孝文皇帝，高祖中子也
高祖十一年春，已破陈豨军，定代地，立为代王，都中都
太后薄氏子
即位十七年，高后八年七月，高后崩
九月，诸吕吕产等欲为乱，以危刘氏，大臣共诛之，谋召立代王，事在吕后语中
丞相陈平、太尉周勃等使人迎代王
代王问左右郎中令张武等
张武等议曰：“汉大臣皆故高帝时大将，习兵，多谋诈，此其属意非止此也，特畏高帝、吕太后威耳
今已诛诸吕，新啑血京师，此以迎大王为名，实不可信
愿大王称疾毋往，以观其变
”中尉宋昌进曰：“群臣之议皆非也
夫秦失其政，诸侯豪桀并起，人人自以为得之者以万数，然卒践天子之位者，刘氏也，天下绝望，一矣
高帝封王子弟，地犬牙相制，此所谓盘石之宗也，天下服其彊，二矣
汉兴，除秦苛政，约法令，施德惠，人人自安，难动摇，三矣
夫以吕太后之严，立诸吕为三王，擅权专制，然而太尉以一节入北军，一呼士皆左袒，为刘氏，叛诸吕，卒以灭之
此乃天授，非人力也
今大臣虽欲为变，百姓弗为使，其党宁能专一邪？方今内有朱虚、东牟之亲，外畏吴、楚、淮南、琅邪、齐、代之彊
方今高帝子独淮南王与大王，大王又长，贤圣仁孝，闻于天下，故大臣因天下之心而欲迎立大王，大王勿疑也
”代王报太后计之，犹与未定
卜之龟，卦兆得大横
占曰：“大横庚庚，余为天王，夏启以光
”代王曰：“寡人固已为王矣，又何王？”卜人曰：“所谓天王者乃天子
”于是代王乃遣太后弟薄昭往见绛侯，绛侯等具为昭言所以迎立王意
薄昭还报曰：“信矣，毋可疑者
”代王乃笑谓宋昌曰：“果如公言
”乃命宋昌参乘，张武等六人乘传诣长安
至高陵休止，而使宋昌先驰之长安观变
昌至渭桥，丞相以下皆迎
宋昌还报
代王驰至渭桥，群臣拜谒称臣
代王下车拜
太尉勃进曰：“愿请闲言
”宋昌曰：“所言公，公言之
所言私，王者不受私
”太尉乃跪上天子玺符
代王谢曰：“至代邸而议之
”遂驰入代邸
群臣从至
丞相陈平、太尉周勃、大将军陈武、御史大夫张苍、宗正刘郢、朱虚侯刘章、东牟侯刘兴居、典客刘揭皆再拜言曰：“子弘等皆非孝惠帝子，不当奉宗庙
臣谨请（与）阴安侯列侯顷王后与琅邪王、宗室、大臣、列侯、吏二千石议曰：‘大王高帝长子，宜为高帝嗣
’愿大王即天子位
”代王曰：“奉高帝宗庙，重事也
寡人不佞，不足以称宗庙
愿请楚王计宜者，寡人不敢当
”群臣皆伏固请
代王西乡让者三，南乡让者再
丞相平等皆曰：“臣伏计之，大王奉高帝宗庙最宜称，虽天下诸侯万民以为宜
臣等为宗庙社稷计，不敢忽
愿大王幸听臣等
臣谨奉天子玺符再拜上
”代王曰：“宗室将相王列侯以为莫宜寡人，寡人不敢辞
”遂即天子位
群臣以礼次侍
乃使太仆婴与东牟侯兴居清宫，奉天子法驾，迎于代邸
皇帝即日夕入未央宫
乃夜拜宋昌为卫将军，镇抚南北军
以张武为郎中令，行殿中
还坐前殿
于是夜下诏书曰：“闲者诸吕用事擅权，谋为大逆，欲以危刘氏宗庙，赖将相列侯宗室大臣诛之，皆伏其辜
朕初即位，其赦天下，赐民爵一级，女子百户牛酒，酺五日
”
孝文皇帝元年十月庚戌，徙立故琅邪王为燕王
辛亥，皇帝即阼，谒高庙
右丞相平徙为左丞相，太尉勃为右丞相，大将军灌婴为太尉
诸吕所夺齐楚故地，皆复与之
壬子，遣车骑将军薄昭迎皇太后于代
皇帝曰：“吕产自置为相国，吕禄为上将军，擅矫遣灌将军婴将兵击齐，欲代刘氏，婴留荥阳弗击，与诸侯合谋以诛吕氏
吕产欲为不善，丞相陈平与太尉周勃谋夺吕产等军
朱虚侯刘章首先捕吕产等
太尉身率襄平侯通持节承诏入北军
典客刘揭身夺赵王吕禄印
益封太尉勃万户，赐金五千斤
丞相陈平、灌将军婴邑各三千户，金二千斤
朱虚侯刘章、襄平侯通、东牟侯刘兴居邑各二千户，金千斤
封典客揭为阳信侯，赐金千斤
”
十二月，上曰：“法者，治之正也，所以禁暴而率善人也
今犯法已论，而使毋罪之父母妻子同产坐之，及为收帑，朕甚不取
其议之
”有司皆曰：“民不能自治，故为法以禁之
相坐坐收，所以累其心，使重犯法，所从来远矣
如故便
”上曰：“朕闻法正则民悫，罪当则民从
且夫牧民而导之善者，吏也
其既不能导，又以不正之法罪之，是反害于民为暴者也
何以禁之？朕未见其便，其孰计之
”有司皆曰：“陛下加大惠，德甚盛，非臣等所及也
请奉诏书，除收帑诸相坐律令
”
正月，有司言曰：“蚤建太子，所以尊宗庙
请立太子
”上曰：“朕既不德，上帝神明未歆享，天下人民未有嗛志
今纵不能博求天下贤圣有德之人而禅天下焉，而曰豫建太子，是重吾不德也
谓天下何？其安之
”有司曰：“豫建太子，所以重宗庙社稷，不忘天下也
”上曰：“楚王，季父也，春秋高，阅天下之义理多矣，明于国家之大体
吴王于朕，兄也，惠仁以好德
淮南王，弟也，秉德以陪朕
岂为不豫哉！诸侯王宗室昆弟有功臣，多贤及有德义者，若举有德以陪朕之不能终，是社稷之灵，天下之福也
今不选举焉，而曰必子，人其以朕为忘贤有德者而专于子，非所以忧天下也
朕甚不取也
”有司皆固请曰：“古者殷周有国，治安皆千馀岁，古之有天下者莫长焉，用此道也
立嗣必子，所从来远矣
高帝亲率士大夫，始平天下，建诸侯，为帝者太祖
诸侯王及列侯始受国者皆亦为其国祖
子孙继嗣，世世弗绝，天下之大义也，故高帝设之以抚海内
今释宜建而更选于诸侯及宗室，非高帝之志也
更议不宜
子某最长，纯厚慈仁，请建以为太子
”上乃许之
因赐天下民当代父后者爵各一级
封将军薄昭为轵侯
三月，有司请立皇后
薄太后曰：“诸侯皆同姓，立太子母为皇后
”皇后姓窦氏
上为立后故，赐天下鳏寡孤独穷困及年八十已上孤儿九岁已下布帛米肉各有数
上从代来，初即位，施德惠天下，填抚诸侯四夷皆洽欢，乃循从代来功臣
