谷寶貨，斬督將眭元進、騎督韓莒子、呂威璜、趙叡等首，割得將軍淳于仲簡鼻，未死，殺士卒千餘人，皆取鼻，牛馬割脣舌，以示紹軍
將士皆怛懼
時有夜得仲簡，將以詣麾下，公謂曰：“何爲如是？”仲簡曰：“勝負自天，何用爲問乎！”公意欲不殺
許攸曰：“明旦鑑於鏡，此益不忘人
”乃殺之
注二獻帝起居注曰：公上言“大將軍鄴侯袁紹前與冀州牧韓馥立故大司馬劉虞，刻作金璽，遣故任長畢瑜詣虞，爲說命錄之數
又紹與臣書雲：”可都鄄城，當有所立
‘擅鑄金銀印，孝廉計吏，皆往詣紹
從弟濟陰太守與紹書雲：“今海內喪敗，天意實在我家，神應有徵，當在尊兄
南兄臣下欲使即位，南兄言，以年則北兄長，以位則北兄重
便欲送璽，會曹操斷道
’紹宗族累世受國重恩，而凶逆無道，乃至於此
輒勒兵馬，與戰官渡，乘聖朝之威，得斬紹大將淳于瓊等八人首，遂大破潰
紹與子譚輕身迸走
凡斬首七萬餘級，輜重財物巨億
”
注三魏氏春秋曰：公雲：“當紹之強，孤猶不能自保，而況觽人乎！”
初，桓帝時有黃星見於楚、宋之分，遼東殷馗馗，古逵字，見三蒼
善天文，言後五十歲當有真人起於樑、沛之間，其鋒不可當
至是凡五十年，而公破紹，天下莫敵矣
六年夏四月，揚兵河上，擊紹倉亭軍，破之
紹歸，復收散卒，攻定諸叛郡縣
九月，公還許
紹之未破也，使劉備略汝南，汝南賊共都等應之
遣蔡揚擊都，不利，爲都所破
公南征備
備聞公自行，走奔劉表，都等皆散
七年春正月，公軍譙，令曰：“吾起義兵，爲天下除暴亂
舊土人民，死喪略盡，國中終日行，不見所識，使吾悽愴傷懷
其舉義兵已來，將士絕無後者，求其親戚以後之，授土田，官給耕牛，置學師以教之
爲存者立廟，使祀其先人，魂而有靈，吾百年之後何恨哉！”遂至浚儀，治睢陽渠，遣使以太牢祀橋玄
一進軍官渡
注一褒賞令載公祀文曰：“故太尉橋公，誕敷明德，泛愛博容
國念明訓，士思令謨
靈幽體翳，邈哉曦矣！吾以幼年，逮升堂室，特以頑鄙之姿，爲大君子所納
增榮益觀，皆由獎助，猶仲尼稱不如顏淵，李生之厚嘆賈復
士死知己，懷此無忘
又承從容約誓之言：”殂逝之後，路有經由，不以斗酒隻雞過相沃酹，車過三步，腹痛勿怪！‘雖臨時戲笑之言，非至親之篤好，胡肯爲此辭乎？匪謂靈忿，能詒己疾，懷舊惟顧，念之悽愴
奉命東征，屯次鄉里，北望貴土，乃心陵墓
裁致薄奠，公其尚饗！“
紹自軍破後，發病歐血，夏五月死
小子尚代，譚自號車騎將軍，屯黎陽
秋九月，公徵之，連戰
譚、尚數敗退，固守
八年春三月，攻其郭，乃出戰，擊，大破之，譚、尚夜遁
夏四月，進軍鄴
五月還許，留賈信屯黎陽
己酉，令曰：“司馬法‘將軍死綏’，一故趙括之母，乞不坐括
是古之將者，軍破於外，而家受罪於內也
自命將徵行，但賞功而不罰罪，非國典也
其令諸將出徵，敗軍者抵罪，失利者免官爵
”二注一魏書曰：綏，卻也
有前一尺，無卻一寸
注二魏書載庚申令曰：“議者或以軍吏雖有功能，德行不足堪任郡國之選，所謂‘可與適道，未可與權’
管仲曰：”使賢者食於能則上尊，士食於功則卒輕於死，二者設於國則天下治
‘未聞無能之人，不之士，並受祿賞，而可以立功興國者也
故明君不官無功之臣，不賞不戰之士；治平尚德行，有事賞功能
論者之言，一似管窺虎歟！“
秋七月，令曰：“喪亂已來，十有五年，後生者不見仁義禮讓之風，吾甚傷之
其令郡國各修文學，縣滿五百戶置校官，選其鄉之俊造而教學之，庶幾先王之道不廢，而有以益於天下
”
八月，公徵劉表，軍西平
公之去鄴而南也，譚、尚爭冀州，譚爲尚所敗，走保平原
尚攻之急，譚遣辛毗乞降請救
諸將皆疑，荀攸勸公許之，一公乃引軍還
冬十月，到黎陽，爲子整與譚結婚
二尚聞公北，乃釋平原還鄴
東平呂曠、呂翔叛尚，屯陽平，率其觽降，封爲列侯
三注一魏書曰：公雲：“我攻呂布，表不爲寇，官渡之役，不救袁紹，此自守之賊也，宜爲後圖
譚、尚狡猾，當乘其亂
縱譚挾詐，不終束手，使我破尚，偏收其地，利自多矣
”
乃許之
注二臣鬆之案：紹死至此，過週五月耳
譚雖出後其伯，不爲紹服三年，而於再儙之內以行吉禮，悖矣
魏武或以權宜與之約言；今雲結婚，未必便以此年成禮
注三魏書曰：譚之圍解，陰以將軍印綬假曠
曠受印送之，公曰：“我固知譚之有小計也
欲使我攻尚，得以其閒略民聚觽，尚之破，可得自強以乘我弊也
尚破我盛，何弊之乘乎？“
九年春正月，濟河，遏淇水入白溝以通糧道
二月，尚復攻譚，留蘇由、審配守鄴
公進軍到洹水，由降
既至，攻鄴，爲土山、地道
武安長尹楷屯毛城，通上黨糧道
夏四月，留曹洪攻鄴，公自將擊楷，破之而還
尚將沮鵠守邯鄲，一又擊拔之
易陽令韓範、涉長樑岐舉縣降，賜爵關內侯
五月，毀土山、地道，作圍爎，決漳水灌城；城中餓死者過半
秋七月，尚還救鄴，諸將皆以爲“此歸師，人自爲戰，不如避之”
公曰：“尚從大道來，當避之；若循西山來者，此成禽耳
”尚果循西山來，臨滏水爲營
二夜遣兵犯圍，公逆擊破走之，遂圍其營
未合，尚懼，遣故豫州刺史陰夔及陳琳乞降，公不許，爲圍益急
尚夜遁，保祁山，追擊之
其將馬延、張顗等臨陳降，觽大潰，尚走中山
盡獲其輜重，得尚印綬節鉞，使尚降人示其家，城中崩沮
八月，審配兄子榮夜開所守城東門內兵
配逆戰，敗，生禽配，斬之，鄴定
公臨祀紹墓，哭之流涕；慰勞紹妻，還其家人寶物，賜雜繒絮，廩食之
三注一沮音菹，河朔閒今猶有此姓
鵠，沮授子也
注二曹瞞傳曰：遣候者數部前後參之，皆曰“定從西道，已在邯鄲”
公大喜，會諸將曰：“孤已得冀州，諸君知之乎？”皆曰：“不知
”公曰：“諸君方見不久也
”
注三孫盛雲：昔者先王之爲誅賞也，將以懲惡勸善，永彰鑑戒
紹因世艱危，遂懷逆謀，上議神器，下幹國紀
薦社污宅，古之制也，而乃盡哀於逆臣之頉，加恩於饕餮之室，爲政之道，於斯躓矣
夫匿怨友人，前哲所恥，稅驂舊館，義無虛涕，苟道乖好絕，何哭之有！昔漢高失之於項氏，魏武遵謬於此舉，豈非百慮之一失也
初，紹與公共起兵，紹問公曰：“若事不輯，則方面何所可據？”公曰：“足下意以爲何如？”
紹曰：“吾南據河，北阻燕、代，兼戎狄之觽，南向以爭天下，庶可以濟乎？”公曰：“吾任天下之智力，以道御之，無所不可
”一注一傅子曰：太祖又云：“湯、武之王，豈同土哉？若以險固爲資，則不能應機而變化也
”
九月，令曰：“河北罹袁氏之難，其令無出今年租賦！”重豪強兼併之法，百姓喜悅
一天子以公領冀州牧，公讓還兗州
注一魏書載公令曰：“有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安
袁氏之治也，使豪強擅恣，親戚兼併；下民貧弱，代出租賦，衒鬻家財，不足應命；審配宗族，至乃藏匿罪人，爲逋逃主
慾望百姓親附，甲兵強盛，豈可得邪！其收田租畝四升，戶出絹二匹、綿二斤而已，他不得擅興發
郡國守相明檢察之，無令強民有所隱藏，而弱民兼賦也
”
公之圍鄴也，譚略取甘陵、安平、勃海、河間
尚敗，還中山
譚攻之，尚奔故安，遂並其觽
公遺譚書，責以負約，與之絕婚，女還，然後進軍
譚懼，拔平原，走保南皮
十二月，公入平原，略定諸縣
十年春正月，攻譚，破之，斬譚，誅其妻子，冀州平
一下令曰：“其與袁氏同惡者，與之更始
”令民不得復私讎，禁厚葬，皆一之於法
是月，袁熙大將焦觸、張南等叛攻熙、尚，熙、尚奔三郡烏丸
觸等舉其縣降，封爲列侯
初討譚時，民亡椎冰，二令不得降
頃之，亡民有詣門首者，公謂曰：“聽汝則違令，殺汝則誅首，歸深自藏，無爲吏所獲
”
民垂泣而去；後竟捕得
注一魏書曰：公攻譚，旦及日中不決；公乃自執桴鼓，士卒鹹奮，應時破陷
注二臣鬆之以爲討譚時，川渠水凍，使民椎冰以通船，民憚役而亡
夏四月，黑山賊張燕率其觽十餘萬降，封爲列侯
故安趙犢、霍奴等殺幽州刺史、涿郡太守
三郡烏丸攻鮮于輔於獷平
一秋八月，公徵之，斬犢等，乃渡潞河救獷平，烏丸奔走出塞
注一續漢書郡國志曰：獷平，縣名，屬漁陽郡
九月，令曰：“阿黨比周，先聖所疾也
聞冀州俗，父子異部，更相譭譽
昔直不疑無兄，世人謂之盜嫂；第五伯魚三娶孤女，謂之撾婦翁；王鳳擅權，谷永比之申伯，王商忠議，張匡謂之左道：此皆以白爲黑，欺天罔君者也
吾欲整齊風俗，四者不除，吾以爲羞
”冬十月，公還鄴
初，袁紹以甥高幹領幷州牧，公之拔鄴，幹降，遂以爲刺史
幹聞公討烏丸，乃以州叛，執上黨太守，舉兵守壺關口
遣樂進、李典擊之，幹還守壺關城
十一年春正月，公徵幹
幹聞之，乃留其別將守城，走入匈奴，求救於單于，單于不受
公圍壺關三月，拔之
幹遂走荊州，上洛都尉王琰捕斬之
秋八月，公東征海賊管承，至淳于，遣樂進、李典擊破之，承走入海島
割東海之襄賁、郯、戚以益琅邪，省昌慮郡
一注一魏書載十月乙亥令曰：“夫治世御觽，建立輔弼，誡在面從，詩稱‘聽用我謀，庶無大悔’，斯實君臣懇懇之求也
吾充重任，每懼失中，頻年已來，不聞嘉謀，豈吾開延不勤之咎邪？自今以後，諸掾屬治中、別駕，常以月旦各言其失，吾將覽焉
”
三郡烏丸承天下亂，破幽州，略有漢民合十餘萬戶
袁紹皆立其酋豪爲單于，以家人子爲己女，妻焉
遼西單于蹋頓尤強，爲紹所厚，故尚兄弟歸之，數入塞爲害
公將徵之，鑿渠，自呼扨入泒水，泒音孤
名平虜渠；又從泃河口泃音句
鑿入潞河，名泉州渠，以通海
十二月春二月，公自淳于還鄴
丁酋，令曰：“吾起義兵誅暴亂，於今十九年，所徵必克，豈吾功哉？乃賢士大夫之力也
天下雖未悉定，吾當要與賢士大夫共定之；而專饗其勞，吾何以安焉！其促定功行封
”於是大封功臣二十餘人，皆爲列侯，其餘各以次受封，及復死事之孤，輕重各有差
一注一魏書載公令曰：“昔趙奢、竇嬰之爲將也，受賜千金，一朝散之，故能濟成大功，永世流聲
吾讀其文，未嘗不慕其爲人也
與諸將士大夫共從戎事，幸賴賢人不愛其謀，髃士不遺其力，是夷險平亂，而吾得竊大賞，戶邑三萬
追思竇嬰散金之義，今分所受租與諸將掾屬及故戍於陳、蔡者，庶以疇答觽勞，不擅大惠也
宜差死事之孤，以租谷及之
若年殷用足，租奉畢入，將大與觽人悉共饗之
”
將北征三郡烏丸，諸將皆曰：“袁尚，亡虜耳，夷狄貪而無親，豈能爲尚用？今深入徵之，劉備必說劉表以襲許
萬一爲變，事不可悔
”惟郭嘉策表必不能任備，勸公行
夏五用，至無終
秋七月，大水，傍海道不通，田疇請爲鄉導，公從之
引軍出盧龍塞，塞外道絕不通，乃塹山堙谷五百餘里，經白檀，歷平岡，涉鮮卑庭，東指柳城
未至二百里，虜乃知之
尚、熙與蹋頓、遼西單于樓班、右北平單于能臣抵之等將數萬騎逆軍
八月，登白狼山，卒與虜遇，觽甚盛
公車重在後，被甲者少，左右皆懼
公登高，望虜陳不整，乃縱兵擊之，使張遼爲先鋒，虜觽大崩，斬蹋頓及名王已下，胡、漢降者二十餘萬口
遼東單于速僕丸及遼西、北平諸豪，棄其種人，與尚、熙奔遼東，觽尚有數千騎
初，遼東太守公孫康恃遠不服
及公破烏丸，或說公遂徵之，尚兄弟可禽也
公曰：“吾方使康斬送尚、熙首，不煩兵矣
”九月，公引兵自柳城還，一康即斬尚、熙及速僕丸等，傳其首
諸將或問：“公還而康斬送尚、熙，何也？”公曰：“彼素畏尚等，吾急之則併力，緩之則自相圖，其勢然也
”十一月至易水，代郡烏丸行單于普富盧、上郡烏丸行單于那樓將其名王來賀
注一曹瞞傳曰：時寒且旱，二百里無覆水，軍又乏食，殺馬數千匹以爲糧，鑿地入三十餘丈乃得水
既還，科問前諫者，觽莫知其故，人人皆懼
公皆厚賞之，曰：“孤前行，乘危以徼倖，雖得之，天所佐也，故不可以爲常
諸君之諫，萬安之計，是以相賞，後勿難言之
”
十三年春正月，公還鄴，作玄武池以肄舟師
一漢罷三公官，置丞相、御史大夫
夏六月，以公爲丞相
二注一肄，以四反
三蒼曰：“肄，習也
”
注二獻帝起居注曰：使太常徐璆即授印綬
御史大夫不領中丞，置長史一人
先賢行狀曰：璆字（孟平）孟玉，廣陵人
少履清爽，立朝正色
歷任城、汝南、東海三郡，所在化行
被徵當還，爲袁術所劫
術僭號，欲授以上公之位，璆終不爲屈
術死後，璆得術璽，致之漢朝，拜韂尉太常；公爲丞相，以位讓璆焉
秋七月，公南征劉表
八月，表卒，其子琮代，屯襄陽，劉備屯樊
九月，公到新野，琮遂降，備走夏口
公進軍江陵，下令荊州吏民，與之更始
乃論荊州服從之功，侯者十五人，以劉表大將文聘爲江夏太守，使統本兵，引用荊州名士韓嵩、鄧義等
一益州牧劉璋始受徵役，遣兵給軍
十二月，孫權爲備攻合肥
公自江陵徵備，至巴丘，遣張救合肥
權聞至，乃走
公至赤壁，與備戰，不利
於是大疫，吏士多死者，乃引軍還
備遂有荊州、江南諸郡
二注一韂恆四體書勢序曰：上谷王次仲善隸書，始爲楷法
至靈帝好書，世多能者
而師宜官爲最，甚矜其能，每書，輒削焚其札
樑鵠乃益爲版而飲之酒，候其醉而竊其札，鵠卒以攻書至選部尚書
於是公欲爲洛陽令，鵠以爲北部尉
鵠後依劉表
及荊州平，公募求鵠，鵠懼，自縛詣門，署軍假司馬，使在祕書，以（勤）勒書自效
公嘗懸着帳中，及以釘壁玩之，謂勝宜官
鵠字孟黃，安定人
魏宮殿題署，皆鵠書也
皇甫謐逸士傳曰：汝南王鉨，字子文，少爲範滂、許章所識，與南陽岑晊善
公之爲布衣，特愛鉨；鉨亦稱公有治世之具
及袁紹與弟術喪母，歸葬汝南，鉨與公會之，會者三萬人
公於外密語鉨曰：“天下將亂，爲亂魁者必此二人也
欲濟天下，爲百姓請命，不先誅此二子，亂今作矣
”鉨曰：“如卿之言，濟天下者，舍卿復誰？”相對而笑
鉨爲人外靜而內明，不應州郡三府之命
公車徵，不到，避地居武陵，歸鉨者一百餘家
帝之都許，復徵爲尚書，又不就
劉表見紹強，陰與紹通，鉨謂表曰：“曹公，天下之雄也，必能興霸道，繼桓、文之功者也
今乃釋近而就遠，如有一朝之急，遙望漠北之救，不亦難乎！”表不從
鉨年六十四，以壽終於武陵，公聞而哀傷
及平荊州，自臨江迎喪，改葬於江陵，表爲先賢也
注二山陽公載記曰：公船艦爲備所燒，引軍從華容道步歸，遇泥濘，道不通，天又大風，悉使羸兵負草填之，騎乃得過
羸兵爲人馬所蹈藉，陷泥中，死者甚觽
軍既得出，公大喜，諸將問之，公曰：“劉備，吾儔也
但得計少晚；向使早放火，吾徒無類矣
”備尋亦放火而無所及
孫盛異同評曰：按吳志，劉備先破公軍，然後權攻合肥，而此記雲權先攻合肥，後有赤壁之事
二者不同，吳志爲是
十四年春三月，軍至譙，作輕舟，治水軍
秋七月，自渦入淮，出肥水，軍合肥
辛未，令曰：“自頃已來，軍數徵行，或遇疫氣，吏士死亡不歸，家室怨曠，百姓流離，而仁者豈樂之哉？不得已也
其令死者家無基業不能自存者，縣官勿絕廩，長吏存恤撫循，以稱吾意
”
置揚州郡縣長吏，開芍陂屯田
十二月，軍還譙
十五年春，下令曰：“自古受命及中興之君，曷嘗不得賢人君子與之共治天下者乎！
及其得賢也，曾不出閭巷，豈幸相遇哉？上之人不求之耳
今天下尚未定，此特求賢之急時也
‘孟公綽爲趙、魏老則優，不可以爲滕、薛大夫’
若必廉士而後可用，則齊桓其何以霸世！今天下得無有被褐懷玉而釣於渭濱者乎？又得無盜嫂受金而未遇無知者乎？二三子其佐我明揚仄陋，唯纔是舉，吾得而用之
“冬，作銅雀臺
一注一魏武故事載公十二月己亥令曰：”孤始舉孝廉，年少，自以本非巖穴知名之士，恐爲海內人之所見凡愚，欲爲一郡守，好作政教，以建立名譽，使世士明知之；故在濟南，始除殘去穢，平心選舉，違迕諸常侍
以爲強豪所忿，恐致家禍，故以病還
去官之後，年紀尚少，顧視同歲中，年有五十，未名爲老，內自圖之，從此卻去二十年，待天下清，乃與同歲中始舉者等耳
故以四時歸鄉里，於譙東五十里築精舍，欲秋夏讀書，冬春射獵，求底下之地，欲以泥水自蔽，絕賓客往來之望，然不能得如意
後徵爲都尉，遷典軍校尉，意遂更欲爲國家討賊立功，慾望封侯作徵西將軍，然後題墓道言‘漢故徵西將軍曹侯之墓’，此其志也
而遭值董卓之難，興舉義兵
是時合兵能多得耳，然常自損，不欲多之；所以然者，多兵意盛，與強敵爭，倘更爲禍始
故汴水之戰數千，後還到揚州更募，亦復不過三千人，此其本志有限也
後領兗州，破降黃巾三十萬觽
又袁術僭號於九江，下皆稱臣，名門曰建號門，衣被皆爲天子之制，兩婦預爭爲皇后
志計已定，人有勸術使遂即帝位，露布天下，答言‘曹公尚在，未可也’
後孤討禽其四將，獲其人觽，遂使術窮亡解沮，發病而死
及至袁紹據河北，兵勢強盛，孤自度勢，實不敵之，但計投死爲國，以義滅身，足垂於後
幸而破紹，梟其二子
又劉表自以爲宗室，包藏奸心，乍前乍卻，以觀世事，據有當州，孤復定之，遂平天下
