戴聖
〔漢〕 ？ - ？ 年
戴聖，生卒年不詳，字次君，西漢梁國睢陽（今河南商丘睢陽區）人。西漢官員、學者、漢代今文經學的開創者，世稱小戴，與叔父戴德同學《禮》於後蒼，宣帝時以博士參與石渠閣論議，任九江太守，今本《禮記》（儒家經典著作之一），即《小戴禮記》傳爲聖編。《漢書》成書於漢建初七年（公元80年）。
公儀仲子之喪，檀弓免焉
仲子舍其孫而立其子，檀弓曰：「何居？我未之前聞也
」趨而就子服伯子于門右，曰：「仲子舍其孫而立其子，何也？」伯子曰：「仲子亦猶行古之道也
昔者文王舍伯邑考而立武王，微子舍其孫腯而立衍也；夫仲子亦猶行古之道也
」
子游問諸孔子，孔子曰：「否！立孫
」
事親有隱而無犯，左右就養無方，服勤至死，致喪三年
事君有犯而無隱，左右就養有方，服勤至死，方喪三年
事師無犯無隱，左右就養無方，服勤至死，心喪三年
季武子成寢，杜氏之葬在西階之下，請合葬焉，許之
入宮而不敢哭
武子曰：「合葬非古也，自周公以來，未之有改也
吾許其大而不許其細，何居？」命之哭
子上之母死而不喪
門人問諸子思曰：「昔者子之先君子喪出母乎？」曰：「然」
「子之不使白也喪之
何也？」子思曰：「昔者吾先君子無所失道；道隆則從而隆，道汙則從而汙
汲則安能？為汲也妻者，是為白也母；不為汲也妻者，是不為白也母
」故孔氏之不喪出母，自子思始也
孔子曰：「拜而後稽顙，頹乎其順也；稽顙而後拜，頎乎其至也
三年之喪，吾從其至者
」
孔子既得合葬於防，曰：「吾聞之：古也墓而不墳；今丘也，東西南北人也，不可以弗識也
」於是封之，崇四尺
孔子先反，門人後，雨甚；至，孔子問焉曰：「爾來何遲也？」曰：「防墓崩
」孔子不應
三，孔子泫然流涕曰：「吾聞之：古不修墓
」
孔子哭子路於中庭
有人吊者，而夫子拜之
既哭，進使者而問故
使者曰：「醢之矣
」遂命覆醢
曾子曰：「朋友之墓，有宿草而不哭焉
」
子思曰：「喪三日而殯，凡附於身者，必誠必信，勿之有悔焉耳矣
三月而葬，凡附於棺者，必誠必信，勿之有悔焉耳矣
喪三年以為極，亡則弗之忘矣
故君子有終身之憂，而無一朝之患
故忌日不樂
」
孔子少孤，不知其墓
殯于五父之衢
人之見之者，皆以為葬也
其慎也，蓋殯也
問于郰曼父之母，然後得合葬於防
鄰有喪，舂不相；裡有殯，不巷歌
喪冠不緌
有虞氏瓦棺，夏後氏墍周，殷人棺槨，周人牆置翣
周人以殷人之棺槨葬長殤，以夏後氏之墍周葬中殤、下殤，以有虞氏之瓦棺葬無服之殤
夏後氏尚黑；大事斂用昏，戎事乘驪，牲用玄
殷人尚白；大事斂用日中，戎事乘翰，牲用白
周人尚赤；大事斂用日出，戎事乘騵，牲用騂
穆公之母卒，使人問于曾子曰：「如之何？」對曰：「申也聞諸申之父曰：哭泣之哀、齊斬之情、饘粥之食，自天子達
布幕，衛也；縿幕，魯也
」
晉獻公將殺其世子申生，公子重耳謂之曰：「子蓋言子之志於公乎？」世子曰：「不可，君安驪姬，是我傷公之心也
」曰：「然則蓋行乎？」世子曰：「不可，君謂我欲弒君也，天下豈有無父之國哉！吾何行如之？」使人辭於狐突曰：「申生有罪，不念伯氏之言也，以至於死，申生不敢愛其死；雖然，吾君老矣，子少，國家多難，伯氏不出而圖吾君，伯氏茍出而圖吾君，申生受賜而死
」再拜稽首，乃卒
是以為「恭世子」也
魯人有朝祥而莫歌者，子路笑之
夫子曰：「由，爾責於人，終無已夫？三年之喪，亦已久矣夫
」子路出，夫子曰：「又多乎哉！逾月則其善也
」
魯莊公及宋人戰於乘丘
縣賁父禦，卜國為右
馬驚，敗績，公隊
佐車授綏
公曰：「末之蔔也
」縣賁父曰：「他日不敗績，而今敗績，是無勇也
」遂死之
圉人浴馬，有流矢在白肉
公曰：「非其罪也
」遂誄之
士之有誄，自此始也
曾子寢疾，病
樂正子春坐於床下，曾元、曾申坐于足，童子隅坐而執燭
童子曰：「華而睆，大夫之簀與？」子春曰：「止！」曾子聞之，瞿然曰：「呼！」曰：「華而睆，大夫之簀與？」曾子曰：「然，斯季孫之賜也，我未之能易也
元，起易簀
」曾元曰：「夫子之病革矣，不可以變，幸而至於旦，請敬易之
」曾子曰：「爾之愛我也不如彼
君子之愛人也以德，細人之愛人也以姑息
吾何求哉？吾得正而斃焉斯已矣
」舉扶而易之
反席未安而沒
始死，充充如有窮；既殯，瞿瞿如有求而弗得；既葬，皇皇如有望而弗至
練而慨然，祥而廓然
邾婁複之以矢，蓋自戰於升陘始也
魯婦人之髽而吊也，自敗於台鮐始也
南宮絳之妻之姑之喪，夫子誨之髽曰：「爾毋從從爾，爾毋扈扈爾
蓋榛以為笄，長尺，而總八寸
」
孟獻子禫，縣而不樂，比禦而不入
夫子曰：「獻子加於人一等矣！」
孔子既祥，五日彈琴而不成聲，十日而成笙歌
有子蓋既祥而絲屨組纓
死而不吊者三：畏、厭、溺
子路有姊之喪，可以除之矣，而弗除也，孔子曰：「何弗除也？」子路曰：「吾寡兄弟而弗忍也
」孔子曰：「先王制禮，行道之人皆弗忍也
」子路聞之，遂除之
大公封于營丘，比及五世，皆反葬于周
君子曰：「樂樂其所自生，禮不忘其本
古之人有言曰：狐死正丘首
仁也
」
伯魚之母死，期而猶哭
夫子聞之曰：「誰與哭者？」門人曰：「鯉也
」夫子曰：「嘻！其甚也
」伯魚聞之，遂除之
舜葬於蒼梧之野，蓋三妃未之從也
季武子曰：「周公蓋祔
」
曾子之喪，浴於爨室
大功廢業
或曰：「大功，誦可也
」
子張病，召申祥而語之曰：「君子曰終，小人曰死；吾今日其庶幾乎！」曾子曰：「始死之奠，其餘閣也與？」曾子曰：「小功不為位也者，是委巷之禮也
子思之哭嫂也為位，婦人倡踴；申祥之哭言思也亦然
」
古者，冠縮縫，今也，衡縫；故喪冠之反吉，非古也
曾子謂子思曰：「汲！吾執親之喪也，水漿不入於口者七日
」子思曰：「先王之制禮也，過之者俯而就之，不至焉者，跂而及之
故君子之執親之喪也，水漿不入於口者三日，杖而後能起
」曾子曰：「小功不稅，則是遠兄弟終無服也，而可乎？」
伯高之喪，孔氏之使者未至，冉子攝束帛、乘馬而將之
孔子曰：「異哉！徒使我不誠于伯高
」
伯高死于衛，赴於孔子，孔子曰：「吾惡乎哭諸？兄弟，吾哭諸廟；父之友，吾哭諸廟門之外；師，吾哭諸寢；朋友，吾哭諸寢門之外；所知，吾哭諸野
於野，則已疏；於寢，則已重
夫由賜也見我，吾哭諸賜氏
」遂命子貢為之主，曰：「為爾哭也來者，拜之；知伯高而來者，勿拜也
」
曾子曰：「喪有疾，食肉飲酒，必有草木之滋焉
以為姜桂之謂也
」
子夏喪其子而喪其明
曾子吊之曰：「吾聞之也：朋友喪明則哭之
」曾子哭，子夏亦哭，曰：「天乎！予之無罪也
」曾子怒曰：「商，女何無罪也？吾與女事夫子于洙泗之間，退而老於西河之上，使西河之民疑女于夫子，爾罪一也；喪爾親，使民未有聞焉，爾罪二也；喪爾子，喪爾明，爾罪三也
而曰女何無罪與！」子夏投其杖而拜曰：「吾過矣！吾過矣！吾離群而索居，亦已久矣
」
夫晝居於內，問其疾可也；夜居於外，吊之可也
是故君子非有大故，不宿於外；非致齊也、非疾也，不晝夜居於內
高子皋之執親之喪也，泣血三年，未嘗見齒，君子以為難
衰，與其不當物也，寧無衰
齊衰不以邊坐，大功不以服勤
孔子之衛，遇舊館人之喪，入而哭之哀
出，使子貢說驂而賻之
子貢曰：「于門人之喪，未有所說驂，說驂於舊館，無乃已重乎？」夫子曰：「予鄉者入而哭之，遇於一哀而出涕
予惡夫涕之無從也
小子行之
」孔子在衛，有送葬者，而夫子觀之，曰：「善哉為喪乎！足以為法矣，小子識之
」子貢曰：「夫子何善爾也？」曰：「其往也如慕，其反也如疑
」子貢曰：「豈若速反而虞乎？」子曰：「小子識之，我未之能行也
」顏淵之喪，饋祥肉，孔子出受之，入，彈琴而後食之
孔子及閘人立，拱而尚右，二三子亦皆尚右
孔子曰：「二三子之嗜學也，我則有姊之喪故也
」二三子皆尚左
孔子蚤作，負手曳杖，消搖於門，歌曰：「泰山其頹乎？梁木其壞乎？哲人其萎乎？」既歌而入，當戶而坐
子貢聞之曰：「泰山其頹，則吾將安仰？梁木其壞、哲人其萎，則吾將安放？夫子殆將病也
」遂趨而入
夫子曰：「賜！爾來何遲也？夏後氏殯於東階之上，則猶在阼也；殷人殯於兩楹之間，則與賓主夾之也；周人殯於西階之上，則猶賓之也
而丘也殷人也
予疇昔之夜，夢坐奠於兩楹之間
夫明王不興，而天下其孰能宗予？予殆將死也
」蓋寢疾七日而沒
孔子之喪，門人疑所服
子貢曰：「昔者夫子之喪顏淵，若喪子而無服；喪子路亦然
請喪夫子，若喪父而無服
」
孔子之喪，公西赤為志焉：飾棺、牆，置翣設披，周也；設崇，殷也；綢練設旐，夏也
子張之喪，公明儀為志焉；褚幕丹質，蟻結於四隅，殷士也
子夏問於孔子曰：「居父母之仇如之何？」夫子曰：「寢苫枕幹，不仕，弗與共天下也；遇諸市朝，不反兵而鬥
」曰：「請問居昆弟之仇如之何？」曰：「仕弗與共國；銜君命而使，雖遇之不鬥
」曰：「請問居從父昆弟之仇如之何？」曰：「不為魁，主人能，則執兵而陪其後
」
孔子之喪，二三子皆絰而出
群居則絰，出則否
易墓，非古也
子路曰：「吾聞諸夫子：喪禮，與其哀不足而禮有餘也，不若禮不足而哀有餘也
祭禮，與其敬不足而禮有餘也，不若禮不足而敬有餘也
」
曾子吊于負夏，主人既祖，填池，推柩而反之，降婦人而後行禮
從者曰：「禮與？」曾子曰：「夫祖者且也；且，胡為其不可以反宿也？」從者又問諸子遊曰：「禮與？」子遊曰：「飯於牖下，小斂於戶內，大斂於阼，殯於客位，祖於庭，葬於墓，所以即遠也
故喪事有進而無退
」曾子聞之曰：「多矣乎，予出祖者
」曾子襲裘而吊，子游裼裘而吊
曾子指子遊而示人曰：「夫夫也，為習於禮者，如之何其裼裘而吊也？」主人既小斂、袒、括發；子遊趨而出，襲裘帶絰而入
曾子曰：「我過矣，我過矣，夫夫是也
」
子夏既除喪而見，予之琴，和之不和，彈之而不成聲
作而曰：「哀未忘也
先王制禮，而弗敢過也
」
子張既除喪而見，予之琴，和之而和，彈之而成聲，作而曰：「先王制禮不敢不至焉
」
司寇惠子之喪，子游為之麻衰牡麻絰，文子辭曰：「子辱與彌牟之弟游，又辱為之服，敢辭
」子遊曰：「禮也
」文子退反哭，子遊趨而就諸臣之位，文子又辭曰：「子辱與彌牟之弟游，又辱為之服，又辱臨其喪，敢辭
」子遊曰：「固以請
」文子退，扶適子南面而立曰：「子辱與彌牟之弟游，又辱為之服，又辱臨其喪，虎也敢不復位
」子遊趨而就客位
將軍文子之喪，既除喪，而後越人來吊，主人深衣練冠，待於廟，垂涕洟，子遊觀之曰：「將軍文氏之子其庶幾乎！亡於禮者之禮也，其動也中
」
幼名，冠字，五十以伯仲，死諡，周道也
絰也者實也
掘中溜而浴，毀灶以綴足；及葬，毀宗躐行，出於大門殷道也
學者行之
子柳之母死，子碩請具
子柳曰：「何以哉？」子碩曰：「請粥庶弟之母
」子柳曰：「如之何其粥人之母以葬其母也？不可
」既葬，子碩欲以賻布之餘具祭器
子柳曰：「不可，吾聞之也：君子不家于喪
請班諸兄弟之貧者
」君子曰：「謀人之軍師，敗則死之；謀人之邦邑，危則亡之
」公叔文子升於瑕丘，蘧伯玉從
文子曰：「樂哉斯丘也，死則我欲葬焉
」蘧伯玉曰：「吾子樂之，則瑗請前
」
弁人有其母死而孺子泣者，孔子曰：「哀則哀矣，而難為繼也
夫禮，為可傳也，為可繼也
故哭踴有節
」
叔孫武叔之母死，既小斂，舉者出戶，出戶袒，且投其冠括發
子遊曰：「知禮
」扶君，卜人師扶右，射人師扶左；君薨以是舉
從母之夫，舅之妻，二夫人相為服，君子未之言也
或曰同爨緦
喪事，欲其縱縱爾；吉事，欲其折折爾
故喪事雖遽，不陵節；吉事雖止，不怠
故騷騷爾則野，鼎鼎爾則小人
君子蓋猶猶爾
喪具，君子恥具，一日二日而可為也者，君子弗為也
喪服，兄弟之子猶子也，蓋引而進之也；嫂叔之無服也，蓋推而遠之也；姑姊妹之薄也，蓋有受我而厚之者也
食於有喪者之側，未嘗飽也
曾子與客立於門側，其徒趨而出
曾子曰：「爾將何之？」曰：「吾父死，將出哭於巷
」曰：「反，哭於爾次
」曾子北面而吊焉
孔子曰：「之死而致死之，不仁而不可為也；之死而致生之，不知而不可為也
是故，竹不成用，瓦不成味，木不成斫，琴瑟張而不平，竽笙備而不和，有鐘磬而無簨虡，其曰明器，神明之也
」
有子問于曾子曰：「問喪于夫子乎？」曰：「聞之矣：喪欲速貧，死欲速朽
」有子曰：「是非君子之言也
」曾子曰：「參也聞諸夫子也
」有子又曰：「是非君子之言也
」曾子曰：「參也與子游聞之
」有子曰：「然，然則夫子有為言之也
」曾子以斯言告于子遊
子遊曰：「甚哉，有子之言似夫子也
昔者夫子居於宋，見桓司馬自為石槨，三年而不成
夫子曰：『若是其靡也，死不如速朽之愈也
』死之欲速朽，為桓司馬言之也
南宮敬叔反，必載寶而朝
夫子曰：『若是其貨也，喪不如速貧之愈也
』喪之欲速貧，為敬叔言之也
」曾子以子遊之言告於有子，有子曰：「然，吾固曰：非夫子之言也
」曾子曰：「子何以知之？」有子曰：「夫子制于中都，四寸之棺，五寸之槨，以斯知不欲速朽也
昔者夫子失魯司寇，將之荊，蓋先之以子夏，又申之以冉有，以斯知不欲速貧也
」
陳莊子死，赴于魯，魯人欲勿哭，繆公召縣子而問焉
縣子曰：「古之大夫，束修之問不出竟，雖欲哭之，安得而哭之？今之大夫，交政於中國，雖欲勿哭，焉得而弗哭？且且臣聞之，哭有二道：有愛而哭之，有畏而哭之
」公曰：「然，然則如之何而可？」縣子曰：「請哭諸異姓之廟
」於是與哭諸縣氏
仲憲言于曾子曰：「夏後氏用明器，示民無知也；殷人用祭器，示民有知也；周人兼用之，示民疑也
」曾子曰：「其不然乎！其不然乎！夫明器，鬼器也；祭器，人器也；夫古之人，胡為而死其親乎？」公叔木有同母異父之昆弟死，問于子遊
子遊曰：「其大功乎？」狄儀有同母異父之昆弟死，問于子夏，子夏曰：「我未之前聞也；魯人則為之齊衰
」狄儀行齊衰
今之齊衰，狄儀之問也
子思之母死于衛，柳若謂子思曰：「子，聖人之後也，四方於子乎觀禮，子蓋慎諸
」子思曰：「吾何慎哉？吾聞之：有其禮，無其財，君子弗行也；有其禮，有其財，無其時，君子弗行也
吾何慎哉！」
縣子瑣曰：「吾聞之：古者不降，上下各以其親
滕伯文為孟虎齊衰，其叔父也；為孟皮齊衰，其叔父也
」後木曰：「喪，吾聞諸縣子曰：夫喪，不可不深長思也，買棺外內易，我死則亦然
」曾子曰：「屍未設飾，故帷堂，小斂而徹帷
」仲梁子曰：「夫婦方亂，故帷堂，小斂而徹帷
」小斂之奠，子遊曰：「於東方
」曾子曰：「于西方，斂斯席矣
」小斂之奠在西方，魯禮之末失也
縣子曰：「綌衰繐裳，非古也
」子蒲卒，哭者呼滅
子皋曰：「若是野哉
」哭者改之
杜橋之母之喪，宮中無相，以為沽也
夫子曰：「始死，羔裘玄冠者，易之而已
」羔裘玄冠，夫子不以吊
子游問喪具，夫子曰：「稱家之有亡
」子遊曰：「有亡惡乎齊？」夫子曰：「有，毋過禮；茍亡矣，斂首足形，還葬，縣棺而封，人豈有非之者哉！」司士賁告于子遊曰：「請襲於床
」子遊曰：「諾
」縣子聞之曰：「汰哉叔氏！專以禮許人
」
宋襄公葬其夫人，醯醢百甕
曾子曰：「既曰明器矣，而又實之
」孟獻子之喪，司徒旅歸四布
夫子曰：「可也
」讀賵，曾子曰：「非古也，是再告也
」成子高寢疾，慶遺入，請曰：「子之病革矣，如至乎大病，則如之何？」子高曰：「吾聞之也：生有益於人，死不害於人
吾縱生無益於人，吾可以死害於人乎哉？我死，則擇不食之地而葬我焉
」
子夏問諸夫子曰：「居君之母與妻之喪
」「居處、言語、飲食衎爾
」
賓客至，無所館
夫子曰：「生於我乎館，死於我乎殯
」國子高曰：「葬也者，藏也；藏也者，欲人之弗得見也
是故，衣足以飾身，棺周於衣，槨周於棺，土周於槨；反壤樹之哉
」
孔子之喪，有自燕來觀者，舍于子夏氏
子夏曰：「聖人之葬人與？人之葬聖人也
子何觀焉？昔者夫子言之曰：『吾見封之若堂者矣，見若坊者矣，見若覆夏屋者矣，見若斧者矣
』從若斧者焉
馬鬣封之謂也
今一日而三斬板，而已封，尚行夫子之志乎哉！」婦人不葛帶
有薦新，如朔奠
既葬，各以其服除