上曰：“方大臣之诛诸吕迎朕，朕狐疑，皆止朕，唯中尉宋昌劝朕，朕以得保奉宗庙
已尊昌为卫将军，其封昌为壮武侯
诸从朕六人，官皆至九卿
”
上曰：“列侯从高帝入蜀、汉中者六十八人皆益封各三百户，故吏二千石以上从高帝颍川守尊等十人食邑六百户，淮阳守申徒嘉等十人五百户，卫尉定等十人四百户
封淮南王舅父赵兼为周阳侯，齐王舅父驷钧为清郭侯
”秋，封故常山丞相蔡兼为樊侯
人或说右丞相曰：“君本诛诸吕，迎代王，今又矜其功，受上赏，处尊位，祸且及身
”右丞相勃乃谢病免罢，左丞相平专为丞相
二年十月，丞相平卒，复以绛侯勃为丞相
上曰：“朕闻古者诸侯建国千余（岁），各守其地，以时入贡，民不劳苦，上下欢欣，靡有遗德
今列侯多居长安，邑远，吏卒给输费苦，而列侯亦无由教驯其民
其令列侯之国，为吏及诏所止者，遣太子
”
十一月晦，日有食之
十二月望，日又食
上曰：“朕闻之，天生蒸民，为之置君以养治之
人主不德，布政不均，则天示之以菑，以诫不治
乃十一月晦，日有食之，适见于天，菑孰大焉！朕获保宗庙，以微眇之身托于兆民君王之上，天下治乱，在朕一人，唯二三执政犹吾股肱也
朕下不能理育群生，上以累三光之明，其不德大矣
令至，其悉思朕之过失，及知见思之所不及，丐以告朕
及举贤良方正能直言极谏者，以匡朕之不逮
因各饬其任职，务省繇费以便民
朕既不能远德，故憪然念外人之有非，是以设备未息
今纵不能罢边屯戍，而又饬兵厚卫，其罢卫将军军
太仆见马遗财足，馀皆以给传置
”
正月，上曰：“农，天下之本，其开籍田，朕亲率耕，以给宗庙粢盛
”
三月，有司请立皇子为诸侯王
上曰：“赵幽王幽死，朕甚怜之，已立其长子遂为赵王
遂弟辟彊及齐悼惠王子朱虚侯章、东牟侯兴居有功，可王
”乃立赵幽王少子辟彊为河间王，以齐剧郡立朱虚侯为城阳王，立东牟侯为济北王，皇子武为代王，子参为太原王，子揖为梁王
上曰：“古之治天下，朝有进善之旌，诽谤之木，所以通治道而来谏者
今法有诽谤妖言之罪，是使众臣不敢尽情，而上无由闻过失也
将何以来远方之贤良？其除之
民或祝诅上以相约结而后相谩，吏以为大逆，其有他言，而吏又以为诽谤
此细民之愚无知抵死，朕甚不取
自今以来，有犯此者勿听治
”
九月，初与郡国守相为铜虎符、竹使符
三年十月丁酉晦，日有食之
十一月，上曰：“前日（计）诏遣列侯之国，或辞未行
丞相朕之所重，其为朕率列侯之国
”绛侯勃免丞相就国，以太尉颍阴侯婴为丞相
罢太尉官，属丞相
四月，城阳王章薨
淮南王长与从者魏敬杀辟阳侯审食其
五月，匈奴入北地，居河南为寇
帝初幸甘泉
六月，帝曰：“汉与匈奴约为昆弟，毋使害边境，所以输遗匈奴甚厚
今右贤王离其国，将众居河南降地，非常故，往来近塞，捕杀吏卒，驱保塞蛮夷，令不得居其故，陵轹边吏，入盗，甚敖无道，非约也
其发边吏骑八万五千诣高奴，遣丞相颍阴侯灌婴击匈奴
”匈奴去，发中尉材官属卫将军军长安
辛卯，帝自甘泉之高奴，因幸太原，见故群臣，皆赐之
举功行赏，诸民里赐牛酒
复晋阳中都民三岁
留游太原十馀日
济北王兴居闻帝之代，欲往击胡，乃反，发兵欲袭荥阳
于是诏罢丞相兵，遣棘蒲侯陈武为大将军，将十万往击之
祁侯贺为将军，军荥阳
七月辛亥，帝自太原至长安
乃诏有司曰：「济北王背德反上，诖误吏民，为大逆
济北吏民兵未至先自定，及以军地邑降者，皆赦之，复官爵
与王兴居去来，亦赦之
」八月，破济北军，虏其王
赦济北诸吏民与王反者
六年，有司言淮南王长废先帝法，不听天子诏，居处毋度，出入拟于天子，擅为法令，与棘蒲侯太子奇谋反，遣人使闽越及匈奴，发其兵，欲以危宗庙社稷
群臣议，皆曰「长当弃市」帝不忍致法于王，赦其罪，废勿王
群臣请处王蜀严道、邛都，帝许之
长未到处所，行病死，上怜之
后十六年，追尊淮南王长谥为厉王，立其子三人为淮南王、衡山王、庐江王
十三年夏，上曰：“盖闻天道祸自怨起而福繇德兴
百官之非，宜由朕躬
今秘祝之官移过于下，以彰吾之不德，朕甚不取
其除之
”
五月，齐太仓令淳于公有罪当刑，诏狱逮徙系长安
太仓公无男，有女五人
太仓公将行会逮，骂其女曰：“生子不生男，有缓急非有益也！”其少女缇萦自伤泣，乃随其父至长安，上书曰：“妾父为吏，齐中皆称其廉平，今坐法当刑
妾伤夫死者不可复生，刑者不可复属，虽复欲改过自新，其道无由也
妾愿没入为官婢，赎父刑罪，使得自新
”书奏天子，天子怜悲其意，乃下诏曰：“盖闻有虞氏之时，画衣冠异章服以为僇，而民不犯
何则？至治也
今法有肉刑三，而奸不止，其咎安在？非乃朕德薄而教不明欤？吾甚自愧
故夫驯道不纯而愚民陷焉
诗曰‘恺悌君子，民之父母’
今人有过，教未施而刑加焉？或欲改行为善而道毋由也
朕甚怜之
夫刑至断支体，刻肌肤，终身不息，何其楚痛而不德也，岂称为民父母之意哉！其除肉刑
”
上曰：“农，天下之本，务莫大焉
今勤身从事而有租税之赋，是为本末者毋以异，其于劝农之道未备
其除田之租税
”
十四年冬，匈奴谋入边为寇，攻朝那塞，杀北地都尉昂
上乃遣三将军军陇西、北地、上郡，中尉周舍为卫将军，郎中令张武为车骑将军，军渭北，车千乘，骑卒十万
帝亲自劳军，勒兵申教令，赐军吏卒
帝欲自将击匈奴，群臣谏，皆不听
皇太后固要帝，帝乃止
于是以东阳侯张相如为大将军，成侯赤为内史，栾布为将军，击匈奴
匈奴遁走
春，上曰：“朕获执牺牲珪币以事上帝宗庙，十四年于今，历日（县）绵长，以不敏不明而久抚临天下，朕甚自愧
其广增诸祀墠场珪币
昔先王远施不求其报，望祀不祈其福，右贤左戚，先民后己，至明之极也
