臣闻日薄星回，穹天所以纪物；山盈川冲，后土所以播气
五行错而致用，四时违而成岁
是以百官恪居，以赴八音之离；明君执契，以要克谐之会
臣闻任重于力，才尽则困；用广其器，应博则凶
是以物胜权而衡殆，行过镜则照穷
故明主程才以效业，贞臣底力而辞丰
臣闻髦俊之才，世所希之；邱园之秀，因时则扬
是以大人基命，不擢才于后土；明主聿兴，不降佐于昊苍
臣闻世之所遗，未为非宝；主之所珍，不必适治
是以俊乂之薮，希蒙翘车之招；金碧之岩，必辱凤举之使
臣闻禄放于宠，非隆家之举；官私于亲，非兴邦之选
是以三卿世及，东国多衰弊之政；五侯并轨，西京有陵夷之运
臣闻灵辉朝觏，称物纳照；时风夕洒，程形赋音
是以至道之行，万类取足于世；大化既洽，百姓无匮于心
臣闻顿网探渊，不能招龙；振纲罗云，不必招凤
是以巢箕之叟，不眄丘园之币；洗渭之民，不发傅岩之梦
臣闻鉴之积也无厚，而照有重渊之深；目之察也有畔，而视周天壤之际
何则？应事以精不以形，造物以神不以器
是以万邦凯乐，非悦钟鼓之娱；天下归仁，非感玉帛之惠
臣闻积实虽微，必动于物；崇虚虽广，不能移心
是以都人冶容，不悦西施之影；乘马班如，不辍太山之阴
臣闻应物有方，居难则易；藏器在身，所乏者时
是以充堂之芳，非幽兰所难；绕梁之音，实萦弦所思
臣闻智周通塞，不为时穷；才经夷险，不为世屈
是以凌飙之羽，不求反风；曜夜之目，不思倒日
臣闻忠臣率志，不谋其报；贞士发愤，期在明贤
是以柳庄黜殡，非贪瓜衍之赏；禽息碎首，岂要先茅之田
臣闻利眼临云，不能垂照；朗璞蒙垢，不能吐晖
是以明哲之君，时有蔽壅之累；俊乂之臣，屡抱后时之叹
臣闻郁烈之芳，出于委灰；繁会之音，生于绝弦
是以贞女要名于没世，烈士赴节于当年
臣闻良宰谋朝，不必借威；贞士卫主，修身则足
是以三晋之强，屈于齐堂之俎；千乘之势，弱于阳门之夫
臣闻赴曲之音，洪细入韵；蹈节之容，俯仰依咏
是以言苟适事，精粗可施；士苟适道，修短可命
臣闻因云洒润，则芳泽易流；乘风载响，则音徽自远
是以德教俟物而济，荣名缘时而显
臣闻览影偶质，不能解读；指迹慕远，无救于迟
是以循虚器者，非应物之具；玩空言者，非致治之机
臣闻钻燧吐火，以续旸谷之晷；挥翮生风，而继飞廉之功
是以物有微而毗着，事有琐而助洪
臣闻春风朝煦，萧艾蒙其温；秋霜宵坠，芝蕙被其凉
是以威以齐物为肃，德以普济为弘
臣闻性之所期，贵贱同量；理之所极，卑高一归
是以准月禀水，不能加凉；晞日引火，不必增辉
臣闻巧尽于器，习数则贯；道系于神，人亡则灭
是以轮匠肆目
不乏奚仲之妙；瞽叟清耳，而无伶伦之察
臣闻绝节高唱，非凡耳所悲；肆义芳讯，非庸听所善
是以南荆有寡和之歌，东野有不释之辩
臣闻寻烟染芬，熏息犹芳；征音录响，操终则绝
何则？垂于世者可继，止乎身者难结
是以玄晏之风恒存，动神之化已灭
臣闻托暗藏形，不为巧密；倚智隐情，不足自匿
是以重光发藻，寻虚捕景；大人贞观，探心昭忒
臣闻披云看霄，则天文清；澄风观水，则川流平
是以四族放而唐劭，二臣诛而楚宁
臣闻音以比耳为美，色以悦目为欢
是以众听所倾，非假北里之操；万夫婉娈，非俟西子之颜
故圣人随世以擢佐，明主因时而命官
臣闻出乎身者，非假物所隆；牵乎时者，非克己所勖
是以利尽万物，不能叡童昏之心；德表生民，不能救栖遑之辱
臣闻动循定检，天有可察；应无常节，身或难照
是以望景揆日，盈数可期；抚臆论心，有时而谬
臣闻倾耳求音，视优听苦；澄心徇物，形逸神劳
是以天殊其数，虽同方不能分其戚；理塞其通，则并质不能共其休
臣闻遯世之士，非受匏瓜之性；幽居之女，非无怀春之情
是以名胜欲，故偶影之操矜；穷欲达，故凌霄之节厉
臣闻听极于音，不慕钧天之乐；身足于荫，不假垂天之云
是以蒲密之黎，遗时雍之世；丰沛之士，忘桓拨之君
臣闻飞辔西顿，则离珠与蒙瞍收察；悬景东秀，则夜光与碔砆匿耀
是以才换世则俱困，功偶时而并劭
臣闻示应于近，远有可察；托验于显，微或可包
是以寸管下傃，天地不能以气欺；尺表逆立，日月不能以形逃
臣闻弦有常音，故曲终则改；镜无畜影，故触形则照
