戴圣
〔汉〕 ？ - ？ 年
戴圣，生卒年不详，字次君，西汉梁国睢阳（今河南商丘睢阳区）人。西汉官员、学者、汉代今文经学的开创者，世称小戴，与叔父戴德同学《礼》于后苍，宣帝时以博士参与石渠阁论议，任九江太守，今本《礼记》（儒家经典著作之一），即《小戴礼记》传为圣编。《汉书》成书于汉建初七年（公元80年）。
公仪仲子之丧，檀弓免焉
仲子舍其孙而立其子，檀弓曰：「何居？我未之前闻也
」趋而就子服伯子于门右，曰：「仲子舍其孙而立其子，何也？」伯子曰：「仲子亦犹行古之道也
昔者文王舍伯邑考而立武王，微子舍其孙腯而立衍也；夫仲子亦犹行古之道也
」
子游问诸孔子，孔子曰：「否！立孙
」
事亲有隐而无犯，左右就养无方，服勤至死，致丧三年
事君有犯而无隐，左右就养有方，服勤至死，方丧三年
事师无犯无隐，左右就养无方，服勤至死，心丧三年
季武子成寝，杜氏之葬在西阶之下，请合葬焉，许之
入宫而不敢哭
武子曰：「合葬非古也，自周公以来，未之有改也
吾许其大而不许其细，何居？」命之哭
子上之母死而不丧
门人问诸子思曰：「昔者子之先君子丧出母乎？」曰：「然」
「子之不使白也丧之
何也？」子思曰：「昔者吾先君子无所失道；道隆则从而隆，道污则从而污
汲则安能？为汲也妻者，是为白也母；不为汲也妻者，是不为白也母
」故孔氏之不丧出母，自子思始也
孔子曰：「拜而后稽颡，颓乎其顺也；稽颡而后拜，颀乎其至也
三年之丧，吾从其至者
」
孔子既得合葬于防，曰：「吾闻之：古也墓而不坟；今丘也，东西南北人也，不可以弗识也
」于是封之，崇四尺
孔子先反，门人后，雨甚；至，孔子问焉曰：「尔来何迟也？」曰：「防墓崩
」孔子不应
三，孔子泫然流涕曰：「吾闻之：古不修墓
」
孔子哭子路于中庭
有人吊者，而夫子拜之
既哭，进使者而问故
使者曰：「醢之矣
」遂命覆醢
曾子曰：「朋友之墓，有宿草而不哭焉
」
子思曰：「丧三日而殡，凡附于身者，必诚必信，勿之有悔焉耳矣
三月而葬，凡附于棺者，必诚必信，勿之有悔焉耳矣
丧三年以为极，亡则弗之忘矣
故君子有终身之忧，而无一朝之患
故忌日不乐
」
孔子少孤，不知其墓
殡于五父之衢
人之见之者，皆以为葬也
其慎也，盖殡也
问于郰曼父之母，然后得合葬于防
邻有丧，舂不相；里有殡，不巷歌
丧冠不緌
有虞氏瓦棺，夏后氏墍周，殷人棺椁，周人墙置翣
周人以殷人之棺椁葬长殇，以夏后氏之墍周葬中殇、下殇，以有虞氏之瓦棺葬无服之殇
夏后氏尚黑；大事敛用昏，戎事乘骊，牲用玄
殷人尚白；大事敛用日中，戎事乘翰，牲用白
周人尚赤；大事敛用日出，戎事乘騵，牲用骍
穆公之母卒，使人问于曾子曰：「如之何？」对曰：「申也闻诸申之父曰：哭泣之哀、齐斩之情、饘粥之食，自天子达
布幕，卫也；縿幕，鲁也
」
晋献公将杀其世子申生，公子重耳谓之曰：「子盖言子之志于公乎？」世子曰：「不可，君安骊姬，是我伤公之心也
」曰：「然则盖行乎？」世子曰：「不可，君谓我欲弑君也，天下岂有无父之国哉！吾何行如之？」使人辞于狐突曰：「申生有罪，不念伯氏之言也，以至于死，申生不敢爱其死；虽然，吾君老矣，子少，国家多难，伯氏不出而图吾君，伯氏苟出而图吾君，申生受赐而死
」再拜稽首，乃卒
是以为「恭世子」也
鲁人有朝祥而莫歌者，子路笑之
夫子曰：「由，尔责于人，终无已夫？三年之丧，亦已久矣夫
」子路出，夫子曰：「又多乎哉！逾月则其善也
」
鲁庄公及宋人战于乘丘
县贲父御，卜国为右
马惊，败绩，公队
佐车授绥
公曰：「末之卜也
」县贲父曰：「他日不败绩，而今败绩，是无勇也
」遂死之
圉人浴马，有流矢在白肉
公曰：「非其罪也
」遂诔之
士之有诔，自此始也
曾子寝疾，病
乐正子春坐于床下，曾元、曾申坐于足，童子隅坐而执烛
童子曰：「华而睆，大夫之箦与？」子春曰：「止！」曾子闻之，瞿然曰：「呼！」曰：「华而睆，大夫之箦与？」曾子曰：「然，斯季孙之赐也，我未之能易也
元，起易箦
」曾元曰：「夫子之病革矣，不可以变，幸而至于旦，请敬易之
」曾子曰：「尔之爱我也不如彼
君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息
吾何求哉？吾得正而毙焉斯已矣
」举扶而易之
反席未安而没
始死，充充如有穷；既殡，瞿瞿如有求而弗得；既葬，皇皇如有望而弗至
练而慨然，祥而廓然
邾娄复之以矢，盖自战于升陉始也
鲁妇人之髽而吊也，自败于台鲐始也
南宫绛之妻之姑之丧，夫子诲之髽曰：「尔毋从从尔，尔毋扈扈尔
盖榛以为笄，长尺，而总八寸
」
孟献子禫，县而不乐，比御而不入
夫子曰：「献子加于人一等矣！」
孔子既祥，五日弹琴而不成声，十日而成笙歌
有子盖既祥而丝屦组缨
死而不吊者三：畏、厌、溺
子路有姊之丧，可以除之矣，而弗除也，孔子曰：「何弗除也？」子路曰：「吾寡兄弟而弗忍也
」孔子曰：「先王制礼，行道之人皆弗忍也
」子路闻之，遂除之
大公封于营丘，比及五世，皆反葬于周
君子曰：「乐乐其所自生，礼不忘其本
古之人有言曰：狐死正丘首
仁也
」
伯鱼之母死，期而犹哭
夫子闻之曰：「谁与哭者？」门人曰：「鲤也
」夫子曰：「嘻！其甚也
」伯鱼闻之，遂除之
舜葬于苍梧之野，盖三妃未之从也
季武子曰：「周公盖祔
」
曾子之丧，浴于爨室
大功废业
或曰：「大功，诵可也
」
子张病，召申祥而语之曰：「君子曰终，小人曰死；吾今日其庶几乎！」曾子曰：「始死之奠，其余阁也与？」曾子曰：「小功不为位也者，是委巷之礼也
子思之哭嫂也为位，妇人倡踊；申祥之哭言思也亦然
」
古者，冠缩缝，今也，衡缝；故丧冠之反吉，非古也
曾子谓子思曰：「汲！吾执亲之丧也，水浆不入于口者七日
」子思曰：「先王之制礼也，过之者俯而就之，不至焉者，跂而及之
故君子之执亲之丧也，水浆不入于口者三日，杖而后能起
」曾子曰：「小功不税，则是远兄弟终无服也，而可乎？」
伯高之丧，孔氏之使者未至，冉子摄束帛、乘马而将之
孔子曰：「异哉！徒使我不诚于伯高
」
伯高死于卫，赴于孔子，孔子曰：「吾恶乎哭诸？兄弟，吾哭诸庙；父之友，吾哭诸庙门之外；师，吾哭诸寝；朋友，吾哭诸寝门之外；所知，吾哭诸野
于野，则已疏；于寝，则已重
夫由赐也见我，吾哭诸赐氏
」遂命子贡为之主，曰：「为尔哭也来者，拜之；知伯高而来者，勿拜也
」
曾子曰：「丧有疾，食肉饮酒，必有草木之滋焉
以为姜桂之谓也
」
子夏丧其子而丧其明
曾子吊之曰：「吾闻之也：朋友丧明则哭之
」曾子哭，子夏亦哭，曰：「天乎！予之无罪也
」曾子怒曰：「商，女何无罪也？吾与女事夫子于洙泗之间，退而老于西河之上，使西河之民疑女于夫子，尔罪一也；丧尔亲，使民未有闻焉，尔罪二也；丧尔子，丧尔明，尔罪三也
而曰女何无罪与！」子夏投其杖而拜曰：「吾过矣！吾过矣！吾离群而索居，亦已久矣
」
夫昼居于内，问其疾可也；夜居于外，吊之可也
是故君子非有大故，不宿于外；非致齐也、非疾也，不昼夜居于内
高子皋之执亲之丧也，泣血三年，未尝见齿，君子以为难
衰，与其不当物也，宁无衰
齐衰不以边坐，大功不以服勤
孔子之卫，遇旧馆人之丧，入而哭之哀
出，使子贡说骖而赙之
子贡曰：「于门人之丧，未有所说骖，说骖于旧馆，无乃已重乎？」夫子曰：「予乡者入而哭之，遇于一哀而出涕
予恶夫涕之无从也
小子行之
」孔子在卫，有送葬者，而夫子观之，曰：「善哉为丧乎！足以为法矣，小子识之
」子贡曰：「夫子何善尔也？」曰：「其往也如慕，其反也如疑
」子贡曰：「岂若速反而虞乎？」子曰：「小子识之，我未之能行也
」颜渊之丧，馈祥肉，孔子出受之，入，弹琴而后食之
孔子与门人立，拱而尚右，二三子亦皆尚右
孔子曰：「二三子之嗜学也，我则有姊之丧故也
」二三子皆尚左
孔子蚤作，负手曳杖，消摇于门，歌曰：「泰山其颓乎？梁木其坏乎？哲人其萎乎？」既歌而入，当户而坐
子贡闻之曰：「泰山其颓，则吾将安仰？梁木其坏、哲人其萎，则吾将安放？夫子殆将病也
」遂趋而入
夫子曰：「赐！尔来何迟也？夏后氏殡于东阶之上，则犹在阼也；殷人殡于两楹之间，则与宾主夹之也；周人殡于西阶之上，则犹宾之也
而丘也殷人也
予畴昔之夜，梦坐奠于两楹之间
夫明王不兴，而天下其孰能宗予？予殆将死也
」盖寝疾七日而没
孔子之丧，门人疑所服
子贡曰：「昔者夫子之丧颜渊，若丧子而无服；丧子路亦然
请丧夫子，若丧父而无服
」
孔子之丧，公西赤为志焉：饰棺、墙，置翣设披，周也；设崇，殷也；绸练设旐，夏也
子张之丧，公明仪为志焉；褚幕丹质，蚁结于四隅，殷士也
子夏问于孔子曰：「居父母之仇如之何？」夫子曰：「寝苫枕干，不仕，弗与共天下也；遇诸市朝，不反兵而斗
」曰：「请问居昆弟之仇如之何？」曰：「仕弗与共国；衔君命而使，虽遇之不斗
」曰：「请问居从父昆弟之仇如之何？」曰：「不为魁，主人能，则执兵而陪其后
」
孔子之丧，二三子皆绖而出
群居则绖，出则否
易墓，非古也
子路曰：「吾闻诸夫子：丧礼，与其哀不足而礼有余也，不若礼不足而哀有余也
祭礼，与其敬不足而礼有余也，不若礼不足而敬有余也
」
曾子吊于负夏，主人既祖，填池，推柩而反之，降妇人而后行礼
从者曰：「礼与？」曾子曰：「夫祖者且也；且，胡为其不可以反宿也？」从者又问诸子游曰：「礼与？」子游曰：「饭于牖下，小敛于户内，大敛于阼，殡于客位，祖于庭，葬于墓，所以即远也
故丧事有进而无退
」曾子闻之曰：「多矣乎，予出祖者
」曾子袭裘而吊，子游裼裘而吊
曾子指子游而示人曰：「夫夫也，为习于礼者，如之何其裼裘而吊也？」主人既小敛、袒、括发；子游趋而出，袭裘带绖而入
曾子曰：「我过矣，我过矣，夫夫是也
」
子夏既除丧而见，予之琴，和之不和，弹之而不成声
作而曰：「哀未忘也
先王制礼，而弗敢过也
」
子张既除丧而见，予之琴，和之而和，弹之而成声，作而曰：「先王制礼不敢不至焉
」
司寇惠子之丧，子游为之麻衰牡麻绖，文子辞曰：「子辱与弥牟之弟游，又辱为之服，敢辞
」子游曰：「礼也
」文子退反哭，子游趋而就诸臣之位，文子又辞曰：「子辱与弥牟之弟游，又辱为之服，又辱临其丧，敢辞
」子游曰：「固以请
」文子退，扶适子南面而立曰：「子辱与弥牟之弟游，又辱为之服，又辱临其丧，虎也敢不复位
」子游趋而就客位
将军文子之丧，既除丧，而后越人来吊，主人深衣练冠，待于庙，垂涕洟，子游观之曰：「将军文氏之子其庶几乎！亡于礼者之礼也，其动也中
」
幼名，冠字，五十以伯仲，死谥，周道也
绖也者实也
掘中溜而浴，毁灶以缀足；及葬，毁宗躐行，出于大门殷道也
学者行之
子柳之母死，子硕请具
子柳曰：「何以哉？」子硕曰：「请粥庶弟之母
」子柳曰：「如之何其粥人之母以葬其母也？不可
」既葬，子硕欲以赙布之余具祭器
子柳曰：「不可，吾闻之也：君子不家于丧
请班诸兄弟之贫者
」君子曰：「谋人之军师，败则死之；谋人之邦邑，危则亡之
」公叔文子升于瑕丘，蘧伯玉从
文子曰：「乐哉斯丘也，死则我欲葬焉
」蘧伯玉曰：「吾子乐之，则瑗请前
」
弁人有其母死而孺子泣者，孔子曰：「哀则哀矣，而难为继也
夫礼，为可传也，为可继也
故哭踊有节
」
叔孙武叔之母死，既小敛，举者出户，出户袒，且投其冠括发
子游曰：「知礼
」扶君，卜人师扶右，射人师扶左；君薨以是举
从母之夫，舅之妻，二夫人相为服，君子未之言也
或曰同爨缌
丧事，欲其纵纵尔；吉事，欲其折折尔
故丧事虽遽，不陵节；吉事虽止，不怠
故骚骚尔则野，鼎鼎尔则小人
君子盖犹犹尔
丧具，君子耻具，一日二日而可为也者，君子弗为也
丧服，兄弟之子犹子也，盖引而进之也；嫂叔之无服也，盖推而远之也；姑姊妹之薄也，盖有受我而厚之者也
食于有丧者之侧，未尝饱也
曾子与客立于门侧，其徒趋而出
曾子曰：「尔将何之？」曰：「吾父死，将出哭于巷
」曰：「反，哭于尔次
」曾子北面而吊焉
孔子曰：「之死而致死之，不仁而不可为也；之死而致生之，不知而不可为也
是故，竹不成用，瓦不成味，木不成斫，琴瑟张而不平，竽笙备而不和，有钟磬而无簨虡，其曰明器，神明之也
」
有子问于曾子曰：「问丧于夫子乎？」曰：「闻之矣：丧欲速贫，死欲速朽
」有子曰：「是非君子之言也
」曾子曰：「参也闻诸夫子也
」有子又曰：「是非君子之言也
」曾子曰：「参也与子游闻之
」有子曰：「然，然则夫子有为言之也
」曾子以斯言告于子游
子游曰：「甚哉，有子之言似夫子也
昔者夫子居于宋，见桓司马自为石椁，三年而不成
夫子曰：『若是其靡也，死不如速朽之愈也
』死之欲速朽，为桓司马言之也
南宫敬叔反，必载宝而朝
夫子曰：『若是其货也，丧不如速贫之愈也
』丧之欲速贫，为敬叔言之也
」曾子以子游之言告于有子，有子曰：「然，吾固曰：非夫子之言也
」曾子曰：「子何以知之？」有子曰：「夫子制于中都，四寸之棺，五寸之椁，以斯知不欲速朽也
昔者夫子失鲁司寇，将之荆，盖先之以子夏，又申之以冉有，以斯知不欲速贫也
」
陈庄子死，赴于鲁，鲁人欲勿哭，缪公召县子而问焉
县子曰：「古之大夫，束脩之问不出竟，虽欲哭之，安得而哭之？今之大夫，交政于中国，虽欲勿哭，焉得而弗哭？且且臣闻之，哭有二道：有爱而哭之，有畏而哭之
」公曰：「然，然则如之何而可？」县子曰：「请哭诸异姓之庙
」于是与哭诸县氏
仲宪言于曾子曰：「夏后氏用明器，示民无知也；殷人用祭器，示民有知也；周人兼用之，示民疑也
」曾子曰：「其不然乎！其不然乎！夫明器，鬼器也；祭器，人器也；夫古之人，胡为而死其亲乎？」公叔木有同母异父之昆弟死，问于子游
子游曰：「其大功乎？」狄仪有同母异父之昆弟死，问于子夏，子夏曰：「我未之前闻也；鲁人则为之齐衰
」狄仪行齐衰
今之齐衰，狄仪之问也
子思之母死于卫，柳若谓子思曰：「子，圣人之后也，四方于子乎观礼，子盖慎诸
」子思曰：「吾何慎哉？吾闻之：有其礼，无其财，君子弗行也；有其礼，有其财，无其时，君子弗行也
吾何慎哉！」
县子琐曰：「吾闻之：古者不降，上下各以其亲
滕伯文为孟虎齐衰，其叔父也；为孟皮齐衰，其叔父也
」后木曰：「丧，吾闻诸县子曰：夫丧，不可不深长思也，买棺外内易，我死则亦然
」曾子曰：「尸未设饰，故帷堂，小敛而彻帷
」仲梁子曰：「夫妇方乱，故帷堂，小敛而彻帷
」小敛之奠，子游曰：「于东方
」曾子曰：「于西方，敛斯席矣
」小敛之奠在西方，鲁礼之末失也
县子曰：「绤衰繐裳，非古也
」子蒲卒，哭者呼灭
子皋曰：「若是野哉
」哭者改之
杜桥之母之丧，宫中无相，以为沽也
夫子曰：「始死，羔裘玄冠者，易之而已
」羔裘玄冠，夫子不以吊
子游问丧具，夫子曰：「称家之有亡
」子游曰：「有亡恶乎齐？」夫子曰：「有，毋过礼；苟亡矣，敛首足形，还葬，县棺而封，人岂有非之者哉！」司士贲告于子游曰：「请袭于床
」子游曰：「诺
」县子闻之曰：「汰哉叔氏！专以礼许人
」
宋襄公葬其夫人，酰醢百瓮
曾子曰：「既曰明器矣，而又实之
」孟献子之丧，司徒旅归四布
夫子曰：「可也
」读赗，曾子曰：「非古也，是再告也
」成子高寝疾，庆遗入，请曰：「子之病革矣，如至乎大病，则如之何？」子高曰：「吾闻之也：生有益于人，死不害于人
吾纵生无益于人，吾可以死害于人乎哉？我死，则择不食之地而葬我焉
」
子夏问诸夫子曰：「居君之母与妻之丧
」「居处、言语、饮食衎尔
」
宾客至，无所馆
夫子曰：「生于我乎馆，死于我乎殡
」国子高曰：「葬也者，藏也；藏也者，欲人之弗得见也
是故，衣足以饰身，棺周于衣，椁周于棺，土周于椁；反壤树之哉
」
孔子之丧，有自燕来观者，舍于子夏氏
子夏曰：「圣人之葬人与？人之葬圣人也
子何观焉？昔者夫子言之曰：『吾见封之若堂者矣，见若坊者矣，见若覆夏屋者矣，见若斧者矣
』从若斧者焉
马鬣封之谓也
今一日而三斩板，而已封，尚行夫子之志乎哉！」妇人不葛带
有荐新，如朔奠
既葬，各以其服除
池视重溜
君即位而为椑，岁一漆之，藏焉
