老子曰：“至治之极，邻国相望，鸡犬之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来
”必用此为务，挽近世涂民耳目，则几无行矣
太史公曰：夫神农以前，吾不知已
至若诗书所述虞夏以来，耳目欲极声色之好，口欲穷刍豢之味，身安逸乐，而心夸矜埶能之荣使
俗之渐民久矣，虽户说以眇论，终不能化
故善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争
夫山西饶材、竹、谷、纑、旄、玉石；山东多鱼、盐、漆、丝、声色；江南出棻、梓、姜、桂、金、锡、连、丹沙、犀、玳瑁、珠玑、齿革；龙门、碣石北多马、牛、羊、旃裘、筋角；铜、铁则千里往往山出釭置：此其大较也
皆中国人民所喜好，谣俗被服饮食奉生送死之具也
故待农而食之，虞而出之，工而成之，商而通之
此宁有政教发征期会哉？人各任其能，竭其力，以得所欲
故物贱之征贵，贵之征贱，各劝其业，乐其事，若水之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求而民出之
岂非道之所符，而自然之验邪？
周书曰：“农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少
”财匮少而山泽不辟矣
此四者，民所衣食之原也
原大则饶，原小则鲜
上则富国，下则富家
贫富之道，莫之夺予，而巧者有馀，拙者不足
故太公望封于营丘，地舄卤，人民寡，于是太公劝其女功，极技巧，通鱼盐，则人物归之，繦至而辐凑
故齐冠带衣履天下，海岱之间敛袂而往朝焉
其后齐中衰，管子修之，设轻重九府，则桓公以霸，九合诸侯，一匡天下；而管氏亦有三归，位在陪臣，富于列国之君
是以齐富彊至于威、宣也
故曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱
”礼生于有而废于无
故君子富，好行其德；小人富，以适其力
渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉
富者得势益彰，失势则客无所之，以而不乐
夷狄益甚
谚曰：“千金之子，不死于市
”此非空言也
故曰：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往
”夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎！
昔者越王勾践困于会稽之上，乃用范蠡、计然
计然曰：“知斗则修备，时用则知物，二者形则万货之情可得而观已
故岁在金，穰；水，毁；木，饥；火，旱
旱则资舟，水则资车，物之理也
六岁穰，六岁旱，十二岁一大饥
夫粜，二十病农，九十病末
末病则财不出，农病则草不辟矣
上不过八十，下不减三十，则农末俱利，平粜齐物，关市不乏，治国之道也
积著之理，务完物，无息币
以物相贸易，腐败而食之货勿留，无敢居贵
论其有馀不足，则知贵贱
贵上极则反贱，贱下极则反贵
贵出如粪土，贱取如珠玉
财币欲其行如流水
”修之十年，国富，厚赂战士，士赴矢石，如渴得饮，遂报彊吴，观兵中国，称号“五霸”
范蠡既雪会稽之耻，乃喟然而叹曰：“计然之策七，越用其五而得意
既已施于国，吾欲用之家
”乃乘扁舟浮于江湖，变名易姓，适齐为鸱夷子皮，之陶为朱公
朱公以为陶天下之中，诸侯四通，货物所交易也
乃治产积居
与时逐而不责于人
故善治生者，能择人而任时
十九年之中三致千金，再分散与贫交疏昆弟
此所谓富好行其德者也
后年衰老而听子孙，子孙修业而息之，遂至巨万
故言富者皆称陶朱公
子赣既学于仲尼，退而仕于卫，废着鬻财于曹、鲁之间，七十子之徒，赐最为饶益
原宪不厌糟，匿于穷巷
子贡结驷连骑，束帛之币以聘享诸侯，所至，国君无不分庭与之抗礼
夫使孔子名布扬于天下者，子贡先后之也
此所谓得埶而益彰者乎？
白圭，周人也
当魏文侯时，李克务尽地力，而白圭乐观时变，故人弃我取，人取我与
夫岁孰取谷，予之丝漆；茧出取帛絮，予之食
太阴在卯，穰；明岁衰恶
至午，旱；明岁美
至酉，穰；明岁衰恶
至子，大旱；明岁美，有水
至卯，积着率岁倍
欲长钱，取下谷；长石斗，取上种
能薄饮食，忍嗜欲，节衣服，与用事僮仆同苦乐，趋时若猛兽挚鸟之发
故曰：“吾治生产，犹伊尹、吕尚之谋，孙吴用兵，商鞅行法是也
是故其智不足与权变，勇不足以决断，仁不能以取予，彊不能有所守，虽欲学吾术，终不告之矣
”盖天下言治生祖白圭
白圭其有所试矣，能试有所长，非苟而已也
猗顿用盬盐起
而邯郸郭纵以铁冶成业，与王者埒富
乌氏倮畜牧，及众，斥卖，求奇缯物，间献遗戎王
戎王什倍其偿，与之畜，畜至用谷量马牛
秦始皇帝令倮比封君，以时与列臣朝请
而巴寡妇清，其先得丹穴，而擅其利数世，家亦不訾
清，寡妇也，能守其业，用财自卫，不见侵犯
秦皇帝以为贞妇而客之，为筑女怀清台
夫倮鄙人牧长，清穷乡寡妇，礼抗万乘，名显天下，岂非以富邪？
汉兴，海内为一，开关梁，弛山泽之禁，是以富商大贾周流天下，交易之物莫不通，得其所欲，而徙豪杰诸侯彊族于京师
关中自汧、雍以东至河、华，膏壤沃野千里，自虞夏之贡以为上田，而公刘适邠，大王、王季在岐，文王作丰，武王治镐，故其民犹有先王之遗风，好稼穑，殖五谷，地重，重为邪
及秦文、德、穆居雍，隙陇蜀之货物而多贾
献公徙栎邑，栎邑北却戎翟，东通三晋，亦多大贾
昭治咸阳，因以汉都，长安诸陵，四方辐凑并至而会，地小人众，故其民益玩巧而事末也
南则巴蜀
巴蜀亦沃野，地饶卮、姜、丹沙、石、铜、铁、竹、木之器
南御滇僰，僰僮
西近邛笮，笮马、旄牛
然四塞，栈道千里，无所不通，唯襃斜绾毂其口，以所多易所鲜
天水、陇西、北地、上郡与关中同俗，然西有羌中之利，北有戎翟之畜，畜牧为天下饶
然地亦穷险，唯京师要其道
故关中之地，于天下三分之一，而人众不过什三；然量其富，什居其六