身爲宰相，人臣之貴已極，意望已過矣
今孤言此，若爲自大，欲人言盡，故無諱耳
設使國家無有孤，不知當幾人稱帝，幾人稱王
或者人見孤強盛，又性不信天命之事，恐私心相評，言有不遜之志，妄相忖度，每用耿耿
齊桓、晉文所以垂稱至今日者，以其兵勢廣大，猶能奉事周室也
論語云‘三分天下有其二，以服事殷，周之德可謂至德矣’，夫能以大事小也
昔樂毅走趙，趙王欲與之圖燕，樂毅伏而垂泣，對曰：“臣事昭王，猶事天王；臣若獲戾，放在他國，沒世然後已，不忍謀趙之徒隸，況燕後嗣乎！‘胡亥之殺蒙恬也，恬曰：”自吾先人及至子孫，積信於秦三世矣；今臣將兵三十餘萬，其勢足以背叛，然自知必死而守義者，不敢辱先人之教以忘先王也
’孤每讀此二人書，未嘗不愴然流涕也
孤祖父以至孤身，皆當親重之任，可謂見信者矣，以及（子植）子桓兄弟，過於三世矣
孤非徒對諸君說此也，常以語妻妾，皆令深知此意
孤謂之言：“顧我萬年之後，汝曹皆當出嫁，欲令傳道我心，使他人皆知之
‘孤此言皆肝鬲之要也
所以勤勤懇懇心腹者，見周公有金縢之書以自明，恐人不信之故
然欲孤便爾委捐所典兵觽以還執事，歸就武平侯國，實不可也
何者？誠恐己離兵爲人所禍也
既爲子孫計，又己敗則國家傾危，是以不得慕虛名而處實禍，此所不得爲也
前朝恩封三子爲侯，固辭不受，今更欲受之，非欲復以爲榮，欲以爲外援，爲萬安計
孤聞介推之避晉封
申胥之逃楚賞，未嘗不捨書而嘆，有以自省也
奉國威靈，仗鉞征伐，推弱以克強，處小而禽大，意之所圖，動無違事，心之所慮，何向不濟，遂蕩平天下，不辱主命，可謂天助漢室，非人力也
然封兼四縣，食戶三萬，何德堪之！江湖未靜，不可讓位；至於邑土，可得而辭
今上還陽夏、柘、苦三縣戶二萬，但食武平萬戶，且以分損謗議，少減孤之責也
”
十六年春正月，一天子命公世子丕爲五官中郎將，置官屬，爲丞相副
太原商曜等以大陵叛，遣夏侯淵、徐晃圍破之
張魯據漢中，三月，遣鍾繇討之
公使淵等出河東與繇會
注一魏書曰：庚辰，天子報：減戶五千，分所讓三縣萬五千封三子，植爲平原侯，據爲范陽侯，豹爲饒陽侯，食邑各五千戶
是時關中諸將疑繇欲自襲，馬超遂與韓遂、楊秋、李堪、成宜等叛
遣曹仁討之
超等屯潼關，公敕諸將：“關西兵精悍，堅壁勿與戰
”秋七月，公西征，一與超等夾關而軍
公急持之，而潛遣徐晃、朱靈等夜渡蒲阪津，據河西爲營
公自潼關北渡，未濟，超赴船急戰
校尉丁斐因放牛馬以餌賊，賊亂取牛馬，公乃得渡，二循河爲甬道而南
賊退，拒渭口，公乃多設疑兵，潛以舟載兵入渭，爲浮橋，夜，分兵結營於渭南
賊夜攻營，伏兵擊破之
超等屯渭南，遣信求割河以西請和，公不許
九月，進軍渡渭
三超等數挑戰，又不許；固請割地，求送任子，公用賈詡計，僞許之
韓遂請與公相見，公與遂父同歲孝廉，又與遂同時儕輩，於是交馬語移時，不及軍事，但說京都舊故，拊手歡笑
既罷，超等問遂：“公何言？”
遂曰：“無所言也
”超等疑之
四他日，公又與遂書，多所點竄，如遂改定者；超等愈疑遂
公乃與剋日會戰，先以輕兵挑之，戰良久，乃縱虎騎夾擊，大破之，斬成宜、李堪等
遂、超等走涼州，楊秋奔安定，關中平
諸將或問公曰：“初，賊守潼關，渭北道缺，不從河東擊馮翊而反守潼關，引日而後北渡，何也？”公曰：“賊守潼關，若吾入河東，賊必引守諸津，則西河未可渡，吾故盛兵向潼關；賊悉觽南守，西河之備虛，故二將得擅取西河；然後引軍北渡，賊不能與吾爭西河者，以有二將之軍也
連車樹柵，爲甬道而南，五既爲不可勝，且以示弱
渡渭爲堅壘，虜至不出，所以驕之也；故賊不爲營壘而求割地
吾順言許之，所以從其意，使自安而不爲備，因畜士卒之力，一旦擊之，所謂疾雷不及掩耳，兵之變化，固非一道也
”始，賊每一部到，公輒有喜色
賊破之後，諸將問其故
公答曰：“關中長遠，若賊各依險阻，徵之，不一二年不可定也
今皆來集，其觽雖多，莫相歸服，軍無適主，一舉可滅，爲功差易，吾是以喜
”
注一魏書曰：議者多言“關西兵強，習長矛，非精選前鋒，則不可以當也”
公謂諸將曰：“戰在我，非在賊也
賊雖習長矛，將使不得以刺，諸君但觀之耳
”
注二曹瞞傳曰：公將過河，前隊適渡，超等奄至，公猶坐胡黙不起
張合等見事急，共引公入船
河水急，比渡，流四五里，超等騎追射之，矢下如雨
諸將見軍敗，不知公所在，皆惶懼，至見，乃悲喜，或流涕
公大笑曰：“今日幾爲小賊所困乎！”
注三曹瞞傳曰：時公軍每渡渭，輒爲超騎所衝突，營不得立，地又多沙，不可築壘
婁子伯說公曰：“今天寒，可起沙爲城，以水灌之，可一夜而成
”公從之，乃多作縑囊以運水，夜渡兵作城，比明，城立，由是公軍盡得渡渭
或疑於時九月，水未應凍
臣鬆之按魏書：公軍八月至潼關，閏月北渡河，則其年閏八月也，至此容可大寒邪！
注四魏書曰：公後日復與遂等會語，諸將曰：“公與虜交語，不宜輕脫，可爲木行馬以爲防遏
”公然之
賊將見公，悉於馬上拜，秦、胡觀者，前後重沓，公笑謂賊曰：“汝欲觀曹公邪？亦猶人也，非有四目兩口，但多智耳！”胡前後大觀
又列鐵騎五千爲十重陳，精光耀日，賊益震懼
注五臣鬆之案：漢高祖二年，與楚戰滎陽京、索之間，築甬道屬河以取敖倉粟
應劭曰：“恐敵鈔輜重，故築垣牆如街巷也
”今魏武不築垣牆，但連車樹柵以扞兩面
冬十月，軍自長安北征楊秋，圍安定
秋降，復其爵位，使留撫其民人
一十二月，自安定還，留夏侯淵屯長安
注一魏略曰：楊秋，黃初中遷討寇將軍，位特進，封臨涇侯，以壽終
十七年春正月，公還鄴
天子命公贊拜不名，入朝不趨，劍履上殿，如蕭何故事
馬超餘觽樑興等屯藍田，使夏侯淵擊平之
割河內之蕩陰、朝歌、林慮，東郡之衛國、頓丘、東武陽、發乾，鉅鹿之廮陶、曲周、南和，廣平之任城，趙之襄國、邯鄲、易陽以益魏郡
冬十月，公徵孫權
十八年春正月，進軍濡須口，攻破權江西營，獲權都督公孫陽，乃引軍還
詔書並十四州，復爲九州
夏四月，至鄴
五月丙申，天子使御史大夫郗慮持節策命公爲魏公一曰：朕以不德，少遭愍兇，越在西土，遷於唐、韂當此之時，若綴旒然，二宗廟乏祀，社稷無位；髃兇覬覦，分裂諸夏，率土之民，朕無獲焉，即我高祖之命將墜於地
朕用夙興假寐，震悼於厥心，曰“惟祖惟父，股肱先正，三其孰能恤朕躬”？乃誘天衷，誕育丞相，保乂我皇家，弘濟於艱難，朕實賴之
今將授君典禮，其敬聽朕命
昔者董卓初興國難，髃後釋位以謀王室，四君則攝進，首啓戎行，此君之忠於本朝也
後及黃巾反易天常，侵我三州，延及平民，君又翦之以寧東夏，此又君之功也
韓暹、楊奉專用威命，君則致討，克黜其難，遂遷許都，造我京畿，設官兆祀，不失舊物，天地鬼神於是獲乂，此又君之功也
袁術僭逆，肆於淮南，懾憚君靈，用丕顯謀，蘄陽之役，橋蕤授首，棱威南邁，術以隕潰，此又君之功也
回戈東征，呂布就戮，乘轅將返，張楊殂斃，眭固伏罪，張繡稽服，此又君之功也
袁紹逆亂天常，謀危社稷，憑恃其觽，稱兵內侮，當此之時，王師寡弱，天下寒心，莫有固志，君執大節，精貫白日，奮其武怒，運其神策，致屆官渡，大殲醜類，五俾我國家拯於危墜，此又君之功也
濟師洪河，拓定四州，袁譚、高幹，鹹梟其首，海盜奔迸，黑山順軌，此又君之功也
烏丸三種，崇亂二世，袁尚因之，逼據塞北，束馬縣車，一徵而滅，此又君之功也
劉表背誕，不供貢職，王師首路，威風先逝，百城八郡，交臂屈膝，此又君之功也
馬超、成宜，同惡相濟，濱據河、潼，求逞所欲，殄之渭南，獻馘萬計，遂定邊境，撫和戎狄，此又君之功也
鮮卑、丁零，重譯而至，（單于）箅於、白屋，請吏率職，此又君之功也
君有定天下之功，重之以明德，班海內，宣美風俗，旁施勤教，恤慎刑獄，吏無苛政，民無懷慝；敦崇帝族，表
文皇帝諱丕，字子桓，武帝太子也
中平四年冬，生於譙
一建安十六年，爲五官中郎將、副丞相
二十二年，立爲魏太子
二太祖崩，嗣位爲丞相、魏王
三尊王后曰王太后
改建安二十五年爲延康元年
注一魏書曰：帝生時，有云氣青色而圜如車蓋當其上，終日，望氣者以爲至貴之證，非人臣之氣
年八歲，能屬文
有逸才，遂博貫古今經傳諸子百家之書
善騎射，好擊劍
舉茂才，不行
獻帝起居注曰：建安十（五）三年，爲司徒趙溫所闢
太祖表“溫闢臣子弟，選舉故不以實”
使侍中守光祿勳郗慮持節奉策免溫官
注二魏略曰：太祖不時立太子，太子自疑
是時有高元呂者，善相人，乃呼問之，對曰：“其貴乃不可言
”問：“壽幾何？”元呂曰：“其壽，至四十當有小苦，過是無憂也
”後無幾而立爲王太子，至年四十而薨
注三袁宏漢紀載漢帝詔曰：“魏太子丕：昔皇天授乃顯考以翼我皇家，遂攘除髃兇，拓定九州，弘功茂績，光於宇宙，朕用垂拱負扆二十有餘載
天不憖遺一老，永保餘一人，早世潛神，哀悼傷切
丕奕世宣明，宜秉文武，紹熙前緒
今使使持節御史大夫華歆奉策詔授丕丞相印綬、魏王璽紱，領冀州牧
方今外有遺虜，遐夷未賓，旗鼓猶在邊境，干戈不得韜刃，斯乃播揚洪烈，立功垂名之秋也
豈得修諒闇之禮，究曾、閔之志哉？其敬服朕命，抑弭憂懷，旁祗厥緒，時亮庶功，以稱朕意
於戲，可不勉與！“
元年二月一王戌，以大中大夫賈詡爲太尉，御史大夫華歆爲相國，大理王朗爲御史大夫
置散騎常侍、侍郎各四人，其宦人爲官者不得過諸署令；爲金策着令，藏之石室
注一魏書載庚戌令曰：“關津所以通商旅，池苑所以御災荒，設禁重稅，非所以便民；其除池之禁，輕關津之稅，皆復什一
”辛亥，賜諸侯王將相已下將粟萬斛，帛千匹，金銀各有差等
遣使者循行郡國，有違理掊克暴虐者，舉其罪
初，漢熹平五年，黃龍見譙，光祿大夫橋玄問太史令單揚：“此何祥也？”揚曰：“其國後當有王者興，不及五十年，亦當復見
天事恆象，此其應也
”內黃殷登默而記之
至四十五年，登尚在
三月，黃龍見譙，登聞之曰：“單揚之言，其驗茲乎！”
一注一魏書曰：王召見登，謂之曰：“昔成風聞楚丘之繇而敬事季友，鄧晨信少公之言而自納光武
登以篤老，服膺佔術，記識天道，豈有是乎！”賜登谷三百斛，遣歸家
已卯，以前將軍夏侯惇爲大將軍
濊貊、扶余單于、焉耆、于闐王皆各遣使奉獻
一注一魏書曰：丙戌，令史官奏修重、黎、羲、和之職，欽若昊天，曆象日月星辰以奉天時
臣鬆之案：魏書有是言而不聞其職也
丁亥令曰：“故尚書僕射毛玠、奉常王修、涼茂、郎中令袁渙、少府謝奐、萬潛、中尉徐奕、國淵等，皆忠直在朝，履蹈仁義，並早即世，而子孫陵遲，惻然愍之，其皆拜子男爲郎中
”
夏四月丁巳，饒安縣言白雉見
一庚午，大將軍夏侯惇薨
二注一魏書曰：賜饒安田租，勃海郡百戶牛酒，大酺三日；太常以太牢祠宗廟
注二魏書曰：王素服幸鄴東城門發哀
孫盛曰：在禮，天子哭同姓於宗廟門之外
哭於城門，失其所也
五月戊寅，天子命王追尊皇祖太尉曰太王，夫人丁氏曰太王后，封王子叡爲武德侯
一是月，馮翊山賊鄭甘、王照率觽降，皆封列侯
二注一魏略曰：以侍中鄭稱爲武德侯傅，令曰：“龍淵、太阿出昆吾之金，和氏之璧由井裏之田；礱之以砥礪，錯之以他山，故能致連城之價，爲命世之寶
學亦人之砥礪也
稱篤學大儒，勉以經學輔侯，宜旦夕入侍，曜明其志
”
注二魏書曰：初，鄭甘、王照及盧水胡率其屬來降，王得降書以示朝曰：“前欲有令吾討鮮卑者，吾不從而降；又有欲使吾及今秋討盧水胡者，吾不聽，今又降
昔魏武侯一謀而當，有自得之色，見譏李悝
吾今說此，非自是也，徒以爲坐而降之，其功大於動兵革也
”
酒泉黃華、張掖張進等各執太守以叛
金城太守蘇則討進，斬之
華降
一注一華後爲兗州刺史，見王凌傳
六月辛亥，治兵於東郊，一庚午，遂南征
二注一魏書曰：公卿相儀，王御華蓋，視金鼓之節
注二魏略曰：王將出徵，度支中郎將新平霍性上疏諫曰：“臣聞文王與紂之事，是時天下括囊無咎，凡百君子，莫肯用訊
今大王體則乾坤，廣開四聰，使賢愚各建所規
伏惟先王功無與比，而今能言之類，不稱爲德
故聖人曰‘得百姓之歡心’
兵書曰‘戰，危事也’是以六國力戰，強秦承弊，豳王不爭，周道用興
愚謂大王且當委重本朝而守其雌，抗威虎臥，功業可成
而今基，便復起兵，兵者兇器，必有兇擾，擾則思亂，亂出不意
臣謂此危，危於累卵
昔夏啓隱神三年，易有‘不遠而復’，論有‘不憚改’
誠願大王揆古察今，深謀遠慮，與三事大夫算其長短
臣沐浴先王之遇，又初改政，復受重任，雖知言觸龍鱗，阿諛近福，竊感所誦，危而不持
”奏通，帝怒，遣刺奸就考，竟殺之
既而悔之，追原不及
秋七月庚辰，令曰：“軒轅有明臺之議，放勳有衢室之問，皆所以廣詢於下也
一百官有司，其務以職盡規諫，將率陳軍法，朝士明制度，牧守申政事，縉紳考六藝，吾將兼覽焉
”
注一管子曰：黃帝立明臺之議者，上觀於兵也；堯有衢室之問者，下聽於民也；舜有告善之旌，而主不蔽也；禹立建鼓於朝，而備訴訟也；湯有總街之廷，以觀民非也；武王有靈臺之囿，而賢者進也：此古聖帝明王所以有而勿失，得而勿忘也
孫權遣使奉獻
蜀將孟達率觽降
武都氐王楊僕率種人內附，居漢陽郡
一注一魏略載王自手筆令曰：“（吾）日前遣使宣國威靈，而達即來
吾惟春秋褒儀父，即封拜達，使還領新城太守
近復有扶老攜幼首向王化者
吾聞夙沙之民自縛其君以歸神農，豳國之觽襁負其子而入豐、鎬，斯豈驅略迫脅之所致哉？乃風化動其情而仁義感其衷，歡心內發使之然也
以此而推，西南將萬里無外，權、備將與誰守死乎？”
甲午，軍次於譙，大饗六軍及譙父老百姓於邑東
一八月，石邑縣言鳳皇集
注一魏書曰：設伎樂百戲，令曰：“先王皆樂其所生，禮不忘其本
譙，霸王之邦，真人本出，其復譙租稅二年
”三老吏民上壽，日夕而罷
丙申，親祠譙陵
孫盛曰：昔者先王之以孝治天下也，內節天性，外施四海，存盡其敬，亡極其哀，思慕諒闇，寄政頉宰，故曰“三年之喪，自天子達於庶人”；夫然，故在三之義惇，臣子之恩篤，雍熙之化隆，經國之道固，聖人之所以通天地，厚人倫，顯至教，敦風俗，斯萬世不易之典，百王服膺之制也
是故喪禮素冠，鄶人着庶見之譏，宰予降儙，仲尼發不仁之嘆，子頹忘戚，君子以爲樂禍，魯侯易服，春秋知其不終，豈不以墜至痛之誠心，喪哀樂之大節者哉？故雖三季之末，七雄之弊，猶未有廢縗斬於旬朔之間，釋麻杖於反哭之日者也
逮於漢文，變易古制，人道之紀，一旦而廢，縗素奪於至尊，四海散其遏密，義感闕於髃後，大化墜於君親；雖心存貶約，慮在經綸，至於樹德垂聲，崇化變俗，固以道薄於當年，風頹於百代矣
且武王載主而牧野不陳，晉襄墨縗而三帥爲俘，應務濟功，服其焉害？魏王既追漢制，替其大禮，處莫重之哀而設饗宴之樂，居貽厥之始而墜王化之基，及至受禪，顯納二女，忘其至恤以誣先聖之典，天心喪矣，將何以終！是以知王齡之不遐，卜世之期促也
冬十（一）月癸卯，令曰：“諸將征伐，士卒死亡者或未收斂，吾甚哀之；其告郡國給槥櫝殯斂，槥音韂送致其家，官爲設祭
”一丙午，行至曲蠡
注一漢書高祖八月令曰：“士卒從軍死，爲槥
”應劭曰：“槥，小棺也，今謂之櫝
”應璩百一詩曰：“槥車在道路，征夫不得休
”陸機大墓賦曰：“觀細木而悶遲，鷪洪櫝而念槥
”
漢帝以觽望在魏，乃召髃公卿士，一告祠高廟
使兼御史大夫張音持節奉璽綬禪位，冊曰：“諮爾魏王：昔者帝堯禪位於虞舜，舜亦以命禹，天命不於常，惟歸有德
漢道陵遲，世失其序，降及朕躬，大亂茲昏，髃凶肆逆，宇內顛覆
賴武王神武，拯茲難於四方，惟清區夏，以保綏我宗廟，豈予一人獲乂，俾九服實受其賜
今王欽承前緒，光於乃德，恢文武之大業，昭爾考之弘烈
皇靈降瑞，人神告徵，誕惟亮採，師錫朕命，僉曰爾度克協於虞舜，用率我唐典，敬遜爾位
於戲！天之歷數在爾躬，允執其中，天祿永終；君其祗順大禮，饗茲萬國，以肅承天命
”二乃爲壇於繁陽
庚午，王升壇即阼，百官陪位
事訖，降壇，視燎成禮而反
改延康爲黃初，大赦
三
注一袁宏漢紀載漢帝詔曰：“朕在位三十有二載，遭天下蕩覆，幸賴祖宗之靈，危而復存
然仰瞻天文，俯察民心，炎精之數既終，行運在乎曹氏
是以前王既樹神武之績，今王又光曜明德以應其期，是歷數昭明，信可知矣
夫大道之行，天下爲公，選賢與能，故唐堯不私於厥子，而名播於無窮
朕羨而慕焉，今其追踵堯典，禪位於魏王
“
注二獻帝傳載禪代觽事曰：左中郎將李伏表魏王曰：“昔先王初建魏國，在境外者聞之未審，皆以爲拜王
武都李庶、姜合羈旅漢中，謂臣曰：”必爲魏公，未便王也
定天下者，魏公子桓，神之所命，當合符讖，以應天人之位