复、楔齿、缀足、饭、设饰、帷堂并作
父兄命赴者
君复于小寝、大寝，小祖、大祖，库门、四郊
丧不剥，奠也与？祭肉也与？既殡，旬而布材与明器
朝奠日出，夕奠逮日
父母之丧，哭无时，使必知其反也
练，练衣黄里、縓缘，葛要绖，绳屦无絇，角瑱，鹿裘衡长袪，袪裼之可也
有殡，闻远兄弟之丧，虽缌必往；非兄弟，虽邻不往
所识其兄弟不同居者皆吊
天子之棺四重；水兕革棺被之，其厚三寸，杝棺一，梓棺二，四者皆周
棺束缩二衡三，衽每束一
伯椁以端长六尺
天子之哭诸侯也，爵弁绖缁衣；或曰：使有司哭之，为之不以乐食
天子之殡也，菆涂龙輴以椁，加斧于椁上，毕涂屋，天子之礼也
唯天子之丧，有别姓而哭
鲁哀公诔孔丘曰：「天不遗耆老，莫相予位焉，呜呼哀哉！尼父！」国亡大县邑，公、卿、大夫、士皆厌冠，哭于大庙，三日，君不举
或曰：君举而哭于后土
孔子恶野哭者
未仕者，不敢税人；如税人，则以父兄之命
士备入而后朝夕踊
祥而缟，是月禫，徙月乐
君于士有赐帟
仲子舍其孙而立其子，檀弓曰：「何居？我未之前闻也
」趋而就子服伯子于门右，曰：「仲子舍其孙而立其子，何也？」伯子曰：「仲子亦犹行古之道也
昔者文王舍伯邑考而立武王，微子舍其孙腯而立衍也；夫仲子亦犹行古之道也
」
子游问诸孔子，孔子曰：「否！立孙
」
事亲有隐而无犯，左右就养无方，服勤至死，致丧三年
事君有犯而无隐，左右就养有方，服勤至死，方丧三年
事师无犯无隐，左右就养无方，服勤至死，心丧三年
季武子成寝，杜氏之葬在西阶之下，请合葬焉，许之
入宫而不敢哭
武子曰：「合葬非古也，自周公以来，未之有改也
吾许其大而不许其细，何居？」命之哭
子上之母死而不丧
门人问诸子思曰：「昔者子之先君子丧出母乎？」曰：「然」
「子之不使白也丧之
何也？」子思曰：「昔者吾先君子无所失道；道隆则从而隆，道污则从而污
汲则安能？为汲也妻者，是为白也母；不为汲也妻者，是不为白也母
」故孔氏之不丧出母，自子思始也
孔子曰：「拜而后稽颡，颓乎其顺也；稽颡而后拜，颀乎其至也
三年之丧，吾从其至者
」
孔子既得合葬于防，曰：「吾闻之：古也墓而不坟；今丘也，东西南北人也，不可以弗识也
」于是封之，崇四尺
孔子先反，门人后，雨甚；至，孔子问焉曰：「尔来何迟也？」曰：「防墓崩
」孔子不应
三，孔子泫然流涕曰：「吾闻之：古不修墓
」
孔子哭子路于中庭
有人吊者，而夫子拜之
既哭，进使者而问故
使者曰：「醢之矣
」遂命覆醢
曾子曰：「朋友之墓，有宿草而不哭焉
」
子思曰：「丧三日而殡，凡附于身者，必诚必信，勿之有悔焉耳矣
三月而葬，凡附于棺者，必诚必信，勿之有悔焉耳矣
丧三年以为极，亡则弗之忘矣
故君子有终身之忧，而无一朝之患
故忌日不乐
」
孔子少孤，不知其墓
殡于五父之衢
人之见之者，皆以为葬也
其慎也，盖殡也
问于郰曼父之母，然后得合葬于防
邻有丧，舂不相；里有殡，不巷歌
丧冠不緌
有虞氏瓦棺，夏后氏墍周，殷人棺椁，周人墙置翣
周人以殷人之棺椁葬长殇，以夏后氏之墍周葬中殇、下殇，以有虞氏之瓦棺葬无服之殇
夏后氏尚黑；大事敛用昏，戎事乘骊，牲用玄
殷人尚白；大事敛用日中，戎事乘翰，牲用白
周人尚赤；大事敛用日出，戎事乘騵，牲用骍
穆公之母卒，使人问于曾子曰：「如之何？」对曰：「申也闻诸申之父曰：哭泣之哀、齐斩之情、饘粥之食，自天子达
布幕，卫也；縿幕，鲁也
」
晋献公将杀其世子申生，公子重耳谓之曰：「子盖言子之志于公乎？」世子曰：「不可，君安骊姬，是我伤公之心也
」曰：「然则盖行乎？」世子曰：「不可，君谓我欲弑君也，天下岂有无父之国哉！吾何行如之？」使人辞于狐突曰：「申生有罪，不念伯氏之言也，以至于死，申生不敢爱其死；虽然，吾君老矣，子少，国家多难，伯氏不出而图吾君，伯氏苟出而图吾君，申生受赐而死
」再拜稽首，乃卒
是以为「恭世子」也
鲁人有朝祥而莫歌者，子路笑之
夫子曰：「由，尔责于人，终无已夫？三年之丧，亦已久矣夫
」子路出，夫子曰：「又多乎哉！逾月则其善也
」
鲁庄公及宋人战于乘丘
县贲父御，卜国为右
马惊，败绩，公队
佐车授绥
公曰：「末之卜也
」县贲父曰：「他日不败绩，而今败绩，是无勇也
」遂死之
圉人浴马，有流矢在白肉
公曰：「非其罪也
」遂诔之
士之有诔，自此始也
曾子寝疾，病
乐正子春坐于床下，曾元、曾申坐于足，童子隅坐而执烛
童子曰：「华而睆，大夫之箦与？」子春曰：「止！」曾子闻之，瞿然曰：「呼！」曰：「华而睆，大夫之箦与？」曾子曰：「然，斯季孙之赐也，我未之能易也
元，起易箦
」曾元曰：「夫子之病革矣，不可以变，幸而至于旦，请敬易之
」曾子曰：「尔之爱我也不如彼
君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息
吾何求哉？吾得正而毙焉斯已矣
」举扶而易之
反席未安而没
始死，充充如有穷；既殡，瞿瞿如有求而弗得；既葬，皇皇如有望而弗至
练而慨然，祥而廓然
邾娄复之以矢，盖自战于升陉始也
鲁妇人之髽而吊也，自败于台鲐始也
南宫绛之妻之姑之丧，夫子诲之髽曰：「尔毋从从尔，尔毋扈扈尔
盖榛以为笄，长尺，而总八寸
」
孟献子禫，县而不乐，比御而不入
夫子曰：「献子加于人一等矣！」
孔子既祥，五日弹琴而不成声，十日而成笙歌
有子盖既祥而丝屦组缨
死而不吊者三：畏、厌、溺
子路有姊之丧，可以除之矣，而弗除也，孔子曰：「何弗除也？」子路曰：「吾寡兄弟而弗忍也
」孔子曰：「先王制礼，行道之人皆弗忍也
」子路闻之，遂除之
大公封于营丘，比及五世，皆反葬于周
君子曰：「乐乐其所自生，礼不忘其本
古之人有言曰：狐死正丘首
仁也
」
伯鱼之母死，期而犹哭
夫子闻之曰：「谁与哭者？」门人曰：「鲤也
」夫子曰：「嘻！其甚也
」伯鱼闻之，遂除之
舜葬于苍梧之野，盖三妃未之从也
季武子曰：「周公盖祔
」
曾子之丧，浴于爨室
大功废业
或曰：「大功，诵可也
」
子张病，召申祥而语之曰：「君子曰终，小人曰死；吾今日其庶几乎！」曾子曰：「始死之奠，其余阁也与？」曾子曰：「小功不为位也者，是委巷之礼也
子思之哭嫂也为位，妇人倡踊；申祥之哭言思也亦然
」
古者，冠缩缝，今也，衡缝；故丧冠之反吉，非古也
曾子谓子思曰：「汲！吾执亲之丧也，水浆不入于口者七日
」子思曰：「先王之制礼也，过之者俯而就之，不至焉者，跂而及之
故君子之执亲之丧也，水浆不入于口者三日，杖而后能起
」曾子曰：「小功不税，则是远兄弟终无服也，而可乎？」
伯高之丧，孔氏之使者未至，冉子摄束帛、乘马而将之
孔子曰：「异哉！徒使我不诚于伯高
」
伯高死于卫，赴于孔子，孔子曰：「吾恶乎哭诸？兄弟，吾哭诸庙；父之友，吾哭诸庙门之外；师，吾哭诸寝；朋友，吾哭诸寝门之外；所知，吾哭诸野
于野，则已疏；于寝，则已重
夫由赐也见我，吾哭诸赐氏
」遂命子贡为之主，曰：「为尔哭也来者，拜之；知伯高而来者，勿拜也
」
曾子曰：「丧有疾，食肉饮酒，必有草木之滋焉
以为姜桂之谓也
」
子夏丧其子而丧其明
曾子吊之曰：「吾闻之也：朋友丧明则哭之
」曾子哭，子夏亦哭，曰：「天乎！予之无罪也
」曾子怒曰：「商，女何无罪也？吾与女事夫子于洙泗之间，退而老于西河之上，使西河之民疑女于夫子，尔罪一也；丧尔亲，使民未有闻焉，尔罪二也；丧尔子，丧尔明，尔罪三也
而曰女何无罪与！」子夏投其杖而拜曰：「吾过矣！吾过矣！吾离群而索居，亦已久矣
」
夫昼居于内，问其疾可也；夜居于外，吊之可也
是故君子非有大故，不宿于外；非致齐也、非疾也，不昼夜居于内
高子皋之执亲之丧也，泣血三年，未尝见齿，君子以为难
衰，与其不当物也，宁无衰
齐衰不以边坐，大功不以服勤
孔子之卫，遇旧馆人之丧，入而哭之哀
出，使子贡说骖而赙之
子贡曰：「于门人之丧，未有所说骖，说骖于旧馆，无乃已重乎？」夫子曰：「予乡者入而哭之，遇于一哀而出涕
予恶夫涕之无从也
小子行之
」孔子在卫，有送葬者，而夫子观之，曰：「善哉为丧乎！足以为法矣，小子识之
」子贡曰：「夫子何善尔也？」曰：「其往也如慕，其反也如疑
」子贡曰：「岂若速反而虞乎？」子曰：「小子识之，我未之能行也
」颜渊之丧，馈祥肉，孔子出受之，入，弹琴而后食之
孔子与门人立，拱而尚右，二三子亦皆尚右
孔子曰：「二三子之嗜学也，我则有姊之丧故也
」二三子皆尚左
孔子蚤作，负手曳杖，消摇于门，歌曰：「泰山其颓乎？梁木其坏乎？哲人其萎乎？」既歌而入，当户而坐
子贡闻之曰：「泰山其颓，则吾将安仰？梁木其坏、哲人其萎，则吾将安放？夫子殆将病也
」遂趋而入
夫子曰：「赐！尔来何迟也？夏后氏殡于东阶之上，则犹在阼也；殷人殡于两楹之间，则与宾主夹之也；周人殡于西阶之上，则犹宾之也
而丘也殷人也
予畴昔之夜，梦坐奠于两楹之间
夫明王不兴，而天下其孰能宗予？予殆将死也
」盖寝疾七日而没
孔子之丧，门人疑所服
子贡曰：「昔者夫子之丧颜渊，若丧子而无服；丧子路亦然
请丧夫子，若丧父而无服
」
孔子之丧，公西赤为志焉：饰棺、墙，置翣设披，周也；设崇，殷也；绸练设旐，夏也
子张之丧，公明仪为志焉；褚幕丹质，蚁结于四隅，殷士也
子夏问于孔子曰：「居父母之仇如之何？」夫子曰：「寝苫枕干，不仕，弗与共天下也；遇诸市朝，不反兵而斗
」曰：「请问居昆弟之仇如之何？」曰：「仕弗与共国；衔君命而使，虽遇之不斗
」曰：「请问居从父昆弟之仇如之何？」曰：「不为魁，主人能，则执兵而陪其后
」
孔子之丧，二三子皆绖而出
群居则绖，出则否
易墓，非古也
子路曰：「吾闻诸夫子：丧礼，与其哀不足而礼有余也，不若礼不足而哀有余也
祭礼，与其敬不足而礼有余也，不若礼不足而敬有余也
」
曾子吊于负夏，主人既祖，填池，推柩而反之，降妇人而后行礼
从者曰：「礼与？」曾子曰：「夫祖者且也；且，胡为其不可以反宿也？」从者又问诸子游曰：「礼与？」子游曰：「饭于牖下，小敛于户内，大敛于阼，殡于客位，祖于庭，葬于墓，所以即远也
故丧事有进而无退
」曾子闻之曰：「多矣乎，予出祖者
」曾子袭裘而吊，子游裼裘而吊
曾子指子游而示人曰：「夫夫也，为习于礼者，如之何其裼裘而吊也？」主人既小敛、袒、括发；子游趋而出，袭裘带绖而入
曾子曰：「我过矣，我过矣，夫夫是也
」
子夏既除丧而见，予之琴，和之不和，弹之而不成声
作而曰：「哀未忘也
先王制礼，而弗敢过也
」
子张既除丧而见，予之琴，和之而和，弹之而成声，作而曰：「先王制礼不敢不至焉
」
司寇惠子之丧，子游为之麻衰牡麻绖，文子辞曰：「子辱与弥牟之弟游，又辱为之服，敢辞
」子游曰：「礼也
」文子退反哭，子游趋而就诸臣之位，文子又辞曰：「子辱与弥牟之弟游，又辱为之服，又辱临其丧，敢辞
」子游曰：「固以请
」文子退，扶适子南面而立曰：「子辱与弥牟之弟游，又辱为之服，又辱临其丧，虎也敢不复位
」子游趋而就客位
将军文子之丧，既除丧，而后越人来吊，主人深衣练冠，待于庙，垂涕洟，子游观之曰：「将军文氏之子其庶几乎！亡于礼者之礼也，其动也中
」
幼名，冠字，五十以伯仲，死谥，周道也
绖也者实也
掘中溜而浴，毁灶以缀足；及葬，毁宗躐行，出于大门殷道也
学者行之
子柳之母死，子硕请具
子柳曰：「何以哉？」子硕曰：「请粥庶弟之母
」子柳曰：「如之何其粥人之母以葬其母也？不可
」既葬，子硕欲以赙布之余具祭器
子柳曰：「不可，吾闻之也：君子不家于丧
请班诸兄弟之贫者
」君子曰：「谋人之军师，败则死之；谋人之邦邑，危则亡之
」公叔文子升于瑕丘，蘧伯玉从
文子曰：「乐哉斯丘也，死则我欲葬焉
」蘧伯玉曰：「吾子乐之，则瑗请前
」
弁人有其母死而孺子泣者，孔子曰：「哀则哀矣，而难为继也
夫礼，为可传也，为可继也
故哭踊有节
」
叔孙武叔之母死，既小敛，举者出户，出户袒，且投其冠括发
子游曰：「知礼
」扶君，卜人师扶右，射人师扶左；君薨以是举
从母之夫，舅之妻，二夫人相为服，君子未之言也
或曰同爨缌
丧事，欲其纵纵尔；吉事，欲其折折尔
故丧事虽遽，不陵节；吉事虽止，不怠
故骚骚尔则野，鼎鼎尔则小人
君子盖犹犹尔
丧具，君子耻具，一日二日而可为也者，君子弗为也
丧服，兄弟之子犹子也，盖引而进之也；嫂叔之无服也，盖推而远之也；姑姊妹之薄也，盖有受我而厚之者也
食于有丧者之侧，未尝饱也
曾子与客立于门侧，其徒趋而出
曾子曰：「尔将何之？」曰：「吾父死，将出哭于巷
」曰：「反，哭于尔次
」曾子北面而吊焉
孔子曰：「之死而致死之，不仁而不可为也；之死而致生之，不知而不可为也
是故，竹不成用，瓦不成味，木不成斫，琴瑟张而不平，竽笙备而不和，有钟磬而无簨虡，其曰明器，神明之也
」
有子问于曾子曰：「问丧于夫子乎？」曰：「闻之矣：丧欲速贫，死欲速朽
」有子曰：「是非君子之言也
」曾子曰：「参也闻诸夫子也
」有子又曰：「是非君子之言也
」曾子曰：「参也与子游闻之
」有子曰：「然，然则夫子有为言之也
」曾子以斯言告于子游
子游曰：「甚哉，有子之言似夫子也
昔者夫子居于宋，见桓司马自为石椁，三年而不成
夫子曰：『若是其靡也，死不如速朽之愈也
』死之欲速朽，为桓司马言之也
南宫敬叔反，必载宝而朝
夫子曰：『若是其货也，丧不如速贫之愈也
』丧之欲速贫，为敬叔言之也
」曾子以子游之言告于有子，有子曰：「然，吾固曰：非夫子之言也
」曾子曰：「子何以知之？」有子曰：「夫子制于中都，四寸之棺，五寸之椁，以斯知不欲速朽也
昔者夫子失鲁司寇，将之荆，盖先之以子夏，又申之以冉有，以斯知不欲速贫也
」
陈庄子死，赴于鲁，鲁人欲勿哭，缪公召县子而问焉
县子曰：「古之大夫，束脩之问不出竟，虽欲哭之，安得而哭之？今之大夫，交政于中国，虽欲勿哭，焉得而弗哭？且且臣闻之，哭有二道：有爱而哭之，有畏而哭之
」公曰：「然，然则如之何而可？」县子曰：「请哭诸异姓之庙
」于是与哭诸县氏
仲宪言于曾子曰：「夏后氏用明器，示民无知也；殷人用祭器，示民有知也；周人兼用之，示民疑也
」曾子曰：「其不然乎！其不然乎！夫明器，鬼器也；祭器，人器也；夫古之人，胡为而死其亲乎？」公叔木有同母异父之昆弟死，问于子游
子游曰：「其大功乎？」狄仪有同母异父之昆弟死，问于子夏，子夏曰：「我未之前闻也；鲁人则为之齐衰
」狄仪行齐衰
今之齐衰，狄仪之问也
子思之母死于卫，柳若谓子思曰：「子，圣人之后也，四方于子乎观礼，子盖慎诸
」子思曰：「吾何慎哉？吾闻之：有其礼，无其财，君子弗行也；有其礼，有其财，无其时，君子弗行也
吾何慎哉！」
县子琐曰：「吾闻之：古者不降，上下各以其亲
滕伯文为孟虎齐衰，其叔父也；为孟皮齐衰，其叔父也
」后木曰：「丧，吾闻诸县子曰：夫丧，不可不深长思也，买棺外内易，我死则亦然
」曾子曰：「尸未设饰，故帷堂，小敛而彻帷
」仲梁子曰：「夫妇方乱，故帷堂，小敛而彻帷
」小敛之奠，子游曰：「于东方
」曾子曰：「于西方，敛斯席矣
」小敛之奠在西方，鲁礼之末失也
县子曰：「绤衰繐裳，非古也
」子蒲卒，哭者呼灭
子皋曰：「若是野哉
」哭者改之
杜桥之母之丧，宫中无相，以为沽也
夫子曰：「始死，羔裘玄冠者，易之而已
」羔裘玄冠，夫子不以吊
子游问丧具，夫子曰：「称家之有亡
」子游曰：「有亡恶乎齐？」夫子曰：「有，毋过礼；苟亡矣，敛首足形，还葬，县棺而封，人岂有非之者哉！」司士贲告于子游曰：「请袭于床
」子游曰：「诺
」县子闻之曰：「汰哉叔氏！专以礼许人
」
宋襄公葬其夫人，酰醢百瓮
曾子曰：「既曰明器矣，而又实之
」孟献子之丧，司徒旅归四布
夫子曰：「可也
」读赗，曾子曰：「非古也，是再告也
」成子高寝疾，庆遗入，请曰：「子之病革矣，如至乎大病，则如之何？」子高曰：「吾闻之也：生有益于人，死不害于人
吾纵生无益于人，吾可以死害于人乎哉？我死，则择不食之地而葬我焉
」
子夏问诸夫子曰：「居君之母与妻之丧