昔唐人都河东，殷人都河内，周人都河南
夫三河在天下之中，若鼎足，王者所更居也，建国各数百千岁，土地小狭，民人众，都国诸侯所聚会，故其俗纤俭习事
杨、平阳陈西贾秦、翟，北贾种、代
种、代，石北也，地边胡，数被寇
人民矜懻忮，好气，任侠为奸，不事农商
然迫近北夷，师旅亟往，中国委输时有奇羡
其民羯羠不均，自全晋之时固已患其僄悍，而武灵王益厉之，其谣俗犹有赵之风也
故杨、平阳陈掾其间，得所欲
温、轵西贾上党，北贾赵、中山
中山地薄人众，犹有沙丘纣淫地馀民，民俗懁急，仰机利而食
丈夫相聚游戏，悲歌慷慨，起则相随椎剽，休则掘冢作巧奸冶，多美物，为倡优
女子则鼓鸣瑟，跕屣，游媚贵富，入后宫，遍诸侯
然邯郸亦漳、河之间一都会也
北通燕、涿，南有郑、卫
郑、卫俗与赵相类，然近梁、鲁，微重而矜节
濮上之邑徙野王，野王好气任侠，卫之风也
夫燕亦勃、碣之间一都会也
南通齐、赵，东北边胡
上谷至辽东，地踔远，人民希，数被寇，大与赵、代俗相类，而民雕捍少虑，有鱼盐枣栗之饶
北邻乌桓、夫馀，东绾秽貉、朝鲜、真番之利
洛阳东贾齐、鲁，南贾梁、楚
故泰山之阳则鲁，其阴则齐
齐带山海，膏壤千里，宜桑麻，人民多文采布帛鱼盐
临菑亦海岱之间一都会也
其俗宽缓阔达，而足智，好议论，地重，难动摇，怯于众斗，勇于持刺，故多劫人者，大国之风也
其中具五民
而邹、鲁滨洙、泗，犹有周公遗风，俗好儒，备于礼，故其民龊龊
颇有桑麻之业，无林泽之饶
地小人众，俭啬，畏罪远邪
及其衰，好贾趋利，甚于周人
夫自鸿沟以东，芒、砀以北，属巨野，此梁、宋也
陶、睢阳亦一都会也
昔尧作成阳，舜渔于雷泽，汤止于亳
其俗犹有先王遗风，重厚多君子，好稼穑，虽无山川之饶，能恶衣食，致其蓄藏
越、楚则有三俗
夫自淮北沛、陈、汝南、南郡，此西楚也
其俗剽轻，易发怒，地薄，寡于积聚
江陵故郢都，西通巫、巴，东有云梦之饶
陈在楚夏之交，通鱼盐之货，其民多贾
徐、僮、取虑，则清刻，矜己诺
彭城以东，东海、吴、广陵，此东楚也
其俗类徐、僮
朐、缯以北，俗则齐
浙江南则越
夫吴自阖庐、春申、王濞三人招致天下之喜游子弟，东有海盐之饶，章山之铜，三江、五湖之利，亦江东一都会也
衡山、九江、江南、豫章、长沙，是南楚也，其俗大类西楚
郢之后徙寿春，亦一都会也
而合肥受南北潮，皮革、鲍、木输会也
与闽中、干越杂俗，故南楚好辞，巧说少信
江南卑湿，丈夫早夭
多竹木
豫章出黄金，长沙出连、锡，然堇堇物之所有，取之不足以更费
九疑、苍梧以南至儋耳者，与江南大同俗，而杨越多焉
番禺亦其一都会也，珠玑、犀、玳瑁、果、布之凑
颍川、南阳，夏人之居也
夏人政尚忠朴，犹有先王之遗风
颍川敦愿
秦末世，迁不轨之民于南阳
南阳西通武关、郧关，东南受汉、江、淮
宛亦一都会也
俗杂好事，业多贾
其任侠，交通颍川，故至今谓之“夏人”
夫天下物所鲜所多，人民谣俗，山东食海盐，山西食盐卤，领南、沙北固往往出盐，大体如此矣
总之，楚越之地，地广人希，饭稻羹鱼，或火耕而水耨，果隋蠃蛤，不待贾而足，地势饶食，无饥馑之患，以故呰窳偷生，无积聚而多贫
是故江淮以南，无冻饿之人，亦无千金之家
沂、泗水以北，宜五谷桑麻六畜，地小人众，数被水旱之害，民好畜藏，故秦、夏、梁、鲁好农而重民
三河、宛、陈亦然，加以商贾
齐、赵设智巧，仰机利
燕、代田畜而事蚕
由此观之，贤人深谋于廊庙，论议朝廷，守信死节隐居岩穴之士设为名高者安归乎？归于富厚也
是以廉吏久，久更富，廉贾归富
富者，人之情性，所不学而俱欲者也
故壮士在军，攻城先登，陷阵却敌，斩将搴旗，前蒙矢石，不避汤火之难者，为重赏使也
其在闾巷少年，攻剽椎埋，劫人作奸，掘冢铸币，任侠并兼，借交报仇，篡逐幽隐，不避法禁，走死地如骛者，其实皆为财用耳
今夫赵女郑姬，设形容，揳鸣琴，揄长袂，蹑利屣，目挑心招，出不远千里，不择老少者，奔富厚也
游闲公子，饰冠剑，连车骑，亦为富贵容也
弋射渔猎，犯晨夜，冒霜雪，驰坑谷，不避猛兽之害，为得味也
博戏驰逐，斗鸡走狗，作色相矜，必争胜者，重失负也
医方诸食技术之人，焦神极能，为重糈也
吏士舞文弄法，刻章伪书，不避刀锯之诛者，没于赂遗也
农工商贾畜长，固求富益货也
此有知尽能索耳，终不馀力而让财矣
谚曰：“百里不贩樵，千里不贩籴
”居之一岁，种之以谷；十岁，树之以木；百岁，来之以德
德者，人物之谓也
今有无秩禄之奉，爵邑之入，而乐与之比者
命曰“素封”
封者食租税，岁率户二百
千户之君则二十万，朝觐聘享出其中
庶民农工商贾，率亦岁万息二千，百万之家则二十万，而更徭租赋出其中
衣食之欲，恣所好美矣
故曰陆地牧马二百蹄，牛蹄角千，千足羊，泽中千足彘，水居千石鱼陂，山居千章之材
安邑千树枣；燕、秦千树栗；蜀、汉、江陵千树橘；淮北、常山已南，河济之间千树萩；陈、夏千亩漆；齐、鲁千亩桑麻；渭川千亩竹；及名国万家之城，带郭千亩亩钟之田，若千亩卮茜，千畦姜韭：此其人皆与千户侯等
然是富给之资也，不窥市井，不行异邑，坐而待收，身有处士之义而取给焉
若至家贫亲老，妻子软弱，岁时无以祭祀进醵，饮食被服不足以自通，如此不惭耻，则无所比矣
是以无财作力，少有斗智，既饶争时，此其大经也
今治生不待危身取给，则贤人勉焉
是故本富为上，末富次之，奸富最下
无岩处奇士之行，而长贫贱，好语仁义，亦足羞也
凡编户之民，富相什则卑下之，伯则畏惮之，千则役，万则仆，物之理也
夫用贫求富，农不如工，工不如商，刺绣文不如倚市门，此言末业，贫者之资也
通邑大都，酤一岁千酿，醯酱千瓨，浆千甔，屠牛羊彘千皮，贩谷粜千钟，薪千车，船长千丈，木千章，竹竿万个，其轺车百乘，牛车千两，木器髹者千枚，铜器千钧，素木铁器若卮茜千石，马蹄躈千，牛千足，羊彘千双，僮手指千，筋角丹沙千斤，其帛絮细布千钧，文采千匹，榻布皮革千石，漆千斗，糵曲盐豉千答，鲐鮆千斤，鲰千石，鲍千钧，枣栗千石者三之，狐龂裘千皮，羔羊裘千石，旃席千具，佗果菜千钟，子贷金钱千贯，节驵会，贪贾三之，廉贾五之，此亦比千乘之家，其大率也
