王说曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之
‘夫子之谓也
夫我乃行之，反而求之，不得吾心
夫子言之，于我心有戚戚焉
此心之所以合于王者，何也？”
曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪
’则王许之乎？”
曰：“否
”
“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉
故王之不王，不为也，非不能也
”
曰：“不为者与不能者之形何以异？”
曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能
’是诚不能也
为长者折枝，语人曰：‘我不能
’是不为也，非不能也
故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼
天下可运于掌
《诗》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦
’言举斯心加诸彼而已
故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子
古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣
今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？
“权，然后知轻重；度，然后知长短
物皆然，心为甚
王请度之！
“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”
王曰：“否！吾何快于是？将以求吾所大欲也
”

曰：“王之所大欲，可得闻与？”
王笑而不言
曰：“为肥甘不足于口与，轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣，皆足以供之，而王岂为是哉？”
曰：“否！吾不为是也
”
曰：“然则王之所大欲可知已，欲辟土地、朝秦楚、莅中国而抚四夷也
以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也
”
王曰：“若是其甚与？”
曰：“殆有甚焉
缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾
”
曰：“可得闻与？”
曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”
曰：“楚人胜
”
曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强
海内之地方千里者九，齐集有其一
以一服八，何以异于邹敌楚哉？盖亦反其本矣
今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王
其若是，孰能御之？

王曰：“吾惛，不能进于是矣
愿夫子辅吾志，明以教我
我虽不敏，请尝试之
”
曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能
若民，则无恒产，因无恒心
苟无恒心，放辟邪侈无不为已
及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也
焉有仁人在位罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻
“今之制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡
此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？
“王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣
鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣
百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣
谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣
老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也
”

庄暴见孟子，曰：“暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也
”曰：“好乐何如？”
孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎？”
他日，见于王曰：“王尝语庄子以好乐，有诸？”
王变乎色，曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳
”
曰：“王之好乐甚，则国其庶几乎，今之乐犹古之乐也
”
曰：“可得闻与？”
曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”
曰：“不若与人
”
曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”
曰：“不若与众
”
“臣请为王言乐
今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管籥之音，举疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散
’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好田猎，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散
’此无他，不与民同乐也
今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管籥之音，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能田猎也？’此无他，与民同乐也
今王与百姓同乐，则王矣
”

齐宣王问曰：“文王之囿方七十里，有诸？”
孟子对曰：“于传有之
”
曰：“若是其大乎？”
曰：“民犹以为小也
”
曰：“寡人之囿方四十里，民犹以为大，何也？”
曰：“文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉兔者往焉
与民同之，民以为小，不亦宜乎？臣始至于境，问国之大禁，然后敢入
臣闻郊关之内有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪
则是方四十里，为阱于国中
民以为大，不亦宜乎？”