今吾闻祠官祝釐，皆归福朕躬，不为百姓，朕甚愧之
夫以朕不德，而躬享独美其福，百姓不与焉，是重吾不德
其令祠官致敬，毋有所祈
”
是时北平侯张苍为丞相，方明律历
鲁人公孙臣上书陈终始传五德事，言方今土德时，土德应黄龙见，当改正朔服色制度
天子下其事与丞相议
丞相推以为今水德，始明正十月上黑事，以为其言非是，请罢之
十五年，黄龙见成纪，天子乃复召鲁公孙臣，以为博士，申明土德事
于是上乃下诏曰：“有异物之神见于成纪，无害于民，岁以有年
朕亲郊祀上帝诸神
礼官议，毋讳以劳朕
”有司礼官皆曰：“古者天子夏躬亲礼祀上帝于郊，故曰郊
”于是天子始幸雍，郊见五帝，以孟夏四月答礼焉
赵人新垣平以望气见，因说上设立渭阳五庙
欲出周鼎，当有玉英见
十六年，上亲郊见渭阳五帝庙，亦以夏答礼而尚赤
十七年，得玉杯，刻曰“人主延寿”
于是天子始更为元年，令天下大酺
其岁，新垣平事觉，夷三族
后二年，上曰：“朕既不明，不能远德，是以使方外之国或不宁息
夫四荒之外不安其生，封畿之内勤劳不处，二者之咎，皆自于朕之德薄而不能远达也
闲者累年，匈奴并暴边境，多杀吏民，边臣兵吏又不能谕吾内志，以重吾不德也
夫久结难连兵，中外之国将何以自宁？今朕夙兴夜寐，勤劳天下，忧苦万民，为之怛惕不安，未尝一日忘于心，故遣使者冠盖相望，结轶于道，以谕朕意于单于
今单于反古之道，计社稷之安，便万民之利，亲与朕俱弃细过，偕之大道，结兄弟之义，以全天下元元之民
和亲已定，始于今年
”
后六年冬，匈奴三万人入上郡，三万人入云中
以中大夫令勉为车骑将军，军飞狐；故楚相苏意为将军，军句注；将军张武屯北地；河内守周亚夫为将军，居细柳；宗正刘礼为将军，居霸上；祝兹侯军棘门：以备胡
数月，胡人去，亦罢
天下旱，蝗
帝加惠：令诸侯毋入贡，弛山泽，减诸服御狗马，损郎吏员，发仓庾以振贫民，民得卖爵
孝文帝从代来，即位二十三年，宫室苑囿狗马服御无所增益，有不便，辄弛以利民
尝欲作露台，召匠计之，直百金
上曰：“百金中民十家之产，吾奉先帝宫室，常恐羞之，何以台为！”上常衣绨衣，所幸慎夫人，令衣不得曳地，帏帐不得文绣，以示敦朴，为天下先
治霸陵皆以瓦器，不得以金银铜锡为饰，不治坟，欲为省，毋烦民
南越王尉佗自立为武帝，然上召贵尉佗兄弟，以德报之，佗遂去帝称臣
与匈奴和亲，匈奴背约入盗，然令边备守，不发兵深入，恶烦苦百姓
吴王诈病不朝，就赐几杖
群臣如袁盎等称说虽切，常假借用之
群臣如张武等受赂遗金钱，觉，上乃发御府金钱赐之，以愧其心，弗下吏
专务以德化民，是以海内殷富，兴于礼义
后七年六月己亥，帝崩于未央宫
遗诏曰：“朕闻盖天下万物之萌生，靡不有死
死者天地之理，物之自然者，奚可甚哀
当今之时，世咸嘉生而恶死，厚葬以破业，重服以伤生，吾甚不取
且朕既不德，无以佐百姓；今崩，又使重服久临，以离寒暑之数，哀人之父子，伤长幼之志，损其饮食，绝鬼神之祭祀，以重吾不德也，谓天下何！朕获保宗庙，以眇眇之身托于天下君王之上，二十有馀年矣
赖天地之灵，社稷之福，方内安宁，靡有兵革
朕既不敏，常畏过行，以羞先帝之遗德；维年之久长，惧于不终
今乃幸以天年，得复供养于高庙
朕之不明与嘉之，其奚哀悲之有！其令天下吏民，令到出临三日，皆释服
毋禁取妇嫁女祠祀饮酒食肉者
自当给丧事服临者，皆无践
绖带无过三寸，毋布车及兵器，毋发民男女哭临宫殿
宫殿中当临者，皆以旦夕各十五举声，礼毕罢
非旦夕临时，禁毋得擅哭
已下，服大红十五日，小红十四日，纤七日，释服
佗不在令中者，皆以此令比率从事
布告天下，使明知朕意
霸陵山川因其故，毋有所改
归夫人以下至少使
”令中尉亚夫为车骑将军，属国悍为将屯将军，郎中令武为复土将军，发近县见卒万六千人，发内史卒万五千人，藏郭穿复土属将军武
乙巳，群臣皆顿首上尊号曰孝文皇帝
太子即位于高庙
丁未，袭号曰皇帝
孝景皇帝元年十月，制诏御史：“盖闻古者祖有功而宗有德，制礼乐各有由
闻歌者，所以发德也；舞者，所以明功也
高庙酎，奏武德、文始、五行之舞
孝惠庙酎，奏文始、五行之舞
孝文皇帝临天下，通关梁，不异远方
除诽谤，去肉刑，赏赐长老，收恤孤独，以育群生
减嗜欲，不受献，不私其利也
罪人不帑，不诛无罪
除（肉）宫刑，出美人，重绝人之世
朕既不敏，不能识
此皆上古之所不及，而孝文皇帝亲行之
德厚侔天地，利泽施四海，靡不获福焉
明象乎日月，而庙乐不称
朕甚惧焉
其为孝文皇帝庙为昭德之舞，以明休德
然后祖宗之功德著于竹帛，施于万世，永永无穷，朕甚嘉之
其与丞相、列侯、中二千石、礼官具为礼仪奏
”丞相臣嘉等言：“陛下永思孝道，立昭德之舞以明孝文皇帝之盛德
皆臣嘉等愚所不及
臣谨议：世功莫大于高皇帝，德莫盛于孝文皇帝，高皇庙宜为帝者太祖之庙，孝文皇帝庙宜为帝者太宗之庙
天子宜世世献祖宗之庙
郡国诸侯宜各为孝文皇帝立太宗之庙
诸侯王列侯使者侍祠天子，岁献祖宗之庙
请著之竹帛，宣布天下
”制曰：“可
”
太史公曰：孔子言“必世然后仁
善人之治国百年，亦可以胜残去杀”
诚哉是言！汉兴，至孝文四十有馀载，德至盛也
廪廪乡改正服封禅矣，谦让未成于今
呜呼，岂不仁哉！

孝景皇帝者，孝文之中子也
母窦太后
孝文在代时，前后有三男，及窦太后得幸，前后死，及三子更死，故孝景得立
元年四月乙卯，赦天下
乙巳，赐民爵一级
五月，除田半租，为孝文立太宗庙
令群臣无朝贺
匈奴入代，与约和亲
二年春，封故相国萧何孙系为武陵侯
男子二十而得傅
四月壬午，孝文太后崩
广川、长沙王皆之国
丞相申屠嘉卒