佗杂业不中什二，则非吾财也
请略道当世千里之中，贤人所以富者，令后世得以观择焉
蜀卓氏之先，赵人也，用铁冶富
秦破赵，迁卓氏
卓氏见虏略，独夫妻推辇，行诣迁处
诸迁虏少有馀财，争与吏，求近处，处葭萌
唯卓氏曰：“此地狭薄
吾闻汶山之下，沃野，下有蹲鸱，至死不饥
民工于市，易贾
”乃求远迁
致之临邛，大喜，即铁山鼓铸，运筹策，倾滇蜀之民，富至僮千人
田池射猎之乐，拟于人君
程郑，山东迁虏也，亦冶铸，贾椎髻之民，富埒卓氏，俱居临邛
宛孔氏之先，梁人也，用铁冶为业
秦伐魏，迁孔氏南阳
大鼓铸，规陂池，连车骑，游诸侯，因通商贾之利，有游闲公子之赐与名
然其赢得过当，愈于纤啬，家致富数千金，故南阳行贾尽法孔氏之雍容
鲁人俗俭啬，而曹邴氏尤甚，以铁冶起，富至巨万
然家自父兄子孙约，俯有拾，仰有取，贳贷行贾遍郡国
邹、鲁以其故多去文学而趋利者，以曹邴氏也
齐俗贱奴虏，而刀间独爱贵之
桀黠奴，人之所患也，唯刀间收取，使之逐渔盐商贾之利，或连车骑，交守相，然愈益任之
终得其力，起富数千万
故曰“宁爵毋刀”，言其能使豪奴自饶而尽其力
周人既纤，而师史尤甚，转毂以百数，贾郡国，无所不至
洛阳街居在齐秦楚赵之中，贫人学事富家，相矜以久贾，数过邑不入门，设任此等，故师史能致七千万
宣曲任氏之先，为督道仓吏
秦之败也，豪杰皆争取金玉，而任氏独窖仓粟
楚汉相距荥阳也，民不得耕种，米石至万，而豪杰金玉尽归任氏，任氏以此起富
富人争奢侈，而任氏折节为俭，力田畜
田畜人争取贱贾，任氏独取贵善
富者数世
然任公家约，非田畜所出弗衣食，公事不毕则身不得饮酒食肉
以此为闾里率，故富而主上重之
塞之斥也，唯桥姚已致马千匹，牛倍之，羊万头，粟以万钟计
吴楚七国兵起时，长安中列侯封君行从军旅，赍贷子钱，子钱家以为侯邑国在关东，关东成败未决，莫肯与
唯无盐氏出捐千金贷，其息什之
三月，吴楚平，一岁之中，则无盐氏之息什倍，用此富埒关中
关中富商大贾，大抵尽诸田，田啬、田兰
韦家栗氏，安陵、杜杜氏，亦巨万
此其章章尤异者也
皆非有爵邑奉禄弄法犯奸而富，尽椎埋去就，与时俯仰，获其赢利，以末致财，用本守之，以武一切，用文持之，变化有概，故足术也
若至力农畜，工虞商贾，为权利以成富，大者倾郡，中者倾县，下者倾乡里者，不可胜数
夫纤啬筋力，治生之正道也，而富者必用奇胜
田农，掘业，而秦扬以盖一州
掘冢，奸事也，而田叔以起
博戏，恶业也，而桓发用富
行贾，丈夫贱行也，而雍乐成以饶
贩脂，辱处也，而雍伯千金
卖浆，小业也，而张氏千万
洒削，薄技也，而郅氏鼎食
胃脯，简微耳，浊氏连骑
马医，浅方，张里击钟
此皆诚壹之所致
由是观之，富无经业，则货无常主，能者辐凑，不肖者瓦解
千金之家比一都之君，巨万者乃与王者同乐
岂所谓“素封”者邪？非也？

昔在颛顼，命南正重以司天，北正黎以司地
唐虞之际，绍重黎之后，使复典之，至于夏商，故重黎氏世序天地
其在周，程伯休甫其后也
当周宣王时，失其守而为司马氏
司马氏世典周史
惠襄之间，司马氏去周适晋
晋中军随会奔秦，而司马氏入少梁
自司马氏去周适晋，分散，或在卫，或在赵，或在秦
其在卫者，相中山
在赵者，以传剑论显，蒯聩其后也
在秦者名错，与张仪争论，于是惠王使错将伐蜀，遂拔，因而守之
错孙靳，事武安君白起
而少梁更名曰夏阳
靳与武安君坑赵长平军，还而与之俱赐死杜邮，葬于华池
靳孙昌，昌为秦主铁官，当始皇之时
蒯聩玄孙昂为武信君将而徇朝歌
诸侯之相王，王昂于殷
汉之伐楚，昂归汉，以其地为河内郡
昌生无泽，无泽为汉巿长
无泽生喜，喜为五大夫，卒，皆葬高门
喜生谈，谈为太史公
太史公学天官于唐都，受易于杨何，习道论于黄子
太史公仕于建元元封之间，愍学者之不达其意而师悖，乃论六家之要指曰：
易大传：“天下一致而百虑，同归而殊涂
”夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也，直所从言之异路，有省不省耳
尝窃观阴阳之术，大祥而众忌讳，使人拘而多所畏；然其序四时之大顺，不可失也
儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从；然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也
墨者俭而难遵，是以其事不可遍循；然其强本节用，不可废也
法家严而少恩；然其正君臣上下之分，不可改矣
名家使人俭而善失真；然其正名实，不可不察也
道家使人精神专一，动合无形，赡足万物
其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多
儒者则不然
以为人主天下之仪表也，主倡而臣和，主先而臣随
如此则主劳而臣逸
至于大道之要，去健羡，绌聪明，释此而任术
夫神大用则竭，形大劳则敝
形神骚动，欲与天地长久，非所闻也
夫阴阳四时、八位、十二度、二十四节各有教令，顺之者昌，逆之者不死则亡，未必然也，故曰“使人拘而多畏”
夫春生夏长，秋收冬藏，此天道之大经也，弗顺则无以为天下纲纪，故曰“四时之大顺，不可失也”
夫儒者以六艺为法
六艺经传以千万数，累世不能通其学，当年不能究其礼，故曰“博而寡要，劳而少功”
若夫列君臣父子之礼，序夫妇长幼之别，虽百家弗能易也
墨者亦尚尧舜道，言其德行曰：“堂高三尺，土阶三等，茅茨不剪，采椽不刮
食土簋，啜土刑，粝粱之食，藜藿之羹
夏日葛衣，冬日鹿裘
”其送死，桐棺三寸，举音不尽其哀
教丧礼，必以此为万民之率
使天下法若此，则尊卑无别也
夫世异时移，事业不必同，故曰“俭而难遵”
要曰强本节用，则人给家足之道也
此墨子之所长，虽百家弗能废也
法家不别亲疏，不殊贵贱，一断于法，则亲亲尊尊之恩绝矣
可以行一时之计，而不可长用也，故曰“严而少恩”
