六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦
赂秦而力亏，破灭之道也
或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完
故曰：弊在赂秦也
秦以攻取之外，小则获邑，大则得城
较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍
则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣
思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地
子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥
今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝
起视四境，而秦兵又至矣
然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急
故不战而强弱胜负已判矣
至于颠覆，理固宜然
古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭
”此言得之
齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也
五国既丧，齐亦不免矣
燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦
是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也
至丹以荆卿为计，始速祸焉
赵尝五战于秦，二败而三胜
后秦击赵者再，李牧连却之
洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也
且燕、赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已
向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量
呜呼！以赂秦之地，封天下之谋臣，以事秦之心，礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也
悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡
为国者无使为积威之所劫哉！
夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势
苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣！

管仲相桓公，霸诸侯，攘夷狄，终其身齐国富强，诸侯不敢叛
管仲死，竖刁、易牙、开方用，威公薨于乱，五公子争立，其祸蔓延，讫简公，齐无宁岁
夫功之成，非成于成之日，盖必有所由起；祸之作，不作于作之日，亦必有所由兆
故齐之治也，吾不曰管仲，而曰鲍叔
及其乱也，吾不曰竖刁、易牙、开方，而曰管仲
何则？竖刁、易牙、开方三子，彼固乱人国者，顾其用之者，威公也
夫有舜而后知放四凶，有仲尼而后知去少正卯
彼威公何人也？顾其使威公得用三子者，管仲也
仲之疾也，公问之相
当是时也，吾意以仲且举天下之贤者以对
而其言乃不过曰：竖刁、易牙、开方三子，非人情，不可近而已
呜呼！仲以为威公果能不用三子矣乎？仲与威公处几年矣，亦知威公之为人矣乎？威公声不绝于耳，色不绝于目，而非三子者则无以遂其欲
彼其初之所以不用者，徒以有仲焉耳
一日无仲，则三子者可以弹冠而相庆矣
仲以为将死之言可以絷威公之手足耶？夫齐国不患有三子，而患无仲
有仲，则三子者，三匹夫耳
不然，天下岂少三子之徒哉？虽威公幸而听仲，诛此三人，而其余者，仲能悉数而去之耶？呜呼！仲可谓不知本者矣
因桓公之问，举天下之贤者以自代，则仲虽死，而齐国未为无仲也
夫何患三子者？不言可也
五伯莫盛于威、文，文公之才，不过威公，其臣又皆不及仲；灵公之虐，不如孝公之宽厚
文公死，诸侯不敢叛晋，晋习文公之余威，犹得为诸侯之盟主百余年
何者？其君虽不肖，而尚有老成人焉
威公之薨也，一乱涂地，无惑也，彼独恃一管仲，而仲则死矣
夫天下未尝无贤者，盖有有臣而无君者矣
威公在焉，而曰天下不复有管仲者，吾不信也
仲之书，有记其将死论鲍叔、宾胥无之为人，且各疏其短
是其心以为数子者皆不足以托国
而又逆知其将死，则其书诞谩不足信也
吾观史䲡，以不能进蘧伯玉，而退弥子瑕，故有身后之谏
萧何且死，举曹参以自代
大臣之用心，固宜如此也
夫国以一人兴，以一人亡
贤者不悲其身之死，而忧其国之衰，故必复有贤者，而后可以死
彼管仲者，何以死哉？

为将之道，当先治心
泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌
凡兵上义；不义，虽利勿动
非一动之为利害，而他日将有所不可措手足也
夫惟义可以怒士，士以义怒，可与百战
凡战之道，未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心
谨烽燧，严斥堠，使耕者无所顾忌，所以养其财；丰犒而优游之，所以养其力；小胜益急，小挫益厉，所以养其气；用人不尽其所欲为，所以养其心
故士常蓄其怒、怀其欲而不尽
怒不尽则有余勇，欲不尽则有余贪
故虽并天下，而士不厌兵，此黄帝之所以七十战而兵不殆也
不养其心，一战而胜，不可用矣
凡将欲智而严，凡士欲愚
智则不可测，严则不可犯，故士皆委己而听命，夫安得不愚？夫惟士愚，而后可与之皆死
凡兵之动，知敌之主，知敌之将，而后可以动于险
邓艾缒兵于蜀中，非刘禅之庸，则百万之师可以坐缚，彼固有所侮而动也
故古之贤将，能以兵尝敌，而又以敌自尝，故去就可以决
凡主将之道，知理而后可以举兵，知势而后可以加兵，知节而后可以用兵
知理则不屈，知势则不沮，知节则不穷
见小利不动，见小患不避，小利小患，不足以辱吾技也，夫然后有以支大利大患
夫惟养技而自爱者，无敌于天下
故一忍可以支百勇，一静可以制百动
兵有长短，敌我一也
敢问：“吾之所长，吾出而用之，彼将不与吾校；吾之所短，吾蔽而置之，彼将强与吾角，奈何？”曰：“吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而却；吾之所长，吾阴而养之，使之狎而堕其中
此用长短之术也
”
善用兵者，使之无所顾，有所恃
无所顾，则知死之不足惜；有所恃，则知不至于必败
尺棰当猛虎，奋呼而操击；徒手遇蜥蜴，变色而却步，人之情也
知此者，可以将矣
袒裼而案剑，则乌获不敢逼；冠胄衣甲，据兵而寝，则童子弯弓杀之矣
故善用兵者以形固
夫能以形固，则力有余矣

事有必至，理有固然
惟天下之静者，乃能见微而知著
月晕而风，础润而雨，人人知之
人事之推移，理势之相因，其疏阔而难知，变化而不可测者，孰与天地阴阳之事
而贤者有不知，其故何也？好恶乱其中，而利害夺其外也
昔者，山巨源见王衍曰：“误天下苍生者，必此人也”郭汾阳见卢杞曰：“此人得志
吾子孙无遗类矣”自今而言之，其理固有可见者
以吾观之，王衍之为人，容貌言语，固有以欺世而盗名者
然不忮不求，与物浮沉
使晋无惠帝，仅得中主，虽衍百千，何从而乱天下乎？卢杞之奸，固足以败国
然而不学无文，容貌不足以动人，言语不足以眩世，非德宗之鄙暗，亦何从而用之？由是言之，二公之料二子，亦容有未必然也
今有人，口诵孔、老之言，身履夷、齐之行，收召好名之士、不得志之人，相与造作言语，私立名字，以为颜渊、孟轲复出，而阴贼险狠，与人异趣
是王衍、卢杞合而为一人也
其祸岂可胜言哉？夫面垢不忘洗，衣垢不忘浣
此人之至情也
今也不然，衣臣虏之衣
食犬彘之食，囚首丧面，而谈诗书，此岂其情也哉？凡事之不近人情者，鲜不为大奸慝，竖刁、易牙、开方是也
以盖世之名，而济其未形之患
虽有愿治之主，好贤之相，犹将举而用之
则其为天下患，必然而无疑者，非特二子之比也
孙子曰：“善用兵者，无赫赫之功
”使斯人而不用也，则吾言为过，而斯人有不遇之叹
孰知祸之至于此哉？不然
天下将被其祸，而吾获知言之名，悲夫

闻道精阳令，当时此学仙
炼形初似鹤，蜕质竟如蝉
藓上支棺石，云生昼影莚
舟中望山上，唯见柏森然