池視重溜
君即位而為椑，歲一漆之，藏焉
複、楔齒、綴足、飯、設飾、帷堂並作
父兄命赴者
君複於小寢、大寢，小祖、大祖，庫門、四郊
喪不剝，奠也與？祭肉也與？既殯，旬而布材與明器
朝奠日出，夕奠逮日
父母之喪，哭無時，使必知其反也
練，練衣黃裡、縓緣，葛要絰，繩屨無絇，角瑱，鹿裘衡長袪，袪裼之可也
有殯，聞遠兄弟之喪，雖緦必往；非兄弟，雖鄰不往
所識其兄弟不同居者皆吊
天子之棺四重；水兕革棺被之，其厚三寸，杝棺一，梓棺二，四者皆周
棺束縮二衡三，衽每束一
伯槨以端長六尺
天子之哭諸侯也，爵弁絰緇衣；或曰：使有司哭之，為之不以樂食
天子之殯也，菆塗龍輴以槨，加斧於槨上，畢塗屋，天子之禮也
唯天子之喪，有別姓而哭
魯哀公誄孔丘曰：「天不遺耆老，莫相予位焉，嗚呼哀哉！尼父！」國亡大縣邑，公、卿、大夫、士皆厭冠，哭於大廟，三日，君不舉
或曰：君舉而哭於後土
孔子惡野哭者
未仕者，不敢稅人；如稅人，則以父兄之命
士備入而後朝夕踴
祥而縞，是月禫，徙月樂
君於士有賜帟
仲子舍其孫而立其子，檀弓曰：「何居？我未之前聞也
」趨而就子服伯子于門右，曰：「仲子舍其孫而立其子，何也？」伯子曰：「仲子亦猶行古之道也
昔者文王舍伯邑考而立武王，微子舍其孫腯而立衍也；夫仲子亦猶行古之道也
」
子游問諸孔子，孔子曰：「否！立孫
」
事親有隱而無犯，左右就養無方，服勤至死，致喪三年
事君有犯而無隱，左右就養有方，服勤至死，方喪三年
事師無犯無隱，左右就養無方，服勤至死，心喪三年
季武子成寢，杜氏之葬在西階之下，請合葬焉，許之
入宮而不敢哭
武子曰：「合葬非古也，自周公以來，未之有改也
吾許其大而不許其細，何居？」命之哭
子上之母死而不喪
門人問諸子思曰：「昔者子之先君子喪出母乎？」曰：「然」
「子之不使白也喪之
何也？」子思曰：「昔者吾先君子無所失道；道隆則從而隆，道汙則從而汙
汲則安能？為汲也妻者，是為白也母；不為汲也妻者，是不為白也母
」故孔氏之不喪出母，自子思始也
孔子曰：「拜而後稽顙，頹乎其順也；稽顙而後拜，頎乎其至也
三年之喪，吾從其至者
」
孔子既得合葬於防，曰：「吾聞之：古也墓而不墳；今丘也，東西南北人也，不可以弗識也
」於是封之，崇四尺
孔子先反，門人後，雨甚；至，孔子問焉曰：「爾來何遲也？」曰：「防墓崩
」孔子不應
三，孔子泫然流涕曰：「吾聞之：古不修墓
」
孔子哭子路於中庭
有人吊者，而夫子拜之
既哭，進使者而問故
使者曰：「醢之矣
」遂命覆醢
曾子曰：「朋友之墓，有宿草而不哭焉
」
子思曰：「喪三日而殯，凡附於身者，必誠必信，勿之有悔焉耳矣
三月而葬，凡附於棺者，必誠必信，勿之有悔焉耳矣
喪三年以為極，亡則弗之忘矣
故君子有終身之憂，而無一朝之患
故忌日不樂
」
孔子少孤，不知其墓
殯于五父之衢
人之見之者，皆以為葬也
其慎也，蓋殯也
問于郰曼父之母，然後得合葬於防
鄰有喪，舂不相；裡有殯，不巷歌
喪冠不緌
有虞氏瓦棺，夏後氏墍周，殷人棺槨，周人牆置翣
周人以殷人之棺槨葬長殤，以夏後氏之墍周葬中殤、下殤，以有虞氏之瓦棺葬無服之殤
夏後氏尚黑；大事斂用昏，戎事乘驪，牲用玄
殷人尚白；大事斂用日中，戎事乘翰，牲用白
周人尚赤；大事斂用日出，戎事乘騵，牲用騂
穆公之母卒，使人問于曾子曰：「如之何？」對曰：「申也聞諸申之父曰：哭泣之哀、齊斬之情、饘粥之食，自天子達
布幕，衛也；縿幕，魯也
」
晉獻公將殺其世子申生，公子重耳謂之曰：「子蓋言子之志於公乎？」世子曰：「不可，君安驪姬，是我傷公之心也
」曰：「然則蓋行乎？」世子曰：「不可，君謂我欲弒君也，天下豈有無父之國哉！吾何行如之？」使人辭於狐突曰：「申生有罪，不念伯氏之言也，以至於死，申生不敢愛其死；雖然，吾君老矣，子少，國家多難，伯氏不出而圖吾君，伯氏茍出而圖吾君，申生受賜而死
」再拜稽首，乃卒
是以為「恭世子」也
魯人有朝祥而莫歌者，子路笑之
夫子曰：「由，爾責於人，終無已夫？三年之喪，亦已久矣夫
」子路出，夫子曰：「又多乎哉！逾月則其善也
」
魯莊公及宋人戰於乘丘
縣賁父禦，卜國為右
馬驚，敗績，公隊
佐車授綏
公曰：「末之蔔也
」縣賁父曰：「他日不敗績，而今敗績，是無勇也
」遂死之
圉人浴馬，有流矢在白肉
公曰：「非其罪也
」遂誄之
士之有誄，自此始也
曾子寢疾，病
樂正子春坐於床下，曾元、曾申坐于足，童子隅坐而執燭
童子曰：「華而睆，大夫之簀與？」子春曰：「止！」曾子聞之，瞿然曰：「呼！」曰：「華而睆，大夫之簀與？」曾子曰：「然，斯季孫之賜也，我未之能易也
元，起易簀
」曾元曰：「夫子之病革矣，不可以變，幸而至於旦，請敬易之
」曾子曰：「爾之愛我也不如彼
君子之愛人也以德，細人之愛人也以姑息
吾何求哉？吾得正而斃焉斯已矣
」舉扶而易之
反席未安而沒
始死，充充如有窮；既殯，瞿瞿如有求而弗得；既葬，皇皇如有望而弗至
練而慨然，祥而廓然
邾婁複之以矢，蓋自戰於升陘始也
魯婦人之髽而吊也，自敗於台鮐始也
南宮絳之妻之姑之喪，夫子誨之髽曰：「爾毋從從爾，爾毋扈扈爾
蓋榛以為笄，長尺，而總八寸
」
孟獻子禫，縣而不樂，比禦而不入
夫子曰：「獻子加於人一等矣！」
孔子既祥，五日彈琴而不成聲，十日而成笙歌
有子蓋既祥而絲屨組纓
死而不吊者三：畏、厭、溺
子路有姊之喪，可以除之矣，而弗除也，孔子曰：「何弗除也？」子路曰：「吾寡兄弟而弗忍也
」孔子曰：「先王制禮，行道之人皆弗忍也
」子路聞之，遂除之
大公封于營丘，比及五世，皆反葬于周
君子曰：「樂樂其所自生，禮不忘其本
古之人有言曰：狐死正丘首
仁也
」
伯魚之母死，期而猶哭
夫子聞之曰：「誰與哭者？」門人曰：「鯉也
」夫子曰：「嘻！其甚也
」伯魚聞之，遂除之
舜葬於蒼梧之野，蓋三妃未之從也
季武子曰：「周公蓋祔
」
曾子之喪，浴於爨室
大功廢業
或曰：「大功，誦可也
」
子張病，召申祥而語之曰：「君子曰終，小人曰死；吾今日其庶幾乎！」曾子曰：「始死之奠，其餘閣也與？」曾子曰：「小功不為位也者，是委巷之禮也
子思之哭嫂也為位，婦人倡踴；申祥之哭言思也亦然
」
古者，冠縮縫，今也，衡縫；故喪冠之反吉，非古也
曾子謂子思曰：「汲！吾執親之喪也，水漿不入於口者七日
」子思曰：「先王之制禮也，過之者俯而就之，不至焉者，跂而及之
故君子之執親之喪也，水漿不入於口者三日，杖而後能起
」曾子曰：「小功不稅，則是遠兄弟終無服也，而可乎？」
伯高之喪，孔氏之使者未至，冉子攝束帛、乘馬而將之
孔子曰：「異哉！徒使我不誠于伯高
」
伯高死于衛，赴於孔子，孔子曰：「吾惡乎哭諸？兄弟，吾哭諸廟；父之友，吾哭諸廟門之外；師，吾哭諸寢；朋友，吾哭諸寢門之外；所知，吾哭諸野
於野，則已疏；於寢，則已重
夫由賜也見我，吾哭諸賜氏
」遂命子貢為之主，曰：「為爾哭也來者，拜之；知伯高而來者，勿拜也
」
曾子曰：「喪有疾，食肉飲酒，必有草木之滋焉
以為姜桂之謂也
」
子夏喪其子而喪其明
曾子吊之曰：「吾聞之也：朋友喪明則哭之
」曾子哭，子夏亦哭，曰：「天乎！予之無罪也
」曾子怒曰：「商，女何無罪也？吾與女事夫子于洙泗之間，退而老於西河之上，使西河之民疑女于夫子，爾罪一也；喪爾親，使民未有聞焉，爾罪二也；喪爾子，喪爾明，爾罪三也
而曰女何無罪與！」子夏投其杖而拜曰：「吾過矣！吾過矣！吾離群而索居，亦已久矣
」
夫晝居於內，問其疾可也；夜居於外，吊之可也
是故君子非有大故，不宿於外；非致齊也、非疾也，不晝夜居於內
高子皋之執親之喪也，泣血三年，未嘗見齒，君子以為難
衰，與其不當物也，寧無衰
齊衰不以邊坐，大功不以服勤
孔子之衛，遇舊館人之喪，入而哭之哀
出，使子貢說驂而賻之
子貢曰：「于門人之喪，未有所說驂，說驂於舊館，無乃已重乎？」夫子曰：「予鄉者入而哭之，遇於一哀而出涕
予惡夫涕之無從也
小子行之
」孔子在衛，有送葬者，而夫子觀之，曰：「善哉為喪乎！足以為法矣，小子識之
」子貢曰：「夫子何善爾也？」曰：「其往也如慕，其反也如疑
」子貢曰：「豈若速反而虞乎？」子曰：「小子識之，我未之能行也
」顏淵之喪，饋祥肉，孔子出受之，入，彈琴而後食之
孔子及閘人立，拱而尚右，二三子亦皆尚右
孔子曰：「二三子之嗜學也，我則有姊之喪故也
」二三子皆尚左
孔子蚤作，負手曳杖，消搖於門，歌曰：「泰山其頹乎？梁木其壞乎？哲人其萎乎？」既歌而入，當戶而坐
子貢聞之曰：「泰山其頹，則吾將安仰？梁木其壞、哲人其萎，則吾將安放？夫子殆將病也
」遂趨而入
夫子曰：「賜！爾來何遲也？夏後氏殯於東階之上，則猶在阼也；殷人殯於兩楹之間，則與賓主夾之也；周人殯於西階之上，則猶賓之也
而丘也殷人也
予疇昔之夜，夢坐奠於兩楹之間
夫明王不興，而天下其孰能宗予？予殆將死也
」蓋寢疾七日而沒
孔子之喪，門人疑所服
子貢曰：「昔者夫子之喪顏淵，若喪子而無服；喪子路亦然
請喪夫子，若喪父而無服
」
孔子之喪，公西赤為志焉：飾棺、牆，置翣設披，周也；設崇，殷也；綢練設旐，夏也
子張之喪，公明儀為志焉；褚幕丹質，蟻結於四隅，殷士也
子夏問於孔子曰：「居父母之仇如之何？」夫子曰：「寢苫枕幹，不仕，弗與共天下也；遇諸市朝，不反兵而鬥
」曰：「請問居昆弟之仇如之何？」曰：「仕弗與共國；銜君命而使，雖遇之不鬥
」曰：「請問居從父昆弟之仇如之何？」曰：「不為魁，主人能，則執兵而陪其後
」
孔子之喪，二三子皆絰而出
群居則絰，出則否
易墓，非古也
子路曰：「吾聞諸夫子：喪禮，與其哀不足而禮有餘也，不若禮不足而哀有餘也
祭禮，與其敬不足而禮有餘也，不若禮不足而敬有餘也
」
曾子吊于負夏，主人既祖，填池，推柩而反之，降婦人而後行禮
從者曰：「禮與？」曾子曰：「夫祖者且也；且，胡為其不可以反宿也？」從者又問諸子遊曰：「禮與？」子遊曰：「飯於牖下，小斂於戶內，大斂於阼，殯於客位，祖於庭，葬於墓，所以即遠也
故喪事有進而無退
」曾子聞之曰：「多矣乎，予出祖者
」曾子襲裘而吊，子游裼裘而吊
曾子指子遊而示人曰：「夫夫也，為習於禮者，如之何其裼裘而吊也？」主人既小斂、袒、括發；子遊趨而出，襲裘帶絰而入
曾子曰：「我過矣，我過矣，夫夫是也
」
子夏既除喪而見，予之琴，和之不和，彈之而不成聲
作而曰：「哀未忘也
先王制禮，而弗敢過也
」
子張既除喪而見，予之琴，和之而和，彈之而成聲，作而曰：「先王制禮不敢不至焉
」
司寇惠子之喪，子游為之麻衰牡麻絰，文子辭曰：「子辱與彌牟之弟游，又辱為之服，敢辭
」子遊曰：「禮也
」文子退反哭，子遊趨而就諸臣之位，文子又辭曰：「子辱與彌牟之弟游，又辱為之服，又辱臨其喪，敢辭
」子遊曰：「固以請
」文子退，扶適子南面而立曰：「子辱與彌牟之弟游，又辱為之服，又辱臨其喪，虎也敢不復位
」子遊趨而就客位
將軍文子之喪，既除喪，而後越人來吊，主人深衣練冠，待於廟，垂涕洟，子遊觀之曰：「將軍文氏之子其庶幾乎！亡於禮者之禮也，其動也中
」
幼名，冠字，五十以伯仲，死諡，周道也
絰也者實也
掘中溜而浴，毀灶以綴足；及葬，毀宗躐行，出於大門殷道也
學者行之
子柳之母死，子碩請具
子柳曰：「何以哉？」子碩曰：「請粥庶弟之母
」子柳曰：「如之何其粥人之母以葬其母也？不可
」既葬，子碩欲以賻布之餘具祭器
子柳曰：「不可，吾聞之也：君子不家于喪
請班諸兄弟之貧者
」君子曰：「謀人之軍師，敗則死之；謀人之邦邑，危則亡之
」公叔文子升於瑕丘，蘧伯玉從
文子曰：「樂哉斯丘也，死則我欲葬焉
」蘧伯玉曰：「吾子樂之，則瑗請前
」
弁人有其母死而孺子泣者，孔子曰：「哀則哀矣，而難為繼也
夫禮，為可傳也，為可繼也
故哭踴有節
」
叔孫武叔之母死，既小斂，舉者出戶，出戶袒，且投其冠括發
子遊曰：「知禮
」扶君，卜人師扶右，射人師扶左；君薨以是舉
從母之夫，舅之妻，二夫人相為服，君子未之言也
或曰同爨緦
喪事，欲其縱縱爾；吉事，欲其折折爾
故喪事雖遽，不陵節；吉事雖止，不怠
故騷騷爾則野，鼎鼎爾則小人
君子蓋猶猶爾
喪具，君子恥具，一日二日而可為也者，君子弗為也
喪服，兄弟之子猶子也，蓋引而進之也；嫂叔之無服也，蓋推而遠之也；姑姊妹之薄也，蓋有受我而厚之者也
食於有喪者之側，未嘗飽也
曾子與客立於門側，其徒趨而出
曾子曰：「爾將何之？」曰：「吾父死，將出哭於巷
」曰：「反，哭於爾次
」曾子北面而吊焉
孔子曰：「之死而致死之，不仁而不可為也；之死而致生之，不知而不可為也
是故，竹不成用，瓦不成味，木不成斫，琴瑟張而不平，竽笙備而不和，有鐘磬而無簨虡，其曰明器，神明之也
」
有子問于曾子曰：「問喪于夫子乎？」曰：「聞之矣：喪欲速貧，死欲速朽
」有子曰：「是非君子之言也
」曾子曰：「參也聞諸夫子也
」有子又曰：「是非君子之言也
」曾子曰：「參也與子游聞之
」有子曰：「然，然則夫子有為言之也
」曾子以斯言告于子遊
子遊曰：「甚哉，有子之言似夫子也
昔者夫子居於宋，見桓司馬自為石槨，三年而不成
夫子曰：『若是其靡也，死不如速朽之愈也
』死之欲速朽，為桓司馬言之也
南宮敬叔反，必載寶而朝
夫子曰：『若是其貨也，喪不如速貧之愈也
』喪之欲速貧，為敬叔言之也
」曾子以子遊之言告於有子，有子曰：「然，吾固曰：非夫子之言也
」曾子曰：「子何以知之？」有子曰：「夫子制于中都，四寸之棺，五寸之槨，以斯知不欲速朽也
昔者夫子失魯司寇，將之荊，蓋先之以子夏，又申之以冉有，以斯知不欲速貧也
」
陳莊子死，赴于魯，魯人欲勿哭，繆公召縣子而問焉
縣子曰：「古之大夫，束修之問不出竟，雖欲哭之，安得而哭之？今之大夫，交政於中國，雖欲勿哭，焉得而弗哭？且且臣聞之，哭有二道：有愛而哭之，有畏而哭之
」公曰：「然，然則如之何而可？」縣子曰：「請哭諸異姓之廟
」於是與哭諸縣氏
仲憲言于曾子曰：「夏後氏用明器，示民無知也；殷人用祭器，示民有知也；周人兼用之，示民疑也
」曾子曰：「其不然乎！其不然乎！夫明器，鬼器也；祭器，人器也；夫古之人，胡為而死其親乎？」公叔木有同母異父之昆弟死，問于子遊
子遊曰：「其大功乎？」狄儀有同母異父之昆弟死，問于子夏，子夏曰：「我未之前聞也；魯人則為之齊衰
」狄儀行齊衰
今之齊衰，狄儀之問也
子思之母死于衛，柳若謂子思曰：「子，聖人之後也，四方於子乎觀禮，子蓋慎諸
」子思曰：「吾何慎哉？吾聞之：有其禮，無其財，君子弗行也；有其禮，有其財，無其時，君子弗行也
吾何慎哉！」
縣子瑣曰：「吾聞之：古者不降，上下各以其親
滕伯文為孟虎齊衰，其叔父也；為孟皮齊衰，其叔父也
」後木曰：「喪，吾聞諸縣子曰：夫喪，不可不深長思也，買棺外內易，我死則亦然
」曾子曰：「屍未設飾，故帷堂，小斂而徹帷
」仲梁子曰：「夫婦方亂，故帷堂，小斂而徹帷
」小斂之奠，子遊曰：「於東方
」曾子曰：「于西方，斂斯席矣
」小斂之奠在西方，魯禮之末失也
縣子曰：「綌衰繐裳，非古也
」子蒲卒，哭者呼滅
子皋曰：「若是野哉
」哭者改之
杜橋之母之喪，宮中無相，以為沽也
夫子曰：「始死，羔裘玄冠者，易之而已
」羔裘玄冠，夫子不以吊
子游問喪具，夫子曰：「稱家之有亡
」子遊曰：「有亡惡乎齊？」夫子曰：「有，毋過禮；茍亡矣，斂首足形，還葬，縣棺而封，人豈有非之者哉！」司士賁告于子遊曰：「請襲於床
」子遊曰：「諾
」縣子聞之曰：「汰哉叔氏！專以禮許人
」
宋襄公葬其夫人，醯醢百甕
曾子曰：「既曰明器矣，而又實之
」孟獻子之喪，司徒旅歸四布
夫子曰：「可也
」讀賵，曾子曰：「非古也，是再告也
」成子高寢疾，慶遺入，請曰：「子之病革矣，如至乎大病，則如之何？」子高曰：「吾聞之也：生有益於人，死不害於人
吾縱生無益於人，吾可以死害於人乎哉？我死，則擇不食之地而葬我焉