八月，以御史大夫开封陶青为丞相
彗星出东北
秋，衡山雨雹，大者五寸，深者二尺
荧惑逆行，守北辰
月出北辰间
岁星逆行天廷中
置南陵及内史、祋祤为县
三年正月乙巳，赦天下
长星出西方
天火燔雒阳东宫大殿城室
吴王濞、楚王戊、赵王遂、胶西王昂、济南王辟光、菑川王贤、胶东王雄渠反，发兵西乡
天子为诛晁错，遣袁盎谕告，不止，遂西围梁
上乃遣大将军窦婴、太尉周亚夫将兵诛之
六月乙亥
赦亡军及楚元王子蓺等与谋反者
封大将军窦婴为魏其侯
立楚元王子平陆侯礼为楚王
立皇子端为胶西王，子胜为中山王
徙济北王志为菑川王，淮阳王馀为鲁王，汝南王非为江都王
齐王将庐、燕王嘉皆薨
四年夏，立太子
立皇子彻为胶东王
六月甲戌，赦天下
后九月，更以阳为阳陵
复置津关，用传出入
冬，以赵国为邯郸郡
五年三月，作阳陵、渭桥
五月，募徙阳陵，予钱二十万
江都大暴风从西方来，坏城十二丈
丁卯，封长公主子蟜为隆虑侯
徙广川王为赵王
六年春，封中尉绾为建陵侯，江都丞相嘉为建平侯，陇西太守浑邪为平曲侯，赵丞相嘉为江陵侯，故将军布为鄃侯
梁楚二王皆薨
后九月，伐驰道树，殖兰池
七年冬，废栗太子为临江王
十月晦，日有食之
春，免徒隶作阳陵者
丞相青免
二月乙巳，以太尉条侯周亚夫为丞相
四月乙巳，立胶东王太后为皇后
丁巳，立胶东王为太子
名彻
中元年，封故御史大夫周苛孙平为绳侯，故御史大夫周昌左车为安阳侯，四月乙巳，赦天下，赐爵一级
除禁锢
地动
衡山、原都雨雹，大者尺八寸
中二年二月，匈奴入燕，遂不和亲
三月，召临江王来
即死中尉府中
夏，立皇子越为广川王，子寄为胶东王
封四侯
九月甲戌，日食
中三年冬，罢诸侯御史中丞
春，匈奴王二人率其徒来降，皆封为列侯
立皇子方乘为清河王
三月，彗星出西北
丞相周亚夫，以御史大夫桃侯刘舍为丞相
四月，地动
九月戊戌晦，日食
军东都门外
中四年三月，置德阳宫
大蝗
秋，赦徒作阳陵者
中五年夏，立皇子舜为常山王
封十侯
六月丁巳，赦天下，赐爵一级
天下大潦
更命诸侯丞相曰相
秋，地动
中六年二月己卯，行幸雍，郊见五帝
三月，雨雹
四月，梁孝王、城阳共王、汝南王皆薨
立梁孝王子明为济川王，子彭离为济东王，子定为山阳王，子不识为济阴王
梁分为五
封四侯
更命廷尉为大理，将作少府为将作大匠，主爵中尉为都尉，长信詹事为长信少府，将行为大长秋，大行为行人，奉常为太常，典客为大行，治粟内史为大农
以大内为二千石，置左右内官，属大内
七月辛亥，日食
八月，匈奴入上郡
后元年冬，更命中大夫令为卫尉
三月丁酉，赦天下，赐爵一级，中二千石、诸侯相爵右庶长
四月，大酺
五月丙戌，地动，其蚤食时复动
上庸地动二十二日，坏城垣
七月乙巳，日食
丞相刘舍免
八月壬辰，以御史大夫绾为丞相，封建陵侯
后二年正月，地一日三动
郅将军击匈奴
酺五日
令内史郡不得食马粟，没入县官
令徒隶衣七緵布
止马舂
为岁不登，禁天下食不造岁
省列侯遣之国
三月，匈奴入雁门
十月，租长陵田
大旱
衡山国、河东、云中郡民疫
后三年十月，日月皆赤五日
十二月晦，袴
日如紫
五星逆行守太微
月贯天廷中
正月甲寅，皇太子冠
甲子，孝景皇帝崩
遗诏赐诸侯王以下至民为父后爵一级，天下户百钱
出宫人归其家，复无所与
太子即位，是为孝武皇帝
三月，封皇太后弟蚡为武安侯，弟胜为周阳侯
置阳陵
太史公曰：汉兴，孝文施大德，天下怀安，至孝景，不复忧异姓，而晁错刻削诸侯，遂使七国俱起，合从而西乡，以诸侯太盛，而错为之不以渐也
及主父偃言之，而诸侯以弱，卒以安
安危之机，岂不以谋哉？

孝武皇帝者，孝景中子也
母曰王太后
孝景四年，以皇子为胶东王
孝景七年，栗太子废为临江王，以胶东王为太子
孝景十六年崩，太子即位，为孝武皇帝
孝武皇帝初即位，尤敬鬼神之祀
元年，汉兴已六十馀岁矣，天下乂安，荐绅之属皆望天子封禅改正度也
而上乡儒术，招贤良，赵绾、王臧等以文学为公卿，欲议古立明堂城南，以朝诸侯
草巡狩封禅改历服色事未就
会窦太后治黄老言，不好儒术，使人微得赵绾等奸利事，召案绾、臧，绾、臧自杀，诸所兴为者皆废
后六年，窦太后崩
其明年，上徵文学之士公孙弘等
明年，上初至雍，郊见五畤
后常三岁一郊
是时上求神君，舍之上林中氾氏观
神君者，长陵女子，以子死悲哀，故见神于先后宛若
宛若祠之其室，民多往祠
平原君往祠，其后子孙以尊显
及武帝即位，则厚礼置祠之内中，闻其言，不见其人云
是时而李少君亦以祠灶、穀道、却老方见上，上尊之
少君者，故深泽侯入以主方
匿其年及所生长，常自谓七十，能使物，却老
其游以方遍诸侯
无妻子
人闻其能使物及不死，更馈遗之，常馀金钱帛衣食
人皆以为不治产业而饶给，又不知其何所人，愈信，争事之
少君资好方，善为巧发奇中
尝从武安侯饮，坐中有年九十馀老人，少君乃言与其大父游射处，老人为儿时从其大父行，识其处，一坐尽惊
少君见上，上有故铜器，问少君
少君曰：“此器齐桓公十年陈于柏寝
”已而案其刻，果齐桓公器
一宫尽骇，以少君为神，数百岁人也
少君言于上曰：“祠灶则致物，致物而丹沙可化为黄金，黄金成以为饮食器则益寿，益寿而海中蓬莱仙者可见，见之以封禅则不死，黄帝是也
臣尝游海上，见安期生，食臣枣，大如瓜
安期生仙者，通蓬莱中，合则见人，不合则隐
”于是天子始亲祠灶，而遣方士入海求蓬莱安期生之属，而事化丹沙诸药齐为黄金矣
居久之，李少君病死
天子以为化去不死也，而使黄锤史宽舒受其方
求蓬莱安期生莫能得，而海上燕齐怪迂之方士多相效，更言神事矣