是以虚己应物，必究千变之容；挟情适事，不观万殊之妙
臣闻祝敔希声，以谐金石之和；颦鼓疏击，以节繁弦之契
是以经治必宣其通，图物恒审其会
臣闻目无常音之察，耳无照景之神
故在乎我者，不诛之于己；存乎物者，不求备于人
臣闻放身而居，体逸则安；肆口而食，属厌则充
是以王鲔登俎，不假吞波之鱼；兰膏停室，不思衔烛之龙
臣闻冲波安流，则龙舟不能以漂；震风洞发，则夏屋有时而倾
何则？牵乎动则静凝，系乎静则动贞
是以淫风大行，贞女蒙冶容之诲；淳化殷流，盗跖挟曾史之情
臣闻达之所服，贵有或遗；穷之所接，贱而必寻
是以江汉之君，悲其坠屦；少原之妇，哭其亡簪
臣闻触非其类，虽疾不应；感以其方，虽微则顺
是以商飙漂山，不兴盈尺之云；谷风乘条，必降弥天之润
故闇于治者，唱繁而和寡；审乎物者，力约而功峻
臣闻烟出于火，非火之和；情生于性，非性之适
故火壮则烟微，性充则情约
是以殷墟有感物之悲，周京无伫立之迹
臣闻适物之技，俯仰异用；应事之器，通塞异任
是以乌栖云而缴飞，鱼藏渊而网沉；贲鼓密而含响，朗笛疏而吐音
臣闻理之所守，势所常夺；道之所闭，权所必开
是以生重于利，故据图无挥剑之痛；义重于身，故临川有投迹之哀
臣闻图形于影，未尽纤丽之容；察火于灰，不睹洪赫之烈
是以问道存乎其人，观物必造其质
臣闻通于变者，用约而利博；明其要者，器浅而应玄
是以天地之颐，该于六位；万殊之曲，穷于五弦
臣闻虐暑熏天，不减坚冰之寒；涸阴凝地，无累陵火之热
是以吞纵之强，不能反蹈海之志；漂卤之威，不能降西山之节
臣闻理之所开，力所常达；数之所塞，威有必穷
是以烈火流金，不能焚景；沉寒凝海，不能结风
臣闻足于性者，天损不能入；贞于期者，时累不能淫
是以迅风陵雨，不谬晨禽之察；劲阴杀节，不凋寒木之心
五行错而致用，四时违而成岁
是以百官恪居，以赴八音之离；明君执契，以要克谐之会
臣闻任重于力，才尽则困；用广其器，应博则凶
是以物胜权而衡殆，行过镜则照穷
故明主程才以效业，贞臣底力而辞丰
臣闻髦俊之才，世所希之；邱园之秀，因时则扬
是以大人基命，不擢才于后土；明主聿兴，不降佐于昊苍
臣闻世之所遗，未为非宝；主之所珍，不必适治
是以俊乂之薮，希蒙翘车之招；金碧之岩，必辱凤举之使
臣闻禄放于宠，非隆家之举；官私于亲，非兴邦之选
是以三卿世及，东国多衰弊之政；五侯并轨，西京有陵夷之运
臣闻灵辉朝觏，称物纳照；时风夕洒，程形赋音
是以至道之行，万类取足于世；大化既洽，百姓无匮于心
臣闻顿网探渊，不能招龙；振纲罗云，不必招凤
是以巢箕之叟，不眄丘园之币；洗渭之民，不发傅岩之梦
臣闻鉴之积也无厚，而照有重渊之深；目之察也有畔，而视周天壤之际
何则？应事以精不以形，造物以神不以器
是以万邦凯乐，非悦钟鼓之娱；天下归仁，非感玉帛之惠
臣闻积实虽微，必动于物；崇虚虽广，不能移心
是以都人冶容，不悦西施之影；乘马班如，不辍太山之阴
臣闻应物有方，居难则易；藏器在身，所乏者时
是以充堂之芳，非幽兰所难；绕梁之音，实萦弦所思
臣闻智周通塞，不为时穷；才经夷险，不为世屈
是以凌飙之羽，不求反风；曜夜之目，不思倒日
臣闻忠臣率志，不谋其报；贞士发愤，期在明贤
是以柳庄黜殡，非贪瓜衍之赏；禽息碎首，岂要先茅之田
臣闻利眼临云，不能垂照；朗璞蒙垢，不能吐晖
是以明哲之君，时有蔽壅之累；俊乂之臣，屡抱后时之叹
臣闻郁烈之芳，出于委灰；繁会之音，生于绝弦
是以贞女要名于没世，烈士赴节于当年
臣闻良宰谋朝，不必借威；贞士卫主，修身则足
是以三晋之强，屈于齐堂之俎；千乘之势，弱于阳门之夫
臣闻赴曲之音，洪细入韵；蹈节之容，俯仰依咏
是以言苟适事，精粗可施；士苟适道，修短可命
臣闻因云洒润，则芳泽易流；乘风载响，则音徽自远
是以德教俟物而济，荣名缘时而显
臣闻览影偶质，不能解读；指迹慕远，无救于迟
是以循虚器者，非应物之具；玩空言者，非致治之机
臣闻钻燧吐火，以续旸谷之晷；挥翮生风，而继飞廉之功
是以物有微而毗着，事有琐而助洪
臣闻春风朝煦，萧艾蒙其温；秋霜宵坠，芝蕙被其凉
是以威以齐物为肃，德以普济为弘