‘臣以合辭語鎮南將軍張魯，魯亦問合知書所出？合曰：“孔子玉版也
天子歷數，雖百世可知
’是後月餘，有亡人來，寫得冊文，卒如合辭
合長於內學，關右知名
魯雖有懷國之心，沉溺異道變化，不果寤合之言
後密與臣議策質，國人不協，或欲西通，魯即怒曰：”寧爲魏公奴，不爲劉備上客也
‘言發惻痛，誠有由然
合先迎王師，往歲病亡於鄴
自臣在朝，每爲所親宣說此意，時未有宜，弗敢顯言
殿下即位初年，禎祥觽瑞，日月而至，有命自天，昭然着見
然聖德洞達，符表豫明，實乾坤挺慶，萬國作孚
臣每慶賀，欲言合驗；事君盡禮，人以爲諂
況臣名行穢賤，入朝日淺，言爲罪尤，自抑而已
今洪澤被四表，靈恩格天地，海內翕習，殊方歸服，兆應並集，以揚休命，始終允臧
臣不勝喜舞，謹具表通
“王令曰：”以示外
薄德之人，何能致此，未敢當也；斯誠先王至德通於神明，固非人力也
“魏王侍中劉廙、辛毗、劉曄、尚書令桓階、尚書陳矯、陳髃、給事黃門侍郎王毖、董遇等言：”臣伏讀左中郎將李伏上事，考圖緯之言，以效神明之應，稽之古代，未有不然者也
故堯稱歷數在躬，璇璣以明天道；周武未戰而赤烏銜書；漢祖未兆而神母告符；孝宣仄微，字成木葉；光武布衣，名已勒讖
是天之所命以着聖哲，非有言語之聲，芬芳之臭，可得而知也，徒縣象以示人，微物以效意耳
自漢德之衰，漸染數世，桓、靈之末，皇極不建，暨於大亂，二十餘年
天之不泯，誕生明聖，以濟其難，是以符讖先着，以彰至德
殿下踐阼未儙，而靈象變於上，髃瑞應於下，四方不羈之民，歸心向義，唯懼在後，雖典籍所傳，未若今之盛也
臣妾遠近，莫不鳧藻
“
王令曰：“儣牛之駁似虎，莠之幼似禾，事有似是而非者，今日是已
鷪斯言事，良重吾不德
”於是尚書僕射宣告官寮，鹹使聞知
辛亥，太史丞許芝條魏代漢見讖緯於魏王曰：“易傳曰：”聖人受命而王，黃龍以戊己日見
‘七月四日戊寅，黃龍見，此帝王受命之符瑞最着明者也
又曰：“初六，履霜，陰始凝也
’又有積蟲大穴天子之宮，厥咎然，今蝗蟲見，應之也
又曰：”聖人以德親比天下，仁恩洽普，厥應麒麟以戊己日至，厥應聖人受命
‘又曰：“聖人清淨行中正，賢人福至民從命，厥應麒麟來
’春秋漢含孳曰：”漢以魏，魏以徵
‘春秋玉版讖曰：“代赤者魏公子
’春秋佐助期曰：”漢以許昌失天下
‘故白馬令李雲上事曰：“許昌氣見於當塗高，當塗高者當昌於許
’當塗高者，魏也；象魏者，兩觀闕是也；當道而高大者魏
魏當代漢
今魏基昌於許，漢徵絕於許，乃今效見，如李雲之言，許昌相應也
佐助期又曰：”漢以蒙孫亡
‘說者以蒙孫漢二十四帝，童蒙愚昏，以弱亡
或以雜文爲蒙其孫當失天下，以爲漢帝非正嗣，少時爲董侯，名不正，蒙亂之荒惑，其子孫以弱亡
孝經中黃讖曰：“日載東，絕火光
不橫一，聖聰明
四百之外，易姓而王
天下歸功，致太平，居八甲；共禮樂，正萬民，嘉樂家和雜
’此魏王之姓諱，着見圖讖
易運期讖曰：”言居東，西有午，兩日並光日居下
其爲主，反爲輔
五八四十，黃氣受，真人出
‘言午，許字
兩日，昌字
漢當以許亡，魏當以許昌
今際會之期在許，是其大效也
易運期又曰：“鬼在山，禾女連，王天下
‘臣聞帝王者，五行之精；易姓之符，代興之會，以七百二十年爲一軌
有德者過之，至於八百，無德者不及，至四百載
是以周家八百六十七年，夏家四百數十年，漢行夏正，迄今四百二十六歲
又高祖受命，數雖起乙未，然其兆徵始於獲麟
獲麟以來七百餘年，天之歷數將以盡終
帝王之興，不常一姓
太微中，黃帝坐常明，而赤帝坐常不見，以爲黃家興而赤家衰，兇亡之漸
自是以來四十餘年，又熒惑失色不明十有餘年
建安十年，彗星先除紫微，二十三年，復掃太微
新天子氣見東南以來，二十三年，白虹貫日，月蝕熒惑，比年己亥、壬子、丙午日蝕，皆水滅火之象也
殿下即位，初踐阼，德配天地，行合神明，恩澤盈溢，廣被四表，格於上下
是以黃龍數見，鳳皇仍翔，麒麟皆臻，白虎效仁，前後獻見於郊甸；甘露醴泉，奇獸神物，觽瑞並出
斯皆帝王受命易姓之符也
昔黃帝受命，風后受河圖；舜、禹有天下，鳳皇翔，洛出書；湯之王，白鳥爲符；文王爲西伯，赤鳥銜丹書；武王伐殷，白魚升舟；高祖始起，白蛇爲徵
巨跡瑞應，皆爲聖人興
觀漢前後之大災，今茲之符瑞，察圖讖之期運，揆河洛之所甄，未若今大魏之最美也
夫得歲星者，道始興
昔武王伐殷，歲在鶉火，有周之分野也
高祖入秦，五星聚東井，有漢之分野也
今茲歲星在大梁，有魏之分野也
而天之瑞應，並集來臻，四方歸附，襁負而至，兆民欣戴，鹹樂嘉慶
春秋大傳曰：“周公何以不之魯？蓋以爲雖有繼體守文之君，不害聖人受命而王
‘周公反政，屍子以爲孔子非之，以爲周公不聖，不爲兆民也
京房作易傳曰：”凡爲王者，惡者去之，弱者奪之
易姓改代，天命應常，人謀鬼謀，百姓與能
’伏惟殿下體堯舜之盛明，膺七百之禪代，當湯武之期運，值天命之移受，河洛所表，圖讖所載，昭然明白，天下學士所共見也
臣職在史官，考符察徵，圖讖效見，際會之期，謹以上聞
“王令曰：”昔周文三分天下有其二，以服事殷，仲尼嘆其至德；公旦履天子之籍，聽天下之斷，終然復子明辟，書美其人
吾雖德不及二聖，敢忘高山景行之義哉？若夫唐堯、舜、禹之跡，皆以聖質茂德處之，故能上和靈只，下寧萬姓，流稱今日
今吾德至薄也，人至鄙也，遭遇際會，幸承先王餘業，恩未被四海，澤未及天下，雖傾倉竭府以振魏國百姓，猶寒者未盡暖，飢者未盡飽
夙夜憂懼，弗敢遑寧，庶欲保全發齒，長守今日，以沒於地，以全魏國，下見先王，以塞負荷之責
望狹志局，守此而已；雖屢蒙祥瑞，當之戰惶，五色無主
若芝之言，豈所聞乎？心慄手悼，書不成字，辭不宣心
吾閒作詩曰：“喪亂悠悠過紀，白骨縱橫萬里，哀哀下民靡恃，吾將佐時整理，復子明辟致仕
‘庶欲守此辭以自終，卒不虛言也
宜宣示遠近，使昭赤心
”於是侍中辛毗、劉曄、散騎常侍傅巽、韂臻、尚書令桓階、尚書陳矯、陳髃、給事中博士騎都尉蘇林、董巴等奏曰：“伏見太史丞許芝上魏國受命之符；令書懇切，允執謙讓，雖舜、禹、湯、文，義無以過
然古先哲王所以受天命而不辭者，誠急遵皇天之意，副兆民之望，弗得已也
且易曰：”觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下
’又曰：‘天垂象，見吉凶，聖人則之；河出圖，洛出書，聖人效之
’以爲天文因人而變，至於河洛之書，着於洪範，則殷、周效而用之矣
斯言，誠帝王之明符，天道之大要也
是以由德應錄者代興於前，失道數盡者迭廢於後，傳譏萇弘欲支天之所壞，而說蔡墨‘雷乘幹’之說，明神器之存亡，非人力所能建也
今漢室衰替，帝綱墮墜，天子之詔，歇滅無聞，皇天將舍舊而命新，百姓既去漢而爲魏，昭然着明，是可知也
先王撥亂平世，將建洪基；至於殿下，以至德當歷數之運，即位以來，天應人事，粲然大備，神靈圖籍，兼仍往古，休徵嘉兆，跨越前代；是芝所取中黃、運期姓緯之讖，斯文乃着於前世，與漢並見
由是言之，天命久矣，非殿下所得而拒之也
神明之意，候望禋享，兆民顒顒，鹹注嘉願，惟殿下覽圖籍之明文，急天下之公義，輒宣令外內，佈告州郡，使知符命着明，而殿下謙虛之意
“令曰：”下四方以明孤款心，是也
至於覽餘辭，豈餘所謂哉？寧所堪哉？諸卿指論，未若孤自料之審也
夫虛談謬稱，鄙薄所弗當也
且聞比來東征，經郡縣，歷屯田，百姓面有飢色，衣或短褐不完，罪皆在孤；是以上慚觽瑞，下愧士民
由斯言之，德尚未堪偏王，何言帝者也！宜止息此議，無重吾不德，使逝之後，不愧後之君子
“癸丑，宣告髃寮
督軍御史中丞司馬懿、侍御史鄭渾、羊祕、鮑勳、武周等言：”令如左
伏讀太史丞許芝上符命事，臣等聞有唐世衰，天命在虞，虞氏世衰，天命在夏；然則天地之靈，歷數之運，去就之符，惟德所在
故孔子曰：“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！‘今漢室衰，自安、和、衝、質以來，國統屢絕，桓、靈荒淫，祿去公室，此乃天命去就，非一朝一夕，其所由來久矣
殿下踐阼，至德廣被，格於上下，天人感應，符瑞並臻，考之舊史，未有若今日之盛
夫大人者，先天而天弗違，後天而奉天時，天時已至而猶謙讓者，舜、禹所不爲也，故生民蒙救濟之惠，髃類受育長之施
今八方顒顒，大小注望，皇天乃眷，神人同謀，十分而九以委質，義過周文，所謂過恭也
臣妾上下，伏所不安
“令曰：”世之所不足者道義也，所有餘者苟妄也；常人之性，賤所不足，貴所有餘，故曰‘不患無位，患所以立’
孤雖寡德，庶自免於常人之貴
夫‘石可破而不可奪堅，丹可磨而不可奪赤’
丹石微物，尚保斯質，況吾託士人之末列，曾受教於君子哉？且於陵仲子以仁爲富，柏成子高以義爲貴，鮑焦感子貢之言，棄其蔬而槁死，薪者譏季札失辭，皆委重而弗視
吾獨何人？昔周武，大聖也，使叔旦盟膠鬲於四內，使召公約微子於共頭，故伯夷、叔齊相與笑之曰：“昔神農氏之有天下，不以人之壞自成，不以人之卑自高
‘以爲周之伐殷以暴也
吾德非周武而義慚夷、齊，庶欲遠苟妄之失道，立丹石之不奪，邁於陵之所富，蹈柏成之所貴，執鮑焦之貞至，遵薪者之清節
故曰：“三軍可奪帥，匹夫不可奪志
‘吾之斯志，豈可奪哉？”乙卯，冊詔魏王禪代天下曰：“惟延康元年十月乙卯，皇帝曰，諮爾魏王：夫命運否泰，依德升降，三代卜年，着於春秋，是以天命不於常，帝王不一姓，由來尚矣
漢道陵遲，爲日已久，安、順已降，世失其序，衝、質短祚，三世無嗣，皇綱肇虧，帝典頹沮
暨於朕躬，天降之災，遭無妄厄運之會，值炎精幽昧之期
變興輦轂，禍由閹宦
董卓乘釁，惡甚澆、豷，劫遷省御，（太僕）火撲宮廟，遂使九州幅裂，強敵虎爭，華夏鼎沸，蝮蛇塞路
當斯之時，尺土非復漢有，一夫豈復朕民？幸賴武王德膺符運，奮揚神武，芟夷兇暴，清定區夏，保乂皇家
今王纘承前緒，至德光昭，御衡不迷，佈德優遠，聲教被四海，仁風扇鬼區，是以四方效珍，人神響應，天之歷數實在爾躬
昔虞舜有大功二十，而放勳禪以天下；大禹有疏導之績，而重華禪以帝位
漢承堯運，有傳聖之義，加順靈只，紹天明命，釐降二女，以嬪於魏
使使持節行御史大夫事太常音，奉皇帝璽綬，王其永君萬國，敬御天威，允執其中，天祿永終，敬之哉？“
於是尚書令桓階等奏曰：“漢氏以天子位禪之陛下，陛下以聖明之德，歷數之序，承漢之禪，允當天心
夫天命弗可得辭，兆民之望弗可得違，臣請會列侯諸將、髃臣陪隸，發璽書，順天命，具禮儀列奏
”令曰：“當議孤終不當承之意而已
猶獵，還方有令
”
尚書令等又奏曰：“昔堯、舜禪於文祖，至漢氏，以師徵受命，畏天之威，不敢怠遑，便即位行在所之地
今當受禪代之命，宜會百寮髃司，六軍之士，皆在行位，使鹹鷪天命
營中促狹，可於平敞之處設壇場，奉答休命
臣輒與侍中常侍會議禮儀，太史官擇吉日訖，復奏
“令曰：”吾殊不敢當之，外亦何豫事也！“侍中劉廙、常侍韂臻等奏議曰：”漢氏遵唐堯公天下之議，陛下以聖德膺歷數之運，天人同歡，靡不得所，宜順靈符，速踐皇阼
問太史丞許芝，今月十七日己未直成，可受禪命，輒治壇場之處，所當施行別奏
“
令曰；“屬出見外，便設壇場，斯何謂乎？今當辭讓不受詔也
但於帳前發璽書，威儀如常，且天寒，罷作壇士使歸
”既發璽書，王令曰：“當奉還璽綬爲讓章
吾豈奉此詔承此貺邪？昔堯讓天下於許由、子州支甫，舜亦讓於善卷、石戶之農、北人無擇，或退而耕潁之陽，或辭以幽憂之疾，或遠入山林，莫知其處，或攜子入海，終身不反，或以爲辱，自投深淵；且顏燭懼太樸之不完，守知足之明分，王子搜樂丹穴之潛處，被薰而不出，柳下惠不以三公之貴易其介，曾參不以晉、楚之富易其仁：斯九士者，鹹高節而尚義，輕富而賤貴，故書名千載，於今稱焉
求仁得仁，仁豈在遠？孤獨何爲不如哉？
義有蹈東海而逝，不奉漢朝之詔也
亟爲上章還璽綬，宣之天下，使鹹聞焉
“己未，宣告髃僚，下魏，又下天下
輔國將軍清苑侯劉若等百二十人上書曰：”伏讀令書，深執克讓，聖意懇惻，至誠外昭，臣等有所不安
何者？石戶、北人，匹夫狂狷，行不合義，事不經見者，是以史遷謂之不然，誠非聖明所當希慕
且有虞不逆放勳之禪，夏禹亦無辭位之語，故傳曰：“舜陟帝位，若固有之
‘斯誠聖人知天命不可逆，歷數弗可辭也
伏惟陛下應幹符運，至德發聞，升昭於天，是三靈降瑞，人神以和，休徵雜沓，萬國響應，雖欲勿用，將焉避之？而固執謙虛，違天逆觽，慕匹夫之微分，背上聖之所蹈，違經讖之明文，信百氏之穿鑿，非所以奉答天命，光慰觽望也
臣等昧死以請，輒整頓壇場，至吉日受命，如前奏，分別寫令宣下
“王令曰：”昔柏成子高辭夏禹而匿野，顏闔辭魯幣而遠跡，夫以王者之重，諸侯之貴，而二子忽之，何則？其節高也
故烈士徇榮名，義夫高貞介，雖蔬食瓢飲，樂在其中
是以仲尼師王駘，而子產嘉申徒
今諸卿皆孤股肱腹心，足以明孤，而今鹹若斯，則諸卿遊於形骸之內，而孤求爲形骸之外，其不相知，未足多怪
亟爲上章還璽綬，勿復紛紛也
“
輔國將軍等一百二十人又奏曰：“臣聞符命不虛見，觽心不可違，故孔子曰：”周公其爲不聖乎？以天下讓
是天地日月輕去萬物也
‘是以舜向天下，不拜而受命
今火德氣盡，炎上數終，帝遷明德，祚隆大魏
符瑞昭鴋，受命既固，光天之下，神人同應，雖有虞儀鳳，成周躍魚，方今之事，未足以喻
而陛下違天命以飾小行，逆人心以守私志，上忤皇穹眷命之旨，中忘聖人達節之數，下孤人臣翹首之望，非所以揚聖道之高衢，乘無窮之懿勳也
臣等聞事君有獻可替否之道，奉上有逆鱗固爭之義，臣等敢以死請
“
令曰：“夫古聖王之治也，至德合乾坤，惠澤均造化，禮教優乎昆蟲，仁恩洽乎草木，日月所照，戴天履地含氣有生之類，靡不被服清風，沐浴玄德；是以金革不起，苛慝不作，風雨應節，禎祥觸類而見
今百姓寒者未暖，飢者未飽，者未室，寡者未嫁；權、備尚存，未可舞以干鏚，方將整以齊斧；戎役未息於外，士民未安於內，耳未聞康哉之歌，目未鷪擊壤之戲，嬰兒未可託於高巢，餘糧未可以宿于田畝：人事未備，至於此也
夜未曜景星，治未通真人，河未出龍馬，山未出象車，蓂莢未植階庭，萐莆未生庖廚，王母未獻白環，渠搜未見珍裘：靈瑞未效，又如彼也
昔東戶季子、容成、大庭、軒轅、赫胥之君，鹹得以此就功勒名
今諸卿獨不可少假孤精心竭慮，以和天人，以格至理，使彼觽事備，髃瑞效，然後安乃議此乎，何遽相愧相迫之如是也？速爲讓章，上還璽綬，無重吾不德也
”侍中劉廙等奏曰：“伏惟陛下以大聖之純懿，當天命之歷數，觀天象則符瑞着明，考圖緯則文義煥炳，察人事則四海齊心，稽前代則異世同歸；而固拒禪命，未踐尊位，聖意懇惻，臣等敢不奉詔？輒具章遣使者
”奉令曰：“泰伯三以天下讓，人無得而稱焉，仲尼嘆其至德，孤獨何人？”庚申，魏王上書曰：“皇帝陛下：奉被今月乙卯璽書，伏聽冊命，五內驚震，精爽散越，不知所處
臣前上還相位，退守藩國，聖恩聽許
臣雖無古人量德度身自定之志，保己存性，實其私願
不寤陛下猥損過謬之命，發不世之詔，以加無德之臣
且聞堯禪重華，舉其克諧之德，舜授文命，採其齊聖之美，猶下諮四嶽，上觀璇璣
今臣德非虞、夏，行非二君，而承歷數之諮，應選授之命，內自揆撫，無德以稱
且許由匹夫，猶拒帝位，善卷布衣，而逆虞詔
臣雖鄙蔽，敢忘守節以當大命，不勝至願
謹拜章陳情，使行相國永壽少府糞土臣毛宗奏，並上璽綬
”辛酉，給事中博士蘇林、董巴上表曰：“天有十二次以爲分野，王公之國，各有所屬，周在鶉火，魏在大梁
歲星行歷十二次國，天子受命，諸侯以封
周文王始受命，歲在鶉火，至武王伐紂十三年，歲星覆在鶉火，故春秋傳曰：”武王伐紂，歲在鶉火；歲之所在，即我有周之分野也
‘昔光和七年，歲在大梁，武王始受命，（爲）於時將討黃巾
是歲改年爲中平元年
建安元年，歲覆在大梁，始拜大將軍
十三年覆在大梁，始拜丞相
今二十五年，歲覆在大梁，陛下受命
此魏得歲與周文王受命相應
今年青龍在庚子，詩推度災曰：“庚者更也，子者滋也，聖命天下治
’又曰：”王者佈德於子，治成於醜
‘此言今年天更命聖人制治天下，佈德於民也
魏以改制天下，與（時）詩協矣
顓頊受命，歲在豕韋，韂居其地，亦在豕韋，故春秋傳曰：“韂，顓頊之墟也
‘今十月鬥之建，則顓頊受命之分也，始魏以十月受禪，此同符始祖受命之驗也
魏之氏族，出自顓頊，與舜同祖，見於春秋世家
舜以土德承堯之火，今魏亦以土德承漢之火，於行運，會於堯舜授受之次