亳人薄诱忌奏祠泰一方，曰：“天神贵者泰一，泰一佐曰五帝
古者天子以春秋祭泰一东南郊，用太牢具，七日，为坛开八通之鬼道
”于是天子令太祝立其祠长安东南郊，常奉祠如忌方
其后人有上书，言“古者天子三年一用太牢具祠神三一：天一，地一，泰一”
天子许之，令太祝领祠之忌泰一坛上，如其方
后人复有上书，言“古者天子常以春秋解祠，祠黄帝用一枭破镜；冥羊用羊；祠马行用一青牡马；泰一、皋山山君、地长用牛；武夷君用乾鱼；阴阳使者以一牛”
令祠官领之如其方，而祠于忌泰一坛旁
其后，天子苑有白鹿，以其皮为币，以发瑞应，造白金焉
其明年，郊雍，获一角兽，若麃然
有司曰：“陛下肃祗郊祀，上帝报享，锡一角兽，盖麟云
”于是以荐五畤，畤加一牛以燎
赐诸侯白金，以风符应合于天地
于是济北王以为天子且封禅，乃上书献泰山及其旁邑
天子受之，更以他县偿之
常山王有罪，迁，天子封其弟于真定，以续先王祀，而以常山为郡
然后五岳皆在天子之郡
其明年，齐人少翁以鬼神方见上
上有所幸王夫人，夫人卒，少翁以方术盖夜致王夫人及灶鬼之貌云，天子自帷中望见焉
于是乃拜少翁为文成将军，赏赐甚多，以客礼礼之
文成言曰：“上即欲与神通，宫室被服不象神，神物不至
”乃作画云气车，及各以胜日驾车辟恶鬼
又作甘泉宫，中为台室，画天、地、泰一诸神，而置祭具以致天神
居岁馀，其方益衰，神不至
乃为帛书以饭牛，详弗知也，言此牛腹中有奇
杀而视之，得书，书言其怪，天子疑之
有识其手书，问之人，果书
于是诛文成将军而隐之
其后则又作柏梁、铜柱、承露仙人掌之属矣
文成死明年，天子病鼎湖甚，巫医无所不致，不愈
游水发根乃言曰：“上郡有巫，病而鬼下之
”上召置祠之甘泉
及病，使人问神君
神君言曰：“天子毋忧病
病少愈，强与我会甘泉
”于是病愈，遂幸甘泉，病良已
大赦天下，置寿宫神君
神君最贵者，其佐曰大禁、司命之属，皆从之
非可得见，闻其音，与人言等
时去时来，来则风肃然也
居室帷中
时昼言，然常以夜
天子祓，然后入
因巫为主人，关饮食
所欲者言行下
又置寿宫、北宫，张羽旗，设供具，以礼神君
神君所言，上使人受书其言，命之曰“画法”
其所语，世俗之所知也，毋绝殊者，而天子独喜
其事祕，世莫知也
其后三年，有司言元宜以天瑞命，不宜以一二数
一元曰建元，二元以长星曰元光，三元以郊得一角兽曰元狩云
其明年冬，天子郊雍，议曰：“今上帝朕亲郊，而后土毋祀，则礼不答也
”有司与太史公、祠官宽舒等议：“天地牲角茧栗
今陛下亲祀后土，后土宜于泽中圜丘为五坛，坛一黄犊太牢具，已祠尽瘗，而从祠衣上黄
”于是天子遂东，始立后土祠汾阴脽上，如宽舒等议
上亲望拜，如上帝礼
礼毕，天子遂至荥阳而还
过雒阳，下诏曰：“三代邈绝，远矣难存
其以三十里地封周后为周子南君，以奉先王祀焉
”是岁，天子始巡郡县，侵寻于泰山矣
其春，乐成侯上书言栾大
栾大，胶东宫人，故尝与文成将军同师，已而为胶东王尚方
而乐成侯姊为康王后，毋子
康王死，他姬子立为王
而康后有淫行，与王不相中，相危以法
康后闻文成已死，而欲自媚于上，乃遣栾大因乐成侯求见言方
天子既诛文成，后悔恨其早死，惜其方不尽，及见栾大，大悦
大为人长美，言多方略，而敢为大言，处之不疑
大言曰：“臣尝往来海中，见安期、羡门之属
顾以为臣贱，不信臣
又以为康王诸侯耳，不足予方
臣数言康王，康王又不用臣
臣之师曰：‘黄金可成，而河决可塞，不死之药可得，仙人可致也
’臣恐效文成，则方士皆掩口，恶敢言方哉！”上曰：“文成食马肝死耳
子诚能修其方，我何爱乎！”大曰：“臣师非有求人，人者求之
陛下必欲致之，则贵其使者，令有亲属，以客礼待之，勿卑，使各佩其信印，乃可使通言于神人
神人尚肯邪不邪
致尊其使，然后可致也
”于是上使先验小方，斗旗，旗自相触击
是时上方忧河决，而黄金不就，乃拜大为五利将军
居月馀，得四金印，佩天士将军、地土将军、大通将军、天道将军印
制诏御史：“昔禹疏九江，决四渎
间者河溢皋陆，隄繇不息
朕临天下二十有八年，天若遗朕士而大通焉
乾称‘蜚龙’，‘鸿渐于般’，意庶几与焉
其以二千户封地士将军大为乐通侯
”赐列侯甲第，僮千人
乘舆斥车马帷帐器物以充其家
又以卫长公主妻之，赍金万斤，更名其邑曰当利公主
天子亲如五利之第
使者存问所给，连属于道
自大主将相以下，皆置酒其家，献遗之
于是天子又刻玉印曰“天道将军”，使使衣羽衣，夜立白茅上，五利将军亦衣羽衣，立白茅上受印，以示弗臣也
而佩“天道”者，且为天子道天神也
于是五利常夜祠其家，欲以下神
神未至而百鬼集矣，然颇能使之
其后治装行，东入海，求其师云
大见数月，佩六印，贵振天下，而海上燕齐之间，莫不搤捥而自言有禁方，能神仙矣
其夏六月中，汾阴巫锦为民祠魏脽后土营旁，见地如钩状，掊视得鼎
鼎大异于众鼎，文镂毋款识，怪之，言吏
吏告河东太守胜，胜以闻
天子使使验问巫锦得鼎无奸诈，乃以礼祠，迎鼎至甘泉，从行，上荐之
至中山，晏温，有黄云盖焉
有麃过，上自射之，因以祭云
至长安，公卿大夫皆议请尊宝鼎
天子曰：“间者河溢，岁数不登，故巡祭后土，祈为百姓育穀
今年丰庑未有报，鼎曷为出哉？”有司皆曰：“闻昔大帝兴神鼎一，一者一统，天地万物所系终也
黄帝作宝鼎三，象天地人也
禹收九牧之金，铸九鼎，皆尝
烹上帝鬼神
遭圣则兴，迁于夏商
周德衰，宋之社亡，鼎乃沦伏而不见
颂云‘自堂徂基，自羊徂牛；鼐鼎及鼒，不虞不骜，胡考之休’
今鼎至甘泉，光润龙变，承休无疆
合兹中山，有黄白云降盖，若兽为符，路弓乘矢，集获坛下，报祠大飨