」「居处、言语、饮食衎尔
」
宾客至，无所馆
夫子曰：「生于我乎馆，死于我乎殡
」国子高曰：「葬也者，藏也；藏也者，欲人之弗得见也
是故，衣足以饰身，棺周于衣，椁周于棺，土周于椁；反壤树之哉
」
孔子之丧，有自燕来观者，舍于子夏氏
子夏曰：「圣人之葬人与？人之葬圣人也
子何观焉？昔者夫子言之曰：『吾见封之若堂者矣，见若坊者矣，见若覆夏屋者矣，见若斧者矣
』从若斧者焉
马鬣封之谓也
今一日而三斩板，而已封，尚行夫子之志乎哉！」妇人不葛带
有荐新，如朔奠
既葬，各以其服除
池视重溜
君即位而为椑，岁一漆之，藏焉
复、楔齿、缀足、饭、设饰、帷堂并作
父兄命赴者
君复于小寝、大寝，小祖、大祖，库门、四郊
丧不剥，奠也与？祭肉也与？既殡，旬而布材与明器
朝奠日出，夕奠逮日
父母之丧，哭无时，使必知其反也
练，练衣黄里、縓缘，葛要绖，绳屦无絇，角瑱，鹿裘衡长袪，袪裼之可也
有殡，闻远兄弟之丧，虽缌必往；非兄弟，虽邻不往
所识其兄弟不同居者皆吊
天子之棺四重；水兕革棺被之，其厚三寸，杝棺一，梓棺二，四者皆周
棺束缩二衡三，衽每束一
伯椁以端长六尺
天子之哭诸侯也，爵弁绖缁衣；或曰：使有司哭之，为之不以乐食
天子之殡也，菆涂龙輴以椁，加斧于椁上，毕涂屋，天子之礼也
唯天子之丧，有别姓而哭
鲁哀公诔孔丘曰：「天不遗耆老，莫相予位焉，呜呼哀哉！尼父！」国亡大县邑，公、卿、大夫、士皆厌冠，哭于大庙，三日，君不举
或曰：君举而哭于后土
孔子恶野哭者
未仕者，不敢税人；如税人，则以父兄之命
士备入而后朝夕踊
祥而缟，是月禫，徙月乐
君于士有赐帟
《曲礼》曰：「毋不敬，俨若思，安定辞
」安民哉！
敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极
贤者狎而敬之，畏而爱之
爱而知其恶，憎而知其善
积而能散，安安而能迁
临财毋苟得，临难毋苟免
很毋求胜，分毋求多
疑事毋质，直而勿有
若夫，坐如尸，立如齐
礼从宜，使从俗
夫礼者所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也
礼，不妄说人，不辞费
礼，不逾节，不侵侮，不好狎
修身践言，谓之善行
行修言道，礼之质也
礼闻取于人，不闻取人
礼闻来学，不闻往教
道德仁义，非礼不成，教训正俗，非礼不备
分争辨讼，非礼不决
君臣上下父子兄弟，非礼不定
宦学事师，非礼不亲
班朝治军，莅官行法，非礼威严不行
祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄
是以君子恭敬撙节退让以明礼
鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽
今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？夫唯禽兽无礼，故父子聚麀
是故圣人作，为礼以教人
使人以有礼，知自别于禽兽
太上贵德，其次务施报
礼尚往来
往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也
人有礼则安，无礼则危
故曰：礼者不可不学也
夫礼者，自卑而尊人
虽负贩者，必有尊也，而况富贵乎？富贵而知好礼，则不骄不淫；贫贱而知好礼，则志不慑
人生十年曰幼，学
二十曰弱，冠
三十曰壮，有室
四十曰强，而仕
五十曰艾，服官政
六十曰耆，指使
七十曰老，而传
八十、九十曰耄，七年曰悼，悼与耄虽有罪，不加刑焉
百年曰期，颐
大夫七十而致事
若不得谢，则必赐之几杖，行役以妇人
适四方，乘安车
自称曰老夫，于其国则称名；越国而问焉，必告之以其制
谋于长者，必操几杖以从之
长者问，不辞让而对，非礼也
凡为人子之礼：冬温而夏清，昏定而晨省，在丑夷不争
夫为人子者，三赐不及车马
故州闾乡党称其孝也，兄弟亲戚称其慈也，僚友称其弟也，执友称其仁也，交游称其信也
见父之执，不谓之进不敢进，不谓之退不敢退，不问不敢对
此孝子之行也
夫为人子者：出必告，反必面，所游必有常，所习必有业
恒言不称老
年长以倍则父事之，十年以长则兄事之，五年以长则肩随之
群居五人，则长者必异席
为人子者，居不主奥，坐不中席，行不中道，立不中门
食飨不为概，祭祀不为尸
听于无声，视于无形
不登高，不临深
不苟訾，不苟笑
孝子不服暗，不登危，惧辱亲也
父母存，不许友以死
不有私财
为人子者：父母存，冠衣不纯素
孤子当室，冠衣不纯采
幼子常视毋诳，童子不衣裘裳
立必正方
不倾听
长者与之提携，则两手奉长者之手
负剑辟咡诏之，则掩口而对
从于先生，不越路而与人言
遭先生于道，趋而进，正立拱手
先生与之言则对；不与之言则趋而退
从长者而上丘陵，则必乡长者所视
登城不指，城上不呼
将适舍，求毋固
将上堂，声必扬
户外有二屦，言闻则入，言不闻则不入
将入户，视必下
入户奉扃，视瞻毋回；户开亦开，户阖亦阖；有后入者，阖而勿遂
毋践屦，毋踖席，抠衣趋隅
必慎唯诺
大夫士出入君门，由闑右，不践阈
凡与客入者，每门让于客
客至于寝门，则主人请入为席，然后出迎客
客固辞，主人肃客而入
主人入门而右，客入门而左
主人就东阶，客就西阶，客若降等，则就主人之阶
主人固辞，然后客复就西阶
主人与客让登，主人先登，客从之，拾级聚足，连步以上
上于东阶则先右足，上于西阶则先左足
帷薄之外不趋，堂上不趋，执玉不趋
堂上接武，堂下布武
室中不翔，并坐不横肱
授立不跪，授坐不立
凡为长者粪之礼，必加帚于箕上，以袂拘而退；其尘不及长者，以箕自乡而扱之
奉席如桥衡，请席何乡，请衽何趾
席：南乡北乡，以西方为上；东乡西乡，以南方为上
若非饮食之客，则布席，席间函丈
主人跪正席，客跪抚席而辞
客彻重席，主人固辞
客践席，乃坐
主人不问，客不先举
将即席，容毋怍
两手抠衣去齐尺
衣毋拨，足毋蹶
先生书策琴瑟在前，坐而迁之，戒勿越
虚坐尽后，食坐尽前
坐必安，执尔颜
长者不及，毋儳言
正尔容，听必恭
毋剿说，毋雷同
必则古昔，称先王
侍坐于先生：先生问焉，终则对
请业则起，请益则起
父召无诺，先生召无诺，唯而起
侍坐于所尊敬，毋余席
见同等不起
烛至起，食至起，上客起
烛不见跋
尊客之前不叱狗
让食不唾
侍坐于君子，君子欠伸，撰杖屦，视日蚤莫，侍坐者请出矣
侍坐于君子，君子问更端，则起而对
侍坐于君子，若有告者曰：「少间」，愿有复也；则左右屏而待
毋侧听，毋噭应，毋淫视，毋怠荒
游毋倨，立毋跛，坐毋箕，寝毋伏
敛发毋髢，冠毋免，劳毋袒，暑毋褰裳
侍坐于长者，屦不上于堂，解屦不敢当阶
就屦，跪而举之，屏于侧
乡长者而屦；跪而迁屦，俯而纳屦
离坐离立，毋往参焉；离立者，不出中间
男女不杂坐，不同椸枷，不同巾栉，不亲授
嫂叔不通问，诸母不漱裳
外言不入于捆，内言不出于捆
女子许嫁，缨；非有大故，不入其门
姑姊妹女子子，已嫁而反，兄弟弗与同席而坐，弗与同器而食
父子不同席
男女非有行媒，不相知名；非受币，不交不亲
故日月以告君，齐戒以告鬼神，为酒食以召乡党僚友，以厚其别也
取妻不取同姓；故买妾不知其姓则卜之
寡妇之子，非有见焉，弗与为友
贺取妻者，曰：「某子使某闻子有客，使某羞
」
贫者不以货财为礼，老者不以筋力为礼
名子者不以国，不以日月，不以隐疾，不以山川
男女异长
男子二十，冠而字
父前，子名；君前，臣名
女子许嫁，笄而字
凡进食之礼，左殽右胾，食居人之左，羹居人之右
脍炙处外，酰酱处内，葱渫处末，酒浆处右
以脯修置者，左朐右末
客若降等执食兴辞，主人兴辞于客，然后客坐
主人延客祭：祭食，祭所先进
殽之序，遍祭之
三饭，主人延客食胾，然后辩殽
主人未辩，客不虚口
侍食于长者，主人亲馈，则拜而食；主人不亲馈，则不拜而食
共食不饱，共饭不泽手
毋抟饭，毋放饭，毋流歠，毋咤食，毋啮骨，毋反鱼肉，毋投与狗骨
毋固获，毋扬饭
饭黍毋以箸
毋嚃羹，毋絮羹，毋刺齿，毋歠醢
客絮羹，主人辞不能亨
客歠醢，主人辞以窭
濡肉齿决，干肉不齿决
毋嘬炙
卒食，客自前跪，彻饭齐以授相者，主人兴辞于客，然后客坐
侍饮于长者，酒进则起，拜受于尊所
长者辞，少者反席而饮
长者举未釂，少者不敢饮
长者赐，少者、贱者不敢辞
赐果于君前，其有核者怀其核
御食于君，君赐余，器之溉者不写，其余皆写
馂余不祭
父不祭子，夫不祭妻
御同于长者，虽贰不辞，偶坐不辞
羹之有菜者用梜，其无菜者不用梜
为天子削瓜者副之，巾以絺
为国君者华之，巾以绤
为大夫累之，士疐之，庶人龁之
父母有疾，冠者不栉，行不翔，言不惰，琴瑟不御，食肉不至变味，饮酒不至变貌，笑不至矧，怒不至詈
疾止复故
有忧者侧席而坐，有丧者专席而坐
水潦降，不献鱼鳖，献鸟者拂其首，畜鸟者则勿拂也
献车马者执策绥，献甲者执胄，献杖者执末
献民虏者操右袂
献粟者执右契，献米者操量鼓
献孰食者操酱齐
献田宅者操书致
凡遗人弓者：张弓尚筋，弛弓尚角
右手执箫，左手承弣
尊卑垂帨
若主人拜，则客还辟，辟拜
主人自受，由客之左接下承弣；乡与客并，然后受
进剑者左首
进戈者前其鐏，后其刃
进矛戟者前其镦
进几杖者拂之
效马效羊者右牵之；效犬者左牵之
执禽者左首
饰羔雁者以缋
受珠玉者以掬
受弓剑者以袂
饮玉爵者弗挥
凡以弓剑、苞苴、箪笥问人者，操以受命，如使之容
凡为君使者，已受命，君言不宿于家
君言至，则主人出拜君言之辱；使者归，则必拜送于门外
若使人于君所，则必朝服而命之；使者反，则必下堂而受命
博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子
君子不尽人之欢，不竭人之忠，以全交也
《礼》曰：「君子抱孙不抱子
」此言孙可以为王父尸，子不可以为父尸
为君尸者，大夫士见之，则下之
君知所以为尸者，则自下之，尸必式
乘必以几
齐者不乐不吊
居丧之礼，毁瘠不形，视听不衰
升降不由阼阶，出入不当门隧
居丧之礼，头有创则沐，身有疡则浴，有疾则饮酒食肉，疾止复初
不胜丧，乃比于不慈不孝
五十不致毁，六十不毁，七十唯衰麻在身，饮酒食肉，处于内
生与来日，死与往日
知生者吊，知死者伤
知生而不知死，吊而不伤；知死而不知生，伤而不吊
吊丧弗能赙，不问其所费
问疾弗能遗，不问其所欲
见人弗能馆，不问其所舍
赐人者不曰来取
与人者不问其所欲
适墓不登垄，助葬必执绋
临丧不笑
揖人必违其位
望柩不歌
入临不翔
当食不叹
邻有丧，舂不相
里有殡，不巷歌
适墓不歌
哭日不歌
送丧不由径，送葬不辟涂潦
临丧则必有哀色，执绋不笑，临乐不叹；介胄，则有不可犯之色
故君子戒慎，不失色于人
国君抚式，大夫下之
大夫抚式，士下之
礼不下庶人，刑不上大夫
刑人不在君侧
兵车不式
武车绥旌，德车结旌
史载笔，士载言
前有水，则载青旌
前有尘埃，则载鸣鸢
前有车骑，则载飞鸿
前有士师，则载虎皮
前有挚兽，则载貔貅
行：前朱鸟而后玄武，左青龙而右白虎
招摇在上，急缮其怒
进退有度，左右有局，各司其局
父之雠，弗与共戴天
兄弟之雠不反兵
交游之雠不同国
四郊多垒，此卿大夫之辱也
地广大，荒而不治，此亦士之辱也
临祭不惰
祭服敝则焚之，祭器敝则埋之，龟策敝则埋之，牲死则埋之
凡祭于公者，必自彻其俎
卒哭乃讳
礼，不讳嫌名
二名不偏讳
逮事父母，则讳王父母；不逮事父母，则不讳王父母
君所无私讳，大夫之所有公讳
《诗》、《书》不讳，临文不讳
庙中不讳
夫人之讳，虽质君之前，臣不讳也；妇讳不出门
大功小功不讳
入竟而问禁，入国而问俗，入门而问讳
外事以刚日，内事以柔日
凡卜筮日：旬之外曰远某日，旬之内曰近某日
丧事先远日，吉事先近日
曰：「为日，假尔泰龟有常，假尔泰筮有常
」
卜筮不过三，卜筮不相袭
龟为卜，策为筮，卜筮者，先圣王之所以使民信时日、敬鬼神、畏法令也；所以使民决嫌疑、定犹与也
故曰：「疑而筮之，则弗非也；日而行事，则必践之
」
君车将驾，则仆执策立于马前
已驾，仆展軨、效驾，奋衣由右上取贰绥，跪乘，执策分辔，驱之五步而立
君出就车，则仆并辔授绥
左右攘辟，车驱而驺
至于大门，君抚仆之手而顾，命车右就车；门闾沟渠，必步
凡仆人之礼，必授人绥
若仆者降等，则受；不然，则否
若仆者降等，则抚仆之手；不然，则自下拘之
客车不入大门
妇人不立乘
犬马不上于堂
故君子式黄发，下卿位，入国不驰，入里必式
君命召，虽贱人，大夫士必自御之
介者不拜，为其拜而蓌拜
祥车旷左，乘君之乘车不敢旷左；左必式
仆御、妇人则进左手，后右手；御国君，则进右手、后左手而俯
国君不乘奇车
车上不广咳，不妄指
立视五巂，式视马尾，顾不过毂
国中以策彗恤勿驱
尘不出轨
国君下齐牛，式宗庙
大夫士下公门，式路马
乘路马，必朝服载鞭策，不敢授绥，左必式
步路马，必中道
以足蹙路马刍，有诛
齿路马，有诛
」安民哉！
敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极
贤者狎而敬之，畏而爱之
爱而知其恶，憎而知其善
积而能散，安安而能迁
临财毋苟得，临难毋苟免
很毋求胜，分毋求多
疑事毋质，直而勿有
若夫，坐如尸，立如齐
礼从宜，使从俗
夫礼者所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也
礼，不妄说人，不辞费
礼，不逾节，不侵侮，不好狎
修身践言，谓之善行
行修言道，礼之质也
礼闻取于人，不闻取人
礼闻来学，不闻往教
道德仁义，非礼不成，教训正俗，非礼不备
分争辨讼，非礼不决
君臣上下父子兄弟，非礼不定
宦学事师，非礼不亲
班朝治军，莅官行法，非礼威严不行
祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄
是以君子恭敬撙节退让以明礼
鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽
今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？夫唯禽兽无礼，故父子聚麀
是故圣人作，为礼以教人
使人以有礼，知自别于禽兽
太上贵德，其次务施报
礼尚往来
往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也
人有礼则安，无礼则危
故曰：礼者不可不学也
夫礼者，自卑而尊人
虽负贩者，必有尊也，而况富贵乎？富贵而知好礼，则不骄不淫；贫贱而知好礼，则志不慑
人生十年曰幼，学
二十曰弱，冠
三十曰壮，有室
四十曰强，而仕
五十曰艾，服官政
六十曰耆，指使
七十曰老，而传
八十、九十曰耄，七年曰悼，悼与耄虽有罪，不加刑焉
百年曰期，颐
大夫七十而致事
若不得谢，则必赐之几杖，行役以妇人
适四方，乘安车
自称曰老夫，于其国则称名；越国而问焉，必告之以其制
谋于长者，必操几杖以从之
长者问，不辞让而对，非礼也
凡为人子之礼：冬温而夏清，昏定而晨省，在丑夷不争
夫为人子者，三赐不及车马
故州闾乡党称其孝也，兄弟亲戚称其慈也，僚友称其弟也，执友称其仁也，交游称其信也
见父之执，不谓之进不敢进，不谓之退不敢退，不问不敢对
此孝子之行也
夫为人子者：出必告，反必面，所游必有常，所习必有业
恒言不称老
年长以倍则父事之，十年以长则兄事之，五年以长则肩随之
群居五人，则长者必异席
为人子者，居不主奥，坐不中席，行不中道，立不中门
食飨不为概，祭祀不为尸
听于无声，视于无形
不登高，不临深
不苟訾，不苟笑
孝子不服暗，不登危，惧辱亲也
父母存，不许友以死
不有私财
为人子者：父母存，冠衣不纯素
孤子当室，冠衣不纯采