臣聞天之去就，固有常分，聖人當之，昭然不疑，故堯捐骨肉而禪有虞，終無色，舜發隴畝而君天下，若固有之，其相受授，閒不替漏；天下已傳矣，所以急天命，天下不可一日無君也
今漢期運已終，妖異絕之已審，階下受天之命，符瑞告徵，丁寧詳悉，反覆備至，雖言語相喻，無以代此
今既發詔書，璽綬未御，固執謙讓，上逆天命，下違民望
臣謹案古之典籍，參以圖緯，魏之行運及天道所在，即尊之驗，在於今年此月，昭晰分明
唯階下遷思易慮，以時即位，顯告天帝而告天下，然後改正朔，易服色，正大號，天下幸甚
”令曰：“凡斯皆宜聖德，故曰：’苟非其人，道不虛行
‘天瑞雖彰，須德而光；吾德薄之人，胡足以當之？今讓，冀見聽許，外內鹹使聞知
”壬戌，冊詔曰：“皇帝問魏王言：遣宗奉庚申書到，所稱引，聞之
朕惟漢家世踰二十，年過四百，運週數終，行祚已訖，天心已移，兆民望絕，天之所廢，有自來矣
今大命有所厎止，神器當歸聖德，違觽不順，逆天不祥
王其體有虞之盛德，應歷數之嘉會，是以禎祥告符，圖讖表錄，神人同應，受命咸宜
朕畏上帝，致位於王；天不可違，觽不可拂
且重華不逆堯命，大禹不辭舜位，若夫由、卷匹夫，不載聖籍，固非皇材帝器所當稱慕
今使音奉皇帝璽綬，王其陟帝位，無逆朕命，以祗奉天心焉
”於是尚書令桓階等奉曰：“今漢使音奉璽書到，臣等以爲天命不可稽，神器不可瀆
周武中流有白魚之應，不待師期而大號已建，舜受大麓，桑蔭未移而已陟帝位，皆所以祗承天命，若此之速也
故無固讓之義，不以守節爲貴，必道信於神靈，符合於天地而已
易曰：”其受命如響，無有遠近幽深，遂知來物，非天下之至賾，其孰能與於此？’今陛下應期運之數，爲皇天所子，而復稽滯於辭讓，低迴於大號，非所以則天地之道，副萬國之望
臣等敢以死請，輒敕有司修治壇場，擇吉日，受禪命，發璽綬
“令曰：”冀三讓而不見聽，何汲汲於斯乎？“甲子，魏王上書曰：”奉今月壬戌璽書，重被聖命，伏聽冊告，肝膽戰悸，不知所措
天下神器，禪代重事，故堯將禪舜，納於大麓，舜之命禹，玄圭告功；烈風不迷，九州攸平，詢事考言，然後乃命，而猶執謙讓於德不嗣
況臣頑固，質非二聖，乃應天統，受終明詔；敢守微節，歸志箕山，不勝大願
謹拜表陳情，使並奉上璽綬
“侍中劉廙等奏曰：”臣等聞聖帝不違時，明主不逆人，故易稱通天下之志，斷天下之疑
伏惟陛下體有虞之上聖，承土德之行運，當亢陽明夷之會，應漢氏祚終之數，合契皇極，同符兩儀
是以聖瑞表徵，天下同應，歷運去就，深切着明；論之天命，無所與議，比之時宜，無所與爭
故受命之期，時清日晏，曜靈施光，休氣雲蒸
是乃天道悅懌，民心欣戴，而仍見閉拒，於禮何居？
且髃生不可一日無主，神器不可以斯須無統，故臣有違君以成業，下有矯上以立事，臣等敢不重以死請
“王令曰：”天下重器，王者正統，以聖德當之，猶有懼心，吾何人哉？且公卿未至乏主，斯豈小事，且宜以待固讓之後，乃當更議其可耳
“丁卯，冊詔魏王曰：”天訖漢祚，辰象着明，朕祗天命，致位於王，仍陳歷數於詔冊，喻符運於翰墨；神器不可以辭拒，皇位不可以謙讓，稽於天命，至於再三
且四海不可以一日曠主，萬機不可以斯須無統，故建大業者不拘小節，知天命者不繫細物，是以舜受大業之命而無遜讓之辭，聖人達節，不亦遠乎！今使音奉皇帝璽綬，王其欽承，以答天下向應之望焉
“相國華歆、太尉賈詡、御史大夫王朗及九卿上言曰：”臣等被召到，伏見太史丞許芝、左中郎將李伏所上圖讖、符命，侍中劉廙等宣觽心，人靈同謀
又漢朝知陛下聖化通於神明，聖德參於虞、夏，因瑞應之備至，聽歷數之所在，遂獻璽綬，固讓尊號
能言之倫，莫不拚舞，河圖、洛書，天命瑞應，人事協於天時，民言協於天
而陛下性秉勞謙，體尚克讓，明詔懇切，未肯聽許，臣妾小人，莫不伊邑
臣等聞自古及今，有天下者不常在乎一姓；考以德勢，則盛衰在乎強弱，論以終始，則廢興在乎期運
唐、虞歷數，不在厥子而在舜、禹
舜、禹雖懷克讓之意迫，髃後執玉帛而朝之，兆民懷欣戴而歸之，率土揚歌謠而詠之，故其守節之拘，不可得而常處，達節之權，不可得而久避；是以或遜位而不，或受禪而不辭，不者未必厭皇寵，不辭者未必渴帝祚，各迫天命而不得以已
既禪之後，則唐氏之子爲賓於有虞，虞氏之胄爲客於夏代，然則禪代之義，非獨受之者實應天福，授之者亦與有餘慶焉
漢自章、和之後，世多變故，稍以陵遲，洎乎孝靈，不恆其心，虐賢害仁，聚斂無度，政在嬖豎，視民如絢，遂令上天震怒，百姓從風如歸；當時則四海鼎沸，既沒則禍發宮庭，寵勢並竭，帝室遂卑，若在帝舜之末節，猶擇聖代而授之，荊人抱玉璞，猶思良工而刊之，況漢國既往，莫之能匡，推器移君，委之聖哲，固其宜也
漢朝委質，既願禮禪之速定也，天祚率土，必將有主；主率土者，非陛下其孰能任之？所謂論德無與爲比，考功無推讓矣
天命不可久稽，民望不不可久違，臣等慺慺，不勝大願
伏請陛下割撝謙之志，修受禪之禮，副人神之意，慰外內之願
“令曰：”以德則孤不足，以時則戎虜未滅
若以髃賢之靈，得保首領，終君魏國，於孤足矣
若孤者，胡足以辱四海？至乎天瑞人事，皆先王聖德遺慶，孤何有焉？是以未敢聞命
“己巳，魏王上書曰：”臣聞舜有賓於四門之勳，乃受禪於陶唐，禹有存國七百之功，乃承祿於有虞
臣以矇蔽，德非二聖，猥當天統，不敢聞命
敢屢抗疏，略陳私願，庶章通紫庭，得全微節，情達宸極，永守本志
而音重複銜命，申制詔臣，臣實戰惕，不發璽書，而音迫於嚴詔，不敢覆命
願陛下馳傳騁驛，召音還臺
不勝至誠，謹使宗奉書
“相國歆、太尉詡、御史大夫朗及九卿奏曰：”臣等伏讀詔書，於邑益甚
臣等聞易稱聖人奉天時，論語云君子畏天命，天命有去就，然後帝者有禪代
是以唐之禪虞，命在爾躬，虞之順唐，謂之受終；堯知天命去己，故不得不禪舜，舜知歷數在躬，故不敢不受；不得不禪，奉天時也，不敢不受，畏天命也
漢朝雖承季末陵遲之餘，猶務奉天命以則堯之道，是以願禪帝位而歸二女
而陛下正於大魏受命之初，抑虞、夏之達節，尚延陵之讓退，而所枉者大，所直者小，所詳者輕，所略者重，中人凡士猶爲陛下陋之
沒者有靈，則重華必忿憤於蒼梧之神墓，大禹必鬱悒於會稽之山陰，武王必不悅於（商）高陵之玄宮矣
是以臣等敢以死請
且漢政在閹宦，祿去帝室七世矣，遂集矢石於其宮殿，而二京爲之丘墟
當是之時，四海蕩覆，天下分崩，武王親衣甲而冠冑，沐雨而櫛風，爲民請命，則活萬國，爲世撥亂，則致昇平，鳩民而立長，築宮而置吏，元元無過，罔於前業，而始有造於華夏
陛下即位，光昭文德，以翊武功，勤恤民隱，視之如傷，懼者寧之，勞者息之，寒者以暖，飢者以充，遠人以（恩復）德服，寇敵以恩降，邁恩種德，光被四表；稽古篤睦，茂於放勳，網漏吞舟，弘乎周文
是以佈政未儙，人神並和，皇天則降甘露而臻四靈，后土則挺芝草而吐醴泉，虎豹鹿兔，皆素其色，雉鳩燕雀，亦白其羽，連理之木，同心之瓜，五采之魚，珍祥瑞物，雜嗠於其間者，無不畢備
古人有言：‘微禹，吾其魚乎！’微大魏，則臣等之白骨交橫於曠野矣
伏省髃臣外內前後章奏，所以陳陛下之符命者，莫不條河洛之圖書，據天地之瑞應，因漢朝之款誠，宣萬方之景附，可謂信矣（省）着矣；三王無以及，五帝無以加
民命之懸於魏邦，民心之繫於魏政，三十有餘年矣，此乃千世時至之會，萬載一遇之秋；達節廣度，宜昭於斯際，拘牽小節，不施於此時
久稽天命，罪在臣等
輒營壇場，具禮儀，擇吉日，昭告昊天上帝，秩髃神之禮，須禋祭畢，會髃寮於朝堂，議年號、正朔、服色當施行，上
“
復令曰：“昔者大舜飯糗茹草，將終身焉，斯則孤之前志也
及至承堯禪，被（珍）袗裘，妻二女，若固有之，斯則順天命也
髃公卿士誠以天命不可拒，民望不可違，孤亦曷以辭焉？”庚午，冊詔魏王曰：“昔堯以配天之德，秉六合之重，猶鷪歷運之數，移於有虞，委讓帝位，忽如遺蹟
今天既訖我漢命，乃眷北顧，帝皇之業，實在大魏
朕守空名以竊古義，顧視前事，猶有慚德，而王遜讓至於三四，朕用懼焉
夫不辭萬乘之位者，知命達節之數也，虞、夏之君，處之不疑，故勳烈垂於萬載，美名傳於無窮
今遣守尚書令侍中（顗）覬喻，王其速陟帝位，以順天人之心，副朕之大願
“
於是尚書令桓階等奏曰：“今漢氏之命已四至，而陛下前後固辭，臣等伏以爲上帝之臨聖德，期運之隆大魏，斯豈數載？傳稱周之有天下，非甲子之朝，殷之去帝位，非牧野之日也，故詩序商湯，追本玄王之至，述姬周，上錄后稷之生，是以受命既固，厥德不回
漢氏衰廢，行次已絕，三辰垂其徵，史官着其驗，耆老記先古之佔，百姓協歌謠之聲
陛下應天受禪，當速即壇場，柴燎上帝，誠不宜久停神器，拒億兆之願
臣輒下太史令擇元辰，今月二十九日，可登壇受命，請詔王公髃卿，具條禮儀別奏
”令曰：“可
”
注三獻帝傳曰：辛未，魏王登壇受禪，公卿、列侯、諸將、匈奴單于、四夷朝者數萬人陪位，燎祭天地、五嶽、四瀆，曰：“皇帝臣丕敢用玄牡昭告於皇皇后帝：漢歷世二十有四，踐年四百二十有六，四海困窮，三綱不立，五緯錯行，靈祥並見，推術數者，慮之古道，鹹以爲天之歷數，運終茲世，凡諸嘉祥民神之意，比昭有漢數終之極，魏家受命之符
漢主以神器宜授於臣，憲章有虞，致位於丕
丕震畏天命，雖休勿休
髃公庶尹六事之人，外及將士，洎於蠻夷君長，僉曰：“天命不可以辭拒，神器不可以久曠，髃臣不可以無主，萬幾不可以無統
‘丕祗承皇象，敢不欽承
卜之守龜，兆有大橫，筮之三易，兆有革兆，謹擇元日，與髃寮登壇受帝璽綬，告類於爾大神；唯爾有神，尚饗永吉，兆民之望，祚於有魏世享
”
遂制詔三公：“上古之始有君也，必崇恩化以美風俗，然百姓順教而刑辟厝焉
今朕承帝王之緒，其以延康元年爲黃初元年，議改正朔，易服色，殊徽號，同律度量，承土行，大赦天下；自殊死以下，諸不當得赦，皆赦除之
”魏氏春秋曰：帝升壇禮畢，顧謂髃臣曰：“舜、禹之事，吾知之矣
”幹竇搜神記曰：宋大夫邢史子臣明於天道，周敬王之三十七年，景公問曰：“天道其何祥？”對曰：“後五（十）年五月丁亥，臣將死；死後五年五月丁卯，吳將亡；亡後五年，君將終；終後四百年，邾王天下
”
俄而皆如其言
所云邾王天下者，謂魏之興也
邾，曹姓，魏亦曹姓，皆邾之後
其年數則錯，未知邢史失其數邪，將年代久遠，註記者傳而有謬也？
黃初元年十一月癸酉，以河內之山陽邑萬戶奉漢帝爲山陽公，行漢正朔，以天子之禮郊祭，上書不稱臣，京都有事於太廟，致胙；封公之四子爲列侯
追尊皇祖太王曰太皇帝，考武王曰武皇帝，尊王太后曰皇太后
賜男子爵人一級，爲父後及孝悌力田人二級
以漢諸侯王爲崇德侯，列侯爲關中侯
以潁陰之繁陽亭爲繁昌縣
封爵增位各有差
改相國爲司徒，御史大夫爲司空，奉常爲太常，郎中令爲光祿勳，大理爲廷尉，大農爲大司農
郡國縣邑，多所改易
更授匈奴南單于呼廚泉魏璽綬，賜青蓋車、乘輿、寶劍、玉玦十二月，初營洛陽宮，戊午幸洛陽
一
注一臣鬆之案：諸書記是時帝居北宮，以建始殿朝髃臣，門曰承明，陳思王植詩曰“謁帝承明廬”是也
至明帝時，始於漢南宮崇德殿處起太極、昭陽諸殿
魏書曰：以夏數爲得天，故即用夏正，而服色尚黃
魏略曰：詔以漢火行也，火忌水，故“洛”
去“水”而加“佳”
魏於行次爲土，土，水之牡也，水得土而乃流，土得水而柔，故除“佳”加“水”，變“雒”爲“洛”
是歲，長水校尉戴陵諫不宜數行弋獵，帝大怒；陵減死罪一等
二年春正月，郊祀天地、明堂
甲戌，校獵至原陵，遣使者以太牢祠漢世祖
乙亥，朝日於東郊
一初令郡國口滿十萬者，歲察孝廉一人；其有秀異，無拘戶口
辛巳，分三公戶邑，封子弟各一人爲列侯
壬午，復潁川郡一年田租
二改許縣爲許昌縣
以魏郡東部爲陽平郡，西部爲廣平郡
三注一臣鬆之以爲禮天子以春分朝日，秋分夕月；尋此年正月郊祀，有月無日，乙亥朝日，則有日無月，蓋文之脫也
案明帝朝日夕月，皆如禮文，故知此紀爲誤者也
注二魏書載詔曰：“潁川，先帝所由起兵征伐也
官渡之役，四方瓦解，遠近顧望，而此郡守義，丁壯荷戈，老弱負糧
昔漢祖以秦中爲國本，光武恃河內爲王基，今朕復於此登壇受禪，天以此郡翼成大魏
”
注三魏略曰：改長安、譙、許昌、鄴、洛陽爲五都；立石表，西界宜陽，北循太行，東北界陽平，南循魯陽，東界郯，爲中都之地
令天下聽內徙，復五年，後又增其復
詔曰：“昔仲尼資大聖之才，懷帝王之器，當衰周之末，無受命之運，在魯、韂之朝，教化乎洙、泗之上，悽悽焉，遑遑焉，欲屈己以存道，貶身以救世
於時王公終莫能用之，乃退考五代之禮，修素王之事，因魯史而制春秋，就太師而正雅頌，俾千載之後，莫不宗其文以述作，仰其聖以成謀，諮！可謂命世之大聖，億載之師表者也
遭天下大亂，百祀墮壞，舊居之廟，毀而不修，褒成之後，絕而莫繼，闕里不聞講頌之聲，四時不鷪蒸嘗之位，斯豈所謂崇禮報功，盛德百世必祀者哉！其以議郎孔羨爲宗聖侯，邑百戶，奉孔子祀
”令魯郡修起舊廟，置百戶吏卒以守韂之，又於其外廣爲室屋以居學者
（春）三月，加遼東太守公孫恭爲車騎將軍
初復五銖錢
夏四月，以車騎將軍曹仁爲大將軍
五月，鄭甘復叛，遣曹仁討斬之
六月庚子，初祀五嶽四瀆，鹹秩髃祀
一丁卯，夫人甄氏卒
戊辰晦，日有食之，有司奏免太尉，詔曰：“災異之作，以譴元首，而歸過股肱，豈禹、湯罪己之義乎？其令百官各虔厥職，後有天地之眚，勿復劾三公
”
注一魏書：甲辰，以京師宗廟未成，帝親祠武皇帝於建始殿，躬執饋奠，如家人之禮
秋八月，孫權遣使奉章，並遣于禁等還
丁巳，使太常邢貞持節拜權爲大將軍，封吳王，加九錫
冬十月，授楊彪光祿大夫
一以谷貴，罷五銖錢
二己卯，以大將軍曹仁爲大司馬
十二月，行東巡
是歲築陵雲臺
注一魏書曰：己亥，公卿朝朔旦，並引故漢太尉楊彪，待以客禮，詔曰：“夫先王制几杖之賜，所以賓禮黃耇褒崇元老也
昔孔光、卓茂皆以淑德高年，受茲嘉錫
公故漢宰臣，乃祖已來，世着名節，年過七十，行不踰矩，可謂老成人矣，所宜寵異以章舊德
其賜公延年杖及馮幾；謁請之日，便使杖入，又可使着鹿皮冠
”彪辭讓不聽，竟着布單衣、皮弁以見
續漢書曰：彪見漢祚將終，自以累世爲三公，恥爲魏臣，遂稱足攣，不復行
積十餘年，帝即王位，欲以爲太尉，令近臣宣旨
彪辭曰：“嘗以漢朝爲三公，值世衰亂，不能立尺寸之益，若復爲魏臣，於國之選，亦不爲榮也
”帝不奪其意
黃初四年，詔拜光祿大夫，秩中二千石，朝見位次三公，如孔光故事
彪上章固讓，帝不聽，又爲門施行馬，致吏卒，以優崇之
年八十四，以六年薨
子修，事見陳思王傳
注二魏書曰：十一月辛未，鎮西將軍曹真命觽將及州郡兵討破叛胡治元多、盧水、封賞等，斬首五萬餘級，獲生口十萬，羊一百一十一萬口，牛八萬，河西遂平
帝初聞胡決水灌顯美，謂左右諸將曰：“昔隗囂灌略陽，而光武因其疲弊，進兵滅之
今胡決水灌顯美，其事正相似，破胡事今至不久
”旬日，破胡告檄到，上大笑曰：“吾策之於帷幕之內，諸將奮擊於萬里之外，其相應若合符節
前後戰克獲虜，未有如此也
”
三年春正月丙寅朔，日有蝕之
庚午，行幸許昌宮
詔曰：“今之計、（考）孝，古之貢士也；十室之邑，必有忠信，若限年然後取士，是呂尚、周晉不顯於前世也
其令郡國所選，勿拘老幼；儒通經術，吏達文法，到皆試用
有司糾故不以實者
“一注一魏書曰：癸亥，孫權上書，說：”劉備支黨四萬人，馬二三千匹，出秭歸，請往掃撲，以克捷爲效
“帝報曰：”昔隗囂之弊，禍發栒邑，子陽之禽，變起扞關，將軍其亢厲威武，勉蹈奇功，以稱吾意
“
二月，鄯善、龜茲、于闐王各遣使奉獻，詔曰：“西戎即，氐、羌來王，詩、書美之
頃者西域外夷並款塞內附，一其遣使者撫勞之
”是後西域遂通，置戊己校尉
注一應劭漢書注曰：款，叩也；皆叩塞門來服從
三月乙丑，立齊公叡爲平原王，帝弟鄢陵公彰等十一人皆爲王
初制封王之庶子爲鄉公，嗣王之庶子爲亭侯，公之庶子爲亭伯
甲戌，立皇子霖爲河東王
甲午，行幸襄邑
夏四月戊申，立鄄城侯植爲鄄城王
癸亥，行還許昌宮
五月，以荊、揚、江表八郡爲荊州，孫權領牧故也；荊州江北諸郡爲郢州
閏月，孫權破劉備於夷陵
初，帝聞備兵東下，與權交戰，樹柵連營七百餘里，謂髃臣曰：“備不曉兵，豈有七百里營可以拒敵者乎！‘苞原隰險阻而爲軍者爲敵所禽’，此兵忌也
孫權上事今至矣
“後七日，破備書到
秋七月，冀州大蝗，民飢，使尚書杜畿持節開倉廩以振之
八月，蜀大將黃權率觽降
一注一魏書曰：權及領南郡太守史合等三百一十八人，詣荊州刺史奉上所假印綬、棨戟、幢麾、牙門、鼓車