臣闻性之所期，贵贱同量；理之所极，卑高一归
是以准月禀水，不能加凉；晞日引火，不必增辉
臣闻巧尽于器，习数则贯；道系于神，人亡则灭
是以轮匠肆目
不乏奚仲之妙；瞽叟清耳，而无伶伦之察
臣闻绝节高唱，非凡耳所悲；肆义芳讯，非庸听所善
是以南荆有寡和之歌，东野有不释之辩
臣闻寻烟染芬，熏息犹芳；征音录响，操终则绝
何则？垂于世者可继，止乎身者难结
是以玄晏之风恒存，动神之化已灭
臣闻托暗藏形，不为巧密；倚智隐情，不足自匿
是以重光发藻，寻虚捕景；大人贞观，探心昭忒
臣闻披云看霄，则天文清；澄风观水，则川流平
是以四族放而唐劭，二臣诛而楚宁
臣闻音以比耳为美，色以悦目为欢
是以众听所倾，非假北里之操；万夫婉娈，非俟西子之颜
故圣人随世以擢佐，明主因时而命官
臣闻出乎身者，非假物所隆；牵乎时者，非克己所勖
是以利尽万物，不能叡童昏之心；德表生民，不能救栖遑之辱
臣闻动循定检，天有可察；应无常节，身或难照
是以望景揆日，盈数可期；抚臆论心，有时而谬
臣闻倾耳求音，视优听苦；澄心徇物，形逸神劳
是以天殊其数，虽同方不能分其戚；理塞其通，则并质不能共其休
臣闻遯世之士，非受匏瓜之性；幽居之女，非无怀春之情
是以名胜欲，故偶影之操矜；穷欲达，故凌霄之节厉
臣闻听极于音，不慕钧天之乐；身足于荫，不假垂天之云
是以蒲密之黎，遗时雍之世；丰沛之士，忘桓拨之君
臣闻飞辔西顿，则离珠与蒙瞍收察；悬景东秀，则夜光与碔砆匿耀
是以才换世则俱困，功偶时而并劭
臣闻示应于近，远有可察；托验于显，微或可包
是以寸管下傃，天地不能以气欺；尺表逆立，日月不能以形逃
臣闻弦有常音，故曲终则改；镜无畜影，故触形则照
是以虚己应物，必究千变之容；挟情适事，不观万殊之妙
臣闻祝敔希声，以谐金石之和；颦鼓疏击，以节繁弦之契
是以经治必宣其通，图物恒审其会
臣闻目无常音之察，耳无照景之神
故在乎我者，不诛之于己；存乎物者，不求备于人
臣闻放身而居，体逸则安；肆口而食，属厌则充
是以王鲔登俎，不假吞波之鱼；兰膏停室，不思衔烛之龙
臣闻冲波安流，则龙舟不能以漂；震风洞发，则夏屋有时而倾
何则？牵乎动则静凝，系乎静则动贞
是以淫风大行，贞女蒙冶容之诲；淳化殷流，盗跖挟曾史之情
臣闻达之所服，贵有或遗；穷之所接，贱而必寻
是以江汉之君，悲其坠屦；少原之妇，哭其亡簪
臣闻触非其类，虽疾不应；感以其方，虽微则顺
是以商飙漂山，不兴盈尺之云；谷风乘条，必降弥天之润
故闇于治者，唱繁而和寡；审乎物者，力约而功峻
臣闻烟出于火，非火之和；情生于性，非性之适
故火壮则烟微，性充则情约
是以殷墟有感物之悲，周京无伫立之迹
臣闻适物之技，俯仰异用；应事之器，通塞异任
是以乌栖云而缴飞，鱼藏渊而网沉；贲鼓密而含响，朗笛疏而吐音
臣闻理之所守，势所常夺；道之所闭，权所必开
是以生重于利，故据图无挥剑之痛；义重于身，故临川有投迹之哀
臣闻图形于影，未尽纤丽之容；察火于灰，不睹洪赫之烈
是以问道存乎其人，观物必造其质
臣闻通于变者，用约而利博；明其要者，器浅而应玄
是以天地之颐，该于六位；万殊之曲，穷于五弦
臣闻虐暑熏天，不减坚冰之寒；涸阴凝地，无累陵火之热
是以吞纵之强，不能反蹈海之志；漂卤之威，不能降西山之节
臣闻理之所开，力所常达；数之所塞，威有必穷
是以烈火流金，不能焚景；沉寒凝海，不能结风
臣闻足于性者，天损不能入；贞于期者，时累不能淫
是以迅风陵雨，不谬晨禽之察；劲阴杀节，不凋寒木之心
亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》
身长八尺，每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也
惟博陵崔州平、颍川徐庶元直与亮友善，谓为信然
时先主屯新野
徐庶见先主，先主器之，谓先主曰：“诸葛孔明者，卧龙也，将军岂愿见之乎？”先主曰：“君与俱来
”庶曰：“此人可就见，不可屈致也
将军宜枉驾顾之
”
由是先主遂诣亮，凡三往，乃见
因屏人曰：“汉室倾颓，奸臣窃命，主上蒙尘