幼子常视毋诳，童子不衣裘裳
立必正方
不倾听
长者与之提携，则两手奉长者之手
负剑辟咡诏之，则掩口而对
从于先生，不越路而与人言
遭先生于道，趋而进，正立拱手
先生与之言则对；不与之言则趋而退
从长者而上丘陵，则必乡长者所视
登城不指，城上不呼
将适舍，求毋固
将上堂，声必扬
户外有二屦，言闻则入，言不闻则不入
将入户，视必下
入户奉扃，视瞻毋回；户开亦开，户阖亦阖；有后入者，阖而勿遂
毋践屦，毋踖席，抠衣趋隅
必慎唯诺
大夫士出入君门，由闑右，不践阈
凡与客入者，每门让于客
客至于寝门，则主人请入为席，然后出迎客
客固辞，主人肃客而入
主人入门而右，客入门而左
主人就东阶，客就西阶，客若降等，则就主人之阶
主人固辞，然后客复就西阶
主人与客让登，主人先登，客从之，拾级聚足，连步以上
上于东阶则先右足，上于西阶则先左足
帷薄之外不趋，堂上不趋，执玉不趋
堂上接武，堂下布武
室中不翔，并坐不横肱
授立不跪，授坐不立
凡为长者粪之礼，必加帚于箕上，以袂拘而退；其尘不及长者，以箕自乡而扱之
奉席如桥衡，请席何乡，请衽何趾
席：南乡北乡，以西方为上；东乡西乡，以南方为上
若非饮食之客，则布席，席间函丈
主人跪正席，客跪抚席而辞
客彻重席，主人固辞
客践席，乃坐
主人不问，客不先举
将即席，容毋怍
两手抠衣去齐尺
衣毋拨，足毋蹶
先生书策琴瑟在前，坐而迁之，戒勿越
虚坐尽后，食坐尽前
坐必安，执尔颜
长者不及，毋儳言
正尔容，听必恭
毋剿说，毋雷同
必则古昔，称先王
侍坐于先生：先生问焉，终则对
请业则起，请益则起
父召无诺，先生召无诺，唯而起
侍坐于所尊敬，毋余席
见同等不起
烛至起，食至起，上客起
烛不见跋
尊客之前不叱狗
让食不唾
侍坐于君子，君子欠伸，撰杖屦，视日蚤莫，侍坐者请出矣
侍坐于君子，君子问更端，则起而对
侍坐于君子，若有告者曰：「少间」，愿有复也；则左右屏而待
毋侧听，毋噭应，毋淫视，毋怠荒
游毋倨，立毋跛，坐毋箕，寝毋伏
敛发毋髢，冠毋免，劳毋袒，暑毋褰裳
侍坐于长者，屦不上于堂，解屦不敢当阶
就屦，跪而举之，屏于侧
乡长者而屦；跪而迁屦，俯而纳屦
离坐离立，毋往参焉；离立者，不出中间
男女不杂坐，不同椸枷，不同巾栉，不亲授
嫂叔不通问，诸母不漱裳
外言不入于捆，内言不出于捆
女子许嫁，缨；非有大故，不入其门
姑姊妹女子子，已嫁而反，兄弟弗与同席而坐，弗与同器而食
父子不同席
男女非有行媒，不相知名；非受币，不交不亲
故日月以告君，齐戒以告鬼神，为酒食以召乡党僚友，以厚其别也
取妻不取同姓；故买妾不知其姓则卜之
寡妇之子，非有见焉，弗与为友
贺取妻者，曰：「某子使某闻子有客，使某羞
」
贫者不以货财为礼，老者不以筋力为礼
名子者不以国，不以日月，不以隐疾，不以山川
男女异长
男子二十，冠而字
父前，子名；君前，臣名
女子许嫁，笄而字
凡进食之礼，左殽右胾，食居人之左，羹居人之右
脍炙处外，酰酱处内，葱渫处末，酒浆处右
以脯修置者，左朐右末
客若降等执食兴辞，主人兴辞于客，然后客坐
主人延客祭：祭食，祭所先进
殽之序，遍祭之
三饭，主人延客食胾，然后辩殽
主人未辩，客不虚口
侍食于长者，主人亲馈，则拜而食；主人不亲馈，则不拜而食
共食不饱，共饭不泽手
毋抟饭，毋放饭，毋流歠，毋咤食，毋啮骨，毋反鱼肉，毋投与狗骨
毋固获，毋扬饭
饭黍毋以箸
毋嚃羹，毋絮羹，毋刺齿，毋歠醢
客絮羹，主人辞不能亨
客歠醢，主人辞以窭
濡肉齿决，干肉不齿决
毋嘬炙
卒食，客自前跪，彻饭齐以授相者，主人兴辞于客，然后客坐
侍饮于长者，酒进则起，拜受于尊所
长者辞，少者反席而饮
长者举未釂，少者不敢饮
长者赐，少者、贱者不敢辞
赐果于君前，其有核者怀其核
御食于君，君赐余，器之溉者不写，其余皆写
馂余不祭
父不祭子，夫不祭妻
御同于长者，虽贰不辞，偶坐不辞
羹之有菜者用梜，其无菜者不用梜
为天子削瓜者副之，巾以絺
为国君者华之，巾以绤
为大夫累之，士疐之，庶人龁之
父母有疾，冠者不栉，行不翔，言不惰，琴瑟不御，食肉不至变味，饮酒不至变貌，笑不至矧，怒不至詈
疾止复故
有忧者侧席而坐，有丧者专席而坐
水潦降，不献鱼鳖，献鸟者拂其首，畜鸟者则勿拂也
献车马者执策绥，献甲者执胄，献杖者执末
献民虏者操右袂
献粟者执右契，献米者操量鼓
献孰食者操酱齐
献田宅者操书致
凡遗人弓者：张弓尚筋，弛弓尚角
右手执箫，左手承弣
尊卑垂帨
若主人拜，则客还辟，辟拜
主人自受，由客之左接下承弣；乡与客并，然后受
进剑者左首
进戈者前其鐏，后其刃
进矛戟者前其镦
进几杖者拂之
效马效羊者右牵之；效犬者左牵之
执禽者左首
饰羔雁者以缋
受珠玉者以掬
受弓剑者以袂
饮玉爵者弗挥
凡以弓剑、苞苴、箪笥问人者，操以受命，如使之容
凡为君使者，已受命，君言不宿于家
君言至，则主人出拜君言之辱；使者归，则必拜送于门外
若使人于君所，则必朝服而命之；使者反，则必下堂而受命
博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子
君子不尽人之欢，不竭人之忠，以全交也
《礼》曰：「君子抱孙不抱子
」此言孙可以为王父尸，子不可以为父尸
为君尸者，大夫士见之，则下之
君知所以为尸者，则自下之，尸必式
乘必以几
齐者不乐不吊
居丧之礼，毁瘠不形，视听不衰
升降不由阼阶，出入不当门隧
居丧之礼，头有创则沐，身有疡则浴，有疾则饮酒食肉，疾止复初
不胜丧，乃比于不慈不孝
五十不致毁，六十不毁，七十唯衰麻在身，饮酒食肉，处于内
生与来日，死与往日
知生者吊，知死者伤
知生而不知死，吊而不伤；知死而不知生，伤而不吊
吊丧弗能赙，不问其所费
问疾弗能遗，不问其所欲
见人弗能馆，不问其所舍
赐人者不曰来取
与人者不问其所欲
适墓不登垄，助葬必执绋
临丧不笑
揖人必违其位
望柩不歌
入临不翔
当食不叹
邻有丧，舂不相
里有殡，不巷歌
适墓不歌
哭日不歌
送丧不由径，送葬不辟涂潦
临丧则必有哀色，执绋不笑，临乐不叹；介胄，则有不可犯之色
故君子戒慎，不失色于人
国君抚式，大夫下之
大夫抚式，士下之
礼不下庶人，刑不上大夫
刑人不在君侧
兵车不式
武车绥旌，德车结旌
史载笔，士载言
前有水，则载青旌
前有尘埃，则载鸣鸢
前有车骑，则载飞鸿
前有士师，则载虎皮
前有挚兽，则载貔貅
行：前朱鸟而后玄武，左青龙而右白虎
招摇在上，急缮其怒
进退有度，左右有局，各司其局
父之雠，弗与共戴天
兄弟之雠不反兵
交游之雠不同国
四郊多垒，此卿大夫之辱也
地广大，荒而不治，此亦士之辱也
临祭不惰
祭服敝则焚之，祭器敝则埋之，龟策敝则埋之，牲死则埋之
凡祭于公者，必自彻其俎
卒哭乃讳
礼，不讳嫌名
二名不偏讳
逮事父母，则讳王父母；不逮事父母，则不讳王父母
君所无私讳，大夫之所有公讳
《诗》、《书》不讳，临文不讳
庙中不讳
夫人之讳，虽质君之前，臣不讳也；妇讳不出门
大功小功不讳
入竟而问禁，入国而问俗，入门而问讳
外事以刚日，内事以柔日
凡卜筮日：旬之外曰远某日，旬之内曰近某日
丧事先远日，吉事先近日
曰：「为日，假尔泰龟有常，假尔泰筮有常
」
卜筮不过三，卜筮不相袭
龟为卜，策为筮，卜筮者，先圣王之所以使民信时日、敬鬼神、畏法令也；所以使民决嫌疑、定犹与也
故曰：「疑而筮之，则弗非也；日而行事，则必践之
」
君车将驾，则仆执策立于马前
已驾，仆展軨、效驾，奋衣由右上取贰绥，跪乘，执策分辔，驱之五步而立
君出就车，则仆并辔授绥
左右攘辟，车驱而驺
至于大门，君抚仆之手而顾，命车右就车；门闾沟渠，必步
凡仆人之礼，必授人绥
若仆者降等，则受；不然，则否
若仆者降等，则抚仆之手；不然，则自下拘之
客车不入大门
妇人不立乘
犬马不上于堂
故君子式黄发，下卿位，入国不驰，入里必式
君命召，虽贱人，大夫士必自御之
介者不拜，为其拜而蓌拜
祥车旷左，乘君之乘车不敢旷左；左必式
仆御、妇人则进左手，后右手；御国君，则进右手、后左手而俯
国君不乘奇车
车上不广咳，不妄指
立视五巂，式视马尾，顾不过毂
国中以策彗恤勿驱
尘不出轨
国君下齐牛，式宗庙
大夫士下公门，式路马
乘路马，必朝服载鞭策，不敢授绥，左必式
步路马，必中道
以足蹙路马刍，有诛
齿路马，有诛
凡奉者当心，提者当带
执天子之器则上衡，国君则平衡，大夫则绥之，士则提之
凡执主器，执轻如不克
执主器，操币圭璧，则尚左手，行不举足，车轮曳踵
立则磬折垂佩
主佩倚，则臣佩垂
主佩垂，则臣佩委
执玉，其有藉者则裼；无藉者则袭
国君不名卿老世妇，大夫不名世臣侄娣，士不名家相长妾
君大夫之子，不敢自称曰「余小子」；大夫士之子，不敢自称曰「嗣子某」，不敢与世子同名
君使士射，不能，则辞以疾；言曰：「某有负薪之忧
」侍于君子，不顾望而对，非礼也
君子行礼，不求变俗
祭祀之礼，居丧之服，哭泣之位，皆如其国之故，谨修其法而审行之
去国三世，爵禄有列于朝，出入有诏于国，若兄弟宗族犹存，则反告于宗后；去国三世，爵禄无列于朝，出入无诏于国，唯兴之日，从新国之法
君子已孤不更名
已孤暴贵，不为父作谥
居丧，未葬，读丧礼；既葬，读祭礼；丧复常，读乐章
居丧不言乐，祭事不言凶，公庭不言妇女
振书、端书于君前，有诛
倒策侧龟于君前，有诛
龟策、几杖、席盖、重素、袗絺绤，不入公门
苞屦、扱衽、厌冠，不入公门
书方、衰、凶器，不以告，不入公门
公事不私议
君子将营宫室：宗庙为先，厩库为次，居室为后
凡家造：祭器为先，牺赋为次，养器为后
无田禄者不设祭器；有田禄者，先为祭服
君子虽贫，不粥祭器；虽寒，不衣祭服；为宫室，不斩于丘木
大夫、士去国，祭器不逾竟
大夫寓祭器于大夫，士寓祭器于士
大夫、士去国：逾竟，为坛位乡国而哭
素衣，素裳，素冠，彻缘，鞮屦，素幂，乘髦马
不蚤鬋
不祭食，不说人以无罪；妇人不当御
三月而复服
大夫、士见于国君，君若劳之，则还辟，再拜稽首；君若迎拜，则还辟，不敢答拜
大夫、士相见，虽贵贱不敌，主人敬客，则先拜客；客敬主人，则先拜主人
凡非吊丧、非见国君，无不答拜者
大夫见于国君，国君拜其辱
士见于大夫，大夫拜其辱
同国始相见，主人拜其辱
君于士，不答拜也；非其臣，则答拜之
大夫于其臣，虽贱，必答拜之
男女相答拜也
国君春田不围泽；大夫不掩群，士不取麑卵
岁凶，年谷不登，君膳不祭肺，马不食谷，驰道不除，祭事不县
大夫不食粱，士饮酒不乐
君无故，玉不去身；大夫无故不彻县，士无故不彻琴瑟
士有献于国君，他日，君问之曰：「安取彼？」再拜稽首而后对
大夫私行出疆，必请
反，必有献
士私行出疆，必请；反，必告
君劳之，则拜；问其行，拜而后对
国君去其国，止之曰：「奈何去社稷也！」大夫，曰：「奈何去宗庙也！」士，曰：「奈何去坟墓也！」国君死社稷，大夫死众，士死制
君天下，曰天子
朝诸侯，分职授政任功，曰予一人
践阼临祭祀：内事曰孝王某，外事曰嗣王某
临诸侯，畛于鬼神，曰有天王某甫
崩，曰天王崩
复，曰天子复矣
告丧，曰天王登假
措之庙，立之主，曰帝
天子未除丧，曰予小子
生名之，死亦名之
天子有后，有夫人，有世妇，有嫔，有妻，有妾
天子建天官，先六大：曰大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜，典司六典
天子之五官：曰司徒、司马、司空、司士、司寇，典司五众
天子之六府：曰司土、司木、司水、司草、司器、司货，典司六职
天子之六工：曰土工、金工、石工、木工、兽工、草工，典制六材
五官致贡，曰享
五官之长，曰伯：是职方
其摈于天子也，曰天子之吏
天子同姓，谓之伯父；异姓，谓之伯舅
自称于诸侯，曰天子之老，于外曰公；于其国曰君
九州岛岛之长入天子之国，曰牧
天子同姓，谓之叔父；异姓，谓之叔舅；于外曰侯，于其国曰君
其在东夷、北狄、西戎、南蛮，虽大，曰子
于内自称曰不谷，于外自称曰王老
庶方小侯入天子之国，曰某人，于外曰子，自称曰孤
天子当依而立，诸侯北面而见天子，曰觐
天子当宁而立，诸公东面、诸侯西面，曰朝
诸侯未及期相见曰遇，相见于却地曰会
诸侯使大夫问于诸侯曰聘，约信曰誓，莅牲曰盟
诸侯见天子曰臣某、侯某；其与民言，自称曰寡人；其在凶服，曰适子孤
临祭祀，内事曰孝子某侯某，外事曰曾孙某侯某
死曰薨，复曰某甫复矣
既葬见天子曰类见
言谥曰类
诸侯使人使于诸侯，使者自称曰寡君之老
天子穆穆，诸侯皇皇，大夫济济，士跄跄，庶人僬僬
天子之妃曰后，诸侯曰夫人，大夫曰孺人，士曰妇人，庶人曰妻
公侯有夫人，有世妇，有妻，有妾
夫人自称于天子，曰老妇；自称于诸侯，曰寡小君；自称于其君，曰小童
自世妇以下，自称曰婢子
子于父母则自名也
列国之大夫，入天子之国曰某士；自称曰陪臣某
于外曰子，于其国曰寡君之老
使者自称曰某
天子不言出，诸侯不生名
君子不亲恶
诸侯失地，名；灭同姓，名
为人臣之礼：不显谏
三谏而不听，则逃之
子之事亲也：三谏而不听，则号泣而随之
君有疾，饮药，臣先尝之
亲有疾，饮药，子先尝之
医不三世，不服其药
儗人必于其伦
问天子之年，对曰：「闻之：始服衣若干尺矣
」问国君之年：长，曰能从宗庙社稷之事矣；幼，曰未能从宗庙社稷之事也
问大夫之子：长，曰能御矣；幼，曰未能御也
问士之子：长，曰能典谒矣；幼，曰未能典谒也
问庶人之子：长，曰能负薪矣；幼，曰未能负薪也
问国君之富，数地以对，山泽之所出
问大夫之富，曰有宰食力，祭器衣服不假
问士之富，以车数对
问庶人之富，数畜以对
天子祭天地，祭四方，祭山川，祭五祀，岁遍
诸侯方祀，祭山川，祭五祀，岁遍
大夫祭五祀，岁遍
士祭其先
凡祭，有其废之莫敢举也，有其举之莫敢废也
非其所祭而祭之，名曰淫祀
淫祀无福
天子以牺牛，诸侯以肥牛，大夫以索牛，士以羊豕
支子不祭，祭必告于宗子
凡祭宗庙之礼：牛曰一元大武，豕曰刚鬣，豚曰腯肥，羊曰柔毛，鸡曰翰音，犬曰羹献，雉曰疏趾，兔曰明视，脯曰尹祭，槁鱼曰商祭，鲜鱼曰脡祭，水曰清涤，酒曰清酌，黍曰芗合，粱曰芗萁，稷曰明粢，稻曰嘉蔬，韭曰丰本，盐曰咸鹾，玉曰嘉玉，币曰量币
天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死
在床曰尸，在棺曰柩
羽鸟曰降，四足曰渍
死寇曰兵
祭王父曰皇祖考，王母曰皇祖妣
父曰皇考，母曰皇妣
夫曰皇辟
生曰父、曰母、曰妻，死曰考、曰妣、曰嫔
寿考曰卒，短折曰不禄
天子视不上于袷，不下于带；国君，绥视；大夫，衡视；士视五步
凡视：上于面则敖，下于带则忧，倾则奸
君命，大夫与士肄
在官言官，在府言府，在库言库，在朝言朝
朝言不及犬马
辍朝而顾，不有异事，必有异虑
故辍朝而顾，君子谓之固
在朝言礼，问礼对以礼
大飨不问卜，不饶富
凡挚，天子鬯，诸侯圭，卿羔，大夫雁，士雉，庶人之挚匹；童子委挚而退
野外军中无挚，以缨，拾，矢，可也
妇人之挚，椇榛、脯修、枣栗
纳女于天子，曰备百姓；于国君，曰备酒浆；于大夫，曰备扫洒
执天子之器则上衡，国君则平衡，大夫则绥之，士则提之
凡执主器，执轻如不克
执主器，操币圭璧，则尚左手，行不举足，车轮曳踵
立则磬折垂佩
主佩倚，则臣佩垂
主佩垂，则臣佩委
执玉，其有藉者则裼；无藉者则袭
国君不名卿老世妇，大夫不名世臣侄娣，士不名家相长妾
君大夫之子，不敢自称曰「余小子」；大夫士之子，不敢自称曰「嗣子某」，不敢与世子同名
君使士射，不能，则辞以疾；言曰：「某有负薪之忧
」侍于君子，不顾望而对，非礼也
君子行礼，不求变俗
祭祀之礼，居丧之服，哭泣之位，皆如其国之故，谨修其法而审行之
去国三世，爵禄有列于朝，出入有诏于国，若兄弟宗族犹存，则反告于宗后；去国三世，爵禄无列于朝，出入无诏于国，唯兴之日，从新国之法