權等詣行在所，帝置酒設樂，引見於承光殿
權、合等人人前自陳，帝爲論說軍旅成敗去就之分，諸將無不喜悅
賜權金帛、車馬、衣裘、帷帳、妻妾，下及偏裨皆有差
拜權爲侍中鎮南將軍，封列侯，即日召使驂乘；及封史合等四十二人皆爲列侯，爲將軍郎將百餘人
九月甲午，詔曰：“夫婦人與政，亂之本也
自今以後，髃臣不得奏事太后，後族之家不得當輔政之任，又不得橫受茅土之爵；以此詔傳後世，若有背違，天下共誅之
”
一庚子，立皇后郭氏
賜天下男子爵人二級；寡篤癃及貧不能自存者賜谷
注一孫盛曰：夫經國營治，必憑俊箉之輔，賢達令德，必居參亂之任，故雖周室之盛，有婦人與焉
然則坤道承天，南面罔二，三從之禮，謂之至順，至於號令自天子出，奏事專行，非古義也
昔在申、呂，實匡有周
苟以天下爲心，惟德是杖，則親簄之授，至公一也，何至後族而必斥遠之哉？二漢之季世，王道陵遲，故令外戚憑寵，職爲亂階
（於）此自時昏道喪，運祚將移，縱無王、呂之難，豈乏田、趙之禍乎？而後世觀其若此，深懷酖毒之戒也
至於魏文，遂發一概之詔，可謂有識之爽言，非帝者之宏議
冬十月甲子，表首陽山東爲壽陵，作終制曰：“禮，國君即位爲椑，椑音扶歷反
存不忘亡也
一昔堯葬谷林，通樹之，禹葬會稽，農不易畝，二故葬于山林，則合乎山林
封樹之制，非上古也，吾無取焉
壽陵因山爲體，無爲封樹，無立寢殿，造園邑，通神道
夫葬也者，藏也，欲人之不得見也
骨無痛癢之知，頉非棲神之宅，禮不墓祭，欲存亡之不黷也，爲棺槨足以朽骨，衣衾足以朽肉而已
故吾營此丘墟不食之地，欲使易代之後不知其處
無施葦炭，無藏金銀銅鐵，一以瓦器，合古塗車、芻靈之義
棺但漆際會三過，飯含無以珠玉，無施珠襦玉匣，諸愚俗所爲也
季孫以璵璠斂，孔子歷級而救之，譬之暴骸中原
宋公厚葬，君子謂華元、樂莒不臣，以爲棄君於惡
漢文帝之不發，霸陵無求也；光武之掘，原陵封樹也
霸陵之完，功在釋之；原陵之掘，罪在明帝
是釋之忠以利君，明帝愛以害親也
忠臣孝子，宜思仲尼、丘明、釋之之言，鑑華元、樂莒、明帝之戒，存於所以安君定親，使魂靈萬載無危，斯則賢聖之忠孝矣
自古及今，未有不亡之國，亦無不掘之墓也
喪亂以來，漢氏諸陵無不發掘，至乃燒取玉匣金縷，骸骨並盡，是焚如之刑，豈不重痛哉！禍由乎厚葬封樹
‘桑、霍爲我戒’，不亦明乎？其皇后及貴人以下，不隨王之國者，有終沒皆葬澗西，前又以表其處矣
蓋舜葬蒼梧，二妃不從，延陵葬子，遠在嬴、博，魂而有靈，無不之也，一澗之閒，不足爲遠
若違今詔，妄有所變改造施，吾爲戮屍地下，戮而重戮，死而重死
臣子爲蔑死君父，不忠不孝，使死者有知，將不福汝
其以此詔藏之宗廟，副在尚書、祕書、三府
“
注一臣鬆之按：禮，天子諸侯之棺，各有重數；棺之親身者曰椑
注二呂氏春秋：堯葬於谷林，通樹之；舜葬於紀，市廛不變其肆；禹葬會稽，不變人徒
是月，孫權復叛
復郢州爲荊州
帝自許昌南征，諸軍兵並進，權臨江拒守
十一月辛丑，行幸宛
庚申晦，日有食之
是歲，穿靈芝池
四年春正月，詔曰：“喪亂以來，兵革未戢，天下之人，互相殘殺
今海內初定，敢有私復讎者皆族之
”築南巡臺於宛
三月丙申，行自宛還洛陽宮
癸卯，月犯心中央大星
一丁未，大司馬曹仁薨
是月大疫
注一魏書載丙午詔曰：“孫權殘害民物，朕以寇不可長，故分命猛將三道並徵
今徵東諸軍與權黨呂範等水戰，則斬首四萬，獲船萬艘
大司馬據守濡須，其所禽獲亦以萬數
中軍、徵南，攻圍江陵，左將軍張合等舳艫直渡，擊其南渚，賊赴水溺死者數千人，又爲地道攻城，城中外雀鼠不得出入，此几上肉耳！而賊中癘氣疾病，夾江塗地，恐相染污
昔周武伐殷，旋師孟津，漢祖徵隗囂，還軍高平，皆知天時而度賊情也
且成湯解三面之網，天下歸仁
今開江陵之圍，以緩成死之禽
且休力役，罷省繇戍，畜養士民，鹹使安息
“
夏五月，有鵜鶘鳥集靈芝池，詔曰：“此詩人所謂污澤也
曹詩‘刺恭公遠君子而近小人’，今豈有賢智之士處於下位乎？否則斯鳥何爲而至？其博舉天下鉨德茂才、獨行君子，以答曹人之刺
”一注一魏書曰：辛酉，有司奏造二廟，立太皇帝廟，大長秋特進侯與高祖合祭，親盡以次毀；特立武皇帝廟，四時享祀，爲魏太祖，萬載不毀也
六月甲戌，任城王彰薨於京都
甲申，太尉賈詡薨
太白晝見
是月大雨，伊、洛溢流，殺人民，壞廬宅
一秋八月丁卯，以廷尉鍾繇爲太尉
二辛未，校獵於滎陽，遂東巡
論徵孫權功，諸將已下進爵增戶各有差
九月甲辰，行幸許昌宮
三注一魏書曰：七月乙未，大軍當出，使太常以特牛一告祠於郊
臣鬆之按：魏郊祀奏中，尚書盧毓議祀厲殃事雲：“具犧牲祭器，如前後師出告郊之禮
”如此，則魏氏出師，皆告郊也
注二魏書曰：有司奏改漢氏宗廟安世樂曰正世樂，嘉至樂曰迎靈樂，武德樂曰武頌樂，昭容樂曰昭業樂，雲（翻）翹舞曰鳳翔舞，育命舞曰靈應舞，武德舞曰武頌舞，文（昭）始舞曰大（昭）韶舞，五行舞曰大武舞
注三魏書曰：十二月丙寅，賜山陽公夫人湯沐邑，公女曼爲長樂郡公主，食邑各五百戶
是冬，甘露降芳林園
臣鬆之按：芳林園即今華林園，齊王芳即位，改爲華林
五年春正月，初令謀反大逆乃得相告，其餘皆勿聽治；敢妄相告，以其罪罪之
三月，行自許昌還洛陽宮
夏四月，立太學，制五經課試之法，置春秋穀梁博士
五月，有司以公卿朝朔望日，因奏疑事，聽斷大政，論辨得失
秋七月，行東巡，幸許昌宮
八月，爲水軍，親御龍舟，循蔡、潁，浮淮，幸壽春
揚州界將吏士民，犯五歲刑已下，皆原除之
九月，遂至廣陵，赦青、徐二州，改易諸將守
冬十月乙卯，太白晝見
行還許昌宮
一十一月庚寅，以冀州飢，遣使者開倉廩振之
戊申晦，日有食之
注一魏書載癸酉詔曰：“近之不綏，何遠之懷？今事多而民少，上下相弊以文法，百姓無所措其手足
昔太山之哭者，以爲苛政甚於猛虎，吾備儒者之風，服聖人之遺教，豈可以目翫其辭，行違其誡者哉？廣議輕刑，以惠百姓
”
十二月，詔曰：“先王制禮，所以昭孝事祖，大則郊社，其次宗廟，三辰五行，名山大川，非此族也，不在祀典
叔世衰亂，崇信巫史，至乃宮殿之內，戶牖之閒，無不沃酹，甚矣其惑也
自今，其敢設非祀之祭，巫祝之言，皆以執左道論，着於令典
”
是歲穿天淵池
六年春二月，遣使者循行許昌以東盡沛郡，問民所疾苦，貧者振貸之
一三月，行幸召陵，通討虜渠
乙巳，還許昌宮
幷州刺史樑習討鮮卑軻比能，大破之
辛未，帝爲舟師東征
五月戊申，幸譙
壬戌，熒惑入太微
注一魏略載詔曰：“昔軒轅建四面之號，周武稱‘予有亂臣十人’，斯蓋先聖所以體國君民，亮成天工，多賢爲貴也
今內有公卿以鎮京師，外設牧伯以監四方，至於元戎出征，則軍中宜有柱石之賢帥，輜重所在，又宜有鎮守之重臣，然後車駕可以周行天下，無內外之慮
吾今當徵賊，欲守之積年
其以尚書令潁鄉侯陳髃爲鎮軍大將軍，尚書僕射西鄉侯司馬懿爲撫軍大將軍
若吾臨江授諸將方略，則撫軍當留許昌，督後諸軍，錄後臺文書事；鎮軍隨車駕，當董督觽軍，錄行尚書事；皆假節鼓吹，給中軍兵騎六百人
吾欲去江數裏，築宮室，往來其中，見賊可擊之形，便出奇兵擊之；若或未可，則當舒六軍以遊獵，饗賜軍士
”
六月，利成郡兵蔡方等以郡反，殺太守徐質
遣屯騎校尉任福、步兵校尉段昭與青州刺史討平之；其見脅略及亡命者，皆赦其罪
秋七月，立皇子鑑爲東武陽王
八月，帝遂以舟師自譙循渦入淮，從陸道幸徐
九月，築東巡臺
冬十月，行幸廣陵故城，臨江觀兵，戎卒十餘萬，旌旗數百里
一是歲大寒，水道冰，舟不得入江，乃引還
十一月，東武陽王鑑薨
十二月，行自譙過樑，遣使以太牢祀故漢太尉橋玄
注一魏書載帝於馬上爲詩曰：“觀兵臨江水，水流何湯湯！戈矛成山林，玄甲耀日光
猛將懷暴怒，膽氣正從橫
誰雲江水廣，一葦可以航，不戰屈敵虜，戢兵稱賢良
古公宅岐邑，實始翦殷商
孟獻營虎牢，鄭人懼稽顙
充國務耕植，先零自破亡
興農淮、泗間，築室都徐方
量宜運權略，六軍鹹悅康；豈如東山詩，悠悠多憂傷
“
七年春正月，將幸許昌，許昌城南門無故自崩，帝心惡之，遂不入
壬子，行還洛陽宮
三月，築九華臺
夏五月丙辰，帝疾篤，召中軍大將軍曹真、鎮軍大將軍陳髃、徵東大將軍曹休、撫軍大將軍司馬宣王，並受遺詔輔嗣主
遣後宮淑媛、昭儀已下歸其家
丁巳，帝崩於嘉福殿，時年四十
一六月戊寅，葬首陽陵
自殯及葬，皆以終制從事
二注一魏書曰：殯於崇華前殿
注二魏氏春秋曰：明帝將送葬，曹真、陳髃、王朗等以暑熱固諫，乃止
孫盛曰：夫窀穸之事，孝子之極痛也，人倫之道，於斯莫重
故天子七月而葬，同軌畢至
夫以義感之情，猶盡臨隧之哀，況乎天性發中，敦禮者重之哉！魏氏之德，仍世不基矣
昔華元厚葬，君子以爲棄君於惡，髃等之諫，棄孰甚焉！鄄城侯植爲誄曰：“惟黃初七年五月七日，大行皇帝崩，嗚呼哀哉！於時天震地駭，崩山隕霜，陽精薄景，五緯錯行，百姓呼嗟，萬國悲傷，若喪考妣，（恩過慕）思慕過唐，擗踊郊野，仰想穹蒼，僉曰何辜，早世殞喪，嗚呼哀哉！
悲夫大行，忽焉光滅，永棄萬國，雲往雨絕
承問荒忽，惛懵哽咽，袖鋒抽刃，嘆自僵斃，追慕三良，甘心同穴
感惟南風，惟以鬱滯，終於偕沒，指景自誓
考諸先記，尋之哲言，生若浮寄，唯德可論，朝聞夕逝，孔志所存
皇雖一沒，天祿永延，何以述德？表之素旃
何以詠功？宣之管絃
乃作誄曰：皓皓太素，兩儀始分，中和產物，肇有人倫，爰暨三皇，實秉道真，降逮五帝，繼以懿純，三代製作，踵武立勳
季嗣不維，網漏於秦，崩樂滅學，儒坑禮焚，二世而殲，漢氏乃因，弗求古訓，嬴政是遵，王綱帝典，闃爾無聞
末光幽昧，道究運遷，乾坤回曆，簡聖授賢，乃眷大行，屬以黎元
龍飛啓祚，合契上玄，五行定紀，改號革年，明明赫赫，受命于天
仁風偃物，德以禮宣；祥惟聖質，嶷在幼妍
庶幾六典，學不過庭，潛心無罔，抗志青冥
才秀藻朗，如玉之瑩，聽察無向，瞻鷪未形
其剛如金，其貞如瓊，如冰之潔，如砥之平
爵公無私，戮違無輕，心鏡萬機，攬照下情
思良股肱，嘉昔伊、呂，搜揚側陋，舉湯代禹；拔才巖穴，取士蓬戶，唯德是縈，弗拘禰祖
宅土之表，道義是圖，弗營厥險，六合是虞
齊契共遵，下以純民，恢拓規矩，克紹前人
科條品制，曪貶以因
乘殷之輅，行夏之辰
金根黃屋，翠葆龍鱗，紼冕崇麗，衡紞維新，尊肅禮容，矚之若神
方牧妙舉，欽於恤民，虎將荷節，鎮彼四鄰；朱旗所剿，九壤被震，疇克不若？孰敢不臣？縣旌海表，萬里無塵
虜備兇徹，鳥殪江岷，權若涸魚，幹臘矯鱗，肅慎納貢，越裳效珍，條支絕域，侍子內賓
德儕先皇，功侔太古
上靈降瑞，黃初叔祜：河龍洛龜，凌波游下；平鈞應繩，神鸞翔舞；數莢階除，系風扇暑；皓獸素禽，飛走郊野；神鍾寶鼎，形自舊土；雲英甘露，瀸塗被宇；靈芝冒沼，朱華蔭渚
回回凱風，祁祁甘雨，稼穡豐登，我稷我黍
家佩惠君，戶蒙慈父
圖致太和，洽德全義
將登介山，先皇作儷
鐫石紀勳，兼錄觽瑞，方隆封禪，歸功天地，賓禮百靈，勳命視規，望祭四嶽，燎封奉柴，肅於南郊，宗祀上帝
三牲既供，夏禘秋嘗，元侯佐祭，獻璧奉璋
鸞輿幽藹，龍旗太常，爰迄太廟，鐘鼓鍠鍠，頌德詠功，八佾鏘鏘
皇祖既饗，烈考來享，神具醉止，降茲福祥
天地震盪，大行康之；三辰闇昧，大行光之；皇紘絕維，大行綱之；神器莫統，大行當之；禮樂廢弛，大行張之；仁義陸沉，大行揚之；潛龍隱鳳，大行翔之；疏狄遐康，大行匡之
在位七載，元功仍舉，將永太和，絕跡三五，宜作物師，長爲神主，壽終金石，等算東父，如何奄忽，摧身後土，俾我，靡瞻靡顧
嗟嗟皇穹，胡寧忍務？嗚呼哀哉！明監吉凶，體遠存亡，深垂典制，申之嗣皇
聖上虔奉，是順是將，乃玄宇，基爲首陽，擬夡谷林，追堯慕唐，合山同陵，不樹不疆，塗車芻靈，珠玉靡藏
百神警侍，來賓幽堂，耕禽田獸，望魂之翔
於是，俟大隧之致功兮，練元辰之淑禎，潛華體於梓宮兮，馮正殿以居靈
顧望嗣之號咷兮，存臨者之悲聲，悼晏駕之既修兮，感容車之速徵
浮飛魂於輕霄兮，就黃墟以滅形，背三光之昭晰兮，歸玄宅之冥冥
嗟一往之不反兮，痛閟闥之長扃
諮遠臣之眇眇兮，感兇諱以怛驚，心孤絕而靡告兮，紛流涕而交頸
思恩榮以橫奔兮，閡闕塞之
中平四年冬，生於譙
一建安十六年，爲五官中郎將、副丞相
二十二年，立爲魏太子
二太祖崩，嗣位爲丞相、魏王
三尊王后曰王太后
改建安二十五年爲延康元年
注一魏書曰：帝生時，有云氣青色而圜如車蓋當其上，終日，望氣者以爲至貴之證，非人臣之氣
年八歲，能屬文
有逸才，遂博貫古今經傳諸子百家之書
善騎射，好擊劍
舉茂才，不行
獻帝起居注曰：建安十（五）三年，爲司徒趙溫所闢
太祖表“溫闢臣子弟，選舉故不以實”
使侍中守光祿勳郗慮持節奉策免溫官
注二魏略曰：太祖不時立太子，太子自疑
是時有高元呂者，善相人，乃呼問之，對曰：“其貴乃不可言
”問：“壽幾何？”元呂曰：“其壽，至四十當有小苦，過是無憂也
”後無幾而立爲王太子，至年四十而薨
注三袁宏漢紀載漢帝詔曰：“魏太子丕：昔皇天授乃顯考以翼我皇家，遂攘除髃兇，拓定九州，弘功茂績，光於宇宙，朕用垂拱負扆二十有餘載
天不憖遺一老，永保餘一人，早世潛神，哀悼傷切
丕奕世宣明，宜秉文武，紹熙前緒
今使使持節御史大夫華歆奉策詔授丕丞相印綬、魏王璽紱，領冀州牧
方今外有遺虜，遐夷未賓，旗鼓猶在邊境，干戈不得韜刃，斯乃播揚洪烈，立功垂名之秋也
豈得修諒闇之禮，究曾、閔之志哉？其敬服朕命，抑弭憂懷，旁祗厥緒，時亮庶功，以稱朕意
於戲，可不勉與！“
元年二月一王戌，以大中大夫賈詡爲太尉，御史大夫華歆爲相國，大理王朗爲御史大夫
置散騎常侍、侍郎各四人，其宦人爲官者不得過諸署令；爲金策着令，藏之石室
注一魏書載庚戌令曰：“關津所以通商旅，池苑所以御災荒，設禁重稅，非所以便民；其除池之禁，輕關津之稅，皆復什一
”辛亥，賜諸侯王將相已下將粟萬斛，帛千匹，金銀各有差等
遣使者循行郡國，有違理掊克暴虐者，舉其罪
初，漢熹平五年，黃龍見譙，光祿大夫橋玄問太史令單揚：“此何祥也？”揚曰：“其國後當有王者興，不及五十年，亦當復見
天事恆象，此其應也
”內黃殷登默而記之
至四十五年，登尚在
三月，黃龍見譙，登聞之曰：“單揚之言，其驗茲乎！”
一注一魏書曰：王召見登，謂之曰：“昔成風聞楚丘之繇而敬事季友，鄧晨信少公之言而自納光武
登以篤老，服膺佔術，記識天道，豈有是乎！”賜登谷三百斛，遣歸家
已卯，以前將軍夏侯惇爲大將軍
濊貊、扶余單于、焉耆、于闐王皆各遣使奉獻
一注一魏書曰：丙戌，令史官奏修重、黎、羲、和之職，欽若昊天，曆象日月星辰以奉天時
臣鬆之案：魏書有是言而不聞其職也
丁亥令曰：“故尚書僕射毛玠、奉常王修、涼茂、郎中令袁渙、少府謝奐、萬潛、中尉徐奕、國淵等，皆忠直在朝，履蹈仁義，並早即世，而子孫陵遲，惻然愍之，其皆拜子男爲郎中
”
夏四月丁巳，饒安縣言白雉見
一庚午，大將軍夏侯惇薨
二注一魏書曰：賜饒安田租，勃海郡百戶牛酒，大酺三日；太常以太牢祠宗廟
注二魏書曰：王素服幸鄴東城門發哀
孫盛曰：在禮，天子哭同姓於宗廟門之外
哭於城門，失其所也
五月戊寅，天子命王追尊皇祖太尉曰太王，夫人丁氏曰太王后，封王子叡爲武德侯
一是月，馮翊山賊鄭甘、王照率觽降，皆封列侯
二注一魏略曰：以侍中鄭稱爲武德侯傅，令曰：“龍淵、太阿出昆吾之金，和氏之璧由井裏之田；礱之以砥礪，錯之以他山，故能致連城之價，爲命世之寶
學亦人之砥礪也
稱篤學大儒，勉以經學輔侯，宜旦夕入侍，曜明其志
”
注二魏書曰：初，鄭甘、王照及盧水胡率其屬來降，王得降書以示朝曰：“前欲有令吾討鮮卑者，吾不從而降；又有欲使吾及今秋討盧水胡者，吾不聽，今又降
昔魏武侯一謀而當，有自得之色，見譏李悝
吾今說此，非自是也，徒以爲坐而降之，其功大於動兵革也
”
酒泉黃華、張掖張進等各執太守以叛
金城太守蘇則討進，斬之
華降
一注一華後爲兗州刺史，見王凌傳
六月辛亥，治兵於東郊，一庚午，遂南征
二注一魏書曰：公卿相儀，王御華蓋，視金鼓之節
注二魏略曰：王將出徵，度支中郎將新平霍性上疏諫曰：“臣聞文王與紂之事，是時天下括囊無咎，凡百君子，莫肯用訊
今大王體則乾坤，廣開四聰，使賢愚各建所規
伏惟先王功無與比，而今能言之類，不稱爲德
故聖人曰‘得百姓之歡心’
兵書曰‘戰，危事也’是以六國力戰，強秦承弊，豳王不爭，周道用興
愚謂大王且當委重本朝而守其雌，抗威虎臥，功業可成
而今基，便復起兵，兵者兇器，必有兇擾，擾則思亂，亂出不意