」
子夏問諸夫子曰：「居君之母與妻之喪
」「居處、言語、飲食衎爾
」
賓客至，無所館
夫子曰：「生於我乎館，死於我乎殯
」國子高曰：「葬也者，藏也；藏也者，欲人之弗得見也
是故，衣足以飾身，棺周於衣，槨周於棺，土周於槨；反壤樹之哉
」
孔子之喪，有自燕來觀者，舍于子夏氏
子夏曰：「聖人之葬人與？人之葬聖人也
子何觀焉？昔者夫子言之曰：『吾見封之若堂者矣，見若坊者矣，見若覆夏屋者矣，見若斧者矣
』從若斧者焉
馬鬣封之謂也
今一日而三斬板，而已封，尚行夫子之志乎哉！」婦人不葛帶
有薦新，如朔奠
既葬，各以其服除
池視重溜
君即位而為椑，歲一漆之，藏焉
複、楔齒、綴足、飯、設飾、帷堂並作
父兄命赴者
君複於小寢、大寢，小祖、大祖，庫門、四郊
喪不剝，奠也與？祭肉也與？既殯，旬而布材與明器
朝奠日出，夕奠逮日
父母之喪，哭無時，使必知其反也
練，練衣黃裡、縓緣，葛要絰，繩屨無絇，角瑱，鹿裘衡長袪，袪裼之可也
有殯，聞遠兄弟之喪，雖緦必往；非兄弟，雖鄰不往
所識其兄弟不同居者皆吊
天子之棺四重；水兕革棺被之，其厚三寸，杝棺一，梓棺二，四者皆周
棺束縮二衡三，衽每束一
伯槨以端長六尺
天子之哭諸侯也，爵弁絰緇衣；或曰：使有司哭之，為之不以樂食
天子之殯也，菆塗龍輴以槨，加斧於槨上，畢塗屋，天子之禮也
唯天子之喪，有別姓而哭
魯哀公誄孔丘曰：「天不遺耆老，莫相予位焉，嗚呼哀哉！尼父！」國亡大縣邑，公、卿、大夫、士皆厭冠，哭於大廟，三日，君不舉
或曰：君舉而哭於後土
孔子惡野哭者
未仕者，不敢稅人；如稅人，則以父兄之命
士備入而後朝夕踴
祥而縞，是月禫，徙月樂
君於士有賜帟
《曲禮》曰：「毋不敬，儼若思，安定辭
」安民哉！
敖不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極
賢者狎而敬之，畏而愛之
愛而知其惡，憎而知其善
積而能散，安安而能遷
臨財毋茍得，臨難毋茍免
很毋求勝，分毋求多
疑事毋質，直而勿有
若夫，坐如屍，立如齊
禮從宜，使從俗
夫禮者所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非也
禮，不妄說人，不辭費
禮，不逾節，不侵侮，不好狎
修身踐言，謂之善行
行修言道，禮之質也
禮聞取於人，不聞取人
禮聞來學，不聞往教
道德仁義，非禮不成，教訓正俗，非禮不備
分爭辨訟，非禮不決
君臣上下父子兄弟，非禮不定
宦學事師，非禮不親
班朝治軍，蒞官行法，非禮威嚴不行
禱祠祭祀，供給鬼神，非禮不誠不莊
是以君子恭敬撙節退讓以明禮
鸚鵡能言，不離飛鳥；猩猩能言，不離禽獸
今人而無禮，雖能言，不亦禽獸之心乎？夫唯禽獸無禮，故父子聚麀
是故聖人作，爲禮以教人
使人以有禮，知自別於禽獸
太上貴德，其次務施報
禮尚往來
往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也
人有禮則安，無禮則危
故曰：禮者不可不學也
夫禮者，自卑而尊人
雖負販者，必有尊也，而況富貴乎？富貴而知好禮，則不驕不淫；貧賤而知好禮，則志不懾
人生十年曰幼，學
二十曰弱，冠
三十曰壯，有室
四十曰強，而仕
五十曰艾，服官政
六十曰耆，指使
七十曰老，而傳
八十、九十曰耄，七年曰悼，悼與耄雖有罪，不加刑焉
百年曰期，頤
大夫七十而致事
若不得謝，則必賜之几杖，行役以婦人
適四方，乘安車
自稱曰老夫，於其國則稱名；越國而問焉，必告之以其制
謀於長者，必操几杖以從之
長者問，不辭讓而對，非禮也
凡爲人子之禮：冬溫而夏清，昏定而晨省，在醜夷不爭
夫爲人子者，三賜不及車馬
故州閭鄉黨稱其孝也，兄弟親戚稱其慈也，僚友稱其弟也，執友稱其仁也，交遊稱其信也
見父之執，不謂之進不敢進，不謂之退不敢退，不問不敢對
此孝子之行也
夫爲人子者：出必告，反必面，所遊必有常，所習必有業
恆言不稱老
年長以倍則父事之，十年以長則兄事之，五年以長則肩隨之
羣居五人，則長者必異席
爲人子者，居不主奧，坐不中席，行不中道，立不中門
食饗不爲概，祭祀不爲屍
聽於無聲，視於無形
不登高，不臨深
不茍訾，不茍笑
孝子不服暗，不登危，懼辱親也
父母存，不許友以死
不有私財
爲人子者：父母存，冠衣不純素
孤子當室，冠衣不純採
幼子常視毋誑，童子不衣裘裳
立必正方
不傾聽
長者與之提攜，則兩手奉長者之手
負劍辟咡詔之，則掩口而對
從於先生，不越路而與人言
遭先生於道，趨而進，正立拱手
先生與之言則對；不與之言則趨而退
從長者而上丘陵，則必鄉長者所視
登城不指，城上不呼
將適舍，求毋固
將上堂，聲必揚
戶外有二屨，言聞則入，言不聞則不入
將入戶，視必下
入戶奉扃，視瞻毋回；戶開亦開，戶闔亦闔；有後入者，闔而勿遂
毋踐屨，毋踖席，摳衣趨隅
必慎唯諾
大夫士出入君門，由闑右，不踐閾
凡與客入者，每門讓於客
客至於寢門，則主人請入爲席，然後出迎客
客固辭，主人肅客而入
主人入門而右，客入門而左
主人就東階，客就西階，客若降等，則就主人之階
主人固辭，然後客復就西階
主人與客讓登，主人先登，客從之，拾級聚足，連步以上
上於東階則先右足，上於西階則先左足
帷薄之外不趨，堂上不趨，執玉不趨
堂上接武，堂下布武
室中不翔，並坐不橫肱
授立不跪，授坐不立
凡爲長者糞之禮，必加帚於箕上，以袂拘而退；其塵不及長者，以箕自鄉而扱之
奉席如橋衡，請席何鄉，請衽何趾
席：南鄉北鄉，以西方爲上；東鄉西鄉，以南方爲上
若非飲食之客，則布席，席間函丈
主人跪正席，客跪撫席而辭
客徹重席，主人固辭
客踐席，乃坐
主人不問，客不先舉
將即席，容毋怍
兩手摳衣去齊尺
衣毋撥，足毋蹶
先生書策琴瑟在前，坐而遷之，戒勿越
虛坐盡後，食坐盡前
坐必安，執爾顏
長者不及，毋儳言
正爾容，聽必恭
毋剿說，毋雷同
必則古昔，稱先王
侍坐於先生：先生問焉，終則對
請業則起，請益則起
父召無諾，先生召無諾，唯而起
侍坐於所尊敬，毋餘席
見同等不起
燭至起，食至起，上客起
燭不見跋
尊客之前不叱狗
讓食不唾
侍坐於君子，君子欠伸，撰杖屨，視日蚤莫，侍坐者請出矣
侍坐於君子，君子問更端，則起而對
侍坐於君子，若有告者曰：「少間」，願有復也；則左右屏而待
毋側聽，毋噭應，毋淫視，毋怠荒
遊毋倨，立毋跛，坐毋箕，寢毋伏
斂發毋髢，冠毋免，勞毋袒，暑毋褰裳
侍坐於長者，屨不上於堂，解屨不敢當階
就屨，跪而舉之，屏於側
鄉長者而屨；跪而遷屨，俯而納屨
離坐離立，毋往參焉；離立者，不出中間
男女不雜坐，不同椸枷，不同巾櫛，不親授
嫂叔不通問，諸母不漱裳
外言不入於捆，內言不出於捆
女子許嫁，纓；非有大故，不入其門
姑姊妹女子子，已嫁而反，兄弟弗與同席而坐，弗與同器而食
父子不同席
男女非有行媒，不相知名；非受幣，不交不親
故日月以告君，齊戒以告鬼神，爲酒食以召鄉黨僚友，以厚其別也
取妻不取同姓；故買妾不知其姓則卜之
寡婦之子，非有見焉，弗與爲友
賀取妻者，曰：「某子使某聞子有客，使某羞
」
貧者不以貨財爲禮，老者不以筋力爲禮
名子者不以國，不以日月，不以隱疾，不以山川
男女異長
男子二十，冠而字
父前，子名；君前，臣名
女子許嫁，笄而字
凡進食之禮，左殽右胾，食居人之左，羹居人之右
膾炙處外，酰醬處內，蔥渫處末，酒漿處右
以脯修置者，左朐右末
客若降等執食興辭，主人興辭於客，然後客坐
主人延客祭：祭食，祭所先進
殽之序，遍祭之
三飯，主人延客食胾，然後辯殽
主人未辯，客不虛口
侍食於長者，主人親饋，則拜而食；主人不親饋，則不拜而食
共食不飽，共飯不澤手
毋摶飯，毋放飯，毋流歠，毋吒食，毋齧骨，毋反魚肉，毋投與狗骨
毋固獲，毋揚飯
飯黍毋以箸
毋嚃羹，毋絮羹，毋刺齒，毋歠醢
客絮羹，主人辭不能亨
客歠醢，主人辭以窶
濡肉齒決，乾肉不齒決
毋嘬炙
卒食，客自前跪，徹飯齊以授相者，主人興辭於客，然後客坐
侍飲於長者，酒進則起，拜受於尊所
長者辭，少者反席而飲
長者舉未釂，少者不敢飲
長者賜，少者、賤者不敢辭
賜果於君前，其有核者懷其核
御食於君，君賜餘，器之溉者不寫，其餘皆寫
餕餘不祭
父不祭子，夫不祭妻
御同於長者，雖貳不辭，偶坐不辭
羹之有菜者用梜，其無菜者不用梜
爲天子削瓜者副之，巾以絺
爲國君者華之，巾以綌
爲大夫累之，士疐之，庶人齕之
父母有疾，冠者不櫛，行不翔，言不惰，琴瑟不御，食肉不至變味，飲酒不至變貌，笑不至矧，怒不至詈
疾止復故
有憂者側席而坐，有喪者專席而坐
水潦降，不獻魚鱉，獻鳥者拂其首，畜鳥者則勿拂也
獻車馬者執策綏，獻甲者執胄，獻杖者執末
獻民虜者操右袂
獻粟者執右契，獻米者操量鼓
獻孰食者操醬齊
獻田宅者操書致
凡遺人弓者：張弓尚筋，弛弓尚角
右手執簫，左手承弣
尊卑垂帨
若主人拜，則客還辟，闢拜
主人自受，由客之左接下承弣；鄉與客並，然後受
進劍者左首
進戈者前其鐏，後其刃
進矛戟者前其鐓
進几杖者拂之
效馬效羊者右牽之；效犬者左牽之
執禽者左首
飾羔雁者以繢
受珠玉者以掬
受弓劍者以袂
飲玉爵者弗揮
凡以弓劍、苞苴、簞笥問人者，操以受命，如使之容
凡爲君使者，已受命，君言不宿於家
君言至，則主人出拜君言之辱；使者歸，則必拜送於門外
若使人於君所，則必朝服而命之；使者反，則必下堂而受命
博聞強識而讓，敦善行而不怠，謂之君子
君子不盡人之歡，不竭人之忠，以全交也
《禮》曰：「君子抱孫不抱子
」此言孫可以爲王父屍，子不可以爲父屍
爲君屍者，大夫士見之，則下之
君知所以爲屍者，則自下之，屍必式
乘必以幾
齊者不樂不弔
居喪之禮，毀瘠不形，視聽不衰
升降不由阼階，出入不當門隧
居喪之禮，頭有創則沐，身有瘍則浴，有疾則飲酒食肉，疾止復初
不勝喪，乃比於不慈不孝
五十不致毀，六十不毀，七十唯衰麻在身，飲酒食肉，處於內
生與來日，死與往日
知生者吊，知死者傷
知生而不知死，吊而不傷；知死而不知生，傷而不弔
弔喪弗能賻，不問其所費
問疾弗能遺，不問其所欲
見人弗能館，不問其所舍
賜人者不曰來取
與人者不問其所欲
適墓不登壟，助葬必執紼
臨喪不笑
揖人必違其位
望柩不歌
入臨不翔
當食不嘆
鄰有喪，舂不相
裏有殯，不巷歌
適墓不歌
哭日不歌
送喪不由徑，送葬不闢塗潦
臨喪則必有哀色，執紼不笑，臨樂不嘆；介冑，則有不可犯之色
故君子戒慎，不失色於人
國君撫式，大夫下之
大夫撫式，士下之
禮不下庶人，刑不上大夫
刑人不在君側
兵車不式
武車綏旌，德車結旌
史載筆，士載言
前有水，則載青旌
前有塵埃，則載鳴鳶
前有車騎，則載飛鴻
前有士師，則載虎皮
前有摯獸，則載貔貅
行：前朱鳥而後玄武，左青龍而右白虎
招搖在上，急繕其怒
進退有度，左右有局，各司其局
父之讎，弗與共戴天
兄弟之讎不反兵
交遊之讎不同國
四郊多壘，此卿大夫之辱也
地廣大，荒而不治，此亦士之辱也
臨祭不惰
祭服敝則焚之，祭器敝則埋之，龜策敝則埋之，牲死則埋之
凡祭於公者，必自徹其俎
卒哭乃諱
禮，不諱嫌名
二名不偏諱
逮事父母，則諱王父母；不逮事父母，則不諱王父母
君所無私諱，大夫之所有公諱
《詩》、《書》不諱，臨文不諱
廟中不諱
夫人之諱，雖質君之前，臣不諱也；婦諱不出門
大功小功不諱
入竟而問禁，入國而問俗，入門而問諱
外事以剛日，內事以柔日
凡卜筮日：旬之外曰遠某日，旬之內曰近某日
喪事先遠日，吉事先近日
曰：「爲日，假爾泰龜有常，假爾泰筮有常
」
卜筮不過三，卜筮不相襲
龜爲卜，策爲筮，卜筮者，先聖王之所以使民信時日、敬鬼神、畏法令也；所以使民決嫌疑、定猶與也
故曰：「疑而筮之，則弗非也；日而行事，則必踐之
」
君車將駕，則僕執策立於馬前
已駕，僕展軨、效駕，奮衣由右上取貳綏，跪乘，執策分轡，驅之五步而立
君出就車，則僕並轡授綏
左右攘闢，車驅而騶
至於大門，君撫僕之手而顧，命車右就車；門閭溝渠，必步
凡僕人之禮，必授人綏
若僕者降等，則受；不然，則否
若僕者降等，則撫僕之手；不然，則自下拘之
客車不入大門
婦人不立乘
犬馬不上於堂
故君子式黃髪，下卿位，入國不馳，入裏必式
君命召，雖賤人，大夫士必自御之
介者不拜，爲其拜而蓌拜
祥車曠左，乘君之乘車不敢曠左；左必式
僕御、婦人則進左手，後右手；御國君，則進右手、後左手而俯
國君不乘奇車
車上不廣咳，不妄指
立視五巂，式視馬尾，顧不過轂
國中以策彗恤勿驅
塵不出軌
國君下齊牛，式宗廟
大夫士下公門，式路馬
乘路馬，必朝服載鞭策，不敢授綏，左必式
步路馬，必中道
以足蹙路馬芻，有誅
齒路馬，有誅
」安民哉！
敖不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極
賢者狎而敬之，畏而愛之
愛而知其惡，憎而知其善
積而能散，安安而能遷
臨財毋茍得，臨難毋茍免
很毋求勝，分毋求多
疑事毋質，直而勿有
若夫，坐如屍，立如齊
禮從宜，使從俗
夫禮者所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非也
禮，不妄說人，不辭費
禮，不逾節，不侵侮，不好狎
修身踐言，謂之善行
行修言道，禮之質也
禮聞取於人，不聞取人
禮聞來學，不聞往教
道德仁義，非禮不成，教訓正俗，非禮不備
分爭辨訟，非禮不決
君臣上下父子兄弟，非禮不定
宦學事師，非禮不親
班朝治軍，蒞官行法，非禮威嚴不行
禱祠祭祀，供給鬼神，非禮不誠不莊
是以君子恭敬撙節退讓以明禮
鸚鵡能言，不離飛鳥；猩猩能言，不離禽獸
今人而無禮，雖能言，不亦禽獸之心乎？夫唯禽獸無禮，故父子聚麀
是故聖人作，爲禮以教人
使人以有禮，知自別於禽獸
太上貴德，其次務施報
禮尚往來
往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也
人有禮則安，無禮則危
故曰：禮者不可不學也
夫禮者，自卑而尊人
雖負販者，必有尊也，而況富貴乎？富貴而知好禮，則不驕不淫；貧賤而知好禮，則志不懾
人生十年曰幼，學
二十曰弱，冠
三十曰壯，有室
四十曰強，而仕
五十曰艾，服官政
六十曰耆，指使
七十曰老，而傳
八十、九十曰耄，七年曰悼，悼與耄雖有罪，不加刑焉
百年曰期，頤
大夫七十而致事
若不得謝，則必賜之几杖，行役以婦人
適四方，乘安車
自稱曰老夫，於其國則稱名；越國而問焉，必告之以其制
謀於長者，必操几杖以從之
長者問，不辭讓而對，非禮也
凡爲人子之禮：冬溫而夏清，昏定而晨省，在醜夷不爭
夫爲人子者，三賜不及車馬
故州閭鄉黨稱其孝也，兄弟親戚稱其慈也，僚友稱其弟也，執友稱其仁也，交遊稱其信也
見父之執，不謂之進不敢進，不謂之退不敢退，不問不敢對
此孝子之行也
夫爲人子者：出必告，反必面，所遊必有常，所習必有業
恆言不稱老
年長以倍則父事之，十年以長則兄事之，五年以長則肩隨之
羣居五人，則長者必異席
爲人子者，居不主奧，坐不中席，行不中道，立不中門
食饗不爲概，祭祀不爲屍
聽於無聲，視於無形
不登高，不臨深
不茍訾，不茍笑
孝子不服暗，不登危，懼辱親也
父母存，不許友以死
不有私財
爲人子者：父母存，冠衣不純素
孤子當室，冠衣不純採
幼子常視毋誑，童子不衣裘裳
立必正方
不傾聽
長者與之提攜，則兩手奉長者之手
負劍辟咡詔之，則掩口而對
從於先生，不越路而與人言
遭先生於道，趨而進，正立拱手
先生與之言則對；不與之言則趨而退
從長者而上丘陵，則必鄉長者所視
登城不指，城上不呼
將適舍，求毋固
將上堂，聲必揚
戶外有二屨，言聞則入，言不聞則不入
將入戶，視必下
