六國破滅，非兵不利，戰不善，弊在賂秦
賂秦而力虧，破滅之道也
或曰：六國互喪，率賂秦耶？曰：不賂者以賂者喪，蓋失強援，不能獨完
故曰：弊在賂秦也
秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城
較秦之所得，與戰勝而得者，其實百倍；諸侯之所亡，與戰敗而亡者，其實亦百倍
則秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰矣
思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地
子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥
今日割五城，明日割十城，然後得一夕安寢
起視四境，而秦兵又至矣
然則諸侯之地有限，暴秦之欲無厭，奉之彌繁，侵之愈急
故不戰而強弱勝負已判矣
至於顛覆，理固宜然
古人云：“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅
”此言得之
齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉？與嬴而不助五國也
五國既喪，齊亦不免矣
燕趙之君，始有遠略，能守其土，義不賂秦
是故燕雖小國而後亡，斯用兵之效也
至丹以荊卿爲計，始速禍焉
趙嘗五戰於秦，二敗而三勝
後秦擊趙者再，李牧連卻之
洎牧以讒誅，邯鄲爲郡，惜其用武而不終也
且燕、趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危，戰敗而亡，誠不得已
向使三國各愛其地，齊人勿附於秦，刺客不行，良將猶在，則勝負之數，存亡之理，當與秦相較，或未易量
嗚呼！以賂秦之地，封天下之謀臣，以事秦之心，禮天下之奇才，並力西嚮，則吾恐秦人食之不得下咽也
悲夫！有如此之勢，而爲秦人積威之所劫，日削月割，以趨於亡
爲國者無使爲積威之所劫哉！
夫六國與秦皆諸侯，其勢弱於秦，而猶有可以不賂而勝之之勢
茍以天下之大，下而從六國破亡之故事，是又在六國下矣！

管仲相桓公，霸諸侯，攘夷狄，終其身齊國富強，諸侯不敢叛
管仲死，豎刁、易牙、開方用，威公薨於亂，五公子爭立，其禍蔓延，訖簡公，齊無寧歲
夫功之成，非成於成之日，蓋必有所由起；禍之作，不作於作之日，亦必有所由兆
故齊之治也，吾不曰管仲，而曰鮑叔
及其亂也，吾不曰豎刁、易牙、開方，而曰管仲
何則？豎刁、易牙、開方三子，彼固亂人國者，顧其用之者，威公也
夫有舜而後知放四凶，有仲尼而後知去少正卯
彼威公何人也？顧其使威公得用三子者，管仲也
仲之疾也，公問之相
當是時也，吾意以仲且舉天下之賢者以對
而其言乃不過曰：豎刁、易牙、開方三子，非人情，不可近而已
嗚呼！仲以爲威公果能不用三子矣乎？仲與威公處幾年矣，亦知威公之爲人矣乎？威公聲不絕於耳，色不絕於目，而非三子者則無以遂其欲
彼其初之所以不用者，徒以有仲焉耳
一日無仲，則三子者可以彈冠而相慶矣
仲以爲將死之言可以縶威公之手足耶？夫齊國不患有三子，而患無仲
有仲，則三子者，三匹夫耳
不然，天下豈少三子之徒哉？雖威公幸而聽仲，誅此三人，而其餘者，仲能悉數而去之耶？嗚呼！仲可謂不知本者矣
因桓公之問，舉天下之賢者以自代，則仲雖死，而齊國未爲無仲也
夫何患三子者？不言可也
五伯莫盛於威、文，文公之才，不過威公，其臣又皆不及仲；靈公之虐，不如孝公之寬厚
文公死，諸侯不敢叛晉，晉習文公之餘威，猶得爲諸侯之盟主百餘年
何者？其君雖不肖，而尚有老成人焉
威公之薨也，一亂塗地，無惑也，彼獨恃一管仲，而仲則死矣
夫天下未嘗無賢者，蓋有有臣而無君者矣
威公在焉，而曰天下不復有管仲者，吾不信也
仲之書，有記其將死論鮑叔、賓胥無之爲人，且各疏其短
是其心以爲數子者皆不足以託國
而又逆知其將死，則其書誕謾不足信也
吾觀史鰌，以不能進蘧伯玉，而退彌子瑕，故有身後之諫
蕭何且死，舉曹參以自代
大臣之用心，固宜如此也
夫國以一人興，以一人亡
賢者不悲其身之死，而憂其國之衰，故必復有賢者，而後可以死
彼管仲者，何以死哉？