臣謂此危，危於累卵
昔夏啓隱神三年，易有‘不遠而復’，論有‘不憚改’
誠願大王揆古察今，深謀遠慮，與三事大夫算其長短
臣沐浴先王之遇，又初改政，復受重任，雖知言觸龍鱗，阿諛近福，竊感所誦，危而不持
”奏通，帝怒，遣刺奸就考，竟殺之
既而悔之，追原不及
秋七月庚辰，令曰：“軒轅有明臺之議，放勳有衢室之問，皆所以廣詢於下也
一百官有司，其務以職盡規諫，將率陳軍法，朝士明制度，牧守申政事，縉紳考六藝，吾將兼覽焉
”
注一管子曰：黃帝立明臺之議者，上觀於兵也；堯有衢室之問者，下聽於民也；舜有告善之旌，而主不蔽也；禹立建鼓於朝，而備訴訟也；湯有總街之廷，以觀民非也；武王有靈臺之囿，而賢者進也：此古聖帝明王所以有而勿失，得而勿忘也
孫權遣使奉獻
蜀將孟達率觽降
武都氐王楊僕率種人內附，居漢陽郡
一注一魏略載王自手筆令曰：“（吾）日前遣使宣國威靈，而達即來
吾惟春秋褒儀父，即封拜達，使還領新城太守
近復有扶老攜幼首向王化者
吾聞夙沙之民自縛其君以歸神農，豳國之觽襁負其子而入豐、鎬，斯豈驅略迫脅之所致哉？乃風化動其情而仁義感其衷，歡心內發使之然也
以此而推，西南將萬里無外，權、備將與誰守死乎？”
甲午，軍次於譙，大饗六軍及譙父老百姓於邑東
一八月，石邑縣言鳳皇集
注一魏書曰：設伎樂百戲，令曰：“先王皆樂其所生，禮不忘其本
譙，霸王之邦，真人本出，其復譙租稅二年
”三老吏民上壽，日夕而罷
丙申，親祠譙陵
孫盛曰：昔者先王之以孝治天下也，內節天性，外施四海，存盡其敬，亡極其哀，思慕諒闇，寄政頉宰，故曰“三年之喪，自天子達於庶人”；夫然，故在三之義惇，臣子之恩篤，雍熙之化隆，經國之道固，聖人之所以通天地，厚人倫，顯至教，敦風俗，斯萬世不易之典，百王服膺之制也
是故喪禮素冠，鄶人着庶見之譏，宰予降儙，仲尼發不仁之嘆，子頹忘戚，君子以爲樂禍，魯侯易服，春秋知其不終，豈不以墜至痛之誠心，喪哀樂之大節者哉？故雖三季之末，七雄之弊，猶未有廢縗斬於旬朔之間，釋麻杖於反哭之日者也
逮於漢文，變易古制，人道之紀，一旦而廢，縗素奪於至尊，四海散其遏密，義感闕於髃後，大化墜於君親；雖心存貶約，慮在經綸，至於樹德垂聲，崇化變俗，固以道薄於當年，風頹於百代矣
且武王載主而牧野不陳，晉襄墨縗而三帥爲俘，應務濟功，服其焉害？魏王既追漢制，替其大禮，處莫重之哀而設饗宴之樂，居貽厥之始而墜王化之基，及至受禪，顯納二女，忘其至恤以誣先聖之典，天心喪矣，將何以終！是以知王齡之不遐，卜世之期促也
冬十（一）月癸卯，令曰：“諸將征伐，士卒死亡者或未收斂，吾甚哀之；其告郡國給槥櫝殯斂，槥音韂送致其家，官爲設祭
”一丙午，行至曲蠡
注一漢書高祖八月令曰：“士卒從軍死，爲槥
”應劭曰：“槥，小棺也，今謂之櫝
”應璩百一詩曰：“槥車在道路，征夫不得休
”陸機大墓賦曰：“觀細木而悶遲，鷪洪櫝而念槥
”
漢帝以觽望在魏，乃召髃公卿士，一告祠高廟
使兼御史大夫張音持節奉璽綬禪位，冊曰：“諮爾魏王：昔者帝堯禪位於虞舜，舜亦以命禹，天命不於常，惟歸有德
漢道陵遲，世失其序，降及朕躬，大亂茲昏，髃凶肆逆，宇內顛覆
賴武王神武，拯茲難於四方，惟清區夏，以保綏我宗廟，豈予一人獲乂，俾九服實受其賜
今王欽承前緒，光於乃德，恢文武之大業，昭爾考之弘烈
皇靈降瑞，人神告徵，誕惟亮採，師錫朕命，僉曰爾度克協於虞舜，用率我唐典，敬遜爾位
於戲！天之歷數在爾躬，允執其中，天祿永終；君其祗順大禮，饗茲萬國，以肅承天命
”二乃爲壇於繁陽
庚午，王升壇即阼，百官陪位
事訖，降壇，視燎成禮而反
改延康爲黃初，大赦
三
注一袁宏漢紀載漢帝詔曰：“朕在位三十有二載，遭天下蕩覆，幸賴祖宗之靈，危而復存
然仰瞻天文，俯察民心，炎精之數既終，行運在乎曹氏
是以前王既樹神武之績，今王又光曜明德以應其期，是歷數昭明，信可知矣
夫大道之行，天下爲公，選賢與能，故唐堯不私於厥子，而名播於無窮
朕羨而慕焉，今其追踵堯典，禪位於魏王
“
注二獻帝傳載禪代觽事曰：左中郎將李伏表魏王曰：“昔先王初建魏國，在境外者聞之未審，皆以爲拜王
武都李庶、姜合羈旅漢中，謂臣曰：”必爲魏公，未便王也
定天下者，魏公子桓，神之所命，當合符讖，以應天人之位
‘臣以合辭語鎮南將軍張魯，魯亦問合知書所出？合曰：“孔子玉版也
天子歷數，雖百世可知
’是後月餘，有亡人來，寫得冊文，卒如合辭
合長於內學，關右知名
魯雖有懷國之心，沉溺異道變化，不果寤合之言
後密與臣議策質，國人不協，或欲西通，魯即怒曰：”寧爲魏公奴，不爲劉備上客也
‘言發惻痛，誠有由然
合先迎王師，往歲病亡於鄴
自臣在朝，每爲所親宣說此意，時未有宜，弗敢顯言
殿下即位初年，禎祥觽瑞，日月而至，有命自天，昭然着見
然聖德洞達，符表豫明，實乾坤挺慶，萬國作孚
臣每慶賀，欲言合驗；事君盡禮，人以爲諂
況臣名行穢賤，入朝日淺，言爲罪尤，自抑而已
今洪澤被四表，靈恩格天地，海內翕習，殊方歸服，兆應並集，以揚休命，始終允臧
臣不勝喜舞，謹具表通
“王令曰：”以示外
薄德之人，何能致此，未敢當也；斯誠先王至德通於神明，固非人力也
“魏王侍中劉廙、辛毗、劉曄、尚書令桓階、尚書陳矯、陳髃、給事黃門侍郎王毖、董遇等言：”臣伏讀左中郎將李伏上事，考圖緯之言，以效神明之應，稽之古代，未有不然者也
故堯稱歷數在躬，璇璣以明天道；周武未戰而赤烏銜書；漢祖未兆而神母告符；孝宣仄微，字成木葉；光武布衣，名已勒讖
是天之所命以着聖哲，非有言語之聲，芬芳之臭，可得而知也，徒縣象以示人，微物以效意耳
自漢德之衰，漸染數世，桓、靈之末，皇極不建，暨於大亂，二十餘年
天之不泯，誕生明聖，以濟其難，是以符讖先着，以彰至德
殿下踐阼未儙，而靈象變於上，髃瑞應於下，四方不羈之民，歸心向義，唯懼在後，雖典籍所傳，未若今之盛也
臣妾遠近，莫不鳧藻
“
王令曰：“儣牛之駁似虎，莠之幼似禾，事有似是而非者，今日是已
鷪斯言事，良重吾不德
”於是尚書僕射宣告官寮，鹹使聞知
辛亥，太史丞許芝條魏代漢見讖緯於魏王曰：“易傳曰：”聖人受命而王，黃龍以戊己日見
‘七月四日戊寅，黃龍見，此帝王受命之符瑞最着明者也
又曰：“初六，履霜，陰始凝也
’又有積蟲大穴天子之宮，厥咎然，今蝗蟲見，應之也
又曰：”聖人以德親比天下，仁恩洽普，厥應麒麟以戊己日至，厥應聖人受命
‘又曰：“聖人清淨行中正，賢人福至民從命，厥應麒麟來
’春秋漢含孳曰：”漢以魏，魏以徵
‘春秋玉版讖曰：“代赤者魏公子
’春秋佐助期曰：”漢以許昌失天下
‘故白馬令李雲上事曰：“許昌氣見於當塗高，當塗高者當昌於許
’當塗高者，魏也；象魏者，兩觀闕是也；當道而高大者魏
魏當代漢
今魏基昌於許，漢徵絕於許，乃今效見，如李雲之言，許昌相應也
佐助期又曰：”漢以蒙孫亡
‘說者以蒙孫漢二十四帝，童蒙愚昏，以弱亡
或以雜文爲蒙其孫當失天下，以爲漢帝非正嗣，少時爲董侯，名不正，蒙亂之荒惑，其子孫以弱亡
孝經中黃讖曰：“日載東，絕火光
不橫一，聖聰明
四百之外，易姓而王
天下歸功，致太平，居八甲；共禮樂，正萬民，嘉樂家和雜
’此魏王之姓諱，着見圖讖
易運期讖曰：”言居東，西有午，兩日並光日居下
其爲主，反爲輔
五八四十，黃氣受，真人出
‘言午，許字
兩日，昌字
漢當以許亡，魏當以許昌
今際會之期在許，是其大效也
易運期又曰：“鬼在山，禾女連，王天下
‘臣聞帝王者，五行之精；易姓之符，代興之會，以七百二十年爲一軌
有德者過之，至於八百，無德者不及，至四百載
是以周家八百六十七年，夏家四百數十年，漢行夏正，迄今四百二十六歲
又高祖受命，數雖起乙未，然其兆徵始於獲麟
獲麟以來七百餘年，天之歷數將以盡終
帝王之興，不常一姓
太微中，黃帝坐常明，而赤帝坐常不見，以爲黃家興而赤家衰，兇亡之漸
自是以來四十餘年，又熒惑失色不明十有餘年
建安十年，彗星先除紫微，二十三年，復掃太微
新天子氣見東南以來，二十三年，白虹貫日，月蝕熒惑，比年己亥、壬子、丙午日蝕，皆水滅火之象也
殿下即位，初踐阼，德配天地，行合神明，恩澤盈溢，廣被四表，格於上下
是以黃龍數見，鳳皇仍翔，麒麟皆臻，白虎效仁，前後獻見於郊甸；甘露醴泉，奇獸神物，觽瑞並出
斯皆帝王受命易姓之符也
昔黃帝受命，風后受河圖；舜、禹有天下，鳳皇翔，洛出書；湯之王，白鳥爲符；文王爲西伯，赤鳥銜丹書；武王伐殷，白魚升舟；高祖始起，白蛇爲徵
巨跡瑞應，皆爲聖人興
觀漢前後之大災，今茲之符瑞，察圖讖之期運，揆河洛之所甄，未若今大魏之最美也
夫得歲星者，道始興
昔武王伐殷，歲在鶉火，有周之分野也
高祖入秦，五星聚東井，有漢之分野也
今茲歲星在大梁，有魏之分野也
而天之瑞應，並集來臻，四方歸附，襁負而至，兆民欣戴，鹹樂嘉慶
春秋大傳曰：“周公何以不之魯？蓋以爲雖有繼體守文之君，不害聖人受命而王
‘周公反政，屍子以爲孔子非之，以爲周公不聖，不爲兆民也
京房作易傳曰：”凡爲王者，惡者去之，弱者奪之
易姓改代，天命應常，人謀鬼謀，百姓與能
’伏惟殿下體堯舜之盛明，膺七百之禪代，當湯武之期運，值天命之移受，河洛所表，圖讖所載，昭然明白，天下學士所共見也
臣職在史官，考符察徵，圖讖效見，際會之期，謹以上聞
“王令曰：”昔周文三分天下有其二，以服事殷，仲尼嘆其至德；公旦履天子之籍，聽天下之斷，終然復子明辟，書美其人
吾雖德不及二聖，敢忘高山景行之義哉？若夫唐堯、舜、禹之跡，皆以聖質茂德處之，故能上和靈只，下寧萬姓，流稱今日
今吾德至薄也，人至鄙也，遭遇際會，幸承先王餘業，恩未被四海，澤未及天下，雖傾倉竭府以振魏國百姓，猶寒者未盡暖，飢者未盡飽
夙夜憂懼，弗敢遑寧，庶欲保全發齒，長守今日，以沒於地，以全魏國，下見先王，以塞負荷之責
望狹志局，守此而已；雖屢蒙祥瑞，當之戰惶，五色無主
若芝之言，豈所聞乎？心慄手悼，書不成字，辭不宣心
吾閒作詩曰：“喪亂悠悠過紀，白骨縱橫萬里，哀哀下民靡恃，吾將佐時整理，復子明辟致仕
‘庶欲守此辭以自終，卒不虛言也
宜宣示遠近，使昭赤心
”於是侍中辛毗、劉曄、散騎常侍傅巽、韂臻、尚書令桓階、尚書陳矯、陳髃、給事中博士騎都尉蘇林、董巴等奏曰：“伏見太史丞許芝上魏國受命之符；令書懇切，允執謙讓，雖舜、禹、湯、文，義無以過
然古先哲王所以受天命而不辭者，誠急遵皇天之意，副兆民之望，弗得已也
且易曰：”觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下
’又曰：‘天垂象，見吉凶，聖人則之；河出圖，洛出書，聖人效之
’以爲天文因人而變，至於河洛之書，着於洪範，則殷、周效而用之矣
斯言，誠帝王之明符，天道之大要也
是以由德應錄者代興於前，失道數盡者迭廢於後，傳譏萇弘欲支天之所壞，而說蔡墨‘雷乘幹’之說，明神器之存亡，非人力所能建也
今漢室衰替，帝綱墮墜，天子之詔，歇滅無聞，皇天將舍舊而命新，百姓既去漢而爲魏，昭然着明，是可知也
先王撥亂平世，將建洪基；至於殿下，以至德當歷數之運，即位以來，天應人事，粲然大備，神靈圖籍，兼仍往古，休徵嘉兆，跨越前代；是芝所取中黃、運期姓緯之讖，斯文乃着於前世，與漢並見
由是言之，天命久矣，非殿下所得而拒之也
神明之意，候望禋享，兆民顒顒，鹹注嘉願，惟殿下覽圖籍之明文，急天下之公義，輒宣令外內，佈告州郡，使知符命着明，而殿下謙虛之意
“令曰：”下四方以明孤款心，是也
至於覽餘辭，豈餘所謂哉？寧所堪哉？諸卿指論，未若孤自料之審也
夫虛談謬稱，鄙薄所弗當也
且聞比來東征，經郡縣，歷屯田，百姓面有飢色，衣或短褐不完，罪皆在孤；是以上慚觽瑞，下愧士民
由斯言之，德尚未堪偏王，何言帝者也！宜止息此議，無重吾不德，使逝之後，不愧後之君子
“癸丑，宣告髃寮
督軍御史中丞司馬懿、侍御史鄭渾、羊祕、鮑勳、武周等言：”令如左
伏讀太史丞許芝上符命事，臣等聞有唐世衰，天命在虞，虞氏世衰，天命在夏；然則天地之靈，歷數之運，去就之符，惟德所在
故孔子曰：“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！‘今漢室衰，自安、和、衝、質以來，國統屢絕，桓、靈荒淫，祿去公室，此乃天命去就，非一朝一夕，其所由來久矣
殿下踐阼，至德廣被，格於上下，天人感應，符瑞並臻，考之舊史，未有若今日之盛
夫大人者，先天而天弗違，後天而奉天時，天時已至而猶謙讓者，舜、禹所不爲也，故生民蒙救濟之惠，髃類受育長之施
今八方顒顒，大小注望，皇天乃眷，神人同謀，十分而九以委質，義過周文，所謂過恭也
臣妾上下，伏所不安
“令曰：”世之所不足者道義也，所有餘者苟妄也；常人之性，賤所不足，貴所有餘，故曰‘不患無位，患所以立’
孤雖寡德，庶自免於常人之貴
夫‘石可破而不可奪堅，丹可磨而不可奪赤’
丹石微物，尚保斯質，況吾託士人之末列，曾受教於君子哉？且於陵仲子以仁爲富，柏成子高以義爲貴，鮑焦感子貢之言，棄其蔬而槁死，薪者譏季札失辭，皆委重而弗視
吾獨何人？昔周武，大聖也，使叔旦盟膠鬲於四內，使召公約微子於共頭，故伯夷、叔齊相與笑之曰：“昔神農氏之有天下，不以人之壞自成，不以人之卑自高
‘以爲周之伐殷以暴也
吾德非周武而義慚夷、齊，庶欲遠苟妄之失道，立丹石之不奪，邁於陵之所富，蹈柏成之所貴，執鮑焦之貞至，遵薪者之清節
故曰：“三軍可奪帥，匹夫不可奪志
‘吾之斯志，豈可奪哉？”乙卯，冊詔魏王禪代天下曰：“惟延康元年十月乙卯，皇帝曰，諮爾魏王：夫命運否泰，依德升降，三代卜年，着於春秋，是以天命不於常，帝王不一姓，由來尚矣
漢道陵遲，爲日已久，安、順已降，世失其序，衝、質短祚，三世無嗣，皇綱肇虧，帝典頹沮
暨於朕躬，天降之災，遭無妄厄運之會，值炎精幽昧之期
變興輦轂，禍由閹宦
董卓乘釁，惡甚澆、豷，劫遷省御，（太僕）火撲宮廟，遂使九州幅裂，強敵虎爭，華夏鼎沸，蝮蛇塞路
當斯之時，尺土非復漢有，一夫豈復朕民？幸賴武王德膺符運，奮揚神武，芟夷兇暴，清定區夏，保乂皇家
今王纘承前緒，至德光昭，御衡不迷，佈德優遠，聲教被四海，仁風扇鬼區，是以四方效珍，人神響應，天之歷數實在爾躬
昔虞舜有大功二十，而放勳禪以天下；大禹有疏導之績，而重華禪以帝位
漢承堯運，有傳聖之義，加順靈只，紹天明命，釐降二女，以嬪於魏
使使持節行御史大夫事太常音，奉皇帝璽綬，王其永君萬國，敬御天威，允執其中，天祿永終，敬之哉？“
於是尚書令桓階等奏曰：“漢氏以天子位禪之陛下，陛下以聖明之德，歷數之序，承漢之禪，允當天心
夫天命弗可得辭，兆民之望弗可得違，臣請會列侯諸將、髃臣陪隸，發璽書，順天命，具禮儀列奏
”令曰：“當議孤終不當承之意而已
猶獵，還方有令
”
尚書令等又奏曰：“昔堯、舜禪於文祖，至漢氏，以師徵受命，畏天之威，不敢怠遑，便即位行在所之地
今當受禪代之命，宜會百寮髃司，六軍之士，皆在行位，使鹹鷪天命
營中促狹，可於平敞之處設壇場，奉答休命
臣輒與侍中常侍會議禮儀，太史官擇吉日訖，復奏
“令曰：”吾殊不敢當之，外亦何豫事也！“侍中劉廙、常侍韂臻等奏議曰：”漢氏遵唐堯公天下之議，陛下以聖德膺歷數之運，天人同歡，靡不得所，宜順靈符，速踐皇阼
問太史丞許芝，今月十七日己未直成，可受禪命，輒治壇場之處，所當施行別奏
“
令曰；“屬出見外，便設壇場，斯何謂乎？今當辭讓不受詔也
但於帳前發璽書，威儀如常，且天寒，罷作壇士使歸
”既發璽書，王令曰：“當奉還璽綬爲讓章
吾豈奉此詔承此貺邪？昔堯讓天下於許由、子州支甫，舜亦讓於善卷、石戶之農、北人無擇，或退而耕潁之陽，或辭以幽憂之疾，或遠入山林，莫知其處，或攜子入海，終身不反，或以爲辱，自投深淵；且顏燭懼太樸之不完，守知足之明分，王子搜樂丹穴之潛處，被薰而不出，柳下惠不以三公之貴易其介，曾參不以晉、楚之富易其仁：斯九士者，鹹高節而尚義，輕富而賤貴，故書名千載，於今稱焉
求仁得仁，仁豈在遠？孤獨何爲不如哉？
義有蹈東海而逝，不奉漢朝之詔也
亟爲上章還璽綬，宣之天下，使鹹聞焉
“己未，宣告髃僚，下魏，又下天下
輔國將軍清苑侯劉若等百二十人上書曰：”伏讀令書，深執克讓，聖意懇惻，至誠外昭，臣等有所不安
何者？石戶、北人，匹夫狂狷，行不合義，事不經見者，是以史遷謂之不然，誠非聖明所當希慕