入戶奉扃，視瞻毋回；戶開亦開，戶闔亦闔；有後入者，闔而勿遂
毋踐屨，毋踖席，摳衣趨隅
必慎唯諾
大夫士出入君門，由闑右，不踐閾
凡與客入者，每門讓於客
客至於寢門，則主人請入爲席，然後出迎客
客固辭，主人肅客而入
主人入門而右，客入門而左
主人就東階，客就西階，客若降等，則就主人之階
主人固辭，然後客復就西階
主人與客讓登，主人先登，客從之，拾級聚足，連步以上
上於東階則先右足，上於西階則先左足
帷薄之外不趨，堂上不趨，執玉不趨
堂上接武，堂下布武
室中不翔，並坐不橫肱
授立不跪，授坐不立
凡爲長者糞之禮，必加帚於箕上，以袂拘而退；其塵不及長者，以箕自鄉而扱之
奉席如橋衡，請席何鄉，請衽何趾
席：南鄉北鄉，以西方爲上；東鄉西鄉，以南方爲上
若非飲食之客，則布席，席間函丈
主人跪正席，客跪撫席而辭
客徹重席，主人固辭
客踐席，乃坐
主人不問，客不先舉
將即席，容毋怍
兩手摳衣去齊尺
衣毋撥，足毋蹶
先生書策琴瑟在前，坐而遷之，戒勿越
虛坐盡後，食坐盡前
坐必安，執爾顏
長者不及，毋儳言
正爾容，聽必恭
毋剿說，毋雷同
必則古昔，稱先王
侍坐於先生：先生問焉，終則對
請業則起，請益則起
父召無諾，先生召無諾，唯而起
侍坐於所尊敬，毋餘席
見同等不起
燭至起，食至起，上客起
燭不見跋
尊客之前不叱狗
讓食不唾
侍坐於君子，君子欠伸，撰杖屨，視日蚤莫，侍坐者請出矣
侍坐於君子，君子問更端，則起而對
侍坐於君子，若有告者曰：「少間」，願有復也；則左右屏而待
毋側聽，毋噭應，毋淫視，毋怠荒
遊毋倨，立毋跛，坐毋箕，寢毋伏
斂發毋髢，冠毋免，勞毋袒，暑毋褰裳
侍坐於長者，屨不上於堂，解屨不敢當階
就屨，跪而舉之，屏於側
鄉長者而屨；跪而遷屨，俯而納屨
離坐離立，毋往參焉；離立者，不出中間
男女不雜坐，不同椸枷，不同巾櫛，不親授
嫂叔不通問，諸母不漱裳
外言不入於捆，內言不出於捆
女子許嫁，纓；非有大故，不入其門
姑姊妹女子子，已嫁而反，兄弟弗與同席而坐，弗與同器而食
父子不同席
男女非有行媒，不相知名；非受幣，不交不親
故日月以告君，齊戒以告鬼神，爲酒食以召鄉黨僚友，以厚其別也
取妻不取同姓；故買妾不知其姓則卜之
寡婦之子，非有見焉，弗與爲友
賀取妻者，曰：「某子使某聞子有客，使某羞
」
貧者不以貨財爲禮，老者不以筋力爲禮
名子者不以國，不以日月，不以隱疾，不以山川
男女異長
男子二十，冠而字
父前，子名；君前，臣名
女子許嫁，笄而字
凡進食之禮，左殽右胾，食居人之左，羹居人之右
膾炙處外，酰醬處內，蔥渫處末，酒漿處右
以脯修置者，左朐右末
客若降等執食興辭，主人興辭於客，然後客坐
主人延客祭：祭食，祭所先進
殽之序，遍祭之
三飯，主人延客食胾，然後辯殽
主人未辯，客不虛口
侍食於長者，主人親饋，則拜而食；主人不親饋，則不拜而食
共食不飽，共飯不澤手
毋摶飯，毋放飯，毋流歠，毋吒食，毋齧骨，毋反魚肉，毋投與狗骨
毋固獲，毋揚飯
飯黍毋以箸
毋嚃羹，毋絮羹，毋刺齒，毋歠醢
客絮羹，主人辭不能亨
客歠醢，主人辭以窶
濡肉齒決，乾肉不齒決
毋嘬炙
卒食，客自前跪，徹飯齊以授相者，主人興辭於客，然後客坐
侍飲於長者，酒進則起，拜受於尊所
長者辭，少者反席而飲
長者舉未釂，少者不敢飲
長者賜，少者、賤者不敢辭
賜果於君前，其有核者懷其核
御食於君，君賜餘，器之溉者不寫，其餘皆寫
餕餘不祭
父不祭子，夫不祭妻
御同於長者，雖貳不辭，偶坐不辭
羹之有菜者用梜，其無菜者不用梜
爲天子削瓜者副之，巾以絺
爲國君者華之，巾以綌
爲大夫累之，士疐之，庶人齕之
父母有疾，冠者不櫛，行不翔，言不惰，琴瑟不御，食肉不至變味，飲酒不至變貌，笑不至矧，怒不至詈
疾止復故
有憂者側席而坐，有喪者專席而坐
水潦降，不獻魚鱉，獻鳥者拂其首，畜鳥者則勿拂也
獻車馬者執策綏，獻甲者執胄，獻杖者執末
獻民虜者操右袂
獻粟者執右契，獻米者操量鼓
獻孰食者操醬齊
獻田宅者操書致
凡遺人弓者：張弓尚筋，弛弓尚角
右手執簫，左手承弣
尊卑垂帨
若主人拜，則客還辟，闢拜
主人自受，由客之左接下承弣；鄉與客並，然後受
進劍者左首
進戈者前其鐏，後其刃
進矛戟者前其鐓
進几杖者拂之
效馬效羊者右牽之；效犬者左牽之
執禽者左首
飾羔雁者以繢
受珠玉者以掬
受弓劍者以袂
飲玉爵者弗揮
凡以弓劍、苞苴、簞笥問人者，操以受命，如使之容
凡爲君使者，已受命，君言不宿於家
君言至，則主人出拜君言之辱；使者歸，則必拜送於門外
若使人於君所，則必朝服而命之；使者反，則必下堂而受命
博聞強識而讓，敦善行而不怠，謂之君子
君子不盡人之歡，不竭人之忠，以全交也
《禮》曰：「君子抱孫不抱子
」此言孫可以爲王父屍，子不可以爲父屍
爲君屍者，大夫士見之，則下之
君知所以爲屍者，則自下之，屍必式
乘必以幾
齊者不樂不弔
居喪之禮，毀瘠不形，視聽不衰
升降不由阼階，出入不當門隧
居喪之禮，頭有創則沐，身有瘍則浴，有疾則飲酒食肉，疾止復初
不勝喪，乃比於不慈不孝
五十不致毀，六十不毀，七十唯衰麻在身，飲酒食肉，處於內
生與來日，死與往日
知生者吊，知死者傷
知生而不知死，吊而不傷；知死而不知生，傷而不弔
弔喪弗能賻，不問其所費
問疾弗能遺，不問其所欲
見人弗能館，不問其所舍
賜人者不曰來取
與人者不問其所欲
適墓不登壟，助葬必執紼
臨喪不笑
揖人必違其位
望柩不歌
入臨不翔
當食不嘆
鄰有喪，舂不相
裏有殯，不巷歌
適墓不歌
哭日不歌
送喪不由徑，送葬不闢塗潦
臨喪則必有哀色，執紼不笑，臨樂不嘆；介冑，則有不可犯之色
故君子戒慎，不失色於人
國君撫式，大夫下之
大夫撫式，士下之
禮不下庶人，刑不上大夫
刑人不在君側
兵車不式
武車綏旌，德車結旌
史載筆，士載言
前有水，則載青旌
前有塵埃，則載鳴鳶
前有車騎，則載飛鴻
前有士師，則載虎皮
前有摯獸，則載貔貅
行：前朱鳥而後玄武，左青龍而右白虎
招搖在上，急繕其怒
進退有度，左右有局，各司其局
父之讎，弗與共戴天
兄弟之讎不反兵
交遊之讎不同國
四郊多壘，此卿大夫之辱也
地廣大，荒而不治，此亦士之辱也
臨祭不惰
祭服敝則焚之，祭器敝則埋之，龜策敝則埋之，牲死則埋之
凡祭於公者，必自徹其俎
卒哭乃諱
禮，不諱嫌名
二名不偏諱
逮事父母，則諱王父母；不逮事父母，則不諱王父母
君所無私諱，大夫之所有公諱
《詩》、《書》不諱，臨文不諱
廟中不諱
夫人之諱，雖質君之前，臣不諱也；婦諱不出門
大功小功不諱
入竟而問禁，入國而問俗，入門而問諱
外事以剛日，內事以柔日
凡卜筮日：旬之外曰遠某日，旬之內曰近某日
喪事先遠日，吉事先近日
曰：「爲日，假爾泰龜有常，假爾泰筮有常
」
卜筮不過三，卜筮不相襲
龜爲卜，策爲筮，卜筮者，先聖王之所以使民信時日、敬鬼神、畏法令也；所以使民決嫌疑、定猶與也
故曰：「疑而筮之，則弗非也；日而行事，則必踐之
」
君車將駕，則僕執策立於馬前
已駕，僕展軨、效駕，奮衣由右上取貳綏，跪乘，執策分轡，驅之五步而立
君出就車，則僕並轡授綏
左右攘闢，車驅而騶
至於大門，君撫僕之手而顧，命車右就車；門閭溝渠，必步
凡僕人之禮，必授人綏
若僕者降等，則受；不然，則否
若僕者降等，則撫僕之手；不然，則自下拘之
客車不入大門
婦人不立乘
犬馬不上於堂
故君子式黃髪，下卿位，入國不馳，入裏必式
君命召，雖賤人，大夫士必自御之
介者不拜，爲其拜而蓌拜
祥車曠左，乘君之乘車不敢曠左；左必式
僕御、婦人則進左手，後右手；御國君，則進右手、後左手而俯
國君不乘奇車
車上不廣咳，不妄指
立視五巂，式視馬尾，顧不過轂
國中以策彗恤勿驅
塵不出軌
國君下齊牛，式宗廟
大夫士下公門，式路馬
乘路馬，必朝服載鞭策，不敢授綏，左必式
步路馬，必中道
以足蹙路馬芻，有誅
齒路馬，有誅
凡奉者當心，提者當帶
執天子之器則上衡，國君則平衡，大夫則綏之，士則提之
凡執主器，執輕如不克
執主器，操幣圭璧，則尚左手，行不舉足，車輪曳踵
立則磬折垂佩
主佩倚，則臣佩垂
主佩垂，則臣佩委
執玉，其有藉者則裼；無藉者則襲
國君不名卿老世婦，大夫不名世臣侄娣，士不名家相長妾
君大夫之子，不敢自稱曰「餘小子」；大夫士之子，不敢自稱曰「嗣子某」，不敢與世子同名
君使士射，不能，則辭以疾；言曰：「某有負薪之憂
」侍於君子，不顧望而對，非禮也
君子行禮，不求變俗
祭祀之禮，居喪之服，哭泣之位，皆如其國之故，謹修其法而審行之
去國三世，爵祿有列於朝，出入有詔於國，若兄弟宗族猶存，則反告於宗後；去國三世，爵祿無列於朝，出入無詔於國，唯興之日，從新國之法
君子已孤不更名
已孤暴貴，不爲父作諡
居喪，未葬，讀喪禮；既葬，讀祭禮；喪復常，讀樂章
居喪不言樂，祭事不言兇，公庭不言婦女
振書、端書於君前，有誅
倒策側龜於君前，有誅
龜策、几杖、席蓋、重素、袗絺綌，不入公門
苞屨、扱衽、厭冠，不入公門
書方、衰、兇器，不以告，不入公門
公事不私議
君子將營宮室：宗廟爲先，廄庫爲次，居室爲後
凡家造：祭器爲先，犧賦爲次，養器爲後
無田祿者不設祭器；有田祿者，先爲祭服
君子雖貧，不粥祭器；雖寒，不衣祭服；爲宮室，不斬於丘木
大夫、士去國，祭器不逾竟
大夫寓祭器於大夫，士寓祭器於士
大夫、士去國：逾竟，爲壇位鄉國而哭
素衣，素裳，素冠，徹緣，鞮屨，素冪，乘髦馬
不蚤鬋
不祭食，不說人以無罪；婦人不當御
三月而復服
大夫、士見於國君，君若勞之，則還辟，再拜稽首；君若迎拜，則還辟，不敢答拜
大夫、士相見，雖貴賤不敵，主人敬客，則先拜客；客敬主人，則先拜主人
凡非弔喪、非見國君，無不答拜者
大夫見於國君，國君拜其辱
士見於大夫，大夫拜其辱
同國始相見，主人拜其辱
君於士，不答拜也；非其臣，則答拜之
大夫於其臣，雖賤，必答拜之
男女相答拜也
國君春田不圍澤；大夫不掩羣，士不取麑卵
歲凶，年穀不登，君膳不祭肺，馬不食谷，馳道不除，祭事不縣
大夫不食粱，士飲酒不樂
君無故，玉不去身；大夫無故不徹縣，士無故不徹琴瑟
士有獻於國君，他日，君問之曰：「安取彼？」再拜稽首而後對
大夫私行出疆，必請
反，必有獻
士私行出疆，必請；反，必告
君勞之，則拜；問其行，拜而後對
國君去其國，止之曰：「奈何去社稷也！」大夫，曰：「奈何去宗廟也！」士，曰：「奈何去墳墓也！」國君死社稷，大夫死衆，士死制
君天下，曰天子
朝諸侯，分職授政任功，曰予一人
踐阼臨祭祀：內事曰孝王某，外事曰嗣王某
臨諸侯，畛於鬼神，曰有天王某甫
崩，曰天王崩
復，曰天子復矣
告喪，曰天王登假
措之廟，立之主，曰帝
天子未除喪，曰予小子
生名之，死亦名之
天子有后，有夫人，有世婦，有嬪，有妻，有妾
天子建天官，先六大：曰大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜，典司六典
天子之五官：曰司徒、司馬、司空、司士、司寇，典司五衆
天子之六府：曰司土、司木、司水、司草、司器、司貨，典司六職
天子之六工：曰土工、金工、石工、木工、獸工、草工，典制六材
五官致貢，曰享
五官之長，曰伯：是職方
其擯於天子也，曰天子之吏
天子同姓，謂之伯父；異姓，謂之伯舅
自稱於諸侯，曰天子之老，於外曰公；於其國曰君
九州島島之長入天子之國，曰牧
天子同姓，謂之叔父；異姓，謂之叔舅；於外曰侯，於其國曰君
其在東夷、北狄、西戎、南蠻，雖大，曰子
於內自稱曰不穀，於外自稱曰王老
庶方小侯入天子之國，曰某人，於外曰子，自稱曰孤
天子當依而立，諸侯北面而見天子，曰覲
天子當寧而立，諸公東面、諸侯西面，曰朝
諸侯未及期相見曰遇，相見於卻地曰會
諸侯使大夫問於諸侯曰聘，約信曰誓，蒞牲曰盟
諸侯見天子曰臣某、侯某；其與民言，自稱曰寡人；其在凶服，曰適子孤
臨祭祀，內事曰孝子某侯某，外事曰曾孫某侯某
死曰薨，復曰某甫復矣
既葬見天子曰類見
言諡曰類
諸侯使人使於諸侯，使者自稱曰寡君之老
天子穆穆，諸侯皇皇，大夫濟濟，士蹌蹌，庶人僬僬
天子之妃曰后，諸侯曰夫人，大夫曰孺人，士曰婦人，庶人曰妻
公侯有夫人，有世婦，有妻，有妾
夫人自稱於天子，曰老婦；自稱於諸侯，曰寡小君；自稱於其君，曰小童
自世婦以下，自稱曰婢子
子於父母則自名也
列國之大夫，入天子之國曰某士；自稱曰陪臣某
於外曰子，於其國曰寡君之老
使者自稱曰某
天子不言出，諸侯不生名
君子不親惡
諸侯失地，名；滅同姓，名
爲人臣之禮：不顯諫
三諫而不聽，則逃之
子之事親也：三諫而不聽，則號泣而隨之
君有疾，飲藥，臣先嚐之
親有疾，飲藥，子先嚐之
醫不三世，不服其藥
儗人必於其倫
問天子之年，對曰：「聞之：始服衣若干尺矣
」問國君之年：長，曰能從宗廟社稷之事矣；幼，曰未能從宗廟社稷之事也
問大夫之子：長，曰能御矣；幼，曰未能御也
問士之子：長，曰能典謁矣；幼，曰未能典謁也
問庶人之子：長，曰能負薪矣；幼，曰未能負薪也
問國君之富，數地以對，山澤之所出
問大夫之富，曰有宰食力，祭器衣服不假
問士之富，以車數對
問庶人之富，數畜以對
天子祭天地，祭四方，祭山川，祭五祀，歲遍
諸侯方祀，祭山川，祭五祀，歲遍
大夫祭五祀，歲遍
士祭其先
凡祭，有其廢之莫敢舉也，有其舉之莫敢廢也
非其所祭而祭之，名曰淫祀
淫祀無福
天子以犧牛，諸侯以肥牛，大夫以索牛，士以羊豕
支子不祭，祭必告於宗子
凡祭宗廟之禮：牛曰一元大武，豕曰剛鬣，豚曰腯肥，羊曰柔毛，雞曰翰音，犬曰羹獻，雉曰疏趾，兔曰明視，脯曰尹祭，槁魚曰商祭，鮮魚曰脡祭，水曰清滌，酒曰清酌，黍曰薌合，粱曰薌萁，稷曰明粢，稻曰嘉蔬，韭曰豐本，鹽曰鹹鹺，玉曰嘉玉，幣曰量幣
天子死曰崩，諸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不祿，庶人曰死
在牀曰屍，在棺曰柩
羽鳥曰降，四足曰漬
死寇曰兵
祭王父曰皇祖考，王母曰皇祖妣
父曰皇考，母曰皇妣
夫曰皇辟
生曰父、曰母、曰妻，死曰考、曰妣、曰嬪
壽考曰卒，短折曰不祿
天子視不上於袷，不下於帶；國君，綏視；大夫，衡視；士視五步
凡視：上於面則敖，下於帶則憂，傾則奸
君命，大夫與士肄
在官言官，在府言府，在庫言庫，在朝言朝
朝言不及犬馬
輟朝而顧，不有異事，必有異慮
故輟朝而顧，君子謂之固
在朝言禮，問禮對以禮
大饗不問卜，不饒富
凡摯，天子鬯，諸侯圭，卿羔，大夫雁，士雉，庶人之摯匹；童子委摯而退
野外軍中無摯，以纓，拾，矢，可也
婦人之摯，椇榛、脯修、棗慄
納女於天子，曰備百姓；於國君，曰備酒漿；於大夫，曰備掃灑
執天子之器則上衡，國君則平衡，大夫則綏之，士則提之
凡執主器，執輕如不克
執主器，操幣圭璧，則尚左手，行不舉足，車輪曳踵
立則磬折垂佩
主佩倚，則臣佩垂
主佩垂，則臣佩委
執玉，其有藉者則裼；無藉者則襲
國君不名卿老世婦，大夫不名世臣侄娣，士不名家相長妾
君大夫之子，不敢自稱曰「餘小子」；大夫士之子，不敢自稱曰「嗣子某」，不敢與世子同名
君使士射，不能，則辭以疾；言曰：「某有負薪之憂
」侍於君子，不顧望而對，非禮也
君子行禮，不求變俗
祭祀之禮，居喪之服，哭泣之位，皆如其國之故，謹修其法而審行之
去國三世，爵祿有列於朝，出入有詔於國，若兄弟宗族猶存，則反告於宗後；去國三世，爵祿無列於朝，出入無詔於國，唯興之日，從新國之法
君子已孤不更名
已孤暴貴，不爲父作諡
居喪，未葬，讀喪禮；既葬，讀祭禮；喪復常，讀樂章
居喪不言樂，祭事不言兇，公庭不言婦女
振書、端書於君前，有誅
倒策側龜於君前，有誅
龜策、几杖、席蓋、重素、袗絺綌，不入公門
苞屨、扱衽、厭冠，不入公門
書方、衰、兇器，不以告，不入公門
公事不私議