惟受命而帝者心知其意而合德焉
鼎宜见于祖祢，藏于帝廷，以合明应
”制曰：“可
”
入海求蓬莱者，言蓬莱不远，而不能至者，殆不见其气
上乃遣望气佐侯其气云
其秋，上幸雍，且郊
或曰“五帝，泰一之佐也
宜立泰一而上亲郊之”
上疑未定
齐人公孙卿曰：“今年得宝鼎，其冬辛巳朔旦冬至，与黄帝时等
”卿有札书曰：“黄帝得宝鼎宛，问于鬼臾区
区对曰：‘帝得宝鼎神策，是岁己酉朔旦冬至，得天之纪，终而复始
’于是黄帝迎日推策，后率二十岁得朔旦冬至，凡二十推，三百八十年
黄帝仙登于天
”卿因所忠欲奏之
所忠视其书不经，疑其妄书，谢曰：“宝鼎事已决矣，尚何以为！”卿因嬖人奏之
上大说，召问卿
对曰：“受此书申功，申功已死
”上曰：“申功何人也？”卿曰：“申功，齐人也
与安期生通，受黄帝言，无书，独有此鼎书
曰‘汉兴复当黄帝之时
汉之圣者在高祖之孙且曾孙也
宝鼎出而与神通，封禅
封禅七十二王，唯黄帝得上泰山封’
申功曰：‘汉主亦当上封，上封则能仙登天矣
黄帝时万诸侯，而神灵之封居七千
天下名山八，而三在蛮夷，五在中国
中国华山、首山、太室、泰山、东莱，此五山黄帝之所常游，与神会
黄帝且战且学仙
患百姓非其道，乃断斩非鬼神者
百馀岁然后得与神通
黄帝郊雍上帝，宿三月
鬼臾区号大鸿，死葬雍，故鸿冢是也
其后于黄帝接万灵明廷
明廷者，甘泉也
所谓寒门者，谷口也
黄帝采首山铜，铸鼎荆山下
鼎既成，有龙垂胡珣下迎黄帝
黄帝上骑，群臣后宫从上龙七十馀人，乃上去
馀小臣不得上，乃悉持龙珣，龙珣拔，堕黄帝之弓
百姓仰望黄帝既上天，乃抱其弓与龙胡珣号
故后世因名其处曰鼎湖，其弓曰乌号
’”于是天子曰：“嗟乎！吾诚得如黄帝，吾视去妻子如脱鵕耳
”乃拜卿为郎，东使候神于太室
上遂郊雍，至陇西，西登空桐，幸甘泉
令祠官宽舒等具泰一祠坛，坛放薄忌泰一坛，坛三垓
五帝坛环居其下，各如其方，黄帝西南，除八通鬼道
泰一所用，如雍一畤物，而加醴枣脯之属，杀一犛牛以为俎豆牢具
而五帝独有俎豆醴进
其下四方地，为餟食群神从者及北斗云
已祠，胙馀皆燎之
其牛色白，鹿居其中，彘在鹿中，水而洎之
祭日以牛，祭月以羊彘特
泰一祝宰则衣紫及绣
五帝各如其色，日赤，月白
十一月辛已朔旦冬至，昧爽，天子始郊拜泰一
朝朝日，夕夕月，则揖；而见泰一如雍礼
其赞飨曰：“天始以宝鼎神策授皇帝，朔而又朔，终而复始，皇帝敬拜见焉
”而衣上黄
其祠列火满坛，坛旁烹炊具
有司云“祠上有光焉”
公卿言“皇帝始郊见泰一云阳，有司奉瑄玉嘉牲荐飨
是夜有美光，及昼，黄气上属天
”太史公、祠官宽舒等曰：“神灵之休，祐福兆祥，宜因此地光域立泰畤坛以明应
令太祝领，及腊间祠
三岁天子一郊见
”
其秋，为伐南越，告祷泰一，以牡荆画幡日月北斗登龙，以象天一三星，为泰一锋，名曰“灵旗”
为兵祷，则太史奉以指所伐国
而五利将军使不敢入海，之泰山祠
上使人微随验，实无所见
五利妄言见其师，其方尽，多不雠
上乃诛五利
其冬，公孙卿候神河南，见仙人迹缑氏城上，有物若雉，往来城上
天子亲幸缑氏城视迹
问卿：“得毋效文成、五利乎？”卿曰：“仙者非有求人主，人主求之
其道非少宽假，神不来
言神事，事如迂诞，积以岁乃可致
”于是郡国各除道，缮治宫观名山神祠所，以望幸矣
其年，既灭南越，上有嬖臣李延年以好音见
上善之，下公卿议，曰：“民间祠尚有鼓舞之乐，今郊祠而无乐，岂称乎？”公卿曰：“古者祀天地皆有乐，而神祇可得而礼
”或曰：“泰帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦
”于是塞南越，祷祠泰一、后土，始用乐舞，益召歌儿，作二十五弦及箜篌瑟自此起
其来年冬，上议曰：“古者先振兵泽旅，然后封禅
”乃遂北巡朔方，勒兵十馀万，还祭黄帝冢桥山，泽兵须如
上曰：“吾闻黄帝不死，今有冢，何也？”或对曰：“黄帝已仙上天，群臣葬其衣冠
”即至甘泉，为且用事泰山，先类祠泰一
自得宝鼎，上与公卿诸生议封禅
封禅用希旷绝，莫知其仪礼，而群儒采封禅尚书、周官、王制之望祀射牛事
齐人丁公年九十馀，曰：“封者，合不死之名也
秦皇帝不得上封
陛下必欲上，稍上即无风雨，遂上封矣
”上于是乃令诸儒习射牛，草封禅仪
数年，至且行
天子既闻公孙卿及方士之言，黄帝以上封禅，皆致怪物与神通，欲放黄帝以尝接神仙人蓬莱士，高世比德于九皇，而颇采儒术以文之
群儒既以不能辩明封禅事，又牵拘于诗书古文而不敢骋
上为封祠器示群儒，群儒或曰“不与古同”，徐偃又曰“太常诸生行礼不如鲁善”，周霸属图封事，于是上绌偃、霸，尽罢诸儒弗用
三月，遂东幸缑氏，礼登中岳太室
从官在山下闻若有言“万岁”云
问上，上不言；问下，下不言
于是以三百户封太室奉祠，命曰崇高邑
东上泰山，山之草木叶未生，乃令人上石立之泰山颠
上遂东巡海上，行礼祠八神
齐人之上疏言神怪奇方者以万数，然无验者
乃益发船，令言海中神山者数千人求蓬莱神人
公孙卿持节常先行候名山，至东莱，言夜见一人，长数丈，就之则不见，见其迹甚大，类禽兽云
群臣有言见一老父牵狗，言“吾欲见巨公”，已忽不见
上既见大迹，未信，及群臣有言老父，则大以为仙人也
宿留海上，与方士传车及间使求仙人以千数
四月，还至奉高
上念诸儒及方士言封禅人人殊，不经，难施行
天子至梁父，礼祠地主
乙卯，令侍中儒者皮弁荐绅，射牛行事
封泰山下东方，如郊祠泰一之礼
封广丈二尺，高九尺，其下则有玉牒书，书祕
礼毕，天子独与侍中奉车子侯上泰山，亦有封
其事皆禁
明日，下阴道
丙辰，禅泰山下阯东北肃然山，如祭后土礼