君子已孤不更名
已孤暴贵，不为父作谥
居丧，未葬，读丧礼；既葬，读祭礼；丧复常，读乐章
居丧不言乐，祭事不言凶，公庭不言妇女
振书、端书于君前，有诛
倒策侧龟于君前，有诛
龟策、几杖、席盖、重素、袗絺绤，不入公门
苞屦、扱衽、厌冠，不入公门
书方、衰、凶器，不以告，不入公门
公事不私议
君子将营宫室：宗庙为先，厩库为次，居室为后
凡家造：祭器为先，牺赋为次，养器为后
无田禄者不设祭器；有田禄者，先为祭服
君子虽贫，不粥祭器；虽寒，不衣祭服；为宫室，不斩于丘木
大夫、士去国，祭器不逾竟
大夫寓祭器于大夫，士寓祭器于士
大夫、士去国：逾竟，为坛位乡国而哭
素衣，素裳，素冠，彻缘，鞮屦，素幂，乘髦马
不蚤鬋
不祭食，不说人以无罪；妇人不当御
三月而复服
大夫、士见于国君，君若劳之，则还辟，再拜稽首；君若迎拜，则还辟，不敢答拜
大夫、士相见，虽贵贱不敌，主人敬客，则先拜客；客敬主人，则先拜主人
凡非吊丧、非见国君，无不答拜者
大夫见于国君，国君拜其辱
士见于大夫，大夫拜其辱
同国始相见，主人拜其辱
君于士，不答拜也；非其臣，则答拜之
大夫于其臣，虽贱，必答拜之
男女相答拜也
国君春田不围泽；大夫不掩群，士不取麑卵
岁凶，年谷不登，君膳不祭肺，马不食谷，驰道不除，祭事不县
大夫不食粱，士饮酒不乐
君无故，玉不去身；大夫无故不彻县，士无故不彻琴瑟
士有献于国君，他日，君问之曰：「安取彼？」再拜稽首而后对
大夫私行出疆，必请
反，必有献
士私行出疆，必请；反，必告
君劳之，则拜；问其行，拜而后对
国君去其国，止之曰：「奈何去社稷也！」大夫，曰：「奈何去宗庙也！」士，曰：「奈何去坟墓也！」国君死社稷，大夫死众，士死制
君天下，曰天子
朝诸侯，分职授政任功，曰予一人
践阼临祭祀：内事曰孝王某，外事曰嗣王某
临诸侯，畛于鬼神，曰有天王某甫
崩，曰天王崩
复，曰天子复矣
告丧，曰天王登假
措之庙，立之主，曰帝
天子未除丧，曰予小子
生名之，死亦名之
天子有后，有夫人，有世妇，有嫔，有妻，有妾
天子建天官，先六大：曰大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜，典司六典
天子之五官：曰司徒、司马、司空、司士、司寇，典司五众
天子之六府：曰司土、司木、司水、司草、司器、司货，典司六职
天子之六工：曰土工、金工、石工、木工、兽工、草工，典制六材
五官致贡，曰享
五官之长，曰伯：是职方
其摈于天子也，曰天子之吏
天子同姓，谓之伯父；异姓，谓之伯舅
自称于诸侯，曰天子之老，于外曰公；于其国曰君
九州岛岛之长入天子之国，曰牧
天子同姓，谓之叔父；异姓，谓之叔舅；于外曰侯，于其国曰君
其在东夷、北狄、西戎、南蛮，虽大，曰子
于内自称曰不谷，于外自称曰王老
庶方小侯入天子之国，曰某人，于外曰子，自称曰孤
天子当依而立，诸侯北面而见天子，曰觐
天子当宁而立，诸公东面、诸侯西面，曰朝
诸侯未及期相见曰遇，相见于却地曰会
诸侯使大夫问于诸侯曰聘，约信曰誓，莅牲曰盟
诸侯见天子曰臣某、侯某；其与民言，自称曰寡人；其在凶服，曰适子孤
临祭祀，内事曰孝子某侯某，外事曰曾孙某侯某
死曰薨，复曰某甫复矣
既葬见天子曰类见
言谥曰类
诸侯使人使于诸侯，使者自称曰寡君之老
天子穆穆，诸侯皇皇，大夫济济，士跄跄，庶人僬僬
天子之妃曰后，诸侯曰夫人，大夫曰孺人，士曰妇人，庶人曰妻
公侯有夫人，有世妇，有妻，有妾
夫人自称于天子，曰老妇；自称于诸侯，曰寡小君；自称于其君，曰小童
自世妇以下，自称曰婢子
子于父母则自名也
列国之大夫，入天子之国曰某士；自称曰陪臣某
于外曰子，于其国曰寡君之老
使者自称曰某
天子不言出，诸侯不生名
君子不亲恶
诸侯失地，名；灭同姓，名
为人臣之礼：不显谏
三谏而不听，则逃之
子之事亲也：三谏而不听，则号泣而随之
君有疾，饮药，臣先尝之
亲有疾，饮药，子先尝之
医不三世，不服其药
儗人必于其伦
问天子之年，对曰：「闻之：始服衣若干尺矣
」问国君之年：长，曰能从宗庙社稷之事矣；幼，曰未能从宗庙社稷之事也
问大夫之子：长，曰能御矣；幼，曰未能御也
问士之子：长，曰能典谒矣；幼，曰未能典谒也
问庶人之子：长，曰能负薪矣；幼，曰未能负薪也
问国君之富，数地以对，山泽之所出
问大夫之富，曰有宰食力，祭器衣服不假
问士之富，以车数对
问庶人之富，数畜以对
天子祭天地，祭四方，祭山川，祭五祀，岁遍
诸侯方祀，祭山川，祭五祀，岁遍
大夫祭五祀，岁遍
士祭其先
凡祭，有其废之莫敢举也，有其举之莫敢废也
非其所祭而祭之，名曰淫祀
淫祀无福
天子以牺牛，诸侯以肥牛，大夫以索牛，士以羊豕
支子不祭，祭必告于宗子
凡祭宗庙之礼：牛曰一元大武，豕曰刚鬣，豚曰腯肥，羊曰柔毛，鸡曰翰音，犬曰羹献，雉曰疏趾，兔曰明视，脯曰尹祭，槁鱼曰商祭，鲜鱼曰脡祭，水曰清涤，酒曰清酌，黍曰芗合，粱曰芗萁，稷曰明粢，稻曰嘉蔬，韭曰丰本，盐曰咸鹾，玉曰嘉玉，币曰量币
天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死
在床曰尸，在棺曰柩
羽鸟曰降，四足曰渍
死寇曰兵
祭王父曰皇祖考，王母曰皇祖妣
父曰皇考，母曰皇妣
夫曰皇辟
生曰父、曰母、曰妻，死曰考、曰妣、曰嫔
寿考曰卒，短折曰不禄
天子视不上于袷，不下于带；国君，绥视；大夫，衡视；士视五步
凡视：上于面则敖，下于带则忧，倾则奸
君命，大夫与士肄
在官言官，在府言府，在库言库，在朝言朝
朝言不及犬马
辍朝而顾，不有异事，必有异虑
故辍朝而顾，君子谓之固
在朝言礼，问礼对以礼
大飨不问卜，不饶富
凡挚，天子鬯，诸侯圭，卿羔，大夫雁，士雉，庶人之挚匹；童子委挚而退
野外军中无挚，以缨，拾，矢，可也
妇人之挚，椇榛、脯修、枣栗
纳女于天子，曰备百姓；于国君，曰备酒浆；于大夫，曰备扫洒
王者之制禄爵，公侯伯子男，凡五等
诸侯之上大夫卿，下大夫，上士中士下士，凡五等
天子之田方千里，公侯田方百里，伯七十里，子男五十里
不能五十里者，不合于天子，附于诸侯曰附庸
天子之三公之田视公侯，天子之卿视伯，天子之大夫视子男，天子之元士视附庸
制：农田百亩
百亩之分：上农夫食九人，其次食八人，其次食七人，其次食六人；下农夫食五人
庶人在官者，其禄以是为差也
诸侯之下士视上农夫，禄足以代其耕也
中士倍下士，上士倍中士，下大夫倍上士；卿，四大夫禄；君，十卿禄
次国之卿，三大夫禄；君，十卿禄
小国之卿，倍大夫禄，君十卿禄
次国之上卿，位当大国之中，中当其下，下当其上大夫
小国之上卿，位当大国之下卿，中当其上大夫，下当其下大夫，其有中士、下士者，数各居其上之三分
凡四海之内九州岛岛，州方千里
州，建百里之国三十，七十里之国六十，五十里之国百有二十，凡二百一十国；名山大泽不以封，其余以为附庸间田
八州，州二百一十国
天子之县内，方百里之国九，七十里之国二十有一，五十里之国六十有三，凡九十三国；名山大泽不以晳，其余以禄士，以为间田
凡九州岛岛，千七百七十三国
天子之元士、诸侯之附庸不与
天子百里之内以共官，千里之内以为御
千里之外，设方伯
五国以为属，属有长
十国以为连，连有帅
三十国以为卒，卒有正
二百一十国以为州，州有伯
八州八伯，五十六正，百六十八帅，三百三十六长
八伯各以其属，属于天子之老二人，分天下以为左右，曰二伯
千里之内曰甸，千里之外，曰采、曰流
天子：三公，九卿，二十七大夫，八十一元士
大国：三卿；皆命于天子；下大夫五人，上士二十七人
次国：三卿；二卿命于天子，一卿命于其君；下大夫五人，上士二十七人
小国：二卿；皆命于其君；下大夫五人，上士二十七人
天子使其大夫为三监，监于方伯之国，国三人
天子之县内诸侯，禄也；外诸侯，嗣也
制：三公，一命卷；若有加，则赐也
不过九命
次国之君，不过七命；小国之君，不过五命
大国之卿，不过三命；下卿再命，小国之卿与下大夫一命
凡官民材，必先论之
论辨然后使之，任事然后爵之，位定然后禄之
爵人于朝，与士共之
刑人于市，与众弃之
是故公家不畜刑人，大夫弗养，士遇之涂弗与言也；屏之四方，唯其所之，不及以政，亦弗故生也
诸侯之于天子也，比年一小聘，三年一大聘，五年一朝
天子五年一巡守：岁二月，东巡守至于岱宗，柴而望祀山川；觐诸侯；问百年者就见之
命大师陈诗以观民风，命市纳贾以观民之所好恶，志淫好辟
命典礼考时月，定日，同律，礼乐制度衣服正之
山川神只，有不举者，为不敬；不敬者，君削以地
宗庙，有不顺者为不孝；不孝者，君绌以爵
变礼易乐者，为不从；不从者，君流
革制度衣服者，为畔；畔者，君讨
有功德于民者，加地进律
五月，南巡守至于南岳，如东巡守之礼
八月，西巡守至于西岳，如南巡守之礼
十有一月，北巡守至于北岳，如西巡守之礼
归，假于祖祢，用特
天子将出，类乎上帝，宜乎社，造乎祢
诸侯将出，宜乎社，造乎祢
天子无事与诸侯相见曰朝，考礼正刑一德，以尊于天子
天子赐诸侯乐，则以柷将之，赐伯、子、男乐，则以鼗将之
诸侯，赐弓矢然后征，赐鈇钺然后杀，赐圭瓒然后为鬯
未赐圭瓒，则资鬯于天子
天子命之教然后为学
小学在公宫南之左，大学在郊
天子曰辟痈，诸侯曰頖宫
天子将出征，类乎上帝，宜乎社，造乎祢，祃于所征之地
受命于祖，受成于学
出征，执有罪；反，释奠于学，以讯馘告
天子、诸侯无事则岁三田：一为干豆，二为宾客，三为充君之庖
无事而不田，曰不敬；田不以礼，曰暴天物
天子不合围，诸侯不掩群
天子杀则下大绥，诸侯杀则下小绥，大夫杀则止佐车
佐车止，则百姓田猎
獭祭鱼，然后虞人入泽梁
豺祭兽，然后田猎
鸠化为鹰，然后设罻罗
草木零落，然后入山林
昆虫未蛰，不以火田，不麑，不卵，不杀胎，不夭夭，不覆巢
冢宰制国用，必于岁之杪，五谷皆入然后制国用
用地小大，视年之丰耗
以三十年之通制国用，量入以为出，祭用数之仂
丧，三年不祭，唯祭天地社稷为越绋而行事
丧用三年之仂
丧祭，用不足曰暴，有余曰浩
祭，丰年不奢，凶年不俭
国无九年之蓄曰不足，无六年之蓄曰急，无三年之蓄曰国非其国也
三年耕，必有一年之食；九年耕，必有三年之食
以三十年之通，虽有凶旱水溢，民无菜色，然后天子食，日举以乐
天子七日而殡，七月而葬
诸侯五日而殡，五月而葬
大夫、士、庶人，三日而殡，三月而葬
三年之丧，自天子达，庶人县封，葬不为雨止，不封不树，丧不贰事，自天子达于庶人
丧从死者，祭从生者
支子不祭
天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙而七
诸侯五庙，二昭二穆，与太祖之庙而五
大夫三庙，一昭一穆，与太祖之庙而三
士一庙
庶人祭于寝
天子、诸侯宗庙之祭：春曰礿，夏曰禘，秋曰尝，冬曰烝
天子祭天地，诸侯祭社稷，大夫祭五祀
天子祭天下名山大川：五岳视三公，四渎视诸侯
诸侯祭名山大川之在其地者
天子诸侯祭因国之在其地而无主后者
天子犆礿，祫禘，祫尝，祫烝
诸侯礿则不禘，禘则不尝，尝则不烝，烝则不礿
诸侯礿，犆；禘，一犆一祫；尝，祫；烝，祫
天子社稷皆大牢，诸侯社稷皆少牢
大夫、士宗庙之祭，有田则祭，无田则荐
庶人春荐韭，夏荐麦，秋荐黍，冬荐稻
韭以卵，麦以鱼，黍以豚，稻以雁
祭天地之牛，角茧栗；宗庙之牛，角握；宾客之牛，角尺
诸侯无故不杀牛，大夫无故不杀羊，士无故不杀犬豕，庶人无故不食珍
庶羞不逾牲，燕衣不逾祭服，寝不逾庙
古者：公田，藉而不税
市，廛而不税
关，讥而不征
林麓川泽，以时入而不禁
夫圭田无征
用民之力，岁不过三日
田里不粥，墓地不请
司空执度度地，居民山川沮泽，时四时
量地远近，兴事任力
凡使民：任老者之事，食壮者之食
凡居民材，必因天地寒暖燥湿，广谷大川异制
民生其间者异俗：刚柔轻重迟速异齐，五味异和，器械异制，衣服异宜
修其教，不易其俗；齐其政，不易其宜
中国戎夷，五方之民，皆有其性也，不可推移
东方曰夷，被发文身，有不火食者矣
南方曰蛮，雕题交趾，有不火食者矣
西方曰戎，被发衣皮，有不粒食者矣
北方曰狄，衣羽毛穴居，有不粒食者矣
中国、夷、蛮、戎、狄，皆有安居、和味、宜服、利用、备器，五方之民，言语不通，嗜欲不同
达其志，通其欲：东方曰寄，南方曰象，西方曰狄鞮，北方曰译
凡居民，量地以制邑，度地以居民
地、邑、民、居，必参相得也
无旷土，无游民，食节事时，民咸安其居，乐事劝功，尊君亲上，然后兴学
司徒修六礼以节民性，明七教以兴民德，齐八政以防淫，一道德以同俗，养耆老以致孝，恤孤独以逮不足，上贤以崇德，简不肖以绌恶
命乡，简不帅教者以告
耆老皆朝于庠，元日，习射上功，习乡上齿，大司徒帅国之俊士与执事焉
不变，命国之右乡，简不帅教者移之左；命国之左乡，简不帅教者移之右，如初礼
不变，移之郊，如初礼
不变，移之遂，如初礼
不变，屏之远方，终身不齿
命乡，论秀士，升之司徒，曰选士
司徒论选士之秀者而升之学，曰俊士
升于司徒者，不征于乡；升于学者，不征于司徒，曰造士
乐正崇四术，立四教，顺先王诗书礼乐以造士
春、秋教以礼乐，冬、夏教以诗书
王大子、王子、群后之大子、卿大夫元士之适子、国之俊选，皆造焉
凡入学以齿
将出学，小胥、大胥、小乐正简不帅教者以告于大乐正
大乐正以告于王
王命三公、九卿、大夫、元士皆入学
不变，王亲视学
不变，王三日不举，屏之远方
西方曰棘，东方曰寄，终身不齿
大乐正论造士之秀者以告于王，而升诸司马，曰进士
司马辨论官材，论进士之贤者以告于王，而定其论
论定然后官之，任官然后爵之，位定然后禄之
大夫废其事，终身不仕，死以士礼葬之
有发，则命大司徒教士以车甲
凡执技论力，适四方，裸股肱，决射御
凡执技以事上者：祝史、射御、医卜及百工
凡执技以事上者：不贰事，不移官，出乡不与士齿
仕于家者，出乡不与士齿
司寇正刑明辟以听狱讼
必三刺
有旨无简不听
附从轻，赦从重
凡制五刑，必即天论
邮罚丽于事
凡听五刑之讼，必原父子之亲、立君臣之义以权之
意论轻重之序、慎测浅深之量以别之
悉其聪明、致其忠爱以尽之
疑狱，泛与众共之；众疑，赦之
必察小大之比以成之
成狱辞，史以狱成告于正，正听之
正以狱成告于大司寇，大司寇听之棘木之下
大司寇以狱之成告于王，王命三公参听之
三公以狱之成告于王，王三又，然后制刑
凡作刑罚，轻无赦
刑者侀也，侀者成也，一成而不可变，故君子尽心焉
析言破律，乱名改作，执左道以乱政，杀
作淫声、异服、奇技、奇器以疑众，杀
行伪而坚，言伪而辩，学非而博，顺非而泽，以疑众，杀
假于鬼神、时日、卜筮以疑众，杀
此四诛者，不以听
凡执禁以齐众，不赦过
有圭璧金璋，不粥于市；命服命车，不粥于市；宗庙之器，不粥于市；牺牲不粥于市；戎器不粥于市
用器不中度，不粥于市
兵车不中度，不粥于市
布帛精粗不中数、幅广狭不中量，不粥于市
奸色乱正色，不粥于市
锦文珠玉成器，不粥于市
衣服饮食，不粥于市
五谷不时，果实未熟，不粥于市
木不中伐，不粥于市
禽兽鱼鳖不中杀，不粥于市
关执禁以讥，禁异服，识异言
大史典礼，执简记，奉讳恶
天子齐戒受谏
司会以岁之成，质于天子，冢宰齐戒受质
大乐正、大司寇、市，三官以其成，从质于天子
大司徒、大司马、大司空齐戒受质；百官各以其成，质于三官
大司徒、大司马、大司空以百官之成，质于天子
百官齐戒受质
然后，休老劳农，成岁事，制国用
凡养老：有虞氏以燕礼，夏后氏以飨礼，殷人以食礼，周人修而兼用之
五十养于乡，六十养于国，七十养于学，达于诸侯
八十拜君命，一坐再至，瞽亦如之
九十使人受
五十异粻，六十宿肉，七十贰膳，八十常珍；九十，饮食不离寝、膳饮从于游可也
六十岁制，七十时制，八十月制；九十日修，唯绞、衾、冒，死而后制
五十始衰，六十非肉不饱，七十非帛不暖，八十非人不暖；九十，虽得人不暖矣