若尊主卑臣，明分职不得相逾越，虽百家弗能改也
名家苛察缴绕，使人不得反其意，专决于名而失人情，故曰“使人俭而善失真”
若夫控名责实，参伍不失，此不可不察也
道家无为，又曰无不为，其实易行，其辞难知
其术以虚无为本，以因循为用
无成势，无常形，故能究万物之情
不为物先，不为物后，故能为万物主
有法无法，因时为业；有度无度，因物与合
故曰“圣人不朽，时变是守
虚者道之常也，因者君之纲”也
群臣并至，使各自明也
其实中其声者谓之端，实不中其声者谓之窾
窾言不听，奸乃不生，贤不肖自分，白黑乃形
在所欲用耳，何事不成
乃合大道，混混冥冥
光耀天下，复反无名
凡人所生者神也，所托者形也
神大用则竭，形大劳则敝，形神离则死
死者不可复生，离者不可复反，故圣人重之
由是观之，神者生之本也，形者生之具也
不先定其神，而曰“我有以治天下”，何由哉？
太史公既掌天官，不治民
有子曰迁
迁生龙门，耕牧河山之阳
年十岁则诵古文
二十而南游江、淮，上会稽，探禹穴，闚九疑，浮于沅、湘；北涉汶、泗，讲业齐、鲁之都，观孔子之遗风，乡射邹、峄；戹困鄱、薛、彭城，过梁、楚以归
于是迁仕为郎中，奉使西征巴、蜀以南，南略邛、笮、昆明，还报命
是岁天子始建汉家之封，而太史公留滞周南，不得与从事，故发愤且卒
而子迁适使反，见父于河洛之间
太史公执迁手而泣曰：“余先周室之太史也
自上世尝显功名于虞夏，典天官事
后世中衰，绝于予乎？汝复为太史，则续吾祖矣
今天子接千岁之统，封泰山，而余不得从行，是命也夫，命也夫！余死，汝必为太史；为太史，无忘吾所欲论著矣
且夫孝始于事亲，中于事君，终于立身
扬名于后世，以显父母，此孝之大者
夫天下称诵周公，言其能论歌文武之德，宣周邵之风，达太王王季之思虑，爰及公刘，以尊后稷也
幽厉之后，王道缺，礼乐衰，孔子修旧起废，论诗书，作春秋，则学者至今则之
自获麟以来四百有余岁，而诸侯相兼，史记放绝
今汉兴，海内一统，明主贤君忠臣死义之士，余为太史而弗论载，废天下之史文，余甚惧焉，汝其念哉！”迁俯首流涕曰：“小子不敏，请悉论先人所次旧闻，弗敢阙
”
卒三岁而迁为太史令，䌷史记石室金匮之书
五年而当太初元年，十一月甲子朔旦冬至，天历始改，建于明堂，诸神受纪
太史公曰：“先人有言：‘自周公卒五百岁而有孔子
孔子卒后至于今五百岁，有能绍明世，正易传，继春秋，本诗书礼乐之际？’意在斯乎！意在斯乎！小子何敢让焉
”
上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作《春秋》哉”？太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫雍之
孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣
’子曰：‘我欲载之空言，不如见之于行事之深切著明也
’夫《春秋》，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补弊起废，王道之大者也
《易》著天地、阴阳、四时、五行，故长于变；《礼》经纪人伦，故长于行；《书》记先王之事，
故长于政；《诗》记山川、溪谷、禽兽、草木、牝牡、雌雄，故长于风；《乐》乐所以立，故长于和；《春秋》辨是非，故长于治人
是故《礼》以节人，《乐》以发和，《书》以道事，《诗》以达意，《易》以道化，《春秋》以道义
拨乱世反之正，莫近于《春秋》
《春秋》文成数万，其指数千
万物之散聚皆在《春秋》
《春秋》之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数
察其所以，皆失其本已
故《易》曰‘失之毫厘，差之千里
’故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’
故有国者不可以不知《春秋》，前有谗而弗见，后有贼而不知
为人臣者不可以不知《春秋》，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权
为人君父而不通于《春秋》之义者，必蒙首恶之名
为人臣子而不通于《春秋》之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名
其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞
夫不通礼义之旨，至于君不君，臣不臣，父不父，子不子
夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝
此四行者，天下之大过也
以天下之大过予之，则受而弗敢辞
故《春秋》者，礼义之大宗也
夫礼禁未然之前，法施已然之后；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知
”
壶遂曰：“孔子之时，上无明君，下不得任用，故作《春秋》，垂空文以断礼义，当一王之法
今夫子上遇明天子，下得守职，万事既具，咸各序其宜，夫子所论，欲以何明？”
太史公曰：“唯唯，否否，不然
余闻之先人曰：‘伏羲至纯厚，作《易》八卦
尧、舜之盛，《尚书》载之，礼乐作焉
汤、武之隆，诗人歌之
《春秋》采善贬恶，推三代之德，褒周室，非独刺讥而已也
’汉兴以来，至明天子，获符瑞，建封禅，改正朔，易服色，受命于穆清，泽流罔极，海外殊俗，重译款塞，请来献见者，不可胜道
臣下百官力诵圣德，犹不能宣尽其意
且士贤能而不用，有国者之耻；主上明圣而德不布闻，有司之过也
且余尝掌其官，废明圣盛德不载，灭功臣世家贤大夫之业不述，堕先人所言，罪莫大焉
余所谓述故事，整齐其世传，非所谓作也，而君比之于《春秋》，谬矣
”
于是论次其文
七年而太史公遭李陵之祸，幽于缧绁
乃喟然而叹曰：“是余之罪也夫