君子將營宮室：宗廟爲先，廄庫爲次，居室爲後
凡家造：祭器爲先，犧賦爲次，養器爲後
無田祿者不設祭器；有田祿者，先爲祭服
君子雖貧，不粥祭器；雖寒，不衣祭服；爲宮室，不斬於丘木
大夫、士去國，祭器不逾竟
大夫寓祭器於大夫，士寓祭器於士
大夫、士去國：逾竟，爲壇位鄉國而哭
素衣，素裳，素冠，徹緣，鞮屨，素冪，乘髦馬
不蚤鬋
不祭食，不說人以無罪；婦人不當御
三月而復服
大夫、士見於國君，君若勞之，則還辟，再拜稽首；君若迎拜，則還辟，不敢答拜
大夫、士相見，雖貴賤不敵，主人敬客，則先拜客；客敬主人，則先拜主人
凡非弔喪、非見國君，無不答拜者
大夫見於國君，國君拜其辱
士見於大夫，大夫拜其辱
同國始相見，主人拜其辱
君於士，不答拜也；非其臣，則答拜之
大夫於其臣，雖賤，必答拜之
男女相答拜也
國君春田不圍澤；大夫不掩羣，士不取麑卵
歲凶，年穀不登，君膳不祭肺，馬不食谷，馳道不除，祭事不縣
大夫不食粱，士飲酒不樂
君無故，玉不去身；大夫無故不徹縣，士無故不徹琴瑟
士有獻於國君，他日，君問之曰：「安取彼？」再拜稽首而後對
大夫私行出疆，必請
反，必有獻
士私行出疆，必請；反，必告
君勞之，則拜；問其行，拜而後對
國君去其國，止之曰：「奈何去社稷也！」大夫，曰：「奈何去宗廟也！」士，曰：「奈何去墳墓也！」國君死社稷，大夫死衆，士死制
君天下，曰天子
朝諸侯，分職授政任功，曰予一人
踐阼臨祭祀：內事曰孝王某，外事曰嗣王某
臨諸侯，畛於鬼神，曰有天王某甫
崩，曰天王崩
復，曰天子復矣
告喪，曰天王登假
措之廟，立之主，曰帝
天子未除喪，曰予小子
生名之，死亦名之
天子有后，有夫人，有世婦，有嬪，有妻，有妾
天子建天官，先六大：曰大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜，典司六典
天子之五官：曰司徒、司馬、司空、司士、司寇，典司五衆
天子之六府：曰司土、司木、司水、司草、司器、司貨，典司六職
天子之六工：曰土工、金工、石工、木工、獸工、草工，典制六材
五官致貢，曰享
五官之長，曰伯：是職方
其擯於天子也，曰天子之吏
天子同姓，謂之伯父；異姓，謂之伯舅
自稱於諸侯，曰天子之老，於外曰公；於其國曰君
九州島島之長入天子之國，曰牧
天子同姓，謂之叔父；異姓，謂之叔舅；於外曰侯，於其國曰君
其在東夷、北狄、西戎、南蠻，雖大，曰子
於內自稱曰不穀，於外自稱曰王老
庶方小侯入天子之國，曰某人，於外曰子，自稱曰孤
天子當依而立，諸侯北面而見天子，曰覲
天子當寧而立，諸公東面、諸侯西面，曰朝
諸侯未及期相見曰遇，相見於卻地曰會
諸侯使大夫問於諸侯曰聘，約信曰誓，蒞牲曰盟
諸侯見天子曰臣某、侯某；其與民言，自稱曰寡人；其在凶服，曰適子孤
臨祭祀，內事曰孝子某侯某，外事曰曾孫某侯某
死曰薨，復曰某甫復矣
既葬見天子曰類見
言諡曰類
諸侯使人使於諸侯，使者自稱曰寡君之老
天子穆穆，諸侯皇皇，大夫濟濟，士蹌蹌，庶人僬僬
天子之妃曰后，諸侯曰夫人，大夫曰孺人，士曰婦人，庶人曰妻
公侯有夫人，有世婦，有妻，有妾
夫人自稱於天子，曰老婦；自稱於諸侯，曰寡小君；自稱於其君，曰小童
自世婦以下，自稱曰婢子
子於父母則自名也
列國之大夫，入天子之國曰某士；自稱曰陪臣某
於外曰子，於其國曰寡君之老
使者自稱曰某
天子不言出，諸侯不生名
君子不親惡
諸侯失地，名；滅同姓，名
爲人臣之禮：不顯諫
三諫而不聽，則逃之
子之事親也：三諫而不聽，則號泣而隨之
君有疾，飲藥，臣先嚐之
親有疾，飲藥，子先嚐之
醫不三世，不服其藥
儗人必於其倫
問天子之年，對曰：「聞之：始服衣若干尺矣
」問國君之年：長，曰能從宗廟社稷之事矣；幼，曰未能從宗廟社稷之事也
問大夫之子：長，曰能御矣；幼，曰未能御也
問士之子：長，曰能典謁矣；幼，曰未能典謁也
問庶人之子：長，曰能負薪矣；幼，曰未能負薪也
問國君之富，數地以對，山澤之所出
問大夫之富，曰有宰食力，祭器衣服不假
問士之富，以車數對
問庶人之富，數畜以對
天子祭天地，祭四方，祭山川，祭五祀，歲遍
諸侯方祀，祭山川，祭五祀，歲遍
大夫祭五祀，歲遍
士祭其先
凡祭，有其廢之莫敢舉也，有其舉之莫敢廢也
非其所祭而祭之，名曰淫祀
淫祀無福
天子以犧牛，諸侯以肥牛，大夫以索牛，士以羊豕
支子不祭，祭必告於宗子
凡祭宗廟之禮：牛曰一元大武，豕曰剛鬣，豚曰腯肥，羊曰柔毛，雞曰翰音，犬曰羹獻，雉曰疏趾，兔曰明視，脯曰尹祭，槁魚曰商祭，鮮魚曰脡祭，水曰清滌，酒曰清酌，黍曰薌合，粱曰薌萁，稷曰明粢，稻曰嘉蔬，韭曰豐本，鹽曰鹹鹺，玉曰嘉玉，幣曰量幣
天子死曰崩，諸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不祿，庶人曰死
在牀曰屍，在棺曰柩
羽鳥曰降，四足曰漬
死寇曰兵
祭王父曰皇祖考，王母曰皇祖妣
父曰皇考，母曰皇妣
夫曰皇辟
生曰父、曰母、曰妻，死曰考、曰妣、曰嬪
壽考曰卒，短折曰不祿
天子視不上於袷，不下於帶；國君，綏視；大夫，衡視；士視五步
凡視：上於面則敖，下於帶則憂，傾則奸
君命，大夫與士肄
在官言官，在府言府，在庫言庫，在朝言朝
朝言不及犬馬
輟朝而顧，不有異事，必有異慮
故輟朝而顧，君子謂之固
在朝言禮，問禮對以禮
大饗不問卜，不饒富
凡摯，天子鬯，諸侯圭，卿羔，大夫雁，士雉，庶人之摯匹；童子委摯而退
野外軍中無摯，以纓，拾，矢，可也
婦人之摯，椇榛、脯修、棗慄
納女於天子，曰備百姓；於國君，曰備酒漿；於大夫，曰備掃灑
王者之制祿爵，公侯伯子男，凡五等
諸侯之上大夫卿，下大夫，上士中士下士，凡五等
天子之田方千里，公侯田方百里，伯七十里，子男五十里
不能五十里者，不合於天子，附於諸侯曰附庸
天子之三公之田視公侯，天子之卿視伯，天子之大夫視子男，天子之元士視附庸
制：農田百畝
百畝之分：上農夫食九人，其次食八人，其次食七人，其次食六人；下農夫食五人
庶人在官者，其祿以是爲差也
諸侯之下士視上農夫，祿足以代其耕也
中士倍下士，上士倍中士，下大夫倍上士；卿，四大夫祿；君，十卿祿
次國之卿，三大夫祿；君，十卿祿
小國之卿，倍大夫祿，君十卿祿
次國之上卿，位當大國之中，中當其下，下當其上大夫
小國之上卿，位當大國之下卿，中當其上大夫，下當其下大夫，其有中士、下士者，數各居其上之三分
凡四海之內九州島島，州方千里
州，建百里之國三十，七十里之國六十，五十里之國百有二十，凡二百一十國；名山大澤不以封，其餘以爲附庸間田
八州，州二百一十國
天子之縣內，方百里之國九，七十里之國二十有一，五十里之國六十有三，凡九十三國；名山大澤不以晳，其餘以祿士，以爲間田
凡九州島島，千七百七十三國
天子之元士、諸侯之附庸不與
天子百里之內以共官，千里之內以爲御
千里之外，設方伯
五國以爲屬，屬有長
十國以爲連，連有帥
三十國以爲卒，卒有正
二百一十國以爲州，州有伯
八州八伯，五十六正，百六十八帥，三百三十六長
八伯各以其屬，屬於天子之老二人，分天下以爲左右，曰二伯
千里之內曰甸，千里之外，曰採、曰流
天子：三公，九卿，二十七大夫，八十一元士
大國：三卿；皆命於天子；下大夫五人，上士二十七人
次國：三卿；二卿命於天子，一卿命於其君；下大夫五人，上士二十七人
小國：二卿；皆命於其君；下大夫五人，上士二十七人
天子使其大夫爲三監，監於方伯之國，國三人
天子之縣內諸侯，祿也；外諸侯，嗣也
制：三公，一命卷；若有加，則賜也
不過九命
次國之君，不過七命；小國之君，不過五命
大國之卿，不過三命；下卿再命，小國之卿與下大夫一命
凡官民材，必先論之
論辨然後使之，任事然後爵之，位定然後祿之
爵人於朝，與士共之
刑人於市，與衆棄之
是故公家不畜刑人，大夫弗養，士遇之塗弗與言也；屏之四方，唯其所之，不及以政，亦弗故生也
諸侯之於天子也，比年一小聘，三年一大聘，五年一朝
天子五年一巡守：歲二月，東巡守至於岱宗，柴而望祀山川；覲諸侯；問百年者就見之
命大師陳詩以觀民風，命市納賈以觀民之所好惡，志淫好闢
命典禮考時月，定日，同律，禮樂制度衣服正之
山川神只，有不舉者，爲不敬；不敬者，君削以地
宗廟，有不順者爲不孝；不孝者，君絀以爵
變禮易樂者，爲不從；不從者，君流
革制度衣服者，爲畔；畔者，君討
有功德於民者，加地進律
五月，南巡守至於南嶽，如東巡守之禮
八月，西巡守至於西嶽，如南巡守之禮
十有一月，北巡守至於北嶽，如西巡守之禮
歸，假於祖禰，用特
天子將出，類乎上帝，宜乎社，造乎禰
諸侯將出，宜乎社，造乎禰
天子無事與諸侯相見曰朝，考禮正刑一德，以尊於天子
天子賜諸侯樂，則以柷將之，賜伯、子、男樂，則以鞀將之
諸侯，賜弓矢然後徵，賜鈇鉞然後殺，賜圭瓚然後爲鬯
未賜圭瓚，則資鬯於天子
天子命之教然後爲學
小學在公宮南之左，大學在郊
天子曰闢癰，諸侯曰頖宮
天子將出徵，類乎上帝，宜乎社，造乎禰，禡於所徵之地
受命於祖，受成於學
出征，執有罪；反，釋奠於學，以訊馘告
天子、諸侯無事則歲三田：一爲幹豆，二爲賓客，三爲充君之庖
無事而不田，曰不敬；田不以禮，曰暴天物
天子不合圍，諸侯不掩羣
天子殺則下大綏，諸侯殺則下小綏，大夫殺則止佐車
佐車止，則百姓田獵
獺祭魚，然後虞人入澤梁
豺祭獸，然後田獵
鳩化爲鷹，然後設罻羅
草木零落，然後入山林
昆蟲未蟄，不以火田，不麑，不卵，不殺胎，不殀夭，不覆巢
冢宰制國用，必於歲之杪，五穀皆入然後制國用
用地小大，視年之豐耗
以三十年之通制國用，量入以爲出，祭用數之仂
喪，三年不祭，唯祭天地社稷爲越紼而行事
喪用三年之仂
喪祭，用不足曰暴，有餘曰浩
祭，豐年不奢，凶年不儉
國無九年之蓄曰不足，無六年之蓄曰急，無三年之蓄曰國非其國也
三年耕，必有一年之食；九年耕，必有三年之食
以三十年之通，雖有兇旱水溢，民無菜色，然後天子食，日舉以樂
天子七日而殯，七月而葬
諸侯五日而殯，五月而葬
大夫、士、庶人，三日而殯，三月而葬
三年之喪，自天子達，庶人縣封，葬不爲雨止，不封不樹，喪不貳事，自天子達於庶人
喪從死者，祭從生者
支子不祭
天子七廟，三昭三穆，與太祖之廟而七
諸侯五廟，二昭二穆，與太祖之廟而五
大夫三廟，一昭一穆，與太祖之廟而三
士一廟
庶人祭於寢
天子、諸侯宗廟之祭：春曰礿，夏曰禘，秋曰嘗，冬曰烝
天子祭天地，諸侯祭社稷，大夫祭五祀
天子祭天下名山大川：五嶽視三公，四瀆視諸侯
諸侯祭名山大川之在其地者
天子諸侯祭因國之在其地而無主後者
天子犆礿，祫禘，祫嘗，祫烝
諸侯礿則不禘，禘則不嘗，嘗則不烝，烝則不礿
諸侯礿，犆；禘，一犆一祫；嘗，祫；烝，祫
天子社稷皆大牢，諸侯社稷皆少牢
大夫、士宗廟之祭，有田則祭，無田則薦
庶人春薦韭，夏薦麥，秋薦黍，冬薦稻
韭以卵，麥以魚，黍以豚，稻以雁
祭天地之牛，角繭栗；宗廟之牛，角握；賓客之牛，角尺
諸侯無故不殺牛，大夫無故不殺羊，士無故不殺犬豕，庶人無故不食珍
庶羞不逾牲，燕衣不逾祭服，寢不逾廟
古者：公田，藉而不稅
市，廛而不稅
關，譏而不徵
林麓川澤，以時入而不禁
夫圭田無徵
用民之力，歲不過三日
田裏不粥，墓地不請
司空執度度地，居民山川沮澤，時四時
量地遠近，興事任力
凡使民：任老者之事，食壯者之食
凡居民材，必因天地寒暖燥溼，廣谷大川異制
民生其間者異俗：剛柔輕重遲速異齊，五味異和，器械異制，衣服異宜
修其教，不易其俗；齊其政，不易其宜
中國戎夷，五方之民，皆有其性也，不可推移
東方曰夷，被髪文身，有不火食者矣
南方曰蠻，雕題交趾，有不火食者矣
西方曰戎，被髪衣皮，有不粒食者矣
北方曰狄，衣羽毛穴居，有不粒食者矣
中國、夷、蠻、戎、狄，皆有安居、和味、宜服、利用、備器，五方之民，言語不通，嗜慾不同
達其志，通其欲：東方曰寄，南方曰象，西方曰狄鞮，北方曰譯
凡居民，量地以制邑，度地以居民
地、邑、民、居，必參相得也
無曠土，無遊民，食節事時，民鹹安其居，樂事勸功，尊君親上，然後興學
司徒修六禮以節民性，明七教以興民德，齊八政以防淫，一道德以同俗，養耆老以致孝，恤孤獨以逮不足，上賢以崇德，簡不肖以絀惡
命鄉，簡不帥教者以告
耆老皆朝於庠，元日，習射上功，習鄉上齒，大司徒帥國之俊士與執事焉
不變，命國之右鄉，簡不帥教者移之左；命國之左鄉，簡不帥教者移之右，如初禮
不變，移之郊，如初禮
不變，移之遂，如初禮
不變，屏之遠方，終身不齒
命鄉，論秀士，升之司徒，曰選士
司徒論選士之秀者而升之學，曰俊士
升於司徒者，不徵於鄉；升於學者，不徵於司徒，曰造士
樂正崇四術，立四教，順先王詩書禮樂以造士
春、秋教以禮樂，冬、夏教以詩書
王大子、王子、羣后之大子、卿大夫元士之適子、國之俊選，皆造焉
凡入學以齒
將出學，小胥、大胥、小樂正簡不帥教者以告於大樂正
大樂正以告於王
王命三公、九卿、大夫、元士皆入學
不變，王親視學
不變，王三日不舉，屏之遠方
西方曰棘，東方曰寄，終身不齒
大樂正論造士之秀者以告於王，而升諸司馬，曰進士
司馬辨論官材，論進士之賢者以告於王，而定其論
論定然後官之，任官然後爵之，位定然後祿之
大夫廢其事，終身不仕，死以士禮葬之
有發，則命大司徒教士以車甲
凡執技論力，適四方，裸股肱，決射御
凡執技以事上者：祝史、射御、醫卜及百工
凡執技以事上者：不貳事，不移官，出鄉不與士齒
仕於家者，出鄉不與士齒
司寇正刑明闢以聽獄訟
必三刺
有旨無簡不聽
附從輕，赦從重
凡制五刑，必即天論
郵罰麗於事
凡聽五刑之訟，必原父子之親、立君臣之義以權之
意論輕重之序、慎測淺深之量以別之
悉其聰明、致其忠愛以盡之
疑獄，泛與衆共之；衆疑，赦之
必察小大之比以成之
成獄辭，史以獄成告於正，正聽之
正以獄成告於大司寇，大司寇聽之棘木之下
大司寇以獄之成告於王，王命三公參聽之
三公以獄之成告於王，王三又，然後制刑
凡作刑罰，輕無赦
刑者侀也，侀者成也，一成而不可變，故君子盡心焉
析言破律，亂名改作，執左道以亂政，殺
作淫聲、異服、奇技、奇器以疑衆，殺
行僞而堅，言僞而辯，學非而博，順非而澤，以疑衆，殺
假於鬼神、時日、卜筮以疑衆，殺
此四誅者，不以聽
凡執禁以齊衆，不赦過
有圭璧金璋，不粥於市；命服命車，不粥於市；宗廟之器，不粥於市；犧牲不粥於市；戎器不粥於市
用器不中度，不粥於市
兵車不中度，不粥於市
布帛精粗不中數、幅廣狹不中量，不粥於市
奸色亂正色，不粥於市
錦文珠玉成器，不粥於市
衣服飲食，不粥於市
五穀不時，果實未熟，不粥於市
木不中伐，不粥於市
禽獸魚鱉不中殺，不粥於市
關執禁以譏，禁異服，識異言
大史典禮，執簡記，奉諱惡
天子齊戒受諫
司會以歲之成，質於天子，冢宰齊戒受質
大樂正、大司寇、市，三官以其成，從質於天子
大司徒、大司馬、大司空齊戒受質；百官各以其成，質於三官
大司徒、大司馬、大司空以百官之成，質於天子
百官齊戒受質
然後，休老勞農，成歲事，制國用
凡養老：有虞氏以燕禮，夏后氏以饗禮，殷人以食禮，周人修而兼用之
五十養於鄉，六十養於國，七十養於學，達於諸侯
八十拜君命，一坐再至，瞽亦如之
九十使人受
五十異粻，六十宿肉，七十貳膳，八十常珍；九十，飲食不離寢、膳飲從於遊可也
六十歲制，七十時制，八十月制；九十日修，唯絞、衾、冒，死而後制
五十始衰，六十非肉不飽，七十非帛不暖，八十非人不暖；九十，雖得人不暖矣
五十杖於家，六十杖於鄉，七十杖於國，八十杖於朝；九十者，天子欲有問焉，則就其室，以珍從
七十不俟朝，八十月告存，九十日有秩五十不從力政，六十不與服戎，七十不與賓客之事，八十齊喪之事弗及也
五十而爵，六十不親學，七十致政