孤不度德量力，欲信大义于天下，而智术浅短，遂用猖蹶，至于今日
然志犹未已，君谓计将安出？”
亮答曰：“自董卓已来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数
曹操比于袁绍，则名微而众寡，然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也
今操已拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋
孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用，此可以为援而不可图也
荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴会，西通巴、蜀，此用武之国，而其主不能守，此殆天所以资将军，将军岂有意乎？益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业
刘璋暗弱，张鲁在北，民殷国富而不知存恤，智能之士思得明君
将军既帝室之胄，信义著于四海，总揽英雄，思贤如渴，若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理；天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出于秦川，百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣
”
先主曰：“善！”于是与亮情好日密
关羽、张飞等不悦，先主解之曰：“孤之有孔明，犹鱼之有水也
愿诸君勿复言
”羽、飞乃止
身长八尺，每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也
惟博陵崔州平、颍川徐庶元直与亮友善，谓为信然
时先主屯新野
徐庶见先主，先主器之，谓先主曰：“诸葛孔明者，卧龙也，将军岂愿见之乎？”先主曰：“君与俱来
”庶曰：“此人可就见，不可屈致也
将军宜枉驾顾之
”
由是先主遂诣亮，凡三往，乃见
因屏人曰：“汉室倾颓，奸臣窃命，主上蒙尘
孤不度德量力，欲信大义于天下，而智术浅短，遂用猖蹶，至于今日
然志犹未已，君谓计将安出？”
亮答曰：“自董卓已来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数
曹操比于袁绍，则名微而众寡，然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也
今操已拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋
孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用，此可以为援而不可图也
荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴会，西通巴、蜀，此用武之国，而其主不能守，此殆天所以资将军，将军岂有意乎？益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业
刘璋暗弱，张鲁在北，民殷国富而不知存恤，智能之士思得明君
将军既帝室之胄，信义著于四海，总揽英雄，思贤如渴，若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理；天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出于秦川，百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣
”
先主曰：“善！”于是与亮情好日密
关羽、张飞等不悦，先主解之曰：“孤之有孔明，犹鱼之有水也
愿诸君勿复言
”羽、飞乃止