是余之罪也夫！身毁不用矣！”退而深惟曰：“夫《诗》、《书》隐约者，欲遂其志之思也
昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陈、蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，而论兵法；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也
此人皆意有所郁结，不得通其道也，故述往事，思来者
”于是卒述陶唐以来，至于麟止，自黄帝始
维昔黄帝，法天则地，四圣遵序，各成法度；唐尧逊位，虞舜不台；厥美帝功，万世载之
作五帝本纪第一
维禹之功，九州攸同，光唐虞际，德流苗裔；夏桀淫骄，乃放鸣条
作夏本纪第二
维契作商，爰及成汤；太甲居桐，德盛阿衡；武丁得说，乃称高宗；帝辛湛湎，诸侯不享
作殷本纪第三
维弃作稷，德盛西伯；武王牧野，实抚天下；幽厉昏乱，既丧酆镐；陵迟至赧；洛邑不祀
作周本纪第四
维秦之先，伯翳佐禹；穆公思义，悼豪之旅；以人为殉，诗歌黄鸟；昭襄业帝
作秦本纪第五
始皇既立，并兼六国，销锋铸鐻，维偃干革，尊号称帝，矜武任力；二世受运，子婴降虏
作始皇本纪第六
秦失其道，豪桀并扰；项梁业之，子羽接之；杀庆救赵，诸侯立之；诛婴背怀，天下非之
作项羽本纪第七
子羽暴虐，汉行功德；愤发蜀汉，还定三秦；诛籍业帝，天下惟宁，改制易俗
作高祖本纪第八
惠之早霣，诸吕不台；崇彊禄、产，诸侯谋之；杀隐幽友，大臣洞疑，遂及宗祸
作吕太后本纪第九
汉既初兴，继嗣不明，迎王践祚，天下归心；蠲除肉刑，开通关梁，广恩博施，厥称太宗
作孝文本纪第十
诸侯骄恣，吴首为乱，京师行诛，七国伏辜，天下翕然，大安殷富
作孝景本纪第十一
汉兴五世，隆在建元，外攘夷狄，内修法度，封禅，改正朔，易服色
作今上本纪第十二
维三代尚矣，年纪不可考，盖取之谱牒旧闻，本于兹，于是略推，作三代世表第一
幽厉之后，周室衰微，诸侯专政，春秋有所不纪；而谱牒经略，五霸更盛衰，欲睹周世相先后之意，作十二诸侯年表第二
春秋之后，陪臣秉政，强国相王；以至于秦，卒并诸夏，灭封地，擅其号
作六国年表第三
秦既暴虐，楚人发难，项氏遂乱，汉乃扶义征伐；八年之间，天下三嬗，事繁变众，故详著秦楚之际月表第四
汉兴已来，至于太初百年，诸侯废立分削，谱纪不明，有司靡踵，强弱之原云以也
作汉兴已来诸侯年表第五
维高祖元功，辅臣股肱，剖符而爵，泽流苗裔，忘其昭穆，或杀身陨国
作高祖功臣侯者年表第六
惠景之间，维申功臣宗属爵邑，作惠景间侯者年表第七
北讨彊胡，南诛劲越，征伐夷蛮，武功爰列
作建元以来侯者年表第八
诸侯既彊，七国为从，子弟众多，无爵封邑，推恩行义，其势销弱，德归京师
作王子侯者年表第九
国有贤相良将，民之师表也
维见汉兴以来将相名臣年表，贤者记其治，不贤者彰其事
作汉兴以来将相名臣年表第十
维三代之礼，所损益各殊务，然要以近性情，通王道，故礼因人质为之节文，略协古今之变
作礼书第一
乐者，所以移风易俗也
自雅颂声兴，则已好郑卫之音，郑卫之音所从来久矣
人情之所感，远俗则怀
比乐书以述来古，作乐书第二
非兵不彊，非德不昌，黄帝、汤、武以兴，桀、纣、二世以崩，可不慎欤？司马法所从来尚矣，太公、孙、吴、王子能绍而明之，切近世，极人变
作律书第三
律居阴而治阳，历居阳而治阴，律历更相治，间不容翲忽
五家之文怫异，维太初之元论
作历书第四
星气之书，多杂禨祥，不经；推其文，考其应，不殊
比集论其行事，验于轨度以次，作天官书第五
受命而王，封禅之符罕用，用则万灵罔不禋祀
追本诸神名山大川礼，作封禅书第六
维禹浚川，九州攸宁；爰及宣防，决渎通沟
作河渠书第七
维币之行，以通农商；其极则玩巧，并兼兹殖，争于机利，去本趋末
作平准书以观事变，第八
太伯避历，江蛮是适；文武攸兴，古公王迹
阖庐弑僚，宾服荆楚；夫差克齐，子胥鸱夷；信嚭亲越，吴国既灭
嘉伯之让，作吴世家第一
申、吕肖矣，尚父侧微，卒归西伯，文武是师；功冠群公，缪权于幽；番番黄发，爰飨营丘
不背柯盟，桓公以昌，九合诸侯，霸功显彰
田阚争宠，姜姓解亡
嘉父之谋，作齐太公世家第二
依之违之，周公绥之；愤发文德，天下和之；辅翼成王，诸侯宗周
隐桓之际，是独何哉？三桓争彊，鲁乃不昌
嘉旦金縢，作周公世家第三
武王克纣，天下未协而崩
成王既幼，管蔡疑之，淮夷叛之，于是召公率德，安集王室，以宁东土
燕之禅，乃成祸乱
嘉甘棠之诗，作燕世家第四
管蔡相武庚，将宁旧商；及旦摄政，二叔不飨；杀鲜放度，周公为盟；大任十子，周以宗彊
嘉仲悔过，作管蔡世家第五
王后不绝，舜禹是说；维德休明，苗裔蒙烈
百世享祀，爰周陈杞，楚实灭之
齐田既起，舜何人哉？作陈杞世家第六
收殷馀民，叔封始邑，申以商乱，酒材是告，及朔之生，卫顷不宁；南子恶蒯聩，子父易名
周德卑微，战国既彊，卫以小弱，角独后亡
嘉彼康诰，作卫世家第七
嗟箕子乎！嗟箕子乎！正言不用，乃反为奴
武庚既死，周封微子
襄公伤于泓，君子孰称
景公谦德，荧惑退行
剔成暴虐，宋乃灭亡
嘉微子问太师，作宋世家第八
武王既崩，叔虞邑唐
君子讥名，卒灭武公
骊姬之爱，乱者五世；重耳不得意，乃能成霸
六卿专权，晋国以秏
嘉文公锡珪鬯，作晋世家第九
重黎业之，吴回接之；殷之季世，粥子牒之
周用熊绎，熊渠是续
庄王之贤，乃复国陈；既赦郑伯，班师华元
怀王客死，兰咎屈原；好谀信谗，楚并于秦
嘉庄王之义，作楚世家第十
少康之子，实宾南海，文身断发，鼋鳝与处，既守封禺，奉禹之祀
勾践困彼，乃用种、蠡
嘉句践夷蛮能修其德，灭彊吴以尊周室，作越王勾践世家第十一
桓公之东，太史是庸
及侵周禾，王人是议
祭仲要盟，郑久不昌
子产之仁，绍世称贤
三晋侵伐，郑纳于韩
嘉厉公纳惠王，作郑世家第十二
维骥騄耳，乃章造父
赵夙事献，衰续厥绪
佐文尊王，卒为晋辅
襄子困辱，乃禽智伯