唯衰麻爲喪
有虞氏養國老於上庠，養庶老於下庠
夏后氏養國老於東序，養庶老於西序
殷人養國老於右學，養庶老於左學
周人養國老於東膠，養庶老於虞庠：虞庠在國之西郊
有虞氏皇而祭，深衣而養老
夏后氏收而祭，燕衣而養老
殷人冔而祭，縞衣而養老
周人冕而祭，玄衣而養老
凡三王養老皆引年
八十者一子不從政，九十者其家不從政，廢疾非人不養者一人不從政
父母之喪，三年不從政
齊衰、大功之喪，三月不從政
將徙於諸侯，三月不從政
自諸侯來徙家，期不從政
少而無父者謂之孤，老而無子者謂之獨，老而無妻者謂之矜，老而無夫者謂之寡
此四者，天民之窮而無告者也，皆有常餼
瘖、聾、跛、躃、斷者、侏儒、百工，各以其器食之
道路：男子由右，婦人由左，車從中央
父之齒隨行，兄之齒雁行，朋友不相逾
輕任並，重任分，斑白者不提挈
君子耆老不徒行，庶人耆老不徒食
大夫祭器不假
祭器未成，不造燕器
方一里者爲田九百畝
方十里者，爲方一里者百，爲田九萬畝
方百里者，爲方十里者百，爲田九十億畝
方千里者，爲方百里者百，爲田九萬億畝
自恆山至於南河，千里而近；自南河至於江，千里而近
自江至於衡山，千里而遙；自東河至於東海，千里而遙
自東河至於西河，千里而近；自西河至於流沙，千里而遙
西不盡流沙，南不盡衡山，東不近東海，北不盡恆山，凡四海之內，斷長補短，方三千里，爲田八十萬億一萬億畝
方百里者爲田九十億畝：山陵、林麓、川澤、溝瀆、城郭、宮室、塗巷，三分去一，其餘六十億畝
古者以周尺八尺爲步，今以周尺六尺四寸爲步
古者百畝，當今東田百四十六畝三十步
古者百里，當今百二十一里六十步四尺二寸二分
方千里者，爲方百里者百
封方百里者三十國，其餘，方百里者七十
又封方七十里者六十爲方百里者二十九，方十里者四十
其餘，方百里者四十，方十里者六十；又封方五十里者二十爲方百里者三十；其餘，方百里者十，方十里者六十
名山大澤不以封，其餘以爲附庸間田
諸侯之有功者，取於間田以祿之；其有削地者，歸之間田
天子之縣內：方千里者爲方百里者百
封方百里者九，其餘方百里者九十一
又封方七十里者二十一爲方百里者十，方十里者二十九；其餘，方百里者八十，方十里者七十一
又封方五十里者六十三爲方百里者十五，方十里者七十五；其餘方百里者六十四，方十里者九十六
諸侯之下士祿食九人，中士食十八人，上士食三十六人
下大夫食七十二人，卿食二百八十八人
君食二千八百八十人
次國之卿食二百一十六人，君食二千一百六十人
小國之卿食百四十四人，君食千四百四十人
次國之卿，命於其君者，如小國之卿
天子之大夫爲三監，監於諸侯之國者，其祿視諸侯之卿，其爵視次國之君，其祿取之於方伯之地
方伯爲朝天子，皆有湯沐之邑於天子之縣內，視元士
諸侯世子世國，大夫不世爵
使以德，爵以功，未賜爵，視天子之元士，以君其國
諸侯之大夫，不世爵祿
六禮：冠、昏、喪、祭、鄉、相見
七教：父子、兄弟、夫婦、君臣、長幼、朋友、賓客
八政：飲食、衣服、事爲、異別、度、量、數、制
諸侯之上大夫卿，下大夫，上士中士下士，凡五等
天子之田方千里，公侯田方百里，伯七十里，子男五十里
不能五十里者，不合於天子，附於諸侯曰附庸
天子之三公之田視公侯，天子之卿視伯，天子之大夫視子男，天子之元士視附庸
制：農田百畝
百畝之分：上農夫食九人，其次食八人，其次食七人，其次食六人；下農夫食五人
庶人在官者，其祿以是爲差也
諸侯之下士視上農夫，祿足以代其耕也
中士倍下士，上士倍中士，下大夫倍上士；卿，四大夫祿；君，十卿祿
次國之卿，三大夫祿；君，十卿祿
小國之卿，倍大夫祿，君十卿祿
次國之上卿，位當大國之中，中當其下，下當其上大夫
小國之上卿，位當大國之下卿，中當其上大夫，下當其下大夫，其有中士、下士者，數各居其上之三分
凡四海之內九州島島，州方千里
州，建百里之國三十，七十里之國六十，五十里之國百有二十，凡二百一十國；名山大澤不以封，其餘以爲附庸間田
八州，州二百一十國
天子之縣內，方百里之國九，七十里之國二十有一，五十里之國六十有三，凡九十三國；名山大澤不以晳，其餘以祿士，以爲間田
凡九州島島，千七百七十三國
天子之元士、諸侯之附庸不與
天子百里之內以共官，千里之內以爲御
千里之外，設方伯
五國以爲屬，屬有長
十國以爲連，連有帥
三十國以爲卒，卒有正
二百一十國以爲州，州有伯
八州八伯，五十六正，百六十八帥，三百三十六長
八伯各以其屬，屬於天子之老二人，分天下以爲左右，曰二伯
千里之內曰甸，千里之外，曰採、曰流
天子：三公，九卿，二十七大夫，八十一元士
大國：三卿；皆命於天子；下大夫五人，上士二十七人
次國：三卿；二卿命於天子，一卿命於其君；下大夫五人，上士二十七人
小國：二卿；皆命於其君；下大夫五人，上士二十七人
天子使其大夫爲三監，監於方伯之國，國三人
天子之縣內諸侯，祿也；外諸侯，嗣也
制：三公，一命卷；若有加，則賜也
不過九命
次國之君，不過七命；小國之君，不過五命
大國之卿，不過三命；下卿再命，小國之卿與下大夫一命
凡官民材，必先論之
論辨然後使之，任事然後爵之，位定然後祿之
爵人於朝，與士共之
刑人於市，與衆棄之
是故公家不畜刑人，大夫弗養，士遇之塗弗與言也；屏之四方，唯其所之，不及以政，亦弗故生也
諸侯之於天子也，比年一小聘，三年一大聘，五年一朝
天子五年一巡守：歲二月，東巡守至於岱宗，柴而望祀山川；覲諸侯；問百年者就見之
命大師陳詩以觀民風，命市納賈以觀民之所好惡，志淫好闢
命典禮考時月，定日，同律，禮樂制度衣服正之
山川神只，有不舉者，爲不敬；不敬者，君削以地
宗廟，有不順者爲不孝；不孝者，君絀以爵
變禮易樂者，爲不從；不從者，君流
革制度衣服者，爲畔；畔者，君討
有功德於民者，加地進律
五月，南巡守至於南嶽，如東巡守之禮
八月，西巡守至於西嶽，如南巡守之禮
十有一月，北巡守至於北嶽，如西巡守之禮
歸，假於祖禰，用特
天子將出，類乎上帝，宜乎社，造乎禰
諸侯將出，宜乎社，造乎禰
天子無事與諸侯相見曰朝，考禮正刑一德，以尊於天子
天子賜諸侯樂，則以柷將之，賜伯、子、男樂，則以鞀將之
諸侯，賜弓矢然後徵，賜鈇鉞然後殺，賜圭瓚然後爲鬯
未賜圭瓚，則資鬯於天子
天子命之教然後爲學
小學在公宮南之左，大學在郊
天子曰闢癰，諸侯曰頖宮
天子將出徵，類乎上帝，宜乎社，造乎禰，禡於所徵之地
受命於祖，受成於學
出征，執有罪；反，釋奠於學，以訊馘告
天子、諸侯無事則歲三田：一爲幹豆，二爲賓客，三爲充君之庖
無事而不田，曰不敬；田不以禮，曰暴天物
天子不合圍，諸侯不掩羣
天子殺則下大綏，諸侯殺則下小綏，大夫殺則止佐車
佐車止，則百姓田獵
獺祭魚，然後虞人入澤梁
豺祭獸，然後田獵
鳩化爲鷹，然後設罻羅
草木零落，然後入山林
昆蟲未蟄，不以火田，不麑，不卵，不殺胎，不殀夭，不覆巢
冢宰制國用，必於歲之杪，五穀皆入然後制國用
用地小大，視年之豐耗
以三十年之通制國用，量入以爲出，祭用數之仂
喪，三年不祭，唯祭天地社稷爲越紼而行事
喪用三年之仂
喪祭，用不足曰暴，有餘曰浩
祭，豐年不奢，凶年不儉
國無九年之蓄曰不足，無六年之蓄曰急，無三年之蓄曰國非其國也
三年耕，必有一年之食；九年耕，必有三年之食
以三十年之通，雖有兇旱水溢，民無菜色，然後天子食，日舉以樂
天子七日而殯，七月而葬
諸侯五日而殯，五月而葬
大夫、士、庶人，三日而殯，三月而葬
三年之喪，自天子達，庶人縣封，葬不爲雨止，不封不樹，喪不貳事，自天子達於庶人
喪從死者，祭從生者
支子不祭
天子七廟，三昭三穆，與太祖之廟而七
諸侯五廟，二昭二穆，與太祖之廟而五
大夫三廟，一昭一穆，與太祖之廟而三
士一廟
庶人祭於寢
天子、諸侯宗廟之祭：春曰礿，夏曰禘，秋曰嘗，冬曰烝
天子祭天地，諸侯祭社稷，大夫祭五祀
天子祭天下名山大川：五嶽視三公，四瀆視諸侯
諸侯祭名山大川之在其地者
天子諸侯祭因國之在其地而無主後者
天子犆礿，祫禘，祫嘗，祫烝
諸侯礿則不禘，禘則不嘗，嘗則不烝，烝則不礿
諸侯礿，犆；禘，一犆一祫；嘗，祫；烝，祫
天子社稷皆大牢，諸侯社稷皆少牢
大夫、士宗廟之祭，有田則祭，無田則薦
庶人春薦韭，夏薦麥，秋薦黍，冬薦稻
韭以卵，麥以魚，黍以豚，稻以雁
祭天地之牛，角繭栗；宗廟之牛，角握；賓客之牛，角尺
諸侯無故不殺牛，大夫無故不殺羊，士無故不殺犬豕，庶人無故不食珍
庶羞不逾牲，燕衣不逾祭服，寢不逾廟
古者：公田，藉而不稅
市，廛而不稅
關，譏而不徵
林麓川澤，以時入而不禁
夫圭田無徵
用民之力，歲不過三日
田裏不粥，墓地不請
司空執度度地，居民山川沮澤，時四時
量地遠近，興事任力
凡使民：任老者之事，食壯者之食
凡居民材，必因天地寒暖燥溼，廣谷大川異制
民生其間者異俗：剛柔輕重遲速異齊，五味異和，器械異制，衣服異宜
修其教，不易其俗；齊其政，不易其宜
中國戎夷，五方之民，皆有其性也，不可推移
東方曰夷，被髪文身，有不火食者矣
南方曰蠻，雕題交趾，有不火食者矣
西方曰戎，被髪衣皮，有不粒食者矣
北方曰狄，衣羽毛穴居，有不粒食者矣
中國、夷、蠻、戎、狄，皆有安居、和味、宜服、利用、備器，五方之民，言語不通，嗜慾不同
達其志，通其欲：東方曰寄，南方曰象，西方曰狄鞮，北方曰譯
凡居民，量地以制邑，度地以居民
地、邑、民、居，必參相得也
無曠土，無遊民，食節事時，民鹹安其居，樂事勸功，尊君親上，然後興學
司徒修六禮以節民性，明七教以興民德，齊八政以防淫，一道德以同俗，養耆老以致孝，恤孤獨以逮不足，上賢以崇德，簡不肖以絀惡
命鄉，簡不帥教者以告
耆老皆朝於庠，元日，習射上功，習鄉上齒，大司徒帥國之俊士與執事焉
不變，命國之右鄉，簡不帥教者移之左；命國之左鄉，簡不帥教者移之右，如初禮
不變，移之郊，如初禮
不變，移之遂，如初禮
不變，屏之遠方，終身不齒
命鄉，論秀士，升之司徒，曰選士
司徒論選士之秀者而升之學，曰俊士
升於司徒者，不徵於鄉；升於學者，不徵於司徒，曰造士
樂正崇四術，立四教，順先王詩書禮樂以造士
春、秋教以禮樂，冬、夏教以詩書
王大子、王子、羣后之大子、卿大夫元士之適子、國之俊選，皆造焉
凡入學以齒
將出學，小胥、大胥、小樂正簡不帥教者以告於大樂正
大樂正以告於王
王命三公、九卿、大夫、元士皆入學
不變，王親視學
不變，王三日不舉，屏之遠方
西方曰棘，東方曰寄，終身不齒
大樂正論造士之秀者以告於王，而升諸司馬，曰進士
司馬辨論官材，論進士之賢者以告於王，而定其論
論定然後官之，任官然後爵之，位定然後祿之
大夫廢其事，終身不仕，死以士禮葬之
有發，則命大司徒教士以車甲
凡執技論力，適四方，裸股肱，決射御
凡執技以事上者：祝史、射御、醫卜及百工
凡執技以事上者：不貳事，不移官，出鄉不與士齒
仕於家者，出鄉不與士齒
司寇正刑明闢以聽獄訟
必三刺
有旨無簡不聽
附從輕，赦從重
凡制五刑，必即天論
郵罰麗於事
凡聽五刑之訟，必原父子之親、立君臣之義以權之
意論輕重之序、慎測淺深之量以別之
悉其聰明、致其忠愛以盡之
疑獄，泛與衆共之；衆疑，赦之
必察小大之比以成之
成獄辭，史以獄成告於正，正聽之
正以獄成告於大司寇，大司寇聽之棘木之下
大司寇以獄之成告於王，王命三公參聽之
三公以獄之成告於王，王三又，然後制刑
凡作刑罰，輕無赦
刑者侀也，侀者成也，一成而不可變，故君子盡心焉
析言破律，亂名改作，執左道以亂政，殺
作淫聲、異服、奇技、奇器以疑衆，殺
行僞而堅，言僞而辯，學非而博，順非而澤，以疑衆，殺
假於鬼神、時日、卜筮以疑衆，殺
此四誅者，不以聽
凡執禁以齊衆，不赦過
有圭璧金璋，不粥於市；命服命車，不粥於市；宗廟之器，不粥於市；犧牲不粥於市；戎器不粥於市
用器不中度，不粥於市
兵車不中度，不粥於市
布帛精粗不中數、幅廣狹不中量，不粥於市
奸色亂正色，不粥於市
錦文珠玉成器，不粥於市
衣服飲食，不粥於市
五穀不時，果實未熟，不粥於市
木不中伐，不粥於市
禽獸魚鱉不中殺，不粥於市
關執禁以譏，禁異服，識異言
大史典禮，執簡記，奉諱惡
天子齊戒受諫
司會以歲之成，質於天子，冢宰齊戒受質
大樂正、大司寇、市，三官以其成，從質於天子
大司徒、大司馬、大司空齊戒受質；百官各以其成，質於三官
大司徒、大司馬、大司空以百官之成，質於天子
百官齊戒受質
然後，休老勞農，成歲事，制國用
凡養老：有虞氏以燕禮，夏后氏以饗禮，殷人以食禮，周人修而兼用之
五十養於鄉，六十養於國，七十養於學，達於諸侯
八十拜君命，一坐再至，瞽亦如之
九十使人受
五十異粻，六十宿肉，七十貳膳，八十常珍；九十，飲食不離寢、膳飲從於遊可也
六十歲制，七十時制，八十月制；九十日修，唯絞、衾、冒，死而後制
五十始衰，六十非肉不飽，七十非帛不暖，八十非人不暖；九十，雖得人不暖矣
五十杖於家，六十杖於鄉，七十杖於國，八十杖於朝；九十者，天子欲有問焉，則就其室，以珍從
七十不俟朝，八十月告存，九十日有秩五十不從力政，六十不與服戎，七十不與賓客之事，八十齊喪之事弗及也
五十而爵，六十不親學，七十致政
唯衰麻爲喪
有虞氏養國老於上庠，養庶老於下庠
夏后氏養國老於東序，養庶老於西序
殷人養國老於右學，養庶老於左學
周人養國老於東膠，養庶老於虞庠：虞庠在國之西郊
有虞氏皇而祭，深衣而養老
夏后氏收而祭，燕衣而養老
殷人冔而祭，縞衣而養老
周人冕而祭，玄衣而養老
凡三王養老皆引年
八十者一子不從政，九十者其家不從政，廢疾非人不養者一人不從政
父母之喪，三年不從政
齊衰、大功之喪，三月不從政
將徙於諸侯，三月不從政
自諸侯來徙家，期不從政
少而無父者謂之孤，老而無子者謂之獨，老而無妻者謂之矜，老而無夫者謂之寡
此四者，天民之窮而無告者也，皆有常餼
瘖、聾、跛、躃、斷者、侏儒、百工，各以其器食之
道路：男子由右，婦人由左，車從中央
父之齒隨行，兄之齒雁行，朋友不相逾
輕任並，重任分，斑白者不提挈
君子耆老不徒行，庶人耆老不徒食
大夫祭器不假
祭器未成，不造燕器
方一里者爲田九百畝
方十里者，爲方一里者百，爲田九萬畝
方百里者，爲方十里者百，爲田九十億畝
方千里者，爲方百里者百，爲田九萬億畝
自恆山至於南河，千里而近；自南河至於江，千里而近
自江至於衡山，千里而遙；自東河至於東海，千里而遙
自東河至於西河，千里而近；自西河至於流沙，千里而遙
西不盡流沙，南不盡衡山，東不近東海，北不盡恆山，凡四海之內，斷長補短，方三千里，爲田八十萬億一萬億畝
方百里者爲田九十億畝：山陵、林麓、川澤、溝瀆、城郭、宮室、塗巷，三分去一，其餘六十億畝
古者以周尺八尺爲步，今以周尺六尺四寸爲步
古者百畝，當今東田百四十六畝三十步
古者百里，當今百二十一里六十步四尺二寸二分
方千里者，爲方百里者百
封方百里者三十國，其餘，方百里者七十
又封方七十里者六十爲方百里者二十九，方十里者四十
其餘，方百里者四十，方十里者六十；又封方五十里者二十爲方百里者三十；其餘，方百里者十，方十里者六十
名山大澤不以封，其餘以爲附庸間田
諸侯之有功者，取於間田以祿之；其有削地者，歸之間田
天子之縣內：方千里者爲方百里者百
封方百里者九，其餘方百里者九十一
又封方七十里者二十一爲方百里者十，方十里者二十九；其餘，方百里者八十，方十里者七十一
又封方五十里者六十三爲方百里者十五，方十里者七十五；其餘方百里者六十四，方十里者九十六
諸侯之下士祿食九人，中士食十八人，上士食三十六人
下大夫食七十二人，卿食二百八十八人
君食二千八百八十人
次國之卿食二百一十六人，君食二千一百六十人
小國之卿食百四十四人，君食千四百四十人
次國之卿，命於其君者，如小國之卿