且有虞不逆放勳之禪，夏禹亦無辭位之語，故傳曰：“舜陟帝位，若固有之
‘斯誠聖人知天命不可逆，歷數弗可辭也
伏惟陛下應幹符運，至德發聞，升昭於天，是三靈降瑞，人神以和，休徵雜沓，萬國響應，雖欲勿用，將焉避之？而固執謙虛，違天逆觽，慕匹夫之微分，背上聖之所蹈，違經讖之明文，信百氏之穿鑿，非所以奉答天命，光慰觽望也
臣等昧死以請，輒整頓壇場，至吉日受命，如前奏，分別寫令宣下
“王令曰：”昔柏成子高辭夏禹而匿野，顏闔辭魯幣而遠跡，夫以王者之重，諸侯之貴，而二子忽之，何則？其節高也
故烈士徇榮名，義夫高貞介，雖蔬食瓢飲，樂在其中
是以仲尼師王駘，而子產嘉申徒
今諸卿皆孤股肱腹心，足以明孤，而今鹹若斯，則諸卿遊於形骸之內，而孤求爲形骸之外，其不相知，未足多怪
亟爲上章還璽綬，勿復紛紛也
“
輔國將軍等一百二十人又奏曰：“臣聞符命不虛見，觽心不可違，故孔子曰：”周公其爲不聖乎？以天下讓
是天地日月輕去萬物也
‘是以舜向天下，不拜而受命
今火德氣盡，炎上數終，帝遷明德，祚隆大魏
符瑞昭鴋，受命既固，光天之下，神人同應，雖有虞儀鳳，成周躍魚，方今之事，未足以喻
而陛下違天命以飾小行，逆人心以守私志，上忤皇穹眷命之旨，中忘聖人達節之數，下孤人臣翹首之望，非所以揚聖道之高衢，乘無窮之懿勳也
臣等聞事君有獻可替否之道，奉上有逆鱗固爭之義，臣等敢以死請
“
令曰：“夫古聖王之治也，至德合乾坤，惠澤均造化，禮教優乎昆蟲，仁恩洽乎草木，日月所照，戴天履地含氣有生之類，靡不被服清風，沐浴玄德；是以金革不起，苛慝不作，風雨應節，禎祥觸類而見
今百姓寒者未暖，飢者未飽，者未室，寡者未嫁；權、備尚存，未可舞以干鏚，方將整以齊斧；戎役未息於外，士民未安於內，耳未聞康哉之歌，目未鷪擊壤之戲，嬰兒未可託於高巢，餘糧未可以宿于田畝：人事未備，至於此也
夜未曜景星，治未通真人，河未出龍馬，山未出象車，蓂莢未植階庭，萐莆未生庖廚，王母未獻白環，渠搜未見珍裘：靈瑞未效，又如彼也
昔東戶季子、容成、大庭、軒轅、赫胥之君，鹹得以此就功勒名
今諸卿獨不可少假孤精心竭慮，以和天人，以格至理，使彼觽事備，髃瑞效，然後安乃議此乎，何遽相愧相迫之如是也？速爲讓章，上還璽綬，無重吾不德也
”侍中劉廙等奏曰：“伏惟陛下以大聖之純懿，當天命之歷數，觀天象則符瑞着明，考圖緯則文義煥炳，察人事則四海齊心，稽前代則異世同歸；而固拒禪命，未踐尊位，聖意懇惻，臣等敢不奉詔？輒具章遣使者
”奉令曰：“泰伯三以天下讓，人無得而稱焉，仲尼嘆其至德，孤獨何人？”庚申，魏王上書曰：“皇帝陛下：奉被今月乙卯璽書，伏聽冊命，五內驚震，精爽散越，不知所處
臣前上還相位，退守藩國，聖恩聽許
臣雖無古人量德度身自定之志，保己存性，實其私願
不寤陛下猥損過謬之命，發不世之詔，以加無德之臣
且聞堯禪重華，舉其克諧之德，舜授文命，採其齊聖之美，猶下諮四嶽，上觀璇璣
今臣德非虞、夏，行非二君，而承歷數之諮，應選授之命，內自揆撫，無德以稱
且許由匹夫，猶拒帝位，善卷布衣，而逆虞詔
臣雖鄙蔽，敢忘守節以當大命，不勝至願
謹拜章陳情，使行相國永壽少府糞土臣毛宗奏，並上璽綬
”辛酉，給事中博士蘇林、董巴上表曰：“天有十二次以爲分野，王公之國，各有所屬，周在鶉火，魏在大梁
歲星行歷十二次國，天子受命，諸侯以封
周文王始受命，歲在鶉火，至武王伐紂十三年，歲星覆在鶉火，故春秋傳曰：”武王伐紂，歲在鶉火；歲之所在，即我有周之分野也
‘昔光和七年，歲在大梁，武王始受命，（爲）於時將討黃巾
是歲改年爲中平元年
建安元年，歲覆在大梁，始拜大將軍
十三年覆在大梁，始拜丞相
今二十五年，歲覆在大梁，陛下受命
此魏得歲與周文王受命相應
今年青龍在庚子，詩推度災曰：“庚者更也，子者滋也，聖命天下治
’又曰：”王者佈德於子，治成於醜
‘此言今年天更命聖人制治天下，佈德於民也
魏以改制天下，與（時）詩協矣
顓頊受命，歲在豕韋，韂居其地，亦在豕韋，故春秋傳曰：“韂，顓頊之墟也
‘今十月鬥之建，則顓頊受命之分也，始魏以十月受禪，此同符始祖受命之驗也
魏之氏族，出自顓頊，與舜同祖，見於春秋世家
舜以土德承堯之火，今魏亦以土德承漢之火，於行運，會於堯舜授受之次
臣聞天之去就，固有常分，聖人當之，昭然不疑，故堯捐骨肉而禪有虞，終無色，舜發隴畝而君天下，若固有之，其相受授，閒不替漏；天下已傳矣，所以急天命，天下不可一日無君也
今漢期運已終，妖異絕之已審，階下受天之命，符瑞告徵，丁寧詳悉，反覆備至，雖言語相喻，無以代此
今既發詔書，璽綬未御，固執謙讓，上逆天命，下違民望
臣謹案古之典籍，參以圖緯，魏之行運及天道所在，即尊之驗，在於今年此月，昭晰分明
唯階下遷思易慮，以時即位，顯告天帝而告天下，然後改正朔，易服色，正大號，天下幸甚
”令曰：“凡斯皆宜聖德，故曰：’苟非其人，道不虛行
‘天瑞雖彰，須德而光；吾德薄之人，胡足以當之？今讓，冀見聽許，外內鹹使聞知
”壬戌，冊詔曰：“皇帝問魏王言：遣宗奉庚申書到，所稱引，聞之
朕惟漢家世踰二十，年過四百，運週數終，行祚已訖，天心已移，兆民望絕，天之所廢，有自來矣
今大命有所厎止，神器當歸聖德，違觽不順，逆天不祥
王其體有虞之盛德，應歷數之嘉會，是以禎祥告符，圖讖表錄，神人同應，受命咸宜
朕畏上帝，致位於王；天不可違，觽不可拂
且重華不逆堯命，大禹不辭舜位，若夫由、卷匹夫，不載聖籍，固非皇材帝器所當稱慕
今使音奉皇帝璽綬，王其陟帝位，無逆朕命，以祗奉天心焉
”於是尚書令桓階等奉曰：“今漢使音奉璽書到，臣等以爲天命不可稽，神器不可瀆
周武中流有白魚之應，不待師期而大號已建，舜受大麓，桑蔭未移而已陟帝位，皆所以祗承天命，若此之速也
故無固讓之義，不以守節爲貴，必道信於神靈，符合於天地而已
易曰：”其受命如響，無有遠近幽深，遂知來物，非天下之至賾，其孰能與於此？’今陛下應期運之數，爲皇天所子，而復稽滯於辭讓，低迴於大號，非所以則天地之道，副萬國之望
臣等敢以死請，輒敕有司修治壇場，擇吉日，受禪命，發璽綬
“令曰：”冀三讓而不見聽，何汲汲於斯乎？“甲子，魏王上書曰：”奉今月壬戌璽書，重被聖命，伏聽冊告，肝膽戰悸，不知所措
天下神器，禪代重事，故堯將禪舜，納於大麓，舜之命禹，玄圭告功；烈風不迷，九州攸平，詢事考言，然後乃命，而猶執謙讓於德不嗣
況臣頑固，質非二聖，乃應天統，受終明詔；敢守微節，歸志箕山，不勝大願
謹拜表陳情，使並奉上璽綬
“侍中劉廙等奏曰：”臣等聞聖帝不違時，明主不逆人，故易稱通天下之志，斷天下之疑
伏惟陛下體有虞之上聖，承土德之行運，當亢陽明夷之會，應漢氏祚終之數，合契皇極，同符兩儀
是以聖瑞表徵，天下同應，歷運去就，深切着明；論之天命，無所與議，比之時宜，無所與爭
故受命之期，時清日晏，曜靈施光，休氣雲蒸
是乃天道悅懌，民心欣戴，而仍見閉拒，於禮何居？
且髃生不可一日無主，神器不可以斯須無統，故臣有違君以成業，下有矯上以立事，臣等敢不重以死請
“王令曰：”天下重器，王者正統，以聖德當之，猶有懼心，吾何人哉？且公卿未至乏主，斯豈小事，且宜以待固讓之後，乃當更議其可耳
“丁卯，冊詔魏王曰：”天訖漢祚，辰象着明，朕祗天命，致位於王，仍陳歷數於詔冊，喻符運於翰墨；神器不可以辭拒，皇位不可以謙讓，稽於天命，至於再三
且四海不可以一日曠主，萬機不可以斯須無統，故建大業者不拘小節，知天命者不繫細物，是以舜受大業之命而無遜讓之辭，聖人達節，不亦遠乎！今使音奉皇帝璽綬，王其欽承，以答天下向應之望焉
“相國華歆、太尉賈詡、御史大夫王朗及九卿上言曰：”臣等被召到，伏見太史丞許芝、左中郎將李伏所上圖讖、符命，侍中劉廙等宣觽心，人靈同謀
又漢朝知陛下聖化通於神明，聖德參於虞、夏，因瑞應之備至，聽歷數之所在，遂獻璽綬，固讓尊號
能言之倫，莫不拚舞，河圖、洛書，天命瑞應，人事協於天時，民言協於天
而陛下性秉勞謙，體尚克讓，明詔懇切，未肯聽許，臣妾小人，莫不伊邑
臣等聞自古及今，有天下者不常在乎一姓；考以德勢，則盛衰在乎強弱，論以終始，則廢興在乎期運
唐、虞歷數，不在厥子而在舜、禹
舜、禹雖懷克讓之意迫，髃後執玉帛而朝之，兆民懷欣戴而歸之，率土揚歌謠而詠之，故其守節之拘，不可得而常處，達節之權，不可得而久避；是以或遜位而不，或受禪而不辭，不者未必厭皇寵，不辭者未必渴帝祚，各迫天命而不得以已
既禪之後，則唐氏之子爲賓於有虞，虞氏之胄爲客於夏代，然則禪代之義，非獨受之者實應天福，授之者亦與有餘慶焉
漢自章、和之後，世多變故，稍以陵遲，洎乎孝靈，不恆其心，虐賢害仁，聚斂無度，政在嬖豎，視民如絢，遂令上天震怒，百姓從風如歸；當時則四海鼎沸，既沒則禍發宮庭，寵勢並竭，帝室遂卑，若在帝舜之末節，猶擇聖代而授之，荊人抱玉璞，猶思良工而刊之，況漢國既往，莫之能匡，推器移君，委之聖哲，固其宜也
漢朝委質，既願禮禪之速定也，天祚率土，必將有主；主率土者，非陛下其孰能任之？所謂論德無與爲比，考功無推讓矣
天命不可久稽，民望不不可久違，臣等慺慺，不勝大願
伏請陛下割撝謙之志，修受禪之禮，副人神之意，慰外內之願
“令曰：”以德則孤不足，以時則戎虜未滅
若以髃賢之靈，得保首領，終君魏國，於孤足矣
若孤者，胡足以辱四海？至乎天瑞人事，皆先王聖德遺慶，孤何有焉？是以未敢聞命
“己巳，魏王上書曰：”臣聞舜有賓於四門之勳，乃受禪於陶唐，禹有存國七百之功，乃承祿於有虞
臣以矇蔽，德非二聖，猥當天統，不敢聞命
敢屢抗疏，略陳私願，庶章通紫庭，得全微節，情達宸極，永守本志
而音重複銜命，申制詔臣，臣實戰惕，不發璽書，而音迫於嚴詔，不敢覆命
願陛下馳傳騁驛，召音還臺
不勝至誠，謹使宗奉書
“相國歆、太尉詡、御史大夫朗及九卿奏曰：”臣等伏讀詔書，於邑益甚
臣等聞易稱聖人奉天時，論語云君子畏天命，天命有去就，然後帝者有禪代
是以唐之禪虞，命在爾躬，虞之順唐，謂之受終；堯知天命去己，故不得不禪舜，舜知歷數在躬，故不敢不受；不得不禪，奉天時也，不敢不受，畏天命也
漢朝雖承季末陵遲之餘，猶務奉天命以則堯之道，是以願禪帝位而歸二女
而陛下正於大魏受命之初，抑虞、夏之達節，尚延陵之讓退，而所枉者大，所直者小，所詳者輕，所略者重，中人凡士猶爲陛下陋之
沒者有靈，則重華必忿憤於蒼梧之神墓，大禹必鬱悒於會稽之山陰，武王必不悅於（商）高陵之玄宮矣
是以臣等敢以死請
且漢政在閹宦，祿去帝室七世矣，遂集矢石於其宮殿，而二京爲之丘墟
當是之時，四海蕩覆，天下分崩，武王親衣甲而冠冑，沐雨而櫛風，爲民請命，則活萬國，爲世撥亂，則致昇平，鳩民而立長，築宮而置吏，元元無過，罔於前業，而始有造於華夏
陛下即位，光昭文德，以翊武功，勤恤民隱，視之如傷，懼者寧之，勞者息之，寒者以暖，飢者以充，遠人以（恩復）德服，寇敵以恩降，邁恩種德，光被四表；稽古篤睦，茂於放勳，網漏吞舟，弘乎周文
是以佈政未儙，人神並和，皇天則降甘露而臻四靈，后土則挺芝草而吐醴泉，虎豹鹿兔，皆素其色，雉鳩燕雀，亦白其羽，連理之木，同心之瓜，五采之魚，珍祥瑞物，雜嗠於其間者，無不畢備
古人有言：‘微禹，吾其魚乎！’微大魏，則臣等之白骨交橫於曠野矣
伏省髃臣外內前後章奏，所以陳陛下之符命者，莫不條河洛之圖書，據天地之瑞應，因漢朝之款誠，宣萬方之景附，可謂信矣（省）着矣；三王無以及，五帝無以加
民命之懸於魏邦，民心之繫於魏政，三十有餘年矣，此乃千世時至之會，萬載一遇之秋；達節廣度，宜昭於斯際，拘牽小節，不施於此時
久稽天命，罪在臣等
輒營壇場，具禮儀，擇吉日，昭告昊天上帝，秩髃神之禮，須禋祭畢，會髃寮於朝堂，議年號、正朔、服色當施行，上
“
復令曰：“昔者大舜飯糗茹草，將終身焉，斯則孤之前志也
及至承堯禪，被（珍）袗裘，妻二女，若固有之，斯則順天命也
髃公卿士誠以天命不可拒，民望不可違，孤亦曷以辭焉？”庚午，冊詔魏王曰：“昔堯以配天之德，秉六合之重，猶鷪歷運之數，移於有虞，委讓帝位，忽如遺蹟
今天既訖我漢命，乃眷北顧，帝皇之業，實在大魏
朕守空名以竊古義，顧視前事，猶有慚德，而王遜讓至於三四，朕用懼焉
夫不辭萬乘之位者，知命達節之數也，虞、夏之君，處之不疑，故勳烈垂於萬載，美名傳於無窮
今遣守尚書令侍中（顗）覬喻，王其速陟帝位，以順天人之心，副朕之大願
“
於是尚書令桓階等奏曰：“今漢氏之命已四至，而陛下前後固辭，臣等伏以爲上帝之臨聖德，期運之隆大魏，斯豈數載？傳稱周之有天下，非甲子之朝，殷之去帝位，非牧野之日也，故詩序商湯，追本玄王之至，述姬周，上錄后稷之生，是以受命既固，厥德不回
漢氏衰廢，行次已絕，三辰垂其徵，史官着其驗，耆老記先古之佔，百姓協歌謠之聲
陛下應天受禪，當速即壇場，柴燎上帝，誠不宜久停神器，拒億兆之願
臣輒下太史令擇元辰，今月二十九日，可登壇受命，請詔王公髃卿，具條禮儀別奏
”令曰：“可
”
注三獻帝傳曰：辛未，魏王登壇受禪，公卿、列侯、諸將、匈奴單于、四夷朝者數萬人陪位，燎祭天地、五嶽、四瀆，曰：“皇帝臣丕敢用玄牡昭告於皇皇后帝：漢歷世二十有四，踐年四百二十有六，四海困窮，三綱不立，五緯錯行，靈祥並見，推術數者，慮之古道，鹹以爲天之歷數，運終茲世，凡諸嘉祥民神之意，比昭有漢數終之極，魏家受命之符
漢主以神器宜授於臣，憲章有虞，致位於丕
丕震畏天命，雖休勿休
髃公庶尹六事之人，外及將士，洎於蠻夷君長，僉曰：“天命不可以辭拒，神器不可以久曠，髃臣不可以無主，萬幾不可以無統
‘丕祗承皇象，敢不欽承
卜之守龜，兆有大橫，筮之三易，兆有革兆，謹擇元日，與髃寮登壇受帝璽綬，告類於爾大神；唯爾有神，尚饗永吉，兆民之望，祚於有魏世享
”
遂制詔三公：“上古之始有君也，必崇恩化以美風俗，然百姓順教而刑辟厝焉
今朕承帝王之緒，其以延康元年爲黃初元年，議改正朔，易服色，殊徽號，同律度量，承土行，大赦天下；自殊死以下，諸不當得赦，皆赦除之
”魏氏春秋曰：帝升壇禮畢，顧謂髃臣曰：“舜、禹之事，吾知之矣
”幹竇搜神記曰：宋大夫邢史子臣明於天道，周敬王之三十七年，景公問曰：“天道其何祥？”對曰：“後五（十）年五月丁亥，臣將死；死後五年五月丁卯，吳將亡；亡後五年，君將終；終後四百年，邾王天下
”
俄而皆如其言
所云邾王天下者，謂魏之興也
邾，曹姓，魏亦曹姓，皆邾之後
其年數則錯，未知邢史失其數邪，將年代久遠，註記者傳而有謬也？
黃初元年十一月癸酉，以河內之山陽邑萬戶奉漢帝爲山陽公，行漢正朔，以天子之禮郊祭，上書不稱臣，京都有事於太廟，致胙；封公之四子爲列侯
追尊皇祖太王曰太皇帝，考武王曰武皇帝，尊王太后曰皇太后
賜男子爵人一級，爲父後及孝悌力田人二級
以漢諸侯王爲崇德侯，列侯爲關中侯
以潁陰之繁陽亭爲繁昌縣
封爵增位各有差
改相國爲司徒，御史大夫爲司空，奉常爲太常，郎中令爲光祿勳，大理爲廷尉，大農爲大司農
郡國縣邑，多所改易
更授匈奴南單于呼廚泉魏璽綬，賜青蓋車、乘輿、寶劍、玉玦十二月，初營洛陽宮，戊午幸洛陽
一
注一臣鬆之案：諸書記是時帝居北宮，以建始殿朝髃臣，門曰承明，陳思王植詩曰“謁帝承明廬”是也
至明帝時，始於漢南宮崇德殿處起太極、昭陽諸殿
魏書曰：以夏數爲得天，故即用夏正，而服色尚黃
魏略曰：詔以漢火行也，火忌水，故“洛”
去“水”而加“佳”
魏於行次爲土，土，水之牡也，水得土而乃流，土得水而柔，故除“佳”加“水”，變“雒”爲“洛”
是歲，長水校尉戴陵諫不宜數行弋獵，帝大怒；陵減死罪一等
二年春正月，郊祀天地、明堂
甲戌，校獵至原陵，遣使者以太牢祠漢世祖
乙亥，朝日於東郊
一初令郡國口滿十萬者，歲察孝廉一人；其有秀異，無拘戶口
辛巳，分三公戶邑，封子弟各一人爲列侯
壬午，復潁川郡一年田租
二改許縣爲許昌縣
以魏郡東部爲陽平郡，西部爲廣平郡
三注一臣鬆之以爲禮天子以春分朝日，秋分夕月；尋此年正月郊祀，有月無日，乙亥朝日，則有日無月，蓋文之脫也
案明帝朝日夕月，皆如禮文，故知此紀爲誤者也
注二魏書載詔曰：“潁川，先帝所由起兵征伐也
官渡之役，四方瓦解，遠近顧望，而此郡守義，丁壯荷戈，老弱負糧
昔漢祖以秦中爲國本，光武恃河內爲王基，今朕復於此登壇受禪，天以此郡翼成大魏
”