主父生缚，饿死探爵
王迁辟淫，良将是斥
嘉鞅讨周乱，作赵世家第十三
毕万爵魏，卜人知之
及绛戮干，戎翟和之
文侯慕义，子夏师之
惠王自矜，齐秦攻之
既疑信陵，诸侯罢之
卒亡大梁，王假厮之
嘉武佐晋文申霸道，作魏世家第十四
韩厥阴德，赵武攸兴
绍绝立废，晋人宗之
昭侯显列，申子庸之
疑非不信，秦人袭之
嘉厥辅晋匡周天子之赋，作韩世家第十五
完子避难，适齐为援，阴施五世，齐人歌之
成子得政，田和为侯
王建动心，乃迁于共
嘉威、宣能拨浊世而独宗周，作田敬仲完世家第十六
周室既衰，诸侯恣行
仲尼悼礼废乐崩，追修经术，以达王道，匡乱世反之于正，见其文辞，为天下制仪法，垂六艺之统纪于后世
作孔子世家第十七
桀、纣失其道而汤、武作，周失其道而春秋作
秦失其政，而陈涉发迹，诸侯作难，风起云蒸，卒亡秦族
天下之端，自涉发难
作陈涉世家第十八
成皋之台，薄氏始基
诎意适代，厥崇诸窦
栗姬偩贵，王氏乃遂
陈后太骄，卒尊子夫
嘉夫德若斯，作外戚世家十九
汉既谲谋，禽信于陈；越荆剽轻，乃封弟交为楚王，爰都彭城，以彊淮泗，为汉宗籓
戊溺于邪，礼复绍之
嘉游辅祖，作楚元王世家二十
维祖师旅，刘贾是与；为布所袭，丧其荆、吴
营陵激吕，乃王琅邪；怵午信齐，往而不归，遂西入关，遭立孝文，获复王燕
天下未集，贾、泽以族，为汉籓辅
作荆燕世家第二十一
天下已平，亲属既寡；悼惠先壮，实镇东土
哀王擅兴，发怒诸吕，驷钧暴戾，京师弗许
厉之内淫，祸成主父
嘉肥股肱，作齐悼惠王世家第二十二
楚人围我荥阳，相守三年；萧何填抚山西，推计踵兵，给粮食不绝，使百姓爱汉，不乐为楚
作萧相国世家第二十三
与信定魏，破赵拔齐，遂弱楚人
续何相国，不变不革，黎庶攸宁
嘉参不伐功矜能，作曹相国世家第二十四
运筹帷幄之中，制胜于无形，子房计谋其事，无知名，无勇功，图难于易，为大于细
作留侯世家第二十五
六奇既用，诸侯宾从于汉；吕氏之事，平为本谋，终安宗庙，定社稷
作陈丞相世家第二十六
诸吕为从，谋弱京师，而勃反经合于权；吴楚之兵，亚夫驻于昌邑，以戹齐赵，而出委以梁
作绛侯世家第二十七
七国叛逆，蕃屏京师，唯梁为扞；偩爱矜功，几获于祸
嘉其能距吴楚，作梁孝王世家第二十八
五宗既王，亲属洽和，诸侯大小为籓，爰得其宜，僭拟之事稍衰贬矣
作五宗世家第二十九
三子之王，文辞可观
作三王世家第三十
末世争利，维彼奔义；让国饿死，天下称之
作伯夷列传第一
晏子俭矣，夷吾则奢；齐桓以霸，景公以治
作管晏列传第二
李耳无为自化，清净自正；韩非揣事情，循势理
作老子韩非列传第三
自古王者而有司马法，穰苴能申明之
作司马穰苴列传第四
非信廉仁勇不能传兵论剑，与道同符，内可以治身，外可以应变，君子比德焉
作孙子吴起列传第五
维建遇谗，爰及子奢，尚既匡父，伍员奔吴
作伍子胥列传第六
孔氏述文，弟子兴业，咸为师傅，崇仁厉义
作仲尼弟子列传第七
鞅去卫适秦，能明其术，彊霸孝公，后世遵其法
作商君列传第八
天下患衡秦毋餍，而苏子能存诸侯，约从以抑贪彊
作苏秦列传第九
六国既从亲，而张仪能明其说，复散解诸侯
作张仪列传第十
秦所以东攘雄诸侯，樗里、甘茂之策
作樗里甘茂列传第十一
苞河山，围大梁，使诸侯敛手而事秦者，魏冉之功
作穰侯列传第十二
南拔鄢郢，北摧长平，遂围邯郸，武安为率；破荆灭赵，王剪之计
作白起王翦列传第十三
猎儒墨之遗文，明礼义之统纪，绝惠王利端，列往世兴衰
作孟子荀卿列传第十四
好客喜士，士归于薛，为齐扞楚魏
作孟尝君列传第十五
争冯亭以权，如楚以救邯郸之围，使其君复称于诸侯
作平原君虞卿列传第十六
能以富贵下贫贱，贤能诎于不肖，唯信陵君为能行之
作魏公子列传第十七
以身徇君，遂脱强秦，使驰说之士南乡走楚者，黄歇之义
作春申君列传第十八
能忍询于魏齐，而信威于强秦，推贤让位，二子有之
作范睢蔡泽列传第十九
率行其谋，连五国兵，为弱燕报彊齐之雠，雪其先君之耻
作乐毅列传第二十
能信意强秦，而屈体廉子，用徇其君，俱重于诸侯
作廉颇蔺相如列传第二十一
湣王既失临淄而奔莒，唯田单用即墨破走骑劫，遂存齐社稷
作田单列传第二十二
能设诡说解患于围城，轻爵禄，乐肆志
作鲁仲连邹阳列传第二十三
作辞以讽谏，连类以争义，离骚有之
作屈原贾生列传第二十四
结子楚亲，使诸侯之士斐然争入事秦
作吕不韦列传第二十五
曹子匕首，鲁获其田，齐明其信；豫让义不为二心
作刺客列传第二十六
能明其画，因时推秦，遂得意于海内，斯为谋首
作李斯列传第二十七
为秦开地益众，北靡匈奴，据河为塞，因山为固，建榆中
作蒙恬列传第二十八
填赵塞常山以广河内，弱楚权，明汉王之信于天下
作张耳陈馀列传第二十九
收西河、上党之兵，从至彭城；越之侵掠梁地以苦项羽
作魏豹彭越列传第三十
以淮南叛楚归汉，汉用得大司马殷，卒破子羽于垓下
作黥布列传第三十一
楚人迫我京索，而信拔魏赵，定燕齐，使汉三分天下有其二，以灭项籍
作淮阴侯列传第三十二
楚汉相距巩洛，而韩信为填颍川，卢绾绝籍粮饷
作韩信卢绾列传第三十三
诸侯畔项王，唯齐连子羽城阳，汉得以间遂入彭城
作田儋列传第三十四
攻城野战，获功归报，哙、商有力焉，非独鞭策，又与之脱难
作樊郦列传第三十五
汉既初定，文理未明，苍为主计，整齐度量，序律历
作张丞相列传第三十六
结言通使，约怀诸侯；诸侯咸亲，归汉为籓辅
作郦生陆贾列传第三十七
欲详知秦楚之事，维周緤常从高祖，平定诸侯
作傅靳蒯成列传第三十八
徙彊族，都关中，和约匈奴；明朝廷礼，次宗庙仪法
作刘敬叔孙通列传第三十九
能摧刚作柔，卒为列臣；栾公不劫于埶而倍死
作季布栾布列传第四十
敢犯颜色以达主义，不顾其身，为国家树长画
作袁盎晁错列传第四十一
守法不失大理，言古贤人，增主之明
作张释之冯唐列传第四十二
敦厚慈孝，讷于言，敏于行，务在鞠躬，君子长者
作万石张叔列传第四十三
守节切直，义足以言廉，行足以厉贤，任重权不可以非理挠
作田叔列传第四十四