天子皆亲拜见，衣上黄而尽用乐焉
江淮间一茅三脊为神藉
五色土益杂封
纵远方奇兽蜚禽及白雉诸物，颇以加祠
兕旄牛犀象之属弗用
皆至泰山然后去
封禅祠，其夜若有光，昼有白云起封中
天子从封禅还，坐明堂，群臣更上寿
于是制诏御史：“朕以眇眇之身承至尊，兢兢焉惧弗任
维德菲薄，不明于礼乐
修祀泰一，若有象景光，箓如有望，依依震于怪物，欲止不敢，遂登封泰山，至于梁父，而后禅肃然
自新，嘉与士大夫更始，赐民百户牛一酒十石，加年八十孤寡布帛二匹
复博、奉高、蛇丘、历城，毋出今年租税
其赦天下，如乙卯赦令
行所过毋有复作
事在二年前，皆勿听治
”又下诏曰：“古者天子五载一巡狩，用事泰山，诸侯有朝宿地
其令诸侯各治邸泰山下
”
天子既已封禅泰山，无风雨菑，而方士更言蓬莱诸神山若将可得，于是上欣然庶几遇之，乃复东至海上望，冀遇蓬莱焉
奉车子侯暴病，一日死
上乃遂去，并海上，北至碣石，巡自辽西，历北边至九原
五月，返至甘泉
有司言宝鼎出为元鼎，以今年为元封元年
其秋，有星茀于东井
后十馀日，有星茀于三能
望气王朔言：“候独见其星出如瓠，食顷复入焉
”有司言曰：“陛下建汉家封禅，天其报德星云嘒”
其来年冬，郊雍五帝，还，拜祝祠泰一
赞飨曰：“德星昭衍，厥维休祥
寿星仍出，渊耀光明
信星昭见，皇帝敬拜泰祝之飨
”
其春，公孙卿言见神人东莱山，若云“见天子”
天子于是幸缑氏城，拜卿为中大夫
遂至东莱，宿留之数日，毋所见，见大人迹
复遣方士求神怪采芝药以千数
是岁旱
于是天子既出毋名，乃祷万里沙，过祠泰山
还至瓠子，自临塞决河，留二日，沈祠而去
使二卿将卒塞决河，河徙二渠，复禹之故迹焉
是时既灭南越，越人勇之乃言“越人俗信鬼，而其祠皆见鬼，数有效
昔东瓯王敬鬼，寿至百六十岁
后世谩怠，故衰秏”
乃令越巫立越祝祠，安台无坛，亦祠天神上帝百鬼，而以鸡卜
上信之，越祠鸡卜始用焉
公孙卿曰：“仙人可见，而上往常遽，以故不见
今陛下可为观，如缑氏城，置脯枣，神人宜可致
且仙人好楼居
”于是上令长安则作蜚廉桂观，甘泉则作益延寿观，使卿持节设具而候神人，乃作通天台，置祠具其下，将招来神仙之属
于是甘泉更置前殿，始广诸宫室
夏，有芝生殿防内中
天子为塞河，兴通天台，若有光云，乃下诏曰：“甘泉防生芝九茎，赦天下，毋有复作
”
其明年，伐朝鲜
夏，旱
公孙卿曰：“黄帝时封则天旱，乾封三年
”上乃下诏曰：“天旱，意乾封乎？其令天下尊祠灵星焉
”
其明年，上郊雍，通回中道，巡之
春，至鸣泽，从西河归
其明年冬，上巡南郡，至江陵而东
登礼潜之天柱山，号曰南岳
浮江，自寻阳出枞阳，过彭蠡，祀其名山川
北至琅邪，并海上
四月中，至奉高修封焉
初，天子封泰山，泰山东北阯古时有明堂处，处险不敞
上欲治明堂奉高旁，未晓其制度
济南人公玉带上黄帝时明堂图
明堂图中有一殿，四面无壁，以茅盖，通水，圜宫垣为衤复道，上有楼，从西南入，命曰昆仑，天子从之入，以拜祠上帝焉
于是上令奉高作明堂汶上，如带图
及五年修封，则祠泰一、五帝于明堂上坐，令高皇帝祠坐对之
祠后土于下房，以二十太牢
天子从昆仑道入，始拜明堂如郊礼
礼毕，燎堂下
而上又上泰山，有祕祠其颠
而泰山下祠五帝，各如其方，黄帝并赤帝，而有司侍祠焉
泰山上举火，下悉应之
其后二岁，十一月甲子朔旦冬至，推历者以本统
天子亲至泰山，以十一月甲子朔旦冬至日祠上帝明堂，每修封禅
其赞飨曰：“天增授皇帝泰元神策，周而复始
皇帝敬拜泰一
”东至海上，考入海及方士求神者，莫验，然益遣，冀遇之
十一月乙酉，柏梁灾
十二月甲午朔，上亲禅高里，祠后土
临渤海，将以望祠蓬莱之属，冀至殊庭焉
上还，以柏梁灾故，朝受计甘泉
公孙卿曰：“黄帝就青灵台，十二日烧，黄帝乃治明庭
明庭，甘泉也
”方士多言古帝王有都甘泉者
其后天子又朝诸侯甘泉，甘泉作诸侯邸
勇之乃曰：“越俗有火灾，复起屋必以大，用胜服之
”于是作建章宫，度为千门万户
前殿度高未央，其东则凤阙，高二十馀丈
其西则唐中，数十里虎圈
其北治大池，渐台高二十馀丈，名曰泰液池，中有蓬莱、方丈、瀛洲、壶梁，象海中神山龟鱼之属
其南有玉堂、璧门、大鸟之属
乃立神明台、井幹楼，度五十馀丈，辇道相属焉
夏，汉改历，以正月为岁首，而色上黄，官名更印章以五字
因为太初元年
是岁，西伐大宛
蝗大起
丁夫人、雒阳虞初等以方祠诅匈奴、大宛焉
其明年，有司言雍五畤无牢熟具，芬芳不备
乃命祠官进畤犊牢具，五色食所胜，而以木禺马代驹焉
独五帝用驹，行亲郊用驹
及诸名山川用驹者，悉以木禺马代
行过，乃用驹
他礼如故
其明年，东巡海上，考神仙之属，未有验者
方士有言“黄帝时为五城十二楼，以候神人于执期，命曰迎年”
上许作之如方，名曰明年
上亲礼祠上帝，衣上黄焉
公玊带曰：“黄帝时虽封泰山，然风后、封钜、岐伯令黄帝封东泰山，禅凡山合符，然后不死焉
”天子既令设祠具，至东泰山，东泰山卑小，不称其声，乃令祠官礼之，而不封禅焉
其后令带奉祠候神物
夏，遂还泰山，修五年之礼如前，而加禅祠石闾
石闾者，在泰山下阯南方，方士多言此仙人之闾也，故上亲禅焉
其后五年，复至泰山修封，还过祭常山
今天子所兴祠，泰一、后土，三年亲郊祠，建汉家封禅，五年一修封
薄忌泰一及三一、冥羊、马行、赤星，五，宽舒之祠官以岁时致礼
凡六祠，皆太祝领之
至如八神诸神，明年、凡山他名祠，行过则祀，去则已
方士所兴祠，各自主，其人终则已，祠官弗主
他祠皆如其故
今上封禅，其后十二岁而还，遍于五岳、四渎矣
