鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也
二者不可得兼，舍生而取义者也
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡
然后知生于忧患而死于安乐也

梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣
河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然
察邻国之政，无如寡人之用心者
邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子对曰：“王好战，请以战喻
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走
或百步而后止，或五十步而后止
以五十步笑百步，则何如？”
曰：“不可，直不百步耳，是亦走也
”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也
”
“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也
养生丧死无憾，王道之始也
”
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣
鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣
百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也
”
“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也
’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也
’？王无罪岁，斯天下之民至焉
”

天时不如地利，地利不如人和
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜
夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也
故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利
得道者多助，失道者寡助
寡助之至，亲戚畔之
多助之至，天下顺之
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