天子之大夫爲三監，監於諸侯之國者，其祿視諸侯之卿，其爵視次國之君，其祿取之於方伯之地
方伯爲朝天子，皆有湯沐之邑於天子之縣內，視元士
諸侯世子世國，大夫不世爵
使以德，爵以功，未賜爵，視天子之元士，以君其國
諸侯之大夫，不世爵祿
六禮：冠、昏、喪、祭、鄉、相見
七教：父子、兄弟、夫婦、君臣、長幼、朋友、賓客
八政：飲食、衣服、事爲、異別、度、量、數、制
孟春之月，日在營室，昏參中，旦尾中
其日甲乙
其帝大皞，其神句芒
其蟲鱗
其音角，律中大蔟
其數八
其味酸，其臭羶
其祀戶，祭先脾
東風解凍，蟄蟲始振，魚上冰，獺祭魚，鴻雁來
天子居青陽左個
乘鸞路，駕倉龍，載青旗，衣青衣，服倉玉，食麥與羊，其器疏以達
是月也，以立春
先立春三日，大史謁之天子曰：某日立春，盛德在木
天子乃齊
立春之日，天子親帥三公、九卿、諸侯、大夫以迎春於東郊
還反，賞公卿、諸侯、大夫於朝
命相佈德和令，行慶施惠，下及兆民
慶賜遂行，毋有不當
乃命大史守典奉法，司天日月星辰之行，宿離不貸，毋失經紀，以初爲常
是月也，天子乃以元日祈谷於上帝
乃擇元辰，天子親載耒耜，措之參保介之御間，帥三公、九卿、諸侯、大夫，躬耕帝藉
天子三推，三公五推，卿諸侯九推
反，執爵於大寢，三公、九卿、諸侯、大夫皆御，命曰：勞酒
是月也，天氣下降，地氣上騰，天地和同，草木萌動
王命布農事，命田舍東郊，皆修封疆，審端經術
善相丘陵阪險原隰土地所宜，五穀所殖，以教道民，必躬親之
田事既飭，先定準直，農乃不惑
是月也，命樂正入學習舞
乃修祭典
命祀山林川澤，犧牲毋用牝
禁止伐木
毋覆巢，毋殺孩蟲、胎、夭、飛鳥
毋麑，毋卵
毋聚大衆，毋置城郭
掩骼埋胔
是月也，不可以稱兵，稱兵必天殃
兵戎不起，不可從我始
毋變天之道，毋絕地之理，毋亂人之紀
孟春行夏令，則雨水不時，草木蚤落，國時有恐
行秋令則其民大疫，猋風暴雨總至，藜莠蓬蒿並興
行冬令則水潦爲敗，雪霜大摯，首種不入
仲春之月，日在奎，昏弧中，旦建星中
其日甲乙，其帝大皞，其神句芒
其蟲鱗
其音角，律中夾鍾
其數八
其味酸，其臭羶，其祀戶，祭先脾
始雨水，桃始華，倉庚鳴，鷹化爲鳩
天子居青陽大廟，乘鸞路，駕倉龍，載青旗，衣青衣，服倉玉，食麥與羊，其器疏以達
是月也，安萌芽，養幼少，存諸孤
擇元日，命民社
命有司省囹圄，去桎梏，毋肆掠，止獄訟
是月也，玄鳥至
至之日，以大牢祠於高禖
天子親往，后妃帥九嬪御
乃禮天子所御，帶以弓韣，授以弓矢，於高禖之前
是月也，日夜分
雷乃發聲，始電，蟄蟲鹹動，啓戶始出
先雷三日，奮木鐸以令兆民曰：雷將發聲，有不戒其容止者，生子不備，必有兇災
日夜分，則同度量，鈞衡石，角鬥甬，正權概
是月也，耕者少舍
乃修闔扇，寢廟畢備
毋作大事，以妨農之事
是月也，毋竭川澤，毋漉陂池，毋焚山林
天子乃鮮羔開冰，先薦寢廟
上丁，命樂正習舞，釋菜
天子乃帥三公、九卿、諸侯、大夫親往視之
仲丁，又命樂正入學習舞
是月也，祀不用犧牲，用圭璧，更皮幣
仲春行秋令，則其國大水，寒氣總至，寇戎來徵
行冬令，則陽氣不勝，麥乃不熟，民多相掠
行夏令，則國乃大旱，暖氣早來，蟲螟爲害
季春之月，日在胃，昏七星中，旦牽牛中
其日甲乙
其帝大皞，其神句芒
其蟲鱗
其音角，律中姑洗
其數八
其味酸，其臭羶
其祀戶，祭先脾
桐始華，田鼠化爲鴽，虹始見，萍始生
天子居青陽右個，乘鸞路，駕倉龍，載青旗，衣青衣，服倉玉
食麥與羊，其器疏以達
是月也，天子乃薦鞠衣於先帝
命舟牧覆舟，五覆五反
乃告舟備具於天子焉，天子始乘舟
薦鮪於寢廟，乃爲麥祈實
是月也，生氣方盛，陽氣發泄，句者畢出，萌者盡達
不可以內
天子佈德行惠，命有司發倉廩，賜貧窮，振乏絕，開府庫，出幣帛，周天下
勉諸侯，聘名士，禮賢者
是月也，命司空曰：時雨將降，下水上騰，循行國邑，周視原野，修利堤防，道達溝瀆，開通道路，毋有障塞
田獵罝罘、羅網、畢翳、餧獸之藥，毋出九門
是月也，命野虞毋伐桑柘
鳴鳩拂其羽，戴勝降於桑
具曲植籧筐
后妃齊戒，親東鄉躬桑
禁婦女毋觀，省婦使以勸蠶事
蠶事既登，分繭稱絲效功，以共郊廟之服，無有敢惰
是月也，命工師令百工審五庫之量：金鐵，皮革筋，角齒，羽箭幹，脂膠丹漆，毋或不良
百工鹹理，監工日號；毋悖於時，毋或作爲淫巧以蕩上心
是月之末，擇吉日，大合樂，天子乃率三公、九卿、諸侯、大夫親往視之
是月也，乃合累牛騰馬，遊牝於牧
犧牲駒犢，舉，書其數
命國難，九門磔攘，以畢春氣
季春行冬令，則寒氣時發，草木皆肅，國有大恐
行夏令，則民多疾疫，時雨不降，山林不收
行秋令，則天多沉陰，淫雨蚤降，兵革並起
孟夏之月，日在畢，昏翼中，旦婺女中
其日丙丁
其帝炎帝，其神祝融
其蟲羽
其音徵，律中中呂
其數七
其味苦，其臭焦
其祀竈，祭先肺
螻蟈鳴，蚯螾出，王瓜生，苦菜秀
天子居明堂左個，乘朱路，駕赤騮，載赤旗，衣朱衣，服赤玉
食菽與雞，其器高以粗
是月也，以立夏
先立夏三日，大史謁之天子曰：某日立夏，盛德在火
天子乃齊
立夏之日，天子親帥三公、九卿、大夫以迎夏於南郊
還反，行賞，封諸侯
慶賜遂行，無不欣說
乃命樂師，習合禮樂
命太尉，贊桀俊，遂賢良，舉長大，行爵出祿，必當其位
是月也，繼長增高，毋有壞墮，毋起土功，毋發大衆，毋伐大樹
是月也，天子始絺
命野虞出行田原，爲天子勞農勸民，毋或失時
命司徒巡行縣鄙，命農勉作，毋休於都
是月也，驅獸毋害五穀，毋大田獵
農乃登麥，天子乃以彘嘗麥，先薦寢廟
是月也，聚畜百藥
靡草死，麥秋至
斷薄刑，決小罪，出輕系
蠶事畢，后妃獻繭
乃收繭稅，以桑爲均，貴賤長幼如一，以給郊廟之服
是月也，天子飲酎，用禮樂
孟夏行秋令，則苦雨數來，五穀不滋，四鄙入保
行冬令，則草木蚤枯，後乃大水，敗其城郭
行春令，則蝗蟲爲災，暴風來格，秀草不實
仲夏之月，日在東井，昏亢中，旦危中
其日丙丁
其帝炎帝，其神祝融
其蟲羽
其音徵，律中蕤賓
其數七
其味苦，其臭焦
其祀竈，祭先肺
小暑至，螳蜋生
鵙始鳴，反舌無聲
天子居明堂太廟，乘朱路，駕赤騮，載赤旗，衣朱衣，服赤玉，食菽與雞，其器高以粗
養壯佼
是月也，命樂師修鞀鞞鼓，均琴瑟管簫，執干鏚戈羽，調竽笙篪簧，飭鐘磬柷敔
命有司爲民祈祀山川百源，大雩帝，用盛樂
乃命百縣，雩祀百辟卿士有益於民者，以祈谷實
農乃登黍
是月也，天子乃以雛嘗黍，羞以含桃，先薦寢廟
令民毋艾藍以染，毋燒灰，毋暴布
門閭毋閉，關市毋索
挺重囚，益其食
遊牝別羣，則縶騰駒，班馬政
是月也，日長至，陰陽爭，死生分
君子齊戒，處必掩身，毋躁
止聲色，毋或進
薄滋味，毋致和
節嗜慾，定心氣，百官靜事毋刑，以定晏陰之所成
鹿角解，蟬始鳴
半夏生，木堇榮
是月也，毋用火南方
可以居高明，可以遠眺望，可以升山陵，可以處臺榭
仲夏行冬令，則雹凍傷谷，道路不通，暴兵來至
行春令，則五穀晚熟，百螣時起，其國乃飢
行秋令，則草木零落，果實早成，民殃於疫
季夏之月，日在柳，昏火中，旦奎中
其日丙丁
其帝炎帝，其神祝融
其蟲羽
其音徵，律中林鐘
其數七
其味苦，其臭焦
其祀竈，祭先肺
溫風始至，蟋蟀居壁，鷹乃學習，腐草爲螢
天子居明堂右個，乘朱路，駕赤騮，載赤旗，衣朱衣，服赤玉
食菽與雞，其器高以粗
命漁師伐蛟取鼉，登龜取黿
命澤人納材葦
是月也，命四監大合百縣之秩芻，以養犧牲
令民無不鹹出其力，以共皇天上帝名山大川四方之神，以祠宗廟社稷之靈，以爲民祈福
是月也，命婦官染採，黼黻文章，必以法故，無或差貸
黑黃倉赤，莫不質良，毋敢詐僞，以給郊廟祭祀之服，以爲旗章，以別貴賤等給之度
是月也，樹木方盛，乃命虞人入山行木，毋有斬伐
不可以興土功，不可以合諸侯，不可以起兵動衆，毋舉大事，以搖養氣
毋發令而待，以妨神農之事也
水潦盛昌，神農將持功，舉大事則有天殃
是月也，土潤溽暑，大雨時行，燒薙行水，利以殺草，如以熱湯
可以糞田疇，可以美土強
季夏行春令，則谷實鮮落，國多風咳，民乃遷徙
行秋令，則丘隰水潦，禾稼不熟，乃多女災
行冬令，則風寒不時，鷹隼蚤鷙，四鄙入保
中央土
其日戊己
其帝黃帝，其神后土
其蟲裸，其音宮，律中黃鐘之宮
其數五
其味甘，其臭香
其祠中溜，祭先心
天子居大廟大室，乘大路，駕黃騮，載黃旗，衣黃衣，服黃玉，食稷與牛，其器圜以閎
孟秋之月，日在翼，昏建星中，旦畢中
其日庚辛
其帝少皞，其神蓐收
其蟲毛
其音商，律中夷則
其數九
其味辛，其臭腥
其祀門，祭先肝
涼風至，白露降，寒蟬鳴
鷹乃祭鳥，用始行戮
天子居總章左個，乘戎路，駕白駱，載白旗，衣白衣，服白玉，食麻與犬，其器廉以深
是月也，以立秋
先立秋三日，大史謁之天子曰：某日立秋，盛德在金
天子乃齊
立秋之日，天子親帥三公、九卿、諸侯、大夫，以迎秋於西郊
還反，賞軍帥武人於朝
天子乃命將帥，選士厲兵，簡練桀俊，專任有功，以徵不義
詰誅暴慢，以明好惡，順彼遠方
是月也，命有司修法制，繕囹圄，具桎梏，禁止奸，慎罪邪，務搏執
命理瞻傷，察創，視折，審斷
決獄訟，必端平
戮有罪，嚴斷刑
天地始肅，不可以贏
是月也，農乃登谷
天子嘗新，先薦寢廟
命百官，始收斂
完堤防，謹壅塞，以備水潦
修宮室，壞牆垣，補城郭
是月也，毋以封諸侯、立大官
毋以割地、行大使、出大幣
孟秋行冬令，則陰氣大勝，介蟲敗谷，戎兵乃來
行春令，則其國乃旱，陽氣復還，五穀無實
行夏令，則國多火災，寒熱不節，民多瘧疾
仲秋之月，日在角，昏牽牛中，旦觜觿中
其日庚辛，其帝少皞，其神蓐收
其蟲毛
其音商，律中南呂
其數九
其味辛，其臭腥
其祀門，祭先肝
盲風至，鴻雁來，玄鳥歸，羣鳥養羞
天子居總章大廟，乘戎路，駕白駱，載白旗，衣白衣，服白玉，食麻與犬，其器廉以深
是月也，養衰老，授几杖，行糜粥飲食
乃命司服，具飭衣裳，文繡有恆，制有小大，度有長短
衣服有量，必循其故，冠帶有常
乃命有司，申嚴百刑，斬殺必當，毋或枉橈
枉橈不當，反受其殃
是月也，乃命宰祝，循行犧牲，視全具，案芻豢，瞻肥瘠，察物色
必比類，量小大，視長短，皆中度
五者備當，上帝其饗
天子乃難，以達秋氣
以犬嘗麻，先薦寢廟
是月也，可以築城郭，建都邑，穿竇窖，修囷倉
乃命有司，趣民收斂，務畜菜，多積聚
乃勸種麥，毋或失時
其有失時，行罪無疑
是月也，日夜分，雷始收聲
蟄蟲壞戶，殺氣浸盛，陽氣日衰，水始涸
日夜分，則同度量，平權衡，正鈞石，角鬥甬
是月也，易關市，來商旅，納貨賄，以便民事
四方來集，遠鄉皆至，則財不匱，上無乏用，百事乃遂
凡舉大事，毋逆大數，必順其時，慎因其類
仲秋行春令，則秋雨不降，草木生榮，國乃有恐
行夏令，則其國乃旱，蟄蟲不藏，五穀復生
行冬令，則風災數起，收雷先行，草木蚤死
季秋之月，日在房，昏虛中，旦柳中
其日庚辛
其帝少皞，其神蓐收
其蟲毛
其音商，律中無射
其數九
其味辛，其臭腥
其祀門，祭先肝
鴻雁來賓，爵入大水爲蛤
鞠有黃華，豺乃祭獸戮禽
天子居總章右個，乘戎路，駕白駱，載白旗，衣白衣，服白玉
食麻與犬，其器廉以深
是月也，申嚴號令
命百官貴賤無不務內，以會天地之藏，無有宣出
乃命冢宰，農事備收，舉五穀之要，藏帝藉之收於神倉，祗敬必飭
是月也，霜始降，則百工休
乃命有司曰：寒氣總至，民力不堪，其皆入室
上丁，命樂正入學習吹
是月也，大饗帝、嘗，犧牲告備於天子
合諸侯，制百縣，爲來歲受朔日，與諸侯所稅於民輕重之法，貢職之數，以遠近土地所宜爲度，以給郊廟之事，無有所私
是月也，天子乃教於田獵，以習五戎，班馬政
命僕及七騶鹹駕，載旌旐，授車以級，整設於屏外
司徒搢撲，北面誓之
天子乃厲飾，執弓挾矢以獵，命主祠祭禽於四方
是月也，草木黃落，乃伐薪爲炭
蟄蟲鹹俯在內，皆墐其戶
乃趣獄刑，毋留有罪
收祿秩之不當、供養之不宜者
是月也，天子乃以犬嘗稻，先薦寢廟
季秋行夏令，則其國大水，冬藏殃敗，民多鼽嚏
行冬令，則國多盜賊，邊境不寧，土地分裂
行春令，則暖風來至，民氣解惰，師興不居
孟冬之月，日在尾，昏危中，旦七星中
其日壬癸
其帝顓頊，其神玄冥
其蟲介
其音羽，律中應鐘
其數六
其味鹹，其臭朽
其祀行，祭先腎
水始冰，地始凍
雉入大水爲蜃
虹藏不見
天子居玄堂左個，乘玄路，駕鐵驪，載玄旗，衣黑衣，服玄玉，食黍與彘，其器閎以奄
是月也，以立冬
先立冬三日，太史謁之天子曰：某日立冬，盛德在水
天子乃齊
立冬之日，天子親帥三公、九卿、大夫以迎冬於北郊，還反，賞死事，恤孤寡
是月也，命大史釁龜策，佔兆審卦吉凶，是察阿黨，則罪無有掩蔽
是月也，天子始裘
命有司曰：天氣上騰，地氣下降，天地不通，閉塞而成冬
命百官謹蓋藏
命司徒循行積聚，無有不斂
壞城郭，戒門閭，修鍵閉，慎管龠，固封疆，備邊竟，完要塞，謹關樑，塞徯徑
飭喪紀，辨衣裳，審棺槨之薄厚，塋丘壟之大小、高卑、厚薄之度，貴賤之等級
是月也，命工師效功，陳祭器，按度程，毋或作爲淫巧以蕩上心
必功緻爲上
物勒工名，以考其誠
功有不當，必行其罪，以窮其情
是月也，大飲烝
天子乃祈來年於天宗，大割祠於公社及門閭
臘先祖五祀，勞農以休息之
天子乃命將帥講武，習射御角力
是月也，乃命水虞漁師，收水泉池澤之賦
毋或敢侵削衆庶兆民，以爲天子取怨於下
其有若此者，行罪無赦
孟冬行春令，則凍閉不密，地氣上泄，民多流亡
行夏令，則國多暴風，方冬不寒，蟄蟲復出
行秋令，則雪霜不時，小兵時起，土地侵削
仲冬之月，日在鬥，昏東壁中，旦軫中
其日壬癸
其帝顓頊，其神玄冥
其蟲介
其音羽，律中黃鍾
其數六
其味鹹，其臭朽
其祀行，祭先腎
冰益壯，地始坼
鶡旦不鳴，虎始交
天子居玄堂大廟，乘玄路，駕鐵驪，載玄旗，衣黑衣，服玄玉
食黍與彘，其器閎以奄
飭死事
命有司曰：土事毋作，慎毋發蓋，毋發室屋，及起大衆，以固而閉
地氣且泄，是謂發天地之房，諸蟄則死，民必疾疫，又隨以喪
命之曰暢月
是月也，命奄尹，申宮令，審門閭，謹房室，必重閉
省婦事毋得淫，雖有貴戚近習，毋有不禁
乃命大酋，秫稻必齊，曲蘗必時，湛熾必潔，水泉必香，陶器必良，火齊必得，兼用六物
大酋監之，毋有差貸
天子命有司祈祀四海大川名源淵澤井泉
是月也，農有不收藏積聚者、馬牛畜獸有放佚者，取之不詰
山林藪澤，有能取蔬食、田獵禽獸者，野虞教道之；其有相侵奪者，罪之不赦
是月也，日短至
陰陽爭，諸生蕩
君子齊戒，處必掩身
身欲寧，去聲色，禁耆欲
安形性，事欲靜，以待陰陽之所定
芸始生，荔挺出，蚯螾結，麋角解，水泉動
日短至，則伐木，取竹箭
是月也，可以罷官之無事、去器之無用者
塗闕廷門閭，築囹圄，此所以助天地之閉藏也
仲冬行夏令，則其國乃旱，氛霧冥冥，雷乃發聲
行秋令，則天時雨汁，瓜瓠不成，國有大兵
行春令，則蝗蟲爲敗，水泉鹹竭，民多疥癘
季冬之月，日在婺女，昏婁中，旦氐中
其日壬癸
其帝顓頊，其神玄冥
其蟲介
其音羽，律中大呂
其數六
其味鹹，其臭朽
其祀行，祭先腎
雁北鄉，鵲始巢
雉雊，雞乳
天子居玄堂右個
乘玄路，駕鐵驪，載玄旗，衣黑衣，服玄玉
食黍與彘，其器閎以奄
命有司大難，旁磔，出土牛，以送寒氣
徵鳥厲疾
乃畢山川之祀，及帝之大臣，天子神只
是月也，命漁師始漁，天子親往，乃嘗魚，先薦寢廟
冰方盛，水澤腹堅
命取冰，冰以入
令告民，出五種
命農計耦耕事，修耒耜，具田器
命樂師大合吹而罷
乃命四監收秩薪柴，以共郊廟及百祀之薪燎
是月也，日窮於次，月窮於紀，星迴於天
數將幾終，歲且更始
專而農民，毋有所使
天子乃與公、卿、大夫，共飭國典，論時令，以待來歲之宜
乃命太史次諸侯之列，賦之犧牲，以共皇天、上帝、社稷之饗
乃命同姓之邦，共寢廟之芻豢
命宰歷卿大夫至於庶民土田之數，而賦犧牲，以共山林名川之祀