五十杖于家，六十杖于乡，七十杖于国，八十杖于朝；九十者，天子欲有问焉，则就其室，以珍从
七十不俟朝，八十月告存，九十日有秩五十不从力政，六十不与服戎，七十不与宾客之事，八十齐丧之事弗及也
五十而爵，六十不亲学，七十致政
唯衰麻为丧
有虞氏养国老于上庠，养庶老于下庠
夏后氏养国老于东序，养庶老于西序
殷人养国老于右学，养庶老于左学
周人养国老于东胶，养庶老于虞庠：虞庠在国之西郊
有虞氏皇而祭，深衣而养老
夏后氏收而祭，燕衣而养老
殷人冔而祭，缟衣而养老
周人冕而祭，玄衣而养老
凡三王养老皆引年
八十者一子不从政，九十者其家不从政，废疾非人不养者一人不从政
父母之丧，三年不从政
齐衰、大功之丧，三月不从政
将徙于诸侯，三月不从政
自诸侯来徙家，期不从政
少而无父者谓之孤，老而无子者谓之独，老而无妻者谓之矜，老而无夫者谓之寡
此四者，天民之穷而无告者也，皆有常饩
喑、聋、跛、躃、断者、侏儒、百工，各以其器食之
道路：男子由右，妇人由左，车从中央
父之齿随行，兄之齿雁行，朋友不相逾
轻任并，重任分，斑白者不提挈
君子耆老不徒行，庶人耆老不徒食
大夫祭器不假
祭器未成，不造燕器
方一里者为田九百亩
方十里者，为方一里者百，为田九万亩
方百里者，为方十里者百，为田九十亿亩
方千里者，为方百里者百，为田九万亿亩
自恒山至于南河，千里而近；自南河至于江，千里而近
自江至于衡山，千里而遥；自东河至于东海，千里而遥
自东河至于西河，千里而近；自西河至于流沙，千里而遥
西不尽流沙，南不尽衡山，东不近东海，北不尽恒山，凡四海之内，断长补短，方三千里，为田八十万亿一万亿亩
方百里者为田九十亿亩：山陵、林麓、川泽、沟渎、城郭、宫室、涂巷，三分去一，其余六十亿亩
古者以周尺八尺为步，今以周尺六尺四寸为步
古者百亩，当今东田百四十六亩三十步
古者百里，当今百二十一里六十步四尺二寸二分
方千里者，为方百里者百
封方百里者三十国，其余，方百里者七十
又封方七十里者六十为方百里者二十九，方十里者四十
其余，方百里者四十，方十里者六十；又封方五十里者二十为方百里者三十；其余，方百里者十，方十里者六十
名山大泽不以封，其余以为附庸间田
诸侯之有功者，取于间田以禄之；其有削地者，归之间田
天子之县内：方千里者为方百里者百
封方百里者九，其余方百里者九十一
又封方七十里者二十一为方百里者十，方十里者二十九；其余，方百里者八十，方十里者七十一
又封方五十里者六十三为方百里者十五，方十里者七十五；其余方百里者六十四，方十里者九十六
诸侯之下士禄食九人，中士食十八人，上士食三十六人
下大夫食七十二人，卿食二百八十八人
君食二千八百八十人
次国之卿食二百一十六人，君食二千一百六十人
小国之卿食百四十四人，君食千四百四十人
次国之卿，命于其君者，如小国之卿
天子之大夫为三监，监于诸侯之国者，其禄视诸侯之卿，其爵视次国之君，其禄取之于方伯之地
方伯为朝天子，皆有汤沐之邑于天子之县内，视元士
诸侯世子世国，大夫不世爵
使以德，爵以功，未赐爵，视天子之元士，以君其国
诸侯之大夫，不世爵禄
六礼：冠、昏、丧、祭、乡、相见
七教：父子、兄弟、夫妇、君臣、长幼、朋友、宾客
八政：饮食、衣服、事为、异别、度、量、数、制
诸侯之上大夫卿，下大夫，上士中士下士，凡五等
天子之田方千里，公侯田方百里，伯七十里，子男五十里
不能五十里者，不合于天子，附于诸侯曰附庸
天子之三公之田视公侯，天子之卿视伯，天子之大夫视子男，天子之元士视附庸
制：农田百亩
百亩之分：上农夫食九人，其次食八人，其次食七人，其次食六人；下农夫食五人
庶人在官者，其禄以是为差也
诸侯之下士视上农夫，禄足以代其耕也
中士倍下士，上士倍中士，下大夫倍上士；卿，四大夫禄；君，十卿禄
次国之卿，三大夫禄；君，十卿禄
小国之卿，倍大夫禄，君十卿禄
次国之上卿，位当大国之中，中当其下，下当其上大夫
小国之上卿，位当大国之下卿，中当其上大夫，下当其下大夫，其有中士、下士者，数各居其上之三分
凡四海之内九州岛岛，州方千里
州，建百里之国三十，七十里之国六十，五十里之国百有二十，凡二百一十国；名山大泽不以封，其余以为附庸间田
八州，州二百一十国
天子之县内，方百里之国九，七十里之国二十有一，五十里之国六十有三，凡九十三国；名山大泽不以晳，其余以禄士，以为间田
凡九州岛岛，千七百七十三国
天子之元士、诸侯之附庸不与
天子百里之内以共官，千里之内以为御
千里之外，设方伯
五国以为属，属有长
十国以为连，连有帅
三十国以为卒，卒有正
二百一十国以为州，州有伯
八州八伯，五十六正，百六十八帅，三百三十六长
八伯各以其属，属于天子之老二人，分天下以为左右，曰二伯
千里之内曰甸，千里之外，曰采、曰流
天子：三公，九卿，二十七大夫，八十一元士
大国：三卿；皆命于天子；下大夫五人，上士二十七人
次国：三卿；二卿命于天子，一卿命于其君；下大夫五人，上士二十七人
小国：二卿；皆命于其君；下大夫五人，上士二十七人
天子使其大夫为三监，监于方伯之国，国三人
天子之县内诸侯，禄也；外诸侯，嗣也
制：三公，一命卷；若有加，则赐也
不过九命
次国之君，不过七命；小国之君，不过五命
大国之卿，不过三命；下卿再命，小国之卿与下大夫一命
凡官民材，必先论之
论辨然后使之，任事然后爵之，位定然后禄之
爵人于朝，与士共之
刑人于市，与众弃之
是故公家不畜刑人，大夫弗养，士遇之涂弗与言也；屏之四方，唯其所之，不及以政，亦弗故生也
诸侯之于天子也，比年一小聘，三年一大聘，五年一朝
天子五年一巡守：岁二月，东巡守至于岱宗，柴而望祀山川；觐诸侯；问百年者就见之
命大师陈诗以观民风，命市纳贾以观民之所好恶，志淫好辟
命典礼考时月，定日，同律，礼乐制度衣服正之
山川神只，有不举者，为不敬；不敬者，君削以地
宗庙，有不顺者为不孝；不孝者，君绌以爵
变礼易乐者，为不从；不从者，君流
革制度衣服者，为畔；畔者，君讨
有功德于民者，加地进律
五月，南巡守至于南岳，如东巡守之礼
八月，西巡守至于西岳，如南巡守之礼
十有一月，北巡守至于北岳，如西巡守之礼
归，假于祖祢，用特
天子将出，类乎上帝，宜乎社，造乎祢
诸侯将出，宜乎社，造乎祢
天子无事与诸侯相见曰朝，考礼正刑一德，以尊于天子
天子赐诸侯乐，则以柷将之，赐伯、子、男乐，则以鼗将之
诸侯，赐弓矢然后征，赐鈇钺然后杀，赐圭瓒然后为鬯
未赐圭瓒，则资鬯于天子
天子命之教然后为学
小学在公宫南之左，大学在郊
天子曰辟痈，诸侯曰頖宫
天子将出征，类乎上帝，宜乎社，造乎祢，祃于所征之地
受命于祖，受成于学
出征，执有罪；反，释奠于学，以讯馘告
天子、诸侯无事则岁三田：一为干豆，二为宾客，三为充君之庖
无事而不田，曰不敬；田不以礼，曰暴天物
天子不合围，诸侯不掩群
天子杀则下大绥，诸侯杀则下小绥，大夫杀则止佐车
佐车止，则百姓田猎
獭祭鱼，然后虞人入泽梁
豺祭兽，然后田猎
鸠化为鹰，然后设罻罗
草木零落，然后入山林
昆虫未蛰，不以火田，不麑，不卵，不杀胎，不夭夭，不覆巢
冢宰制国用，必于岁之杪，五谷皆入然后制国用
用地小大，视年之丰耗
以三十年之通制国用，量入以为出，祭用数之仂
丧，三年不祭，唯祭天地社稷为越绋而行事
丧用三年之仂
丧祭，用不足曰暴，有余曰浩
祭，丰年不奢，凶年不俭
国无九年之蓄曰不足，无六年之蓄曰急，无三年之蓄曰国非其国也
三年耕，必有一年之食；九年耕，必有三年之食
以三十年之通，虽有凶旱水溢，民无菜色，然后天子食，日举以乐
天子七日而殡，七月而葬
诸侯五日而殡，五月而葬
大夫、士、庶人，三日而殡，三月而葬
三年之丧，自天子达，庶人县封，葬不为雨止，不封不树，丧不贰事，自天子达于庶人
丧从死者，祭从生者
支子不祭
天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙而七
诸侯五庙，二昭二穆，与太祖之庙而五
大夫三庙，一昭一穆，与太祖之庙而三
士一庙
庶人祭于寝
天子、诸侯宗庙之祭：春曰礿，夏曰禘，秋曰尝，冬曰烝
天子祭天地，诸侯祭社稷，大夫祭五祀
天子祭天下名山大川：五岳视三公，四渎视诸侯
诸侯祭名山大川之在其地者
天子诸侯祭因国之在其地而无主后者
天子犆礿，祫禘，祫尝，祫烝
诸侯礿则不禘，禘则不尝，尝则不烝，烝则不礿
诸侯礿，犆；禘，一犆一祫；尝，祫；烝，祫
天子社稷皆大牢，诸侯社稷皆少牢
大夫、士宗庙之祭，有田则祭，无田则荐
庶人春荐韭，夏荐麦，秋荐黍，冬荐稻
韭以卵，麦以鱼，黍以豚，稻以雁
祭天地之牛，角茧栗；宗庙之牛，角握；宾客之牛，角尺
诸侯无故不杀牛，大夫无故不杀羊，士无故不杀犬豕，庶人无故不食珍
庶羞不逾牲，燕衣不逾祭服，寝不逾庙
古者：公田，藉而不税
市，廛而不税
关，讥而不征
林麓川泽，以时入而不禁
夫圭田无征
用民之力，岁不过三日
田里不粥，墓地不请
司空执度度地，居民山川沮泽，时四时
量地远近，兴事任力
凡使民：任老者之事，食壮者之食
凡居民材，必因天地寒暖燥湿，广谷大川异制
民生其间者异俗：刚柔轻重迟速异齐，五味异和，器械异制，衣服异宜
修其教，不易其俗；齐其政，不易其宜
中国戎夷，五方之民，皆有其性也，不可推移
东方曰夷，被发文身，有不火食者矣
南方曰蛮，雕题交趾，有不火食者矣
西方曰戎，被发衣皮，有不粒食者矣
北方曰狄，衣羽毛穴居，有不粒食者矣
中国、夷、蛮、戎、狄，皆有安居、和味、宜服、利用、备器，五方之民，言语不通，嗜欲不同
达其志，通其欲：东方曰寄，南方曰象，西方曰狄鞮，北方曰译
凡居民，量地以制邑，度地以居民
地、邑、民、居，必参相得也
无旷土，无游民，食节事时，民咸安其居，乐事劝功，尊君亲上，然后兴学
司徒修六礼以节民性，明七教以兴民德，齐八政以防淫，一道德以同俗，养耆老以致孝，恤孤独以逮不足，上贤以崇德，简不肖以绌恶
命乡，简不帅教者以告
耆老皆朝于庠，元日，习射上功，习乡上齿，大司徒帅国之俊士与执事焉
不变，命国之右乡，简不帅教者移之左；命国之左乡，简不帅教者移之右，如初礼
不变，移之郊，如初礼
不变，移之遂，如初礼
不变，屏之远方，终身不齿
命乡，论秀士，升之司徒，曰选士
司徒论选士之秀者而升之学，曰俊士
升于司徒者，不征于乡；升于学者，不征于司徒，曰造士
乐正崇四术，立四教，顺先王诗书礼乐以造士
春、秋教以礼乐，冬、夏教以诗书
王大子、王子、群后之大子、卿大夫元士之适子、国之俊选，皆造焉
凡入学以齿
将出学，小胥、大胥、小乐正简不帅教者以告于大乐正
大乐正以告于王
王命三公、九卿、大夫、元士皆入学
不变，王亲视学
不变，王三日不举，屏之远方
西方曰棘，东方曰寄，终身不齿
大乐正论造士之秀者以告于王，而升诸司马，曰进士
司马辨论官材，论进士之贤者以告于王，而定其论
论定然后官之，任官然后爵之，位定然后禄之
大夫废其事，终身不仕，死以士礼葬之
有发，则命大司徒教士以车甲
凡执技论力，适四方，裸股肱，决射御
凡执技以事上者：祝史、射御、医卜及百工
凡执技以事上者：不贰事，不移官，出乡不与士齿
仕于家者，出乡不与士齿
司寇正刑明辟以听狱讼
必三刺
有旨无简不听
附从轻，赦从重
凡制五刑，必即天论
邮罚丽于事
凡听五刑之讼，必原父子之亲、立君臣之义以权之
意论轻重之序、慎测浅深之量以别之
悉其聪明、致其忠爱以尽之
疑狱，泛与众共之；众疑，赦之
必察小大之比以成之
成狱辞，史以狱成告于正，正听之
正以狱成告于大司寇，大司寇听之棘木之下
大司寇以狱之成告于王，王命三公参听之
三公以狱之成告于王，王三又，然后制刑
凡作刑罚，轻无赦
刑者侀也，侀者成也，一成而不可变，故君子尽心焉
析言破律，乱名改作，执左道以乱政，杀
作淫声、异服、奇技、奇器以疑众，杀
行伪而坚，言伪而辩，学非而博，顺非而泽，以疑众，杀
假于鬼神、时日、卜筮以疑众，杀
此四诛者，不以听
凡执禁以齐众，不赦过
有圭璧金璋，不粥于市；命服命车，不粥于市；宗庙之器，不粥于市；牺牲不粥于市；戎器不粥于市
用器不中度，不粥于市
兵车不中度，不粥于市
布帛精粗不中数、幅广狭不中量，不粥于市
奸色乱正色，不粥于市
锦文珠玉成器，不粥于市
衣服饮食，不粥于市
五谷不时，果实未熟，不粥于市
木不中伐，不粥于市
禽兽鱼鳖不中杀，不粥于市
关执禁以讥，禁异服，识异言
大史典礼，执简记，奉讳恶
天子齐戒受谏
司会以岁之成，质于天子，冢宰齐戒受质
大乐正、大司寇、市，三官以其成，从质于天子
大司徒、大司马、大司空齐戒受质；百官各以其成，质于三官
大司徒、大司马、大司空以百官之成，质于天子
百官齐戒受质
然后，休老劳农，成岁事，制国用
凡养老：有虞氏以燕礼，夏后氏以飨礼，殷人以食礼，周人修而兼用之
五十养于乡，六十养于国，七十养于学，达于诸侯
八十拜君命，一坐再至，瞽亦如之
九十使人受
五十异粻，六十宿肉，七十贰膳，八十常珍；九十，饮食不离寝、膳饮从于游可也
六十岁制，七十时制，八十月制；九十日修，唯绞、衾、冒，死而后制
五十始衰，六十非肉不饱，七十非帛不暖，八十非人不暖；九十，虽得人不暖矣
五十杖于家，六十杖于乡，七十杖于国，八十杖于朝；九十者，天子欲有问焉，则就其室，以珍从
七十不俟朝，八十月告存，九十日有秩五十不从力政，六十不与服戎，七十不与宾客之事，八十齐丧之事弗及也
五十而爵，六十不亲学，七十致政
唯衰麻为丧
有虞氏养国老于上庠，养庶老于下庠
夏后氏养国老于东序，养庶老于西序
殷人养国老于右学，养庶老于左学
周人养国老于东胶，养庶老于虞庠：虞庠在国之西郊
有虞氏皇而祭，深衣而养老
夏后氏收而祭，燕衣而养老
殷人冔而祭，缟衣而养老
周人冕而祭，玄衣而养老
凡三王养老皆引年
八十者一子不从政，九十者其家不从政，废疾非人不养者一人不从政
父母之丧，三年不从政
齐衰、大功之丧，三月不从政
将徙于诸侯，三月不从政
自诸侯来徙家，期不从政
少而无父者谓之孤，老而无子者谓之独，老而无妻者谓之矜，老而无夫者谓之寡
此四者，天民之穷而无告者也，皆有常饩
喑、聋、跛、躃、断者、侏儒、百工，各以其器食之
道路：男子由右，妇人由左，车从中央
父之齿随行，兄之齿雁行，朋友不相逾
轻任并，重任分，斑白者不提挈
君子耆老不徒行，庶人耆老不徒食
大夫祭器不假
祭器未成，不造燕器
方一里者为田九百亩
方十里者，为方一里者百，为田九万亩
方百里者，为方十里者百，为田九十亿亩
方千里者，为方百里者百，为田九万亿亩
自恒山至于南河，千里而近；自南河至于江，千里而近
自江至于衡山，千里而遥；自东河至于东海，千里而遥
自东河至于西河，千里而近；自西河至于流沙，千里而遥
西不尽流沙，南不尽衡山，东不近东海，北不尽恒山，凡四海之内，断长补短，方三千里，为田八十万亿一万亿亩
方百里者为田九十亿亩：山陵、林麓、川泽、沟渎、城郭、宫室、涂巷，三分去一，其余六十亿亩
古者以周尺八尺为步，今以周尺六尺四寸为步
古者百亩，当今东田百四十六亩三十步
古者百里，当今百二十一里六十步四尺二寸二分
方千里者，为方百里者百
封方百里者三十国，其余，方百里者七十
又封方七十里者六十为方百里者二十九，方十里者四十
其余，方百里者四十，方十里者六十；又封方五十里者二十为方百里者三十；其余，方百里者十，方十里者六十
名山大泽不以封，其余以为附庸间田
诸侯之有功者，取于间田以禄之；其有削地者，归之间田
天子之县内：方千里者为方百里者百
封方百里者九，其余方百里者九十一
又封方七十里者二十一为方百里者十，方十里者二十九；其余，方百里者八十，方十里者七十一
又封方五十里者六十三为方百里者十五，方十里者七十五；其余方百里者六十四，方十里者九十六