扁鹊言医，为方者宗，守数精明；后世修序，弗能易也，而仓公可谓近之矣
作扁鹊仓公列传第四十五
维仲之省，厥濞王吴，遭汉初定，以填抚江淮之间
作吴王濞列传第四十六
吴楚为乱，宗属唯婴贤而喜士，士乡之，率师抗山东荥阳
作魏其武安列传第四十七
智足以应近世之变，宽足用得人
作韩长孺列传第四十八
勇于当敌，仁爱士卒，号令不烦，师徒乡之
作李将军列传第四十九
自三代以来，匈奴常为中国患害；欲知强弱之时，设备征讨，作匈奴列传第五十
直曲塞，广河南，破祁连，通西国，靡北胡
作卫将军骠骑列传第五十一
大臣宗室以侈靡相高，唯弘用节衣食为百吏先
作平津侯列传第五十二
汉既平中国，而佗能集杨越以保南籓，纳贡职
作南越列传第五十三
吴之叛逆，瓯人斩濞，葆守封禺为臣
作东越列传第五十四
燕丹散乱辽间，满收其亡民，厥聚海东，以集真籓，葆塞为外臣
作朝鲜列传第五十五
唐蒙使略通夜郎，而邛笮之君请为内臣受吏
作西南夷列传第五十六
子虚之事，大人赋说，靡丽多夸，然其指风谏，归于无为
作司马相如列传第五十七
黥布叛逆，子长国之，以填江淮之南，安剽楚庶民
作淮南衡山列传第五十八
奉法循理之吏，不伐功矜能，百姓无称，亦无过行
作循吏列传第五十九
正衣冠立于朝廷，而群臣莫敢言浮说，长孺矜焉；好荐人，称长者，壮有溉
作汲郑列传第六十
自孔子卒，京师莫崇庠序，唯建元元狩之间，文辞粲如也
作儒林列传第六十一
民倍本多巧，奸轨弄法，善人不能化，唯一切严削为能齐之
作酷吏列传第六十二
汉既通使大夏，而西极远蛮，引领内乡，欲观中国
作大宛列传第六十三
救人于戹，振人不赡，仁者有乎；不既信，不倍言，义者有取焉
作游侠列传第六十四
夫事人君能说主耳目，和主颜色，而获亲近，非独色爱，能亦各有所长
作佞幸列传第六十五
不流世俗，不争势利，上下无所凝滞，人莫之害，以道之用
作滑稽列传第六十六
齐、楚、秦、赵为日者，各有俗所用
欲循观其大旨，作日者列传第六十七
三王不同龟，四夷各异卜，然各以决吉凶
略闚其要，作龟策列传第六十八
布衣匹夫之人，不害于政，不妨百姓，取与以时而息财富，智者有采焉
作货殖列传第六十九
维我汉继五帝末流，接三代统业
周道废，秦拨去古文，焚灭诗书，故明堂石室金匮玉版图籍散乱
于是汉兴，萧何次律令，韩信申军法，张苍为章程，叔孙通定礼仪，则文学彬彬稍进，诗书往往间出矣
自曹参荐盖公言黄老，而贾生、晁错明申、商，公孙弘以儒显，百年之间，天下遗文古事靡不毕集太史公
太史公仍父子相续纂其职
曰：“于戏！余维先人尝掌斯事，显于唐虞，至于周，复典之，故司马氏世主天官
至于余乎，钦念哉！钦念哉！”罔罗天下放失旧闻，王迹所兴，原始察终，见盛观衰，论考之行事，略推三代，录秦汉，上记轩辕，下至于兹，著十二本纪，既科条之矣
并时异世，年差不明，作十表
礼乐损益，律历改易，兵权山川鬼神，天人之际，承敝通变，作八书
二十八宿环北辰，三十辐共一毂，运行无穷，辅拂股肱之臣配焉，忠信行道，以奉主上，作三十世家
扶义俶傥，不令己失时，立功名于天下，作七十列传
凡百三十篇，五十二万六千五百字，为太史公书
序略，以拾遗补艺，成一家之言，厥协六经异传，整齐百家杂语，藏之名山，副在京师，俟后世圣人君子
第七十
太史公曰：余述历黄帝以来至太初而讫，百三十篇

孔子曰“受业身通者七十有七人”，皆异能之士也
德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓
政事：冉有，季路
言语：宰我，子贡
文学：子游，子夏
师也辟，参也鲁，柴也愚，由也喭，回也屡空
赐不受命而货殖焉，亿则屡中
孔子之所严事：于周则老子；于卫，蘧伯玉；于齐，晏平仲；于楚，老莱子；于郑，子产；于鲁，孟公绰
数称臧文仲、柳下惠、铜鞮伯华、介山子然，孔子皆后之，不并世
颜回者，鲁人也，字子渊
少孔子三十岁
颜渊问仁，孔子曰：“克己复礼，天下归仁焉
”
孔子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐
”“回也如愚；退而省其私，亦足以发，回也不愚
”“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！”
回年二十九，发尽白，蚤死
孔子哭之恸，曰：“自吾有回，门人益亲
”
鲁哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过
不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也
”
闵损字子骞
少孔子十五岁
孔子曰：“孝哉闵子骞！人不间于其父母昆弟之言
”不仕大夫，不食污君之禄
“如有复我者，必在汶上矣
”
冉耕字伯牛
孔子以为有德行
伯牛有恶疾，孔子往问之，自牖执其手，曰：“命也夫！斯人也而有斯疾，命也夫！”
冉雍字仲弓
仲弓问政，孔子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭
在邦无怨，在家无怨
”
孔子以仲弓为有德行，曰：“雍也可使南面
”
仲弓父，贱人
孔子曰：“犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”
冉求字子有，少孔子二十九岁
为季氏宰
季康子问孔子曰：“冉求仁乎？”曰：“千室之邑，百乘之家，求也可使治其赋
仁则吾不知也
”复问：“子路仁乎？”孔子对曰：“如求
”
求问曰：“闻斯行诸？”子曰：“行之
”子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之！”子华怪之，“敢问问同而答异？”孔子曰：“求也退，故进之
由也兼人，故退之
”
仲由字子路，卞人也
少孔子九岁
子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩豭豚，陵暴孔子