凡在天下九州島島之民者，無不鹹獻其力，以共皇天、上帝、社稷、寢廟、山林、名川之祀
季冬行秋令，則白露早降，介蟲爲妖，四鄙入保
行春令，則胎夭多傷，國多固疾，命之曰逆
行夏令，則水潦敗國，時雪不降，冰凍消釋
其日甲乙
其帝大皞，其神句芒
其蟲鱗
其音角，律中大蔟
其數八
其味酸，其臭羶
其祀戶，祭先脾
東風解凍，蟄蟲始振，魚上冰，獺祭魚，鴻雁來
天子居青陽左個
乘鸞路，駕倉龍，載青旗，衣青衣，服倉玉，食麥與羊，其器疏以達
是月也，以立春
先立春三日，大史謁之天子曰：某日立春，盛德在木
天子乃齊
立春之日，天子親帥三公、九卿、諸侯、大夫以迎春於東郊
還反，賞公卿、諸侯、大夫於朝
命相佈德和令，行慶施惠，下及兆民
慶賜遂行，毋有不當
乃命大史守典奉法，司天日月星辰之行，宿離不貸，毋失經紀，以初爲常
是月也，天子乃以元日祈谷於上帝
乃擇元辰，天子親載耒耜，措之參保介之御間，帥三公、九卿、諸侯、大夫，躬耕帝藉
天子三推，三公五推，卿諸侯九推
反，執爵於大寢，三公、九卿、諸侯、大夫皆御，命曰：勞酒
是月也，天氣下降，地氣上騰，天地和同，草木萌動
王命布農事，命田舍東郊，皆修封疆，審端經術
善相丘陵阪險原隰土地所宜，五穀所殖，以教道民，必躬親之
田事既飭，先定準直，農乃不惑
是月也，命樂正入學習舞
乃修祭典
命祀山林川澤，犧牲毋用牝
禁止伐木
毋覆巢，毋殺孩蟲、胎、夭、飛鳥
毋麑，毋卵
毋聚大衆，毋置城郭
掩骼埋胔
是月也，不可以稱兵，稱兵必天殃
兵戎不起，不可從我始
毋變天之道，毋絕地之理，毋亂人之紀
孟春行夏令，則雨水不時，草木蚤落，國時有恐
行秋令則其民大疫，猋風暴雨總至，藜莠蓬蒿並興
行冬令則水潦爲敗，雪霜大摯，首種不入
仲春之月，日在奎，昏弧中，旦建星中
其日甲乙，其帝大皞，其神句芒
其蟲鱗
其音角，律中夾鍾
其數八
其味酸，其臭羶，其祀戶，祭先脾
始雨水，桃始華，倉庚鳴，鷹化爲鳩
天子居青陽大廟，乘鸞路，駕倉龍，載青旗，衣青衣，服倉玉，食麥與羊，其器疏以達
是月也，安萌芽，養幼少，存諸孤
擇元日，命民社
命有司省囹圄，去桎梏，毋肆掠，止獄訟
是月也，玄鳥至
至之日，以大牢祠於高禖
天子親往，后妃帥九嬪御
乃禮天子所御，帶以弓韣，授以弓矢，於高禖之前
是月也，日夜分
雷乃發聲，始電，蟄蟲鹹動，啓戶始出
先雷三日，奮木鐸以令兆民曰：雷將發聲，有不戒其容止者，生子不備，必有兇災
日夜分，則同度量，鈞衡石，角鬥甬，正權概
是月也，耕者少舍
乃修闔扇，寢廟畢備
毋作大事，以妨農之事
是月也，毋竭川澤，毋漉陂池，毋焚山林
天子乃鮮羔開冰，先薦寢廟
上丁，命樂正習舞，釋菜
天子乃帥三公、九卿、諸侯、大夫親往視之
仲丁，又命樂正入學習舞
是月也，祀不用犧牲，用圭璧，更皮幣
仲春行秋令，則其國大水，寒氣總至，寇戎來徵
行冬令，則陽氣不勝，麥乃不熟，民多相掠
行夏令，則國乃大旱，暖氣早來，蟲螟爲害
季春之月，日在胃，昏七星中，旦牽牛中
其日甲乙
其帝大皞，其神句芒
其蟲鱗
其音角，律中姑洗
其數八
其味酸，其臭羶
其祀戶，祭先脾
桐始華，田鼠化爲鴽，虹始見，萍始生
天子居青陽右個，乘鸞路，駕倉龍，載青旗，衣青衣，服倉玉
食麥與羊，其器疏以達
是月也，天子乃薦鞠衣於先帝
命舟牧覆舟，五覆五反
乃告舟備具於天子焉，天子始乘舟
薦鮪於寢廟，乃爲麥祈實
是月也，生氣方盛，陽氣發泄，句者畢出，萌者盡達
不可以內
天子佈德行惠，命有司發倉廩，賜貧窮，振乏絕，開府庫，出幣帛，周天下
勉諸侯，聘名士，禮賢者
是月也，命司空曰：時雨將降，下水上騰，循行國邑，周視原野，修利堤防，道達溝瀆，開通道路，毋有障塞
田獵罝罘、羅網、畢翳、餧獸之藥，毋出九門
是月也，命野虞毋伐桑柘
鳴鳩拂其羽，戴勝降於桑
具曲植籧筐
后妃齊戒，親東鄉躬桑
禁婦女毋觀，省婦使以勸蠶事
蠶事既登，分繭稱絲效功，以共郊廟之服，無有敢惰
是月也，命工師令百工審五庫之量：金鐵，皮革筋，角齒，羽箭幹，脂膠丹漆，毋或不良
百工鹹理，監工日號；毋悖於時，毋或作爲淫巧以蕩上心
是月之末，擇吉日，大合樂，天子乃率三公、九卿、諸侯、大夫親往視之
是月也，乃合累牛騰馬，遊牝於牧
犧牲駒犢，舉，書其數
命國難，九門磔攘，以畢春氣
季春行冬令，則寒氣時發，草木皆肅，國有大恐
行夏令，則民多疾疫，時雨不降，山林不收
行秋令，則天多沉陰，淫雨蚤降，兵革並起
孟夏之月，日在畢，昏翼中，旦婺女中
其日丙丁
其帝炎帝，其神祝融
其蟲羽
其音徵，律中中呂
其數七
其味苦，其臭焦
其祀竈，祭先肺
螻蟈鳴，蚯螾出，王瓜生，苦菜秀
天子居明堂左個，乘朱路，駕赤騮，載赤旗，衣朱衣，服赤玉
食菽與雞，其器高以粗
是月也，以立夏
先立夏三日，大史謁之天子曰：某日立夏，盛德在火
天子乃齊
立夏之日，天子親帥三公、九卿、大夫以迎夏於南郊
還反，行賞，封諸侯
慶賜遂行，無不欣說
乃命樂師，習合禮樂
命太尉，贊桀俊，遂賢良，舉長大，行爵出祿，必當其位
是月也，繼長增高，毋有壞墮，毋起土功，毋發大衆，毋伐大樹
是月也，天子始絺
命野虞出行田原，爲天子勞農勸民，毋或失時
命司徒巡行縣鄙，命農勉作，毋休於都
是月也，驅獸毋害五穀，毋大田獵
農乃登麥，天子乃以彘嘗麥，先薦寢廟
是月也，聚畜百藥
靡草死，麥秋至
斷薄刑，決小罪，出輕系
蠶事畢，后妃獻繭
乃收繭稅，以桑爲均，貴賤長幼如一，以給郊廟之服
是月也，天子飲酎，用禮樂
孟夏行秋令，則苦雨數來，五穀不滋，四鄙入保
行冬令，則草木蚤枯，後乃大水，敗其城郭
行春令，則蝗蟲爲災，暴風來格，秀草不實
仲夏之月，日在東井，昏亢中，旦危中
其日丙丁
其帝炎帝，其神祝融
其蟲羽
其音徵，律中蕤賓
其數七
其味苦，其臭焦
其祀竈，祭先肺
小暑至，螳蜋生
鵙始鳴，反舌無聲
天子居明堂太廟，乘朱路，駕赤騮，載赤旗，衣朱衣，服赤玉，食菽與雞，其器高以粗
養壯佼
是月也，命樂師修鞀鞞鼓，均琴瑟管簫，執干鏚戈羽，調竽笙篪簧，飭鐘磬柷敔
命有司爲民祈祀山川百源，大雩帝，用盛樂
乃命百縣，雩祀百辟卿士有益於民者，以祈谷實
農乃登黍
是月也，天子乃以雛嘗黍，羞以含桃，先薦寢廟
令民毋艾藍以染，毋燒灰，毋暴布
門閭毋閉，關市毋索
挺重囚，益其食
遊牝別羣，則縶騰駒，班馬政
是月也，日長至，陰陽爭，死生分
君子齊戒，處必掩身，毋躁
止聲色，毋或進
薄滋味，毋致和
節嗜慾，定心氣，百官靜事毋刑，以定晏陰之所成
鹿角解，蟬始鳴
半夏生，木堇榮
是月也，毋用火南方
可以居高明，可以遠眺望，可以升山陵，可以處臺榭
仲夏行冬令，則雹凍傷谷，道路不通，暴兵來至
行春令，則五穀晚熟，百螣時起，其國乃飢
行秋令，則草木零落，果實早成，民殃於疫
季夏之月，日在柳，昏火中，旦奎中
其日丙丁
其帝炎帝，其神祝融
其蟲羽
其音徵，律中林鐘
其數七
其味苦，其臭焦
其祀竈，祭先肺
溫風始至，蟋蟀居壁，鷹乃學習，腐草爲螢
天子居明堂右個，乘朱路，駕赤騮，載赤旗，衣朱衣，服赤玉
食菽與雞，其器高以粗
命漁師伐蛟取鼉，登龜取黿
命澤人納材葦
是月也，命四監大合百縣之秩芻，以養犧牲
令民無不鹹出其力，以共皇天上帝名山大川四方之神，以祠宗廟社稷之靈，以爲民祈福
是月也，命婦官染採，黼黻文章，必以法故，無或差貸
黑黃倉赤，莫不質良，毋敢詐僞，以給郊廟祭祀之服，以爲旗章，以別貴賤等給之度
是月也，樹木方盛，乃命虞人入山行木，毋有斬伐
不可以興土功，不可以合諸侯，不可以起兵動衆，毋舉大事，以搖養氣
毋發令而待，以妨神農之事也
水潦盛昌，神農將持功，舉大事則有天殃
是月也，土潤溽暑，大雨時行，燒薙行水，利以殺草，如以熱湯
可以糞田疇，可以美土強
季夏行春令，則谷實鮮落，國多風咳，民乃遷徙
行秋令，則丘隰水潦，禾稼不熟，乃多女災
行冬令，則風寒不時，鷹隼蚤鷙，四鄙入保
中央土
其日戊己
其帝黃帝，其神后土
其蟲裸，其音宮，律中黃鐘之宮
其數五
其味甘，其臭香
其祠中溜，祭先心
天子居大廟大室，乘大路，駕黃騮，載黃旗，衣黃衣，服黃玉，食稷與牛，其器圜以閎
孟秋之月，日在翼，昏建星中，旦畢中
其日庚辛
其帝少皞，其神蓐收
其蟲毛
其音商，律中夷則
其數九
其味辛，其臭腥
其祀門，祭先肝
涼風至，白露降，寒蟬鳴
鷹乃祭鳥，用始行戮
天子居總章左個，乘戎路，駕白駱，載白旗，衣白衣，服白玉，食麻與犬，其器廉以深
是月也，以立秋
先立秋三日，大史謁之天子曰：某日立秋，盛德在金
天子乃齊
立秋之日，天子親帥三公、九卿、諸侯、大夫，以迎秋於西郊
還反，賞軍帥武人於朝
天子乃命將帥，選士厲兵，簡練桀俊，專任有功，以徵不義
詰誅暴慢，以明好惡，順彼遠方
是月也，命有司修法制，繕囹圄，具桎梏，禁止奸，慎罪邪，務搏執
命理瞻傷，察創，視折，審斷
決獄訟，必端平
戮有罪，嚴斷刑
天地始肅，不可以贏
是月也，農乃登谷
天子嘗新，先薦寢廟
命百官，始收斂
完堤防，謹壅塞，以備水潦
修宮室，壞牆垣，補城郭
是月也，毋以封諸侯、立大官
毋以割地、行大使、出大幣
孟秋行冬令，則陰氣大勝，介蟲敗谷，戎兵乃來
行春令，則其國乃旱，陽氣復還，五穀無實
行夏令，則國多火災，寒熱不節，民多瘧疾
仲秋之月，日在角，昏牽牛中，旦觜觿中
其日庚辛，其帝少皞，其神蓐收
其蟲毛
其音商，律中南呂
其數九
其味辛，其臭腥
其祀門，祭先肝
盲風至，鴻雁來，玄鳥歸，羣鳥養羞
天子居總章大廟，乘戎路，駕白駱，載白旗，衣白衣，服白玉，食麻與犬，其器廉以深
是月也，養衰老，授几杖，行糜粥飲食
乃命司服，具飭衣裳，文繡有恆，制有小大，度有長短
衣服有量，必循其故，冠帶有常
乃命有司，申嚴百刑，斬殺必當，毋或枉橈
枉橈不當，反受其殃
是月也，乃命宰祝，循行犧牲，視全具，案芻豢，瞻肥瘠，察物色
必比類，量小大，視長短，皆中度
五者備當，上帝其饗
天子乃難，以達秋氣
以犬嘗麻，先薦寢廟
是月也，可以築城郭，建都邑，穿竇窖，修囷倉
乃命有司，趣民收斂，務畜菜，多積聚
乃勸種麥，毋或失時
其有失時，行罪無疑
是月也，日夜分，雷始收聲
蟄蟲壞戶，殺氣浸盛，陽氣日衰，水始涸
日夜分，則同度量，平權衡，正鈞石，角鬥甬
是月也，易關市，來商旅，納貨賄，以便民事
四方來集，遠鄉皆至，則財不匱，上無乏用，百事乃遂
凡舉大事，毋逆大數，必順其時，慎因其類
仲秋行春令，則秋雨不降，草木生榮，國乃有恐
行夏令，則其國乃旱，蟄蟲不藏，五穀復生
行冬令，則風災數起，收雷先行，草木蚤死
季秋之月，日在房，昏虛中，旦柳中
其日庚辛
其帝少皞，其神蓐收
其蟲毛
其音商，律中無射
其數九
其味辛，其臭腥
其祀門，祭先肝
鴻雁來賓，爵入大水爲蛤
鞠有黃華，豺乃祭獸戮禽
天子居總章右個，乘戎路，駕白駱，載白旗，衣白衣，服白玉
食麻與犬，其器廉以深
是月也，申嚴號令
命百官貴賤無不務內，以會天地之藏，無有宣出
乃命冢宰，農事備收，舉五穀之要，藏帝藉之收於神倉，祗敬必飭
是月也，霜始降，則百工休
乃命有司曰：寒氣總至，民力不堪，其皆入室
上丁，命樂正入學習吹
是月也，大饗帝、嘗，犧牲告備於天子
合諸侯，制百縣，爲來歲受朔日，與諸侯所稅於民輕重之法，貢職之數，以遠近土地所宜爲度，以給郊廟之事，無有所私
是月也，天子乃教於田獵，以習五戎，班馬政
命僕及七騶鹹駕，載旌旐，授車以級，整設於屏外
司徒搢撲，北面誓之
天子乃厲飾，執弓挾矢以獵，命主祠祭禽於四方
是月也，草木黃落，乃伐薪爲炭
蟄蟲鹹俯在內，皆墐其戶
乃趣獄刑，毋留有罪
收祿秩之不當、供養之不宜者
是月也，天子乃以犬嘗稻，先薦寢廟
季秋行夏令，則其國大水，冬藏殃敗，民多鼽嚏
行冬令，則國多盜賊，邊境不寧，土地分裂
行春令，則暖風來至，民氣解惰，師興不居
孟冬之月，日在尾，昏危中，旦七星中
其日壬癸
其帝顓頊，其神玄冥
其蟲介
其音羽，律中應鐘
其數六
其味鹹，其臭朽
其祀行，祭先腎
水始冰，地始凍
雉入大水爲蜃
虹藏不見
天子居玄堂左個，乘玄路，駕鐵驪，載玄旗，衣黑衣，服玄玉，食黍與彘，其器閎以奄
是月也，以立冬
先立冬三日，太史謁之天子曰：某日立冬，盛德在水
天子乃齊
立冬之日，天子親帥三公、九卿、大夫以迎冬於北郊，還反，賞死事，恤孤寡
是月也，命大史釁龜策，佔兆審卦吉凶，是察阿黨，則罪無有掩蔽
是月也，天子始裘
命有司曰：天氣上騰，地氣下降，天地不通，閉塞而成冬
命百官謹蓋藏
命司徒循行積聚，無有不斂
壞城郭，戒門閭，修鍵閉，慎管龠，固封疆，備邊竟，完要塞，謹關樑，塞徯徑
飭喪紀，辨衣裳，審棺槨之薄厚，塋丘壟之大小、高卑、厚薄之度，貴賤之等級
是月也，命工師效功，陳祭器，按度程，毋或作爲淫巧以蕩上心
必功緻爲上
物勒工名，以考其誠
功有不當，必行其罪，以窮其情
是月也，大飲烝
天子乃祈來年於天宗，大割祠於公社及門閭
臘先祖五祀，勞農以休息之
天子乃命將帥講武，習射御角力
是月也，乃命水虞漁師，收水泉池澤之賦
毋或敢侵削衆庶兆民，以爲天子取怨於下
其有若此者，行罪無赦
孟冬行春令，則凍閉不密，地氣上泄，民多流亡
行夏令，則國多暴風，方冬不寒，蟄蟲復出
行秋令，則雪霜不時，小兵時起，土地侵削
仲冬之月，日在鬥，昏東壁中，旦軫中
其日壬癸
其帝顓頊，其神玄冥
其蟲介
其音羽，律中黃鍾
其數六
其味鹹，其臭朽
其祀行，祭先腎
冰益壯，地始坼
鶡旦不鳴，虎始交
天子居玄堂大廟，乘玄路，駕鐵驪，載玄旗，衣黑衣，服玄玉
食黍與彘，其器閎以奄
飭死事
命有司曰：土事毋作，慎毋發蓋，毋發室屋，及起大衆，以固而閉
地氣且泄，是謂發天地之房，諸蟄則死，民必疾疫，又隨以喪
命之曰暢月
是月也，命奄尹，申宮令，審門閭，謹房室，必重閉
省婦事毋得淫，雖有貴戚近習，毋有不禁
乃命大酋，秫稻必齊，曲蘗必時，湛熾必潔，水泉必香，陶器必良，火齊必得，兼用六物
大酋監之，毋有差貸
天子命有司祈祀四海大川名源淵澤井泉
是月也，農有不收藏積聚者、馬牛畜獸有放佚者，取之不詰
山林藪澤，有能取蔬食、田獵禽獸者，野虞教道之；其有相侵奪者，罪之不赦
是月也，日短至
陰陽爭，諸生蕩
君子齊戒，處必掩身
身欲寧，去聲色，禁耆欲
安形性，事欲靜，以待陰陽之所定
芸始生，荔挺出，蚯螾結，麋角解，水泉動
日短至，則伐木，取竹箭
是月也，可以罷官之無事、去器之無用者
塗闕廷門閭，築囹圄，此所以助天地之閉藏也
仲冬行夏令，則其國乃旱，氛霧冥冥，雷乃發聲
行秋令，則天時雨汁，瓜瓠不成，國有大兵
行春令，則蝗蟲爲敗，水泉鹹竭，民多疥癘
季冬之月，日在婺女，昏婁中，旦氐中
其日壬癸
其帝顓頊，其神玄冥
其蟲介
其音羽，律中大呂
其數六
其味鹹，其臭朽
其祀行，祭先腎
雁北鄉，鵲始巢
雉雊，雞乳
天子居玄堂右個
乘玄路，駕鐵驪，載玄旗，衣黑衣，服玄玉
食黍與彘，其器閎以奄
命有司大難，旁磔，出土牛，以送寒氣
徵鳥厲疾
乃畢山川之祀，及帝之大臣，天子神只
是月也，命漁師始漁，天子親往，乃嘗魚，先薦寢廟
冰方盛，水澤腹堅
命取冰，冰以入
令告民，出五種
命農計耦耕事，修耒耜，具田器
命樂師大合吹而罷
乃命四監收秩薪柴，以共郊廟及百祀之薪燎
是月也，日窮於次，月窮於紀，星迴於天
數將幾終，歲且更始
專而農民，毋有所使
天子乃與公、卿、大夫，共飭國典，論時令，以待來歲之宜
乃命太史次諸侯之列，賦之犧牲，以共皇天、上帝、社稷之饗
乃命同姓之邦，共寢廟之芻豢
命宰歷卿大夫至於庶民土田之數，而賦犧牲，以共山林名川之祀
凡在天下九州島島之民者，無不鹹獻其力，以共皇天、上帝、社稷、寢廟、山林、名川之祀
季冬行秋令，則白露早降，介蟲爲妖，四鄙入保
行春令，則胎夭多傷，國多固疾，命之曰逆
行夏令，則水潦敗國，時雪不降，冰凍消釋