诸侯之下士禄食九人，中士食十八人，上士食三十六人
下大夫食七十二人，卿食二百八十八人
君食二千八百八十人
次国之卿食二百一十六人，君食二千一百六十人
小国之卿食百四十四人，君食千四百四十人
次国之卿，命于其君者，如小国之卿
天子之大夫为三监，监于诸侯之国者，其禄视诸侯之卿，其爵视次国之君，其禄取之于方伯之地
方伯为朝天子，皆有汤沐之邑于天子之县内，视元士
诸侯世子世国，大夫不世爵
使以德，爵以功，未赐爵，视天子之元士，以君其国
诸侯之大夫，不世爵禄
六礼：冠、昏、丧、祭、乡、相见
七教：父子、兄弟、夫妇、君臣、长幼、朋友、宾客
八政：饮食、衣服、事为、异别、度、量、数、制
孟春之月，日在营室，昏参中，旦尾中
其日甲乙
其帝大皞，其神句芒
其虫鳞
其音角，律中大蔟
其数八
其味酸，其臭膻
其祀户，祭先脾
东风解冻，蛰虫始振，鱼上冰，獭祭鱼，鸿雁来
天子居青阳左个
乘鸾路，驾仓龙，载青旗，衣青衣，服仓玉，食麦与羊，其器疏以达
是月也，以立春
先立春三日，大史谒之天子曰：某日立春，盛德在木
天子乃齐
立春之日，天子亲帅三公、九卿、诸侯、大夫以迎春于东郊
还反，赏公卿、诸侯、大夫于朝
命相布德和令，行庆施惠，下及兆民
庆赐遂行，毋有不当
乃命大史守典奉法，司天日月星辰之行，宿离不贷，毋失经纪，以初为常
是月也，天子乃以元日祈谷于上帝
乃择元辰，天子亲载耒耜，措之参保介之御间，帅三公、九卿、诸侯、大夫，躬耕帝藉
天子三推，三公五推，卿诸侯九推
反，执爵于大寝，三公、九卿、诸侯、大夫皆御，命曰：劳酒
是月也，天气下降，地气上腾，天地和同，草木萌动
王命布农事，命田舍东郊，皆修封疆，审端经术
善相丘陵阪险原隰土地所宜，五谷所殖，以教道民，必躬亲之
田事既饬，先定准直，农乃不惑
是月也，命乐正入学习舞
乃修祭典
命祀山林川泽，牺牲毋用牝
禁止伐木
毋覆巢，毋杀孩虫、胎、夭、飞鸟
毋麑，毋卵
毋聚大众，毋置城郭
掩骼埋胔
是月也，不可以称兵，称兵必天殃
兵戎不起，不可从我始
毋变天之道，毋绝地之理，毋乱人之纪
孟春行夏令，则雨水不时，草木蚤落，国时有恐
行秋令则其民大疫，猋风暴雨总至，藜莠蓬蒿并兴
行冬令则水潦为败，雪霜大挚，首种不入
仲春之月，日在奎，昏弧中，旦建星中
其日甲乙，其帝大皞，其神句芒
其虫鳞
其音角，律中夹钟
其数八
其味酸，其臭膻，其祀户，祭先脾
始雨水，桃始华，仓庚鸣，鹰化为鸠
天子居青阳大庙，乘鸾路，驾仓龙，载青旗，衣青衣，服仓玉，食麦与羊，其器疏以达
是月也，安萌芽，养幼少，存诸孤
择元日，命民社
命有司省囹圄，去桎梏，毋肆掠，止狱讼
是月也，玄鸟至
至之日，以大牢祠于高禖
天子亲往，后妃帅九嫔御
乃礼天子所御，带以弓韣，授以弓矢，于高禖之前
是月也，日夜分
雷乃发声，始电，蛰虫咸动，启户始出
先雷三日，奋木铎以令兆民曰：雷将发声，有不戒其容止者，生子不备，必有凶灾
日夜分，则同度量，钧衡石，角斗甬，正权概
是月也，耕者少舍
乃修阖扇，寝庙毕备
毋作大事，以妨农之事
是月也，毋竭川泽，毋漉陂池，毋焚山林
天子乃鲜羔开冰，先荐寝庙
上丁，命乐正习舞，释菜
天子乃帅三公、九卿、诸侯、大夫亲往视之
仲丁，又命乐正入学习舞
是月也，祀不用牺牲，用圭璧，更皮币
仲春行秋令，则其国大水，寒气总至，寇戎来征
行冬令，则阳气不胜，麦乃不熟，民多相掠
行夏令，则国乃大旱，暖气早来，虫螟为害
季春之月，日在胃，昏七星中，旦牵牛中
其日甲乙
其帝大皞，其神句芒
其虫鳞
其音角，律中姑洗
其数八
其味酸，其臭膻
其祀户，祭先脾
桐始华，田鼠化为鴽，虹始见，萍始生
天子居青阳右个，乘鸾路，驾仓龙，载青旗，衣青衣，服仓玉
食麦与羊，其器疏以达
是月也，天子乃荐鞠衣于先帝
命舟牧覆舟，五覆五反
乃告舟备具于天子焉，天子始乘舟
荐鲔于寝庙，乃为麦祈实
是月也，生气方盛，阳气发泄，句者毕出，萌者尽达
不可以内
天子布德行惠，命有司发仓廪，赐贫穷，振乏绝，开府库，出币帛，周天下
勉诸侯，聘名士，礼贤者
是月也，命司空曰：时雨将降，下水上腾，循行国邑，周视原野，修利堤防，道达沟渎，开通道路，毋有障塞
田猎罝罘、罗网、毕翳、餧兽之药，毋出九门
是月也，命野虞毋伐桑柘
鸣鸠拂其羽，戴胜降于桑
具曲植籧筐
后妃齐戒，亲东乡躬桑
禁妇女毋观，省妇使以劝蚕事
蚕事既登，分茧称丝效功，以共郊庙之服，无有敢惰
是月也，命工师令百工审五库之量：金铁，皮革筋，角齿，羽箭干，脂胶丹漆，毋或不良
百工咸理，监工日号；毋悖于时，毋或作为淫巧以荡上心
是月之末，择吉日，大合乐，天子乃率三公、九卿、诸侯、大夫亲往视之
是月也，乃合累牛腾马，游牝于牧
牺牲驹犊，举，书其数
命国难，九门磔攘，以毕春气
季春行冬令，则寒气时发，草木皆肃，国有大恐
行夏令，则民多疾疫，时雨不降，山林不收
行秋令，则天多沉阴，淫雨蚤降，兵革并起
孟夏之月，日在毕，昏翼中，旦婺女中
其日丙丁
其帝炎帝，其神祝融
其虫羽
其音征，律中中吕
其数七
其味苦，其臭焦
其祀灶，祭先肺
蝼蝈鸣，蚯螾出，王瓜生，苦菜秀
天子居明堂左个，乘朱路，驾赤骝，载赤旗，衣朱衣，服赤玉
食菽与鸡，其器高以粗
是月也，以立夏
先立夏三日，大史谒之天子曰：某日立夏，盛德在火
天子乃齐
立夏之日，天子亲帅三公、九卿、大夫以迎夏于南郊
还反，行赏，封诸侯
庆赐遂行，无不欣说
乃命乐师，习合礼乐
命太尉，赞桀俊，遂贤良，举长大，行爵出禄，必当其位
是月也，继长增高，毋有坏堕，毋起土功，毋发大众，毋伐大树
是月也，天子始絺
命野虞出行田原，为天子劳农劝民，毋或失时
命司徒巡行县鄙，命农勉作，毋休于都
是月也，驱兽毋害五谷，毋大田猎
农乃登麦，天子乃以彘尝麦，先荐寝庙
是月也，聚畜百药
靡草死，麦秋至
断薄刑，决小罪，出轻系
蚕事毕，后妃献茧
乃收茧税，以桑为均，贵贱长幼如一，以给郊庙之服
是月也，天子饮酎，用礼乐
孟夏行秋令，则苦雨数来，五谷不滋，四鄙入保
行冬令，则草木蚤枯，后乃大水，败其城郭
行春令，则蝗虫为灾，暴风来格，秀草不实
仲夏之月，日在东井，昏亢中，旦危中
其日丙丁
其帝炎帝，其神祝融
其虫羽
其音征，律中蕤宾
其数七
其味苦，其臭焦
其祀灶，祭先肺
小暑至，螳蜋生
鵙始鸣，反舌无声
天子居明堂太庙，乘朱路，驾赤骝，载赤旗，衣朱衣，服赤玉，食菽与鸡，其器高以粗
养壮佼
是月也，命乐师修鼗鞞鼓，均琴瑟管箫，执干戚戈羽，调竽笙篪簧，饬钟磬柷敔
命有司为民祈祀山川百源，大雩帝，用盛乐
乃命百县，雩祀百辟卿士有益于民者，以祈谷实
农乃登黍
是月也，天子乃以雏尝黍，羞以含桃，先荐寝庙
令民毋艾蓝以染，毋烧灰，毋暴布
门闾毋闭，关市毋索
挺重囚，益其食
游牝别群，则絷腾驹，班马政
是月也，日长至，阴阳争，死生分
君子齐戒，处必掩身，毋躁
止声色，毋或进
薄滋味，毋致和
节嗜欲，定心气，百官静事毋刑，以定晏阴之所成
鹿角解，蝉始鸣
半夏生，木堇荣
是月也，毋用火南方
可以居高明，可以远眺望，可以升山陵，可以处台榭
仲夏行冬令，则雹冻伤谷，道路不通，暴兵来至
行春令，则五谷晚熟，百螣时起，其国乃饥
行秋令，则草木零落，果实早成，民殃于疫
季夏之月，日在柳，昏火中，旦奎中
其日丙丁
其帝炎帝，其神祝融
其虫羽
其音征，律中林钟
其数七
其味苦，其臭焦
其祀灶，祭先肺
温风始至，蟋蟀居壁，鹰乃学习，腐草为萤
天子居明堂右个，乘朱路，驾赤骝，载赤旗，衣朱衣，服赤玉
食菽与鸡，其器高以粗
命渔师伐蛟取鼍，登龟取鼋
命泽人纳材苇
是月也，命四监大合百县之秩刍，以养牺牲
令民无不咸出其力，以共皇天上帝名山大川四方之神，以祠宗庙社稷之灵，以为民祈福
是月也，命妇官染采，黼黻文章，必以法故，无或差贷
黑黄仓赤，莫不质良，毋敢诈伪，以给郊庙祭祀之服，以为旗章，以别贵贱等给之度
是月也，树木方盛，乃命虞人入山行木，毋有斩伐
不可以兴土功，不可以合诸侯，不可以起兵动众，毋举大事，以摇养气
毋发令而待，以妨神农之事也
水潦盛昌，神农将持功，举大事则有天殃
是月也，土润溽暑，大雨时行，烧薙行水，利以杀草，如以热汤
可以粪田畴，可以美土强
季夏行春令，则谷实鲜落，国多风咳，民乃迁徙
行秋令，则丘隰水潦，禾稼不熟，乃多女灾
行冬令，则风寒不时，鹰隼蚤鸷，四鄙入保
中央土
其日戊己
其帝黄帝，其神后土
其虫裸，其音宫，律中黄钟之宫
其数五
其味甘，其臭香
其祠中溜，祭先心
天子居大庙大室，乘大路，驾黄骝，载黄旗，衣黄衣，服黄玉，食稷与牛，其器圜以闳
孟秋之月，日在翼，昏建星中，旦毕中
其日庚辛
其帝少皞，其神蓐收
其虫毛
其音商，律中夷则
其数九
其味辛，其臭腥
其祀门，祭先肝
凉风至，白露降，寒蝉鸣
鹰乃祭鸟，用始行戮
天子居总章左个，乘戎路，驾白骆，载白旗，衣白衣，服白玉，食麻与犬，其器廉以深
是月也，以立秋
先立秋三日，大史谒之天子曰：某日立秋，盛德在金
天子乃齐
立秋之日，天子亲帅三公、九卿、诸侯、大夫，以迎秋于西郊
还反，赏军帅武人于朝
天子乃命将帅，选士厉兵，简练桀俊，专任有功，以征不义
诘诛暴慢，以明好恶，顺彼远方
是月也，命有司修法制，缮囹圄，具桎梏，禁止奸，慎罪邪，务搏执
命理瞻伤，察创，视折，审断
决狱讼，必端平
戮有罪，严断刑
天地始肃，不可以赢
是月也，农乃登谷
天子尝新，先荐寝庙
命百官，始收敛
完堤防，谨壅塞，以备水潦
修宫室，坏墙垣，补城郭
是月也，毋以封诸侯、立大官
毋以割地、行大使、出大币
孟秋行冬令，则阴气大胜，介虫败谷，戎兵乃来
行春令，则其国乃旱，阳气复还，五谷无实
行夏令，则国多火灾，寒热不节，民多疟疾
仲秋之月，日在角，昏牵牛中，旦觜觿中
其日庚辛，其帝少皞，其神蓐收
其虫毛
其音商，律中南吕
其数九
其味辛，其臭腥
其祀门，祭先肝
盲风至，鸿雁来，玄鸟归，群鸟养羞
天子居总章大庙，乘戎路，驾白骆，载白旗，衣白衣，服白玉，食麻与犬，其器廉以深
是月也，养衰老，授几杖，行糜粥饮食
乃命司服，具饬衣裳，文绣有恒，制有小大，度有长短
衣服有量，必循其故，冠带有常
乃命有司，申严百刑，斩杀必当，毋或枉桡
枉桡不当，反受其殃
是月也，乃命宰祝，循行牺牲，视全具，案刍豢，瞻肥瘠，察物色
必比类，量小大，视长短，皆中度
五者备当，上帝其飨
天子乃难，以达秋气
以犬尝麻，先荐寝庙
是月也，可以筑城郭，建都邑，穿窦窖，修囷仓
乃命有司，趣民收敛，务畜菜，多积聚
乃劝种麦，毋或失时
其有失时，行罪无疑
是月也，日夜分，雷始收声
蛰虫坏户，杀气浸盛，阳气日衰，水始涸
日夜分，则同度量，平权衡，正钧石，角斗甬
是月也，易关市，来商旅，纳货贿，以便民事
四方来集，远乡皆至，则财不匮，上无乏用，百事乃遂
凡举大事，毋逆大数，必顺其时，慎因其类
仲秋行春令，则秋雨不降，草木生荣，国乃有恐
行夏令，则其国乃旱，蛰虫不藏，五谷复生
行冬令，则风灾数起，收雷先行，草木蚤死
季秋之月，日在房，昏虚中，旦柳中
其日庚辛
其帝少皞，其神蓐收
其虫毛
其音商，律中无射
其数九
其味辛，其臭腥
其祀门，祭先肝
鸿雁来宾，爵入大水为蛤
鞠有黄华，豺乃祭兽戮禽
天子居总章右个，乘戎路，驾白骆，载白旗，衣白衣，服白玉
食麻与犬，其器廉以深
是月也，申严号令
命百官贵贱无不务内，以会天地之藏，无有宣出
乃命冢宰，农事备收，举五谷之要，藏帝藉之收于神仓，祗敬必饬
是月也，霜始降，则百工休
乃命有司曰：寒气总至，民力不堪，其皆入室
上丁，命乐正入学习吹
是月也，大飨帝、尝，牺牲告备于天子
合诸侯，制百县，为来岁受朔日，与诸侯所税于民轻重之法，贡职之数，以远近土地所宜为度，以给郊庙之事，无有所私
是月也，天子乃教于田猎，以习五戎，班马政
命仆及七驺咸驾，载旌旐，授车以级，整设于屏外
司徒搢扑，北面誓之
天子乃厉饰，执弓挟矢以猎，命主祠祭禽于四方
是月也，草木黄落，乃伐薪为炭
蛰虫咸俯在内，皆墐其户
乃趣狱刑，毋留有罪
收禄秩之不当、供养之不宜者
是月也，天子乃以犬尝稻，先荐寝庙
季秋行夏令，则其国大水，冬藏殃败，民多鼽嚏
行冬令，则国多盗贼，边境不宁，土地分裂
行春令，则暖风来至，民气解惰，师兴不居
孟冬之月，日在尾，昏危中，旦七星中
其日壬癸
其帝颛顼，其神玄冥
其虫介
其音羽，律中应钟
其数六
其味咸，其臭朽
其祀行，祭先肾
水始冰，地始冻
雉入大水为蜃
虹藏不见
天子居玄堂左个，乘玄路，驾铁骊，载玄旗，衣黑衣，服玄玉，食黍与彘，其器闳以奄
是月也，以立冬
先立冬三日，太史谒之天子曰：某日立冬，盛德在水
天子乃齐
立冬之日，天子亲帅三公、九卿、大夫以迎冬于北郊，还反，赏死事，恤孤寡
是月也，命大史衅龟策，占兆审卦吉凶，是察阿党，则罪无有掩蔽
是月也，天子始裘
命有司曰：天气上腾，地气下降，天地不通，闭塞而成冬
命百官谨盖藏
命司徒循行积聚，无有不敛
坏城郭，戒门闾，修键闭，慎管龠，固封疆，备边竟，完要塞，谨关梁，塞徯径
饬丧纪，辨衣裳，审棺椁之薄厚，茔丘垄之大小、高卑、厚薄之度，贵贱之等级
是月也，命工师效功，陈祭器，按度程，毋或作为淫巧以荡上心
必功致为上
物勒工名，以考其诚
功有不当，必行其罪，以穷其情
是月也，大饮烝
天子乃祈来年于天宗，大割祠于公社及门闾
腊先祖五祀，劳农以休息之
天子乃命将帅讲武，习射御角力
是月也，乃命水虞渔师，收水泉池泽之赋
毋或敢侵削众庶兆民，以为天子取怨于下
其有若此者，行罪无赦
孟冬行春令，则冻闭不密，地气上泄，民多流亡
行夏令，则国多暴风，方冬不寒，蛰虫复出
行秋令，则雪霜不时，小兵时起，土地侵削
仲冬之月，日在斗，昏东壁中，旦轸中
其日壬癸
其帝颛顼，其神玄冥
其虫介
其音羽，律中黄锺
其数六
其味咸，其臭朽
其祀行，祭先肾
冰益壮，地始坼
鹖旦不鸣，虎始交
天子居玄堂大庙，乘玄路，驾铁骊，载玄旗，衣黑衣，服玄玉
食黍与彘，其器闳以奄
饬死事
命有司曰：土事毋作，慎毋发盖，毋发室屋，及起大众，以固而闭
地气且泄，是谓发天地之房，诸蛰则死，民必疾疫，又随以丧
命之曰畅月
是月也，命奄尹，申宫令，审门闾，谨房室，必重闭
省妇事毋得淫，虽有贵戚近习，毋有不禁
乃命大酋，秫稻必齐，曲蘗必时，湛炽必洁，水泉必香，陶器必良，火齐必得，兼用六物
大酋监之，毋有差贷
天子命有司祈祀四海大川名源渊泽井泉
是月也，农有不收藏积聚者、马牛畜兽有放佚者，取之不诘
山林薮泽，有能取蔬食、田猎禽兽者，野虞教道之；其有相侵夺者，罪之不赦
是月也，日短至
阴阳争，诸生荡
君子齐戒，处必掩身
身欲宁，去声色，禁耆欲
安形性，事欲静，以待阴阳之所定
芸始生，荔挺出，蚯螾结，麋角解，水泉动
日短至，则伐木，取竹箭
是月也，可以罢官之无事、去器之无用者
涂阙廷门闾，筑囹圄，此所以助天地之闭藏也
仲冬行夏令，则其国乃旱，氛雾冥冥，雷乃发声
行秋令，则天时雨汁，瓜瓠不成，国有大兵
行春令，则蝗虫为败，水泉咸竭，民多疥疠
季冬之月，日在婺女，昏娄中，旦氐中
其日壬癸
其帝颛顼，其神玄冥
其虫介
其音羽，律中大吕
其数六
其味咸，其臭朽
其祀行，祭先肾
雁北乡，鹊始巢
雉雊，鸡乳
天子居玄堂右个
乘玄路，驾铁骊，载玄旗，衣黑衣，服玄玉
食黍与彘，其器闳以奄
命有司大难，旁磔，出土牛，以送寒气
征鸟厉疾
乃毕山川之祀，及帝之大臣，天子神只
是月也，命渔师始渔，天子亲往，乃尝鱼，先荐寝庙
冰方盛，水泽腹坚
命取冰，冰以入
令告民，出五种
命农计耦耕事，修耒耜，具田器
命乐师大合吹而罢
乃命四监收秩薪柴，以共郊庙及百祀之薪燎
是月也，日穷于次，月穷于纪，星回于天
数将几终，岁且更始
专而农民，毋有所使
天子乃与公、卿、大夫，共饬国典，论时令，以待来岁之宜
乃命太史次诸侯之列，赋之牺牲，以共皇天、上帝、社稷之飨