而方士之候祠神人，入海求蓬莱，终无有验
而公孙卿之候神者，犹以大人迹为解，无其效
天子益怠厌方士之怪迂语矣，然终羁縻弗绝，冀遇其真
自此之后，方士言祠神者弥众，然其效可睹矣
太史公曰：余从巡祭天地诸神名山川而封禅焉
入寿宫侍祠神语，究观方士祠官之言，于是退而论次自古以来用事于鬼神者，具见其表里
后有君子，得以览焉
至若俎豆珪币之详，献酬之礼，则有司存焉
孝武纂极，四海承平
志尚奢丽，尤敬神明
坛开八道，接通五城
朝亲五利，夕拜文成
祭非祀典，巡乖卜征
登嵩勒岱，望景传声
迎年祀日，改历定正
疲秏中土，事彼边兵
日不暇给，人无聊生
俯观嬴政，几欲齐衡

太史公曰：五帝、三代之记，尚矣
自殷以前诸侯不可得而谱，周以来乃颇可着
孔子因史文次春秋，纪元年，正时日月，盖其详哉
至于序尚书则略，无年月；或颇有，然多阙，不可录
故疑则传疑，盖其慎也
余读谍记，黄帝以来皆有年数
稽其历谱谍终始五德之传，古文咸不同，乖异
夫子之弗论次其年月，岂虚哉！于是以五帝系谍、尚书集世纪黄帝以来讫共和为世表
张夫子问褚先生曰：“诗言契、后稷皆无父而生
今案诸传记咸言有父，父皆黄帝子也，得无与诗谬秋？”
案：喾是黄帝曾孙，而契、弃是玄孙，故云也
褚先生曰：“不然
诗言契生于卵，后稷人夡者，欲见其有天命精诚之意耳
鬼神不能自成，须人而生，柰何无父而生乎！一言有父，一言无父，信以传信，疑以传疑，故两言之
尧知契、稷皆贤人，天之所生，故封之契七十里，后十余世至汤，王天下
尧知后稷子孙之后王也，故益封之百里，其后世且千岁，至文王而有天下
诗传曰：‘汤之先为契，无父而生
契母与姊妹浴于玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得，故含之，误吞之，即生契
契生而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏
子者兹；兹，益大也
诗人美而颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商”
商者质，殷号也
文王之先为后稷，后稷亦无父而生
后稷母为姜嫄，出见大人迹而履践之，知于身，则生后稷
姜嫄以为无父，贱而之道中，牛羊避不践也
抱之山中，山者养之
又捐之大泽，鸟覆席食之
姜嫄怪之，于是知其天子，乃取长之
尧知其贤才，立以为大农，姓之曰姬氏
姬者，本也
诗人美而颂之曰“厥初生民”，深修益成，而道后稷之始也
’孔子曰：‘昔者尧命契为子氏，为有汤也
命后稷为姬氏，为有文王也
大王命季历，明天瑞也
太伯之吴，遂生源也
天命难言，非圣人莫能见
舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也
黄帝策天命而治天下，德泽深后世，故其子孙皆复立为天子，是天之报有德也
人不知，以为泛从布衣匹夫起耳
夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎？其有天命然
”
“黄帝后世何王天下之久远邪？”
曰：“传云天下之君王为万夫之黔首请赎民之命者帝，有福万世
黄帝是也
五政明则修礼义，因天时举兵征伐而利者王，有福千世
蜀王，黄帝后世也，至今在汉西南五千里，常来朝降，输献于汉，非以其先之有德，泽流后世邪？行道德岂可以忽秋哉！人君王者举而观之
汉大将军霍子孟名光者，亦黄帝后世也
此可为博闻远见者言，固难为浅闻者说也
何以言之？古诸侯以国为姓
霍者，国名也
武王封弟叔处于霍，后世晋献公灭霍公，后世为庶民，往来居平阳
平阳在河东，河东晋地，分为韂国
以诗言之，亦可为周世
周起后稷，后稷无父而生
以三代世传言之，后稷有父名高辛；高辛，黄帝曾孙
黄帝终始传曰：‘汉兴百有余年，有人不短不长，出之乡，持天下之政，时有婴儿主，欲行车
’霍将军者，本居平阳
臣为郎时，与方士考功会旗亭下，为臣言
岂不伟哉！”

太史公读春秋历谱谍，至周厉王，未尝不废书而叹也
曰：鸣呼，师挚见之矣！纣为象箸而箕子唏
周道缺，诗人本之衽席，关雎作
仁义陵迟，鹿鸣刺焉
及至厉王，以恶闻其过，公卿惧诛而祸作，厉王遂奔于彘，乱自京师始，而共和行政焉
是后或力政，彊乘弱，兴师不请天子
然挟王室之义，以讨伐为会盟主，政由五伯，诸侯恣行，淫侈不轨，贼臣篡子滋起矣
齐、晋、秦、楚其在成周微甚，封或百里或五十里
晋阻三河，齐负东海，楚介江淮，秦因雍州之固，四海迭兴，更为伯主，文武所褒大封，皆威而服焉
是以孔子明王道，干七十馀君，莫能用，故西观周室，论史记旧闻，兴于鲁而次春秋，上记隐，下至哀之获麟，约其辞文，去其烦重，以制义法，王道备，人事浃
七十子之徒口受其传指，为有所刺讥褒讳挹损之文辞不可以书见也
鲁君子左丘明惧弟子人人异端，各安其意，失其真，故因孔子史记具论其语，成左氏春秋
铎椒为楚威王传，为王不能尽观春秋，采取成败，卒四十章，为铎氏微
赵孝成王时，其相虞卿上采春秋，下观近势，亦著八篇，为虞氏春秋
吕不韦者，秦庄襄王相，亦上观尚古，删拾春秋，集六国时事，以为八览、六论、十二纪，为吕氏春秋
及如荀卿、孟子、公孙固、韩非之徒，各往往捃摭春秋之文以著书，不同胜纪
汉相张苍历谱五德，上大夫董仲舒推春秋义，颇著文焉
太史公曰：儒者断其义，驰说者骋其辞，不务综其终始；历人取其年月，数家隆于神运，谱谍独记世谥，其辞略，欲一观诸要难
于是谱十二诸侯，自共和讫孔子，表见春秋、国语学者所讥盛衰大指著于篇，为成学治古文者要删焉