孔子设礼稍诱子路，子路后儒服委质，因门人请为弟子
子路问政，孔子曰：“先之，劳之
”请益
曰：“无倦
”
子路问：“君子尚勇乎？”孔子曰：“义之为上
君子好勇而无义则乱，小人好勇而无义则盗
”
子路有闻，未之能行，唯恐有闻
孔子曰：“片言可以折狱者，其由也与！”“由也好勇过我，无所取材
”“若由也，不得其死然
”“衣敝缊袍与衣狐貉者立而不耻者，其由也与！”“由也升堂矣，未入于室也
”
季康子问：“仲由仁乎？”孔子曰：“千乘之国可使治其赋，不知其仁
”
子路喜从游，遇长沮、桀溺、荷丈人
子路为季氏宰，季孙问曰：“子路可谓大臣与？”孔子曰：“可谓具臣矣
”
子路为蒲大夫，辞孔子
孔子曰：“蒲多壮士，又难治
然吾语汝：恭以敬，可以执勇；宽以正，可以比众；恭正以静，可以报上
”
初，卫灵公有宠姬曰南子
灵公太子蒉聩得过南子，惧诛出奔
及灵公卒而夫人欲立公子郢
郢不肯，曰：“亡人太子之子辄在
”于是卫立辄为君，是为出公
出公立十二年，其父蒉聩居外，不得入
子路为卫大夫孔悝之邑宰
蒉聩乃与孔悝作乱，谋入孔悝家，遂与其徒袭攻出公
出公奔鲁，而蒉聩入立，是为庄公
方孔悝作乱，子路在外，闻之而驰往
遇子羔出卫城门，谓子路曰：“出公去矣，而门已闭，子可还矣，毋空受其祸
”
子路曰：“食其食者不避其难
”
子羔卒去
有使者入城，城门开，子路随而入
造蒉聩，蒉聩与孔悝登台
子路曰：“君焉用孔悝？请得而杀之
”蒉聩弗听
于是子路欲燔台，蒉聩惧，乃下石乞、壶黡攻子路，击断子路之缨
子路曰：“君子死而冠不免
”遂结缨而死
孔子闻卫乱，曰：“嗟乎，由死矣！”已而果死
故孔子曰：“自吾得由，
恶言不闻于耳
”是时子贡为鲁使于齐
宰予字子我
利口辩辞
既受业，问：“三年之丧不已久乎？君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩
旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣
”
子曰：“于汝安乎？”曰：“安
”“汝安则为之
君子居丧，食旨不甘，闻乐不乐，故弗为也
”宰我出，子曰：“予之不仁也！子生三年然后免于父母之怀
夫三年之丧，天下之通义也
”
宰予昼寝
子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也
”
宰我问五帝之德，子曰：“予非其人也
”
宰我为临菑大夫，与田常作乱，以夷其族，孔子耻之
端沐赐，卫人，字子贡
少孔子三十一岁
子贡利口巧辞，孔子常黜其辩
问曰：“汝与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回！回也闻一以知十，赐也闻一以知二
”
子贡既已受业，问曰：“赐何人也？”孔子曰：“汝器也
”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也
”卫公孙朝问子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道未坠于地，在人，贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道
夫子焉不学，而亦何常师之有！”
又问曰：“孔子适是国必闻其政
求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温良恭俭让以得之
夫子之求之也，其诸异乎人之求之也
”
子贡问曰：“富而无骄，贫而无谄，何如？”孔子曰：“可也；不如贫而乐道，富而好礼
”
田常欲作乱于齐，惮高、国、鲍、晏，故移其兵欲以伐鲁
孔子闻之，谓门弟子曰：“夫鲁，坟墓所处，父母之国，国危如此，二三子何为莫出？”子路请出，孔子止之
子张、子石请行，孔子弗许
子贡请行，孔子许之
遂行，至齐，说田常曰：“君之伐鲁过矣
夫鲁，难伐之国，其城薄以卑，其地狭以泄，其君愚而不仁，大臣伪而无用，其士民又恶甲兵之事，此不可与战
君不如伐吴
夫吴，城高以厚，地广以深，甲坚以新，士选以饱，重器精兵尽在其中，又使明大夫守之，此易伐也
”田常忿然作色曰：“子之所难，人之所易；子之所易，人之所难：而以教常，何也？”
子贡曰：“臣闻之，忧在内者攻彊，忧在外者攻弱
今君忧在内
吾闻君三封而三不成者，大臣有不听者也
今君破鲁以广齐，战胜以骄主，破国以尊臣，而君之功不与焉，则交日疏于主
是君上骄主心，下恣群臣，求以成大事，难矣
夫上骄则恣，臣骄则争，是君上与主有却，下与大臣交争也
如此，则君之立于齐危矣
故曰不如伐吴
伐吴不胜，民人外死，大臣内空，是君上无彊臣之敌，下无民人之过，孤主制齐者唯君也
”
田常曰：“善
虽然，吾兵业已加鲁矣，去而之吴，大臣疑我，柰何？”
子贡曰：君按兵无伐，臣请往使吴王，令之救鲁而伐齐，君因以兵迎之
”田常许之，使子贡南见吴王
说曰：“臣闻之，王者不绝世，霸者无强敌，千钧之重加铢两而移
今以万乘之齐而私千乘之鲁，与吴争彊，窃为王危之
且夫救鲁，显名也；伐齐，大利也
以抚泗上诸侯，诛暴齐以服彊晋，利莫大焉
名存亡鲁，实困彊齐
智者不疑也
”
吴王曰：“善
虽然，吾尝与越战，栖之会稽
越王苦身养士，有报我心
子待我伐越而听子
”子贡曰：“越之劲不过鲁，吴之彊不过齐，王置齐而伐越，则齐已平鲁矣
且王方以存亡继绝为名，夫伐小越而畏彊齐，非勇也
夫勇者不避难，仁者不穷约，智者不失时，王者不绝世，以立其义
今存越示诸侯以仁，救鲁伐齐，威加晋国，诸侯必相率而朝吴，霸业成矣
且王必恶越，臣请东见越王，令出兵以从，此实空越，名从诸侯以伐也
”吴王大说，乃使子贡之越
越王除道郊迎，身御至舍而问曰：“此蛮夷之国，大夫何以俨然辱而临之？”
子贡曰：“今者吾说吴王以救鲁伐齐，其志欲之而畏越，曰‘待我伐越乃可’
如