注三魏略曰：改長安、譙、許昌、鄴、洛陽爲五都；立石表，西界宜陽，北循太行，東北界陽平，南循魯陽，東界郯，爲中都之地
令天下聽內徙，復五年，後又增其復
詔曰：“昔仲尼資大聖之才，懷帝王之器，當衰周之末，無受命之運，在魯、韂之朝，教化乎洙、泗之上，悽悽焉，遑遑焉，欲屈己以存道，貶身以救世
於時王公終莫能用之，乃退考五代之禮，修素王之事，因魯史而制春秋，就太師而正雅頌，俾千載之後，莫不宗其文以述作，仰其聖以成謀，諮！可謂命世之大聖，億載之師表者也
遭天下大亂，百祀墮壞，舊居之廟，毀而不修，褒成之後，絕而莫繼，闕里不聞講頌之聲，四時不鷪蒸嘗之位，斯豈所謂崇禮報功，盛德百世必祀者哉！其以議郎孔羨爲宗聖侯，邑百戶，奉孔子祀
”令魯郡修起舊廟，置百戶吏卒以守韂之，又於其外廣爲室屋以居學者
（春）三月，加遼東太守公孫恭爲車騎將軍
初復五銖錢
夏四月，以車騎將軍曹仁爲大將軍
五月，鄭甘復叛，遣曹仁討斬之
六月庚子，初祀五嶽四瀆，鹹秩髃祀
一丁卯，夫人甄氏卒
戊辰晦，日有食之，有司奏免太尉，詔曰：“災異之作，以譴元首，而歸過股肱，豈禹、湯罪己之義乎？其令百官各虔厥職，後有天地之眚，勿復劾三公
”
注一魏書：甲辰，以京師宗廟未成，帝親祠武皇帝於建始殿，躬執饋奠，如家人之禮
秋八月，孫權遣使奉章，並遣于禁等還
丁巳，使太常邢貞持節拜權爲大將軍，封吳王，加九錫
冬十月，授楊彪光祿大夫
一以谷貴，罷五銖錢
二己卯，以大將軍曹仁爲大司馬
十二月，行東巡
是歲築陵雲臺
注一魏書曰：己亥，公卿朝朔旦，並引故漢太尉楊彪，待以客禮，詔曰：“夫先王制几杖之賜，所以賓禮黃耇褒崇元老也
昔孔光、卓茂皆以淑德高年，受茲嘉錫
公故漢宰臣，乃祖已來，世着名節，年過七十，行不踰矩，可謂老成人矣，所宜寵異以章舊德
其賜公延年杖及馮幾；謁請之日，便使杖入，又可使着鹿皮冠
”彪辭讓不聽，竟着布單衣、皮弁以見
續漢書曰：彪見漢祚將終，自以累世爲三公，恥爲魏臣，遂稱足攣，不復行
積十餘年，帝即王位，欲以爲太尉，令近臣宣旨
彪辭曰：“嘗以漢朝爲三公，值世衰亂，不能立尺寸之益，若復爲魏臣，於國之選，亦不爲榮也
”帝不奪其意
黃初四年，詔拜光祿大夫，秩中二千石，朝見位次三公，如孔光故事
彪上章固讓，帝不聽，又爲門施行馬，致吏卒，以優崇之
年八十四，以六年薨
子修，事見陳思王傳
注二魏書曰：十一月辛未，鎮西將軍曹真命觽將及州郡兵討破叛胡治元多、盧水、封賞等，斬首五萬餘級，獲生口十萬，羊一百一十一萬口，牛八萬，河西遂平
帝初聞胡決水灌顯美，謂左右諸將曰：“昔隗囂灌略陽，而光武因其疲弊，進兵滅之
今胡決水灌顯美，其事正相似，破胡事今至不久
”旬日，破胡告檄到，上大笑曰：“吾策之於帷幕之內，諸將奮擊於萬里之外，其相應若合符節
前後戰克獲虜，未有如此也
”
三年春正月丙寅朔，日有蝕之
庚午，行幸許昌宮
詔曰：“今之計、（考）孝，古之貢士也；十室之邑，必有忠信，若限年然後取士，是呂尚、周晉不顯於前世也
其令郡國所選，勿拘老幼；儒通經術，吏達文法，到皆試用
有司糾故不以實者
“一注一魏書曰：癸亥，孫權上書，說：”劉備支黨四萬人，馬二三千匹，出秭歸，請往掃撲，以克捷爲效
“帝報曰：”昔隗囂之弊，禍發栒邑，子陽之禽，變起扞關，將軍其亢厲威武，勉蹈奇功，以稱吾意
“
二月，鄯善、龜茲、于闐王各遣使奉獻，詔曰：“西戎即，氐、羌來王，詩、書美之
頃者西域外夷並款塞內附，一其遣使者撫勞之
”是後西域遂通，置戊己校尉
注一應劭漢書注曰：款，叩也；皆叩塞門來服從
三月乙丑，立齊公叡爲平原王，帝弟鄢陵公彰等十一人皆爲王
初制封王之庶子爲鄉公，嗣王之庶子爲亭侯，公之庶子爲亭伯
甲戌，立皇子霖爲河東王
甲午，行幸襄邑
夏四月戊申，立鄄城侯植爲鄄城王
癸亥，行還許昌宮
五月，以荊、揚、江表八郡爲荊州，孫權領牧故也；荊州江北諸郡爲郢州
閏月，孫權破劉備於夷陵
初，帝聞備兵東下，與權交戰，樹柵連營七百餘里，謂髃臣曰：“備不曉兵，豈有七百里營可以拒敵者乎！‘苞原隰險阻而爲軍者爲敵所禽’，此兵忌也
孫權上事今至矣
“後七日，破備書到
秋七月，冀州大蝗，民飢，使尚書杜畿持節開倉廩以振之
八月，蜀大將黃權率觽降
一注一魏書曰：權及領南郡太守史合等三百一十八人，詣荊州刺史奉上所假印綬、棨戟、幢麾、牙門、鼓車
權等詣行在所，帝置酒設樂，引見於承光殿
權、合等人人前自陳，帝爲論說軍旅成敗去就之分，諸將無不喜悅
賜權金帛、車馬、衣裘、帷帳、妻妾，下及偏裨皆有差
拜權爲侍中鎮南將軍，封列侯，即日召使驂乘；及封史合等四十二人皆爲列侯，爲將軍郎將百餘人
九月甲午，詔曰：“夫婦人與政，亂之本也
自今以後，髃臣不得奏事太后，後族之家不得當輔政之任，又不得橫受茅土之爵；以此詔傳後世，若有背違，天下共誅之
”
一庚子，立皇后郭氏
賜天下男子爵人二級；寡篤癃及貧不能自存者賜谷
注一孫盛曰：夫經國營治，必憑俊箉之輔，賢達令德，必居參亂之任，故雖周室之盛，有婦人與焉
然則坤道承天，南面罔二，三從之禮，謂之至順，至於號令自天子出，奏事專行，非古義也
昔在申、呂，實匡有周
苟以天下爲心，惟德是杖，則親簄之授，至公一也，何至後族而必斥遠之哉？二漢之季世，王道陵遲，故令外戚憑寵，職爲亂階
（於）此自時昏道喪，運祚將移，縱無王、呂之難，豈乏田、趙之禍乎？而後世觀其若此，深懷酖毒之戒也
至於魏文，遂發一概之詔，可謂有識之爽言，非帝者之宏議
冬十月甲子，表首陽山東爲壽陵，作終制曰：“禮，國君即位爲椑，椑音扶歷反
存不忘亡也
一昔堯葬谷林，通樹之，禹葬會稽，農不易畝，二故葬于山林，則合乎山林
封樹之制，非上古也，吾無取焉
壽陵因山爲體，無爲封樹，無立寢殿，造園邑，通神道
夫葬也者，藏也，欲人之不得見也
骨無痛癢之知，頉非棲神之宅，禮不墓祭，欲存亡之不黷也，爲棺槨足以朽骨，衣衾足以朽肉而已
故吾營此丘墟不食之地，欲使易代之後不知其處
無施葦炭，無藏金銀銅鐵，一以瓦器，合古塗車、芻靈之義
棺但漆際會三過，飯含無以珠玉，無施珠襦玉匣，諸愚俗所爲也
季孫以璵璠斂，孔子歷級而救之，譬之暴骸中原
宋公厚葬，君子謂華元、樂莒不臣，以爲棄君於惡
漢文帝之不發，霸陵無求也；光武之掘，原陵封樹也
霸陵之完，功在釋之；原陵之掘，罪在明帝
是釋之忠以利君，明帝愛以害親也
忠臣孝子，宜思仲尼、丘明、釋之之言，鑑華元、樂莒、明帝之戒，存於所以安君定親，使魂靈萬載無危，斯則賢聖之忠孝矣
自古及今，未有不亡之國，亦無不掘之墓也
喪亂以來，漢氏諸陵無不發掘，至乃燒取玉匣金縷，骸骨並盡，是焚如之刑，豈不重痛哉！禍由乎厚葬封樹
‘桑、霍爲我戒’，不亦明乎？其皇后及貴人以下，不隨王之國者，有終沒皆葬澗西，前又以表其處矣
蓋舜葬蒼梧，二妃不從，延陵葬子，遠在嬴、博，魂而有靈，無不之也，一澗之閒，不足爲遠
若違今詔，妄有所變改造施，吾爲戮屍地下，戮而重戮，死而重死
臣子爲蔑死君父，不忠不孝，使死者有知，將不福汝
其以此詔藏之宗廟，副在尚書、祕書、三府
“
注一臣鬆之按：禮，天子諸侯之棺，各有重數；棺之親身者曰椑
注二呂氏春秋：堯葬於谷林，通樹之；舜葬於紀，市廛不變其肆；禹葬會稽，不變人徒
是月，孫權復叛
復郢州爲荊州
帝自許昌南征，諸軍兵並進，權臨江拒守
十一月辛丑，行幸宛
庚申晦，日有食之
是歲，穿靈芝池
四年春正月，詔曰：“喪亂以來，兵革未戢，天下之人，互相殘殺
今海內初定，敢有私復讎者皆族之
”築南巡臺於宛
三月丙申，行自宛還洛陽宮
癸卯，月犯心中央大星
一丁未，大司馬曹仁薨
是月大疫
注一魏書載丙午詔曰：“孫權殘害民物，朕以寇不可長，故分命猛將三道並徵
今徵東諸軍與權黨呂範等水戰，則斬首四萬，獲船萬艘
大司馬據守濡須，其所禽獲亦以萬數
中軍、徵南，攻圍江陵，左將軍張合等舳艫直渡，擊其南渚，賊赴水溺死者數千人，又爲地道攻城，城中外雀鼠不得出入，此几上肉耳！而賊中癘氣疾病，夾江塗地，恐相染污
昔周武伐殷，旋師孟津，漢祖徵隗囂，還軍高平，皆知天時而度賊情也
且成湯解三面之網，天下歸仁
今開江陵之圍，以緩成死之禽
且休力役，罷省繇戍，畜養士民，鹹使安息
“
夏五月，有鵜鶘鳥集靈芝池，詔曰：“此詩人所謂污澤也
曹詩‘刺恭公遠君子而近小人’，今豈有賢智之士處於下位乎？否則斯鳥何爲而至？其博舉天下鉨德茂才、獨行君子，以答曹人之刺
”一注一魏書曰：辛酉，有司奏造二廟，立太皇帝廟，大長秋特進侯與高祖合祭，親盡以次毀；特立武皇帝廟，四時享祀，爲魏太祖，萬載不毀也
六月甲戌，任城王彰薨於京都
甲申，太尉賈詡薨
太白晝見
是月大雨，伊、洛溢流，殺人民，壞廬宅
一秋八月丁卯，以廷尉鍾繇爲太尉
二辛未，校獵於滎陽，遂東巡
論徵孫權功，諸將已下進爵增戶各有差
九月甲辰，行幸許昌宮
三注一魏書曰：七月乙未，大軍當出，使太常以特牛一告祠於郊
臣鬆之按：魏郊祀奏中，尚書盧毓議祀厲殃事雲：“具犧牲祭器，如前後師出告郊之禮
”如此，則魏氏出師，皆告郊也
注二魏書曰：有司奏改漢氏宗廟安世樂曰正世樂，嘉至樂曰迎靈樂，武德樂曰武頌樂，昭容樂曰昭業樂，雲（翻）翹舞曰鳳翔舞，育命舞曰靈應舞，武德舞曰武頌舞，文（昭）始舞曰大（昭）韶舞，五行舞曰大武舞
注三魏書曰：十二月丙寅，賜山陽公夫人湯沐邑，公女曼爲長樂郡公主，食邑各五百戶
是冬，甘露降芳林園
臣鬆之按：芳林園即今華林園，齊王芳即位，改爲華林
五年春正月，初令謀反大逆乃得相告，其餘皆勿聽治；敢妄相告，以其罪罪之
三月，行自許昌還洛陽宮
夏四月，立太學，制五經課試之法，置春秋穀梁博士
五月，有司以公卿朝朔望日，因奏疑事，聽斷大政，論辨得失
秋七月，行東巡，幸許昌宮
八月，爲水軍，親御龍舟，循蔡、潁，浮淮，幸壽春
揚州界將吏士民，犯五歲刑已下，皆原除之
九月，遂至廣陵，赦青、徐二州，改易諸將守
冬十月乙卯，太白晝見
行還許昌宮
一十一月庚寅，以冀州飢，遣使者開倉廩振之
戊申晦，日有食之
注一魏書載癸酉詔曰：“近之不綏，何遠之懷？今事多而民少，上下相弊以文法，百姓無所措其手足
昔太山之哭者，以爲苛政甚於猛虎，吾備儒者之風，服聖人之遺教，豈可以目翫其辭，行違其誡者哉？廣議輕刑，以惠百姓
”
十二月，詔曰：“先王制禮，所以昭孝事祖，大則郊社，其次宗廟，三辰五行，名山大川，非此族也，不在祀典
叔世衰亂，崇信巫史，至乃宮殿之內，戶牖之閒，無不沃酹，甚矣其惑也
自今，其敢設非祀之祭，巫祝之言，皆以執左道論，着於令典
”
是歲穿天淵池
六年春二月，遣使者循行許昌以東盡沛郡，問民所疾苦，貧者振貸之
一三月，行幸召陵，通討虜渠
乙巳，還許昌宮
幷州刺史樑習討鮮卑軻比能，大破之
辛未，帝爲舟師東征
五月戊申，幸譙
壬戌，熒惑入太微
注一魏略載詔曰：“昔軒轅建四面之號，周武稱‘予有亂臣十人’，斯蓋先聖所以體國君民，亮成天工，多賢爲貴也
今內有公卿以鎮京師，外設牧伯以監四方，至於元戎出征，則軍中宜有柱石之賢帥，輜重所在，又宜有鎮守之重臣，然後車駕可以周行天下，無內外之慮
吾今當徵賊，欲守之積年
其以尚書令潁鄉侯陳髃爲鎮軍大將軍，尚書僕射西鄉侯司馬懿爲撫軍大將軍
若吾臨江授諸將方略，則撫軍當留許昌，督後諸軍，錄後臺文書事；鎮軍隨車駕，當董督觽軍，錄行尚書事；皆假節鼓吹，給中軍兵騎六百人
吾欲去江數裏，築宮室，往來其中，見賊可擊之形，便出奇兵擊之；若或未可，則當舒六軍以遊獵，饗賜軍士
”
六月，利成郡兵蔡方等以郡反，殺太守徐質
遣屯騎校尉任福、步兵校尉段昭與青州刺史討平之；其見脅略及亡命者，皆赦其罪
秋七月，立皇子鑑爲東武陽王
八月，帝遂以舟師自譙循渦入淮，從陸道幸徐
九月，築東巡臺
冬十月，行幸廣陵故城，臨江觀兵，戎卒十餘萬，旌旗數百里
一是歲大寒，水道冰，舟不得入江，乃引還
十一月，東武陽王鑑薨
十二月，行自譙過樑，遣使以太牢祀故漢太尉橋玄
注一魏書載帝於馬上爲詩曰：“觀兵臨江水，水流何湯湯！戈矛成山林，玄甲耀日光
猛將懷暴怒，膽氣正從橫
誰雲江水廣，一葦可以航，不戰屈敵虜，戢兵稱賢良
古公宅岐邑，實始翦殷商
孟獻營虎牢，鄭人懼稽顙
充國務耕植，先零自破亡
興農淮、泗間，築室都徐方
量宜運權略，六軍鹹悅康；豈如東山詩，悠悠多憂傷
“
七年春正月，將幸許昌，許昌城南門無故自崩，帝心惡之，遂不入
壬子，行還洛陽宮
三月，築九華臺
夏五月丙辰，帝疾篤，召中軍大將軍曹真、鎮軍大將軍陳髃、徵東大將軍曹休、撫軍大將軍司馬宣王，並受遺詔輔嗣主
遣後宮淑媛、昭儀已下歸其家
丁巳，帝崩於嘉福殿，時年四十
一六月戊寅，葬首陽陵
自殯及葬，皆以終制從事
二注一魏書曰：殯於崇華前殿
注二魏氏春秋曰：明帝將送葬，曹真、陳髃、王朗等以暑熱固諫，乃止
孫盛曰：夫窀穸之事，孝子之極痛也，人倫之道，於斯莫重
故天子七月而葬，同軌畢至
夫以義感之情，猶盡臨隧之哀，況乎天性發中，敦禮者重之哉！魏氏之德，仍世不基矣
昔華元厚葬，君子以爲棄君於惡，髃等之諫，棄孰甚焉！鄄城侯植爲誄曰：“惟黃初七年五月七日，大行皇帝崩，嗚呼哀哉！於時天震地駭，崩山隕霜，陽精薄景，五緯錯行，百姓呼嗟，萬國悲傷，若喪考妣，（恩過慕）思慕過唐，擗踊郊野，仰想穹蒼，僉曰何辜，早世殞喪，嗚呼哀哉！
悲夫大行，忽焉光滅，永棄萬國，雲往雨絕
承問荒忽，惛懵哽咽，袖鋒抽刃，嘆自僵斃，追慕三良，甘心同穴
感惟南風，惟以鬱滯，終於偕沒，指景自誓
考諸先記，尋之哲言，生若浮寄，唯德可論，朝聞夕逝，孔志所存
皇雖一沒，天祿永延，何以述德？表之素旃
何以詠功？宣之管絃
乃作誄曰：皓皓太素，兩儀始分，中和產物，肇有人倫，爰暨三皇，實秉道真，降逮五帝，繼以懿純，三代製作，踵武立勳
季嗣不維，網漏於秦，崩樂滅學，儒坑禮焚，二世而殲，漢氏乃因，弗求古訓，嬴政是遵，王綱帝典，闃爾無聞
末光幽昧，道究運遷，乾坤回曆，簡聖授賢，乃眷大行，屬以黎元
龍飛啓祚，合契上玄，五行定紀，改號革年，明明赫赫，受命于天
仁風偃物，德以禮宣；祥惟聖質，嶷在幼妍
庶幾六典，學不過庭，潛心無罔，抗志青冥
才秀藻朗，如玉之瑩，聽察無向，瞻鷪未形
其剛如金，其貞如瓊，如冰之潔，如砥之平
爵公無私，戮違無輕，心鏡萬機，攬照下情
思良股肱，嘉昔伊、呂，搜揚側陋，舉湯代禹；拔才巖穴，取士蓬戶，唯德是縈，弗拘禰祖
宅土之表，道義是圖，弗營厥險，六合是虞
齊契共遵，下以純民，恢拓規矩，克紹前人
科條品制，曪貶以因
乘殷之輅，行夏之辰
金根黃屋，翠葆龍鱗，紼冕崇麗，衡紞維新，尊肅禮容，矚之若神
方牧妙舉，欽於恤民，虎將荷節，鎮彼四鄰；朱旗所剿，九壤被震，疇克不若？孰敢不臣？縣旌海表，萬里無塵
虜備兇徹，鳥殪江岷，權若涸魚，幹臘矯鱗，肅慎納貢，越裳效珍，條支絕域，侍子內賓
德儕先皇，功侔太古
上靈降瑞，黃初叔祜：河龍洛龜，凌波游下；平鈞應繩，神鸞翔舞；數莢階除，系風扇暑；皓獸素禽，飛走郊野；神鍾寶鼎，形自舊土；雲英甘露，瀸塗被宇；靈芝冒沼，朱華蔭渚
回回凱風，祁祁甘雨，稼穡豐登，我稷我黍
家佩惠君，戶蒙慈父
圖致太和，洽德全義
將登介山，先皇作儷
鐫石紀勳，兼錄觽瑞，方隆封禪，歸功天地，賓禮百靈，勳命視規，望祭四嶽，燎封奉柴，肅於南郊，宗祀上帝
三牲既供，夏禘秋嘗，元侯佐祭，獻璧奉璋
鸞輿幽藹，龍旗太常，爰迄太廟，鐘鼓鍠鍠，頌德詠功，八佾鏘鏘
皇祖既饗，烈考來享，神具醉止，降茲福祥
天地震盪，大行康之；三辰闇昧，大行光之；皇紘絕維，大行綱之；神器莫統，大行當之；禮樂廢弛，大行張之；仁義陸沉，大行揚之；潛龍隱鳳，大行翔之；疏狄遐康，大行匡之
在位七載，元功仍舉，將永太和，絕跡三五，宜作物師，長爲神主，壽終金石，等算東父，如何奄忽，摧身後土，俾我，靡瞻靡顧
嗟嗟皇穹，胡寧忍務？嗚呼哀哉！明監吉凶，體遠存亡，深垂典制，申之嗣皇
聖上虔奉，是順是將，乃玄宇，基爲首陽，擬夡谷林，追堯慕唐，合山同陵，不樹不疆，塗車芻靈，珠玉靡藏
百神警侍，來賓幽堂，耕禽田獸，望魂之翔
於是，俟大隧之致功兮，練元辰之淑禎，潛華體於梓宮兮，馮正殿以居靈
顧望嗣之號咷兮，存臨者之悲聲，悼晏駕之既修兮，感容車之速徵
浮飛魂於輕霄兮，就黃墟以滅形，背三光之昭晰兮，歸玄宅之冥冥
嗟一往之不反兮，痛閟闥之長扃
諮遠臣之眇眇兮，感兇諱以怛驚，心孤絕而靡告兮，紛流涕而交頸
思恩榮以橫奔兮，閡闕塞之