爲將之道，當先治心
泰山崩於前而色不變，麋鹿興於左而目不瞬，然後可以制利害，可以待敵
凡兵上義；不義，雖利勿動
非一動之爲利害，而他日將有所不可措手足也
夫惟義可以怒士，士以義怒，可與百戰
凡戰之道，未戰養其財，將戰養其力，既戰養其氣，既勝養其心
謹烽燧，嚴斥堠，使耕者無所顧忌，所以養其財；豐犒而優遊之，所以養其力；小勝益急，小挫益厲，所以養其氣；用人不盡其所欲爲，所以養其心
故士常蓄其怒、懷其欲而不盡
怒不盡則有餘勇，欲不盡則有餘貪
故雖並天下，而士不厭兵，此黃帝之所以七十戰而兵不殆也
不養其心，一戰而勝，不可用矣
凡將欲智而嚴，凡士欲愚
智則不可測，嚴則不可犯，故士皆委己而聽命，夫安得不愚？夫惟士愚，而後可與之皆死
凡兵之動，知敵之主，知敵之將，而後可以動於險
鄧艾縋兵於蜀中，非劉禪之庸，則百萬之師可以坐縛，彼固有所侮而動也
故古之賢將，能以兵嘗敵，而又以敵自嘗，故去就可以決
凡主將之道，知理而後可以舉兵，知勢而後可以加兵，知節而後可以用兵
知理則不屈，知勢則不沮，知節則不窮
見小利不動，見小患不避，小利小患，不足以辱吾技也，夫然後有以支大利大患
夫惟養技而自愛者，無敵於天下
故一忍可以支百勇，一靜可以制百動
兵有長短，敵我一也
敢問：“吾之所長，吾出而用之，彼將不與吾校；吾之所短，吾蔽而置之，彼將強與吾角，奈何？”曰：“吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而卻；吾之所長，吾陰而養之，使之狎而墮其中
此用長短之術也
”
善用兵者，使之無所顧，有所恃
無所顧，則知死之不足惜；有所恃，則知不至於必敗
尺棰當猛虎，奮呼而操擊；徒手遇蜥蜴，變色而卻步，人之情也
知此者，可以將矣
袒裼而案劍，則烏獲不敢逼；冠冑衣甲，據兵而寢，則童子彎弓殺之矣
故善用兵者以形固
夫能以形固，則力有餘矣

事有必至，理有固然
惟天下之靜者，乃能見微而知著
月暈而風，礎潤而雨，人人知之
人事之推移，理勢之相因，其疏闊而難知，變化而不可測者，孰與天地陰陽之事
而賢者有不知，其故何也？好惡亂其中，而利害奪其外也
昔者，山巨源見王衍曰：“誤天下蒼生者，必此人也”郭汾陽見盧杞曰：“此人得志
吾子孫無遺類矣”自今而言之，其理固有可見者
以吾觀之，王衍之爲人，容貌言語，固有以欺世而盜名者
然不忮不求，與物浮沉
使晉無惠帝，僅得中主，雖衍百千，何從而亂天下乎？盧杞之奸，固足以敗國
然而不學無文，容貌不足以動人，言語不足以眩世，非德宗之鄙暗，亦何從而用之？由是言之，二公之料二子，亦容有未必然也
今有人，口誦孔、老之言，身履夷、齊之行，收召好名之士、不得志之人，相與造作言語，私立名字，以爲顏淵、孟軻復出，而陰賊險狠，與人異趣
是王衍、盧杞合而爲一人也
其禍豈可勝言哉？夫面垢不忘洗，衣垢不忘浣
此人之至情也
今也不然，衣臣虜之衣
食犬彘之食，囚首喪面，而談詩書，此豈其情也哉？凡事之不近人情者，鮮不爲大奸慝，豎刁、易牙、開方是也
以蓋世之名，而濟其未形之患
雖有願治之主，好賢之相，猶將舉而用之
則其爲天下患，必然而無疑者，非特二子之比也
孫子曰：“善用兵者，無赫赫之功
”使斯人而不用也，則吾言爲過，而斯人有不遇之嘆
孰知禍之至於此哉？不然
天下將被其禍，而吾獲知言之名，悲夫

聞道精陽令，當時此學仙
鍊形初似鶴，蛻質竟如蟬
蘚上支棺石，雲生晝影莚
舟中望山上，唯見柏森然