乃命同姓之邦，共寝庙之刍豢
命宰历卿大夫至于庶民土田之数，而赋牺牲，以共山林名川之祀
凡在天下九州岛岛之民者，无不咸献其力，以共皇天、上帝、社稷、寝庙、山林、名川之祀
季冬行秋令，则白露早降，介虫为妖，四鄙入保
行春令，则胎夭多伤，国多固疾，命之曰逆
行夏令，则水潦败国，时雪不降，冰冻消释
其日甲乙
其帝大皞，其神句芒
其虫鳞
其音角，律中大蔟
其数八
其味酸，其臭膻
其祀户，祭先脾
东风解冻，蛰虫始振，鱼上冰，獭祭鱼，鸿雁来
天子居青阳左个
乘鸾路，驾仓龙，载青旗，衣青衣，服仓玉，食麦与羊，其器疏以达
是月也，以立春
先立春三日，大史谒之天子曰：某日立春，盛德在木
天子乃齐
立春之日，天子亲帅三公、九卿、诸侯、大夫以迎春于东郊
还反，赏公卿、诸侯、大夫于朝
命相布德和令，行庆施惠，下及兆民
庆赐遂行，毋有不当
乃命大史守典奉法，司天日月星辰之行，宿离不贷，毋失经纪，以初为常
是月也，天子乃以元日祈谷于上帝
乃择元辰，天子亲载耒耜，措之参保介之御间，帅三公、九卿、诸侯、大夫，躬耕帝藉
天子三推，三公五推，卿诸侯九推
反，执爵于大寝，三公、九卿、诸侯、大夫皆御，命曰：劳酒
是月也，天气下降，地气上腾，天地和同，草木萌动
王命布农事，命田舍东郊，皆修封疆，审端经术
善相丘陵阪险原隰土地所宜，五谷所殖，以教道民，必躬亲之
田事既饬，先定准直，农乃不惑
是月也，命乐正入学习舞
乃修祭典
命祀山林川泽，牺牲毋用牝
禁止伐木
毋覆巢，毋杀孩虫、胎、夭、飞鸟
毋麑，毋卵
毋聚大众，毋置城郭
掩骼埋胔
是月也，不可以称兵，称兵必天殃
兵戎不起，不可从我始
毋变天之道，毋绝地之理，毋乱人之纪
孟春行夏令，则雨水不时，草木蚤落，国时有恐
行秋令则其民大疫，猋风暴雨总至，藜莠蓬蒿并兴
行冬令则水潦为败，雪霜大挚，首种不入
仲春之月，日在奎，昏弧中，旦建星中
其日甲乙，其帝大皞，其神句芒
其虫鳞
其音角，律中夹钟
其数八
其味酸，其臭膻，其祀户，祭先脾
始雨水，桃始华，仓庚鸣，鹰化为鸠
天子居青阳大庙，乘鸾路，驾仓龙，载青旗，衣青衣，服仓玉，食麦与羊，其器疏以达
是月也，安萌芽，养幼少，存诸孤
择元日，命民社
命有司省囹圄，去桎梏，毋肆掠，止狱讼
是月也，玄鸟至
至之日，以大牢祠于高禖
天子亲往，后妃帅九嫔御
乃礼天子所御，带以弓韣，授以弓矢，于高禖之前
是月也，日夜分
雷乃发声，始电，蛰虫咸动，启户始出
先雷三日，奋木铎以令兆民曰：雷将发声，有不戒其容止者，生子不备，必有凶灾
日夜分，则同度量，钧衡石，角斗甬，正权概
是月也，耕者少舍
乃修阖扇，寝庙毕备
毋作大事，以妨农之事
是月也，毋竭川泽，毋漉陂池，毋焚山林
天子乃鲜羔开冰，先荐寝庙
上丁，命乐正习舞，释菜
天子乃帅三公、九卿、诸侯、大夫亲往视之
仲丁，又命乐正入学习舞
是月也，祀不用牺牲，用圭璧，更皮币
仲春行秋令，则其国大水，寒气总至，寇戎来征
行冬令，则阳气不胜，麦乃不熟，民多相掠
行夏令，则国乃大旱，暖气早来，虫螟为害
季春之月，日在胃，昏七星中，旦牵牛中
其日甲乙
其帝大皞，其神句芒
其虫鳞
其音角，律中姑洗
其数八
其味酸，其臭膻
其祀户，祭先脾
桐始华，田鼠化为鴽，虹始见，萍始生
天子居青阳右个，乘鸾路，驾仓龙，载青旗，衣青衣，服仓玉
食麦与羊，其器疏以达
是月也，天子乃荐鞠衣于先帝
命舟牧覆舟，五覆五反
乃告舟备具于天子焉，天子始乘舟
荐鲔于寝庙，乃为麦祈实
是月也，生气方盛，阳气发泄，句者毕出，萌者尽达
不可以内
天子布德行惠，命有司发仓廪，赐贫穷，振乏绝，开府库，出币帛，周天下
勉诸侯，聘名士，礼贤者
是月也，命司空曰：时雨将降，下水上腾，循行国邑，周视原野，修利堤防，道达沟渎，开通道路，毋有障塞
田猎罝罘、罗网、毕翳、餧兽之药，毋出九门
是月也，命野虞毋伐桑柘
鸣鸠拂其羽，戴胜降于桑
具曲植籧筐
后妃齐戒，亲东乡躬桑
禁妇女毋观，省妇使以劝蚕事
蚕事既登，分茧称丝效功，以共郊庙之服，无有敢惰
是月也，命工师令百工审五库之量：金铁，皮革筋，角齿，羽箭干，脂胶丹漆，毋或不良
百工咸理，监工日号；毋悖于时，毋或作为淫巧以荡上心
是月之末，择吉日，大合乐，天子乃率三公、九卿、诸侯、大夫亲往视之
是月也，乃合累牛腾马，游牝于牧
牺牲驹犊，举，书其数
命国难，九门磔攘，以毕春气
季春行冬令，则寒气时发，草木皆肃，国有大恐
行夏令，则民多疾疫，时雨不降，山林不收
行秋令，则天多沉阴，淫雨蚤降，兵革并起
孟夏之月，日在毕，昏翼中，旦婺女中
其日丙丁
其帝炎帝，其神祝融
其虫羽
其音征，律中中吕
其数七
其味苦，其臭焦
其祀灶，祭先肺
蝼蝈鸣，蚯螾出，王瓜生，苦菜秀
天子居明堂左个，乘朱路，驾赤骝，载赤旗，衣朱衣，服赤玉
食菽与鸡，其器高以粗
是月也，以立夏
先立夏三日，大史谒之天子曰：某日立夏，盛德在火
天子乃齐
立夏之日，天子亲帅三公、九卿、大夫以迎夏于南郊
还反，行赏，封诸侯
庆赐遂行，无不欣说
乃命乐师，习合礼乐
命太尉，赞桀俊，遂贤良，举长大，行爵出禄，必当其位
是月也，继长增高，毋有坏堕，毋起土功，毋发大众，毋伐大树
是月也，天子始絺
命野虞出行田原，为天子劳农劝民，毋或失时
命司徒巡行县鄙，命农勉作，毋休于都
是月也，驱兽毋害五谷，毋大田猎
农乃登麦，天子乃以彘尝麦，先荐寝庙
是月也，聚畜百药
靡草死，麦秋至
断薄刑，决小罪，出轻系
蚕事毕，后妃献茧
乃收茧税，以桑为均，贵贱长幼如一，以给郊庙之服
是月也，天子饮酎，用礼乐
孟夏行秋令，则苦雨数来，五谷不滋，四鄙入保
行冬令，则草木蚤枯，后乃大水，败其城郭
行春令，则蝗虫为灾，暴风来格，秀草不实
仲夏之月，日在东井，昏亢中，旦危中
其日丙丁
其帝炎帝，其神祝融
其虫羽
其音征，律中蕤宾
其数七
其味苦，其臭焦
其祀灶，祭先肺
小暑至，螳蜋生
鵙始鸣，反舌无声
天子居明堂太庙，乘朱路，驾赤骝，载赤旗，衣朱衣，服赤玉，食菽与鸡，其器高以粗
养壮佼
是月也，命乐师修鼗鞞鼓，均琴瑟管箫，执干戚戈羽，调竽笙篪簧，饬钟磬柷敔
命有司为民祈祀山川百源，大雩帝，用盛乐
乃命百县，雩祀百辟卿士有益于民者，以祈谷实
农乃登黍
是月也，天子乃以雏尝黍，羞以含桃，先荐寝庙
令民毋艾蓝以染，毋烧灰，毋暴布
门闾毋闭，关市毋索
挺重囚，益其食
游牝别群，则絷腾驹，班马政
是月也，日长至，阴阳争，死生分
君子齐戒，处必掩身，毋躁
止声色，毋或进
薄滋味，毋致和
节嗜欲，定心气，百官静事毋刑，以定晏阴之所成
鹿角解，蝉始鸣
半夏生，木堇荣
是月也，毋用火南方
可以居高明，可以远眺望，可以升山陵，可以处台榭
仲夏行冬令，则雹冻伤谷，道路不通，暴兵来至
行春令，则五谷晚熟，百螣时起，其国乃饥
行秋令，则草木零落，果实早成，民殃于疫
季夏之月，日在柳，昏火中，旦奎中
其日丙丁
其帝炎帝，其神祝融
其虫羽
其音征，律中林钟
其数七
其味苦，其臭焦
其祀灶，祭先肺
温风始至，蟋蟀居壁，鹰乃学习，腐草为萤
天子居明堂右个，乘朱路，驾赤骝，载赤旗，衣朱衣，服赤玉
食菽与鸡，其器高以粗
命渔师伐蛟取鼍，登龟取鼋
命泽人纳材苇
是月也，命四监大合百县之秩刍，以养牺牲
令民无不咸出其力，以共皇天上帝名山大川四方之神，以祠宗庙社稷之灵，以为民祈福
是月也，命妇官染采，黼黻文章，必以法故，无或差贷
黑黄仓赤，莫不质良，毋敢诈伪，以给郊庙祭祀之服，以为旗章，以别贵贱等给之度
是月也，树木方盛，乃命虞人入山行木，毋有斩伐
不可以兴土功，不可以合诸侯，不可以起兵动众，毋举大事，以摇养气
毋发令而待，以妨神农之事也
水潦盛昌，神农将持功，举大事则有天殃
是月也，土润溽暑，大雨时行，烧薙行水，利以杀草，如以热汤
可以粪田畴，可以美土强
季夏行春令，则谷实鲜落，国多风咳，民乃迁徙
行秋令，则丘隰水潦，禾稼不熟，乃多女灾
行冬令，则风寒不时，鹰隼蚤鸷，四鄙入保
中央土
其日戊己
其帝黄帝，其神后土
其虫裸，其音宫，律中黄钟之宫
其数五
其味甘，其臭香
其祠中溜，祭先心
天子居大庙大室，乘大路，驾黄骝，载黄旗，衣黄衣，服黄玉，食稷与牛，其器圜以闳
孟秋之月，日在翼，昏建星中，旦毕中
其日庚辛
其帝少皞，其神蓐收
其虫毛
其音商，律中夷则
其数九
其味辛，其臭腥
其祀门，祭先肝
凉风至，白露降，寒蝉鸣
鹰乃祭鸟，用始行戮
天子居总章左个，乘戎路，驾白骆，载白旗，衣白衣，服白玉，食麻与犬，其器廉以深
是月也，以立秋
先立秋三日，大史谒之天子曰：某日立秋，盛德在金
天子乃齐
立秋之日，天子亲帅三公、九卿、诸侯、大夫，以迎秋于西郊
还反，赏军帅武人于朝
天子乃命将帅，选士厉兵，简练桀俊，专任有功，以征不义
诘诛暴慢，以明好恶，顺彼远方
是月也，命有司修法制，缮囹圄，具桎梏，禁止奸，慎罪邪，务搏执
命理瞻伤，察创，视折，审断
决狱讼，必端平
戮有罪，严断刑
天地始肃，不可以赢
是月也，农乃登谷
天子尝新，先荐寝庙
命百官，始收敛
完堤防，谨壅塞，以备水潦
修宫室，坏墙垣，补城郭
是月也，毋以封诸侯、立大官
毋以割地、行大使、出大币
孟秋行冬令，则阴气大胜，介虫败谷，戎兵乃来
行春令，则其国乃旱，阳气复还，五谷无实
行夏令，则国多火灾，寒热不节，民多疟疾
仲秋之月，日在角，昏牵牛中，旦觜觿中
其日庚辛，其帝少皞，其神蓐收
其虫毛
其音商，律中南吕
其数九
其味辛，其臭腥
其祀门，祭先肝
盲风至，鸿雁来，玄鸟归，群鸟养羞
天子居总章大庙，乘戎路，驾白骆，载白旗，衣白衣，服白玉，食麻与犬，其器廉以深
是月也，养衰老，授几杖，行糜粥饮食
乃命司服，具饬衣裳，文绣有恒，制有小大，度有长短
衣服有量，必循其故，冠带有常
乃命有司，申严百刑，斩杀必当，毋或枉桡
枉桡不当，反受其殃
是月也，乃命宰祝，循行牺牲，视全具，案刍豢，瞻肥瘠，察物色
必比类，量小大，视长短，皆中度
五者备当，上帝其飨
天子乃难，以达秋气
以犬尝麻，先荐寝庙
是月也，可以筑城郭，建都邑，穿窦窖，修囷仓
乃命有司，趣民收敛，务畜菜，多积聚
乃劝种麦，毋或失时
其有失时，行罪无疑
是月也，日夜分，雷始收声
蛰虫坏户，杀气浸盛，阳气日衰，水始涸
日夜分，则同度量，平权衡，正钧石，角斗甬
是月也，易关市，来商旅，纳货贿，以便民事
四方来集，远乡皆至，则财不匮，上无乏用，百事乃遂
凡举大事，毋逆大数，必顺其时，慎因其类
仲秋行春令，则秋雨不降，草木生荣，国乃有恐
行夏令，则其国乃旱，蛰虫不藏，五谷复生
行冬令，则风灾数起，收雷先行，草木蚤死
季秋之月，日在房，昏虚中，旦柳中
其日庚辛
其帝少皞，其神蓐收
其虫毛
其音商，律中无射
其数九
其味辛，其臭腥
其祀门，祭先肝
鸿雁来宾，爵入大水为蛤
鞠有黄华，豺乃祭兽戮禽
天子居总章右个，乘戎路，驾白骆，载白旗，衣白衣，服白玉
食麻与犬，其器廉以深
是月也，申严号令
命百官贵贱无不务内，以会天地之藏，无有宣出
乃命冢宰，农事备收，举五谷之要，藏帝藉之收于神仓，祗敬必饬
是月也，霜始降，则百工休
乃命有司曰：寒气总至，民力不堪，其皆入室
上丁，命乐正入学习吹
是月也，大飨帝、尝，牺牲告备于天子
合诸侯，制百县，为来岁受朔日，与诸侯所税于民轻重之法，贡职之数，以远近土地所宜为度，以给郊庙之事，无有所私
是月也，天子乃教于田猎，以习五戎，班马政
命仆及七驺咸驾，载旌旐，授车以级，整设于屏外
司徒搢扑，北面誓之
天子乃厉饰，执弓挟矢以猎，命主祠祭禽于四方
是月也，草木黄落，乃伐薪为炭
蛰虫咸俯在内，皆墐其户
乃趣狱刑，毋留有罪
收禄秩之不当、供养之不宜者
是月也，天子乃以犬尝稻，先荐寝庙
季秋行夏令，则其国大水，冬藏殃败，民多鼽嚏
行冬令，则国多盗贼，边境不宁，土地分裂
行春令，则暖风来至，民气解惰，师兴不居
孟冬之月，日在尾，昏危中，旦七星中
其日壬癸
其帝颛顼，其神玄冥
其虫介
其音羽，律中应钟
其数六
其味咸，其臭朽
其祀行，祭先肾
水始冰，地始冻
雉入大水为蜃
虹藏不见
天子居玄堂左个，乘玄路，驾铁骊，载玄旗，衣黑衣，服玄玉，食黍与彘，其器闳以奄
是月也，以立冬
先立冬三日，太史谒之天子曰：某日立冬，盛德在水
天子乃齐
立冬之日，天子亲帅三公、九卿、大夫以迎冬于北郊，还反，赏死事，恤孤寡
是月也，命大史衅龟策，占兆审卦吉凶，是察阿党，则罪无有掩蔽
是月也，天子始裘
命有司曰：天气上腾，地气下降，天地不通，闭塞而成冬
命百官谨盖藏
命司徒循行积聚，无有不敛
坏城郭，戒门闾，修键闭，慎管龠，固封疆，备边竟，完要塞，谨关梁，塞徯径
饬丧纪，辨衣裳，审棺椁之薄厚，茔丘垄之大小、高卑、厚薄之度，贵贱之等级
是月也，命工师效功，陈祭器，按度程，毋或作为淫巧以荡上心
必功致为上
物勒工名，以考其诚
功有不当，必行其罪，以穷其情
是月也，大饮烝
天子乃祈来年于天宗，大割祠于公社及门闾
腊先祖五祀，劳农以休息之
天子乃命将帅讲武，习射御角力
是月也，乃命水虞渔师，收水泉池泽之赋
毋或敢侵削众庶兆民，以为天子取怨于下
其有若此者，行罪无赦
孟冬行春令，则冻闭不密，地气上泄，民多流亡
行夏令，则国多暴风，方冬不寒，蛰虫复出
行秋令，则雪霜不时，小兵时起，土地侵削
仲冬之月，日在斗，昏东壁中，旦轸中
其日壬癸
其帝颛顼，其神玄冥
其虫介
其音羽，律中黄锺
其数六
其味咸，其臭朽
其祀行，祭先肾
冰益壮，地始坼
鹖旦不鸣，虎始交
天子居玄堂大庙，乘玄路，驾铁骊，载玄旗，衣黑衣，服玄玉
食黍与彘，其器闳以奄
饬死事
命有司曰：土事毋作，慎毋发盖，毋发室屋，及起大众，以固而闭
地气且泄，是谓发天地之房，诸蛰则死，民必疾疫，又随以丧
命之曰畅月
是月也，命奄尹，申宫令，审门闾，谨房室，必重闭
省妇事毋得淫，虽有贵戚近习，毋有不禁
乃命大酋，秫稻必齐，曲蘗必时，湛炽必洁，水泉必香，陶器必良，火齐必得，兼用六物
大酋监之，毋有差贷
天子命有司祈祀四海大川名源渊泽井泉
是月也，农有不收藏积聚者、马牛畜兽有放佚者，取之不诘
山林薮泽，有能取蔬食、田猎禽兽者，野虞教道之；其有相侵夺者，罪之不赦
是月也，日短至
阴阳争，诸生荡
君子齐戒，处必掩身
身欲宁，去声色，禁耆欲
安形性，事欲静，以待阴阳之所定
芸始生，荔挺出，蚯螾结，麋角解，水泉动
日短至，则伐木，取竹箭
是月也，可以罢官之无事、去器之无用者
涂阙廷门闾，筑囹圄，此所以助天地之闭藏也
仲冬行夏令，则其国乃旱，氛雾冥冥，雷乃发声
行秋令，则天时雨汁，瓜瓠不成，国有大兵
行春令，则蝗虫为败，水泉咸竭，民多疥疠
季冬之月，日在婺女，昏娄中，旦氐中
其日壬癸
其帝颛顼，其神玄冥
其虫介
其音羽，律中大吕
其数六
其味咸，其臭朽
其祀行，祭先肾
雁北乡，鹊始巢
雉雊，鸡乳
天子居玄堂右个
乘玄路，驾铁骊，载玄旗，衣黑衣，服玄玉
食黍与彘，其器闳以奄
命有司大难，旁磔，出土牛，以送寒气
征鸟厉疾
乃毕山川之祀，及帝之大臣，天子神只
是月也，命渔师始渔，天子亲往，乃尝鱼，先荐寝庙
冰方盛，水泽腹坚
命取冰，冰以入
令告民，出五种
命农计耦耕事，修耒耜，具田器
命乐师大合吹而罢
乃命四监收秩薪柴，以共郊庙及百祀之薪燎
是月也，日穷于次，月穷于纪，星回于天
数将几终，岁且更始
专而农民，毋有所使
天子乃与公、卿、大夫，共饬国典，论时令，以待来岁之宜
乃命太史次诸侯之列，赋之牺牲，以共皇天、上帝、社稷之飨
乃命同姓之邦，共寝庙之刍豢
命宰历卿大夫至于庶民土田之数，而赋牺牲，以共山林名川之祀
凡在天下九州岛岛之民者，无不咸献其力，以共皇天、上帝、社稷、寝庙、山林、名川之祀
季冬行秋令，则白露早降，介虫为妖，四鄙入保
行春令，则胎夭多伤，国多固疾，命之曰逆
行夏令，则水潦败国，时雪不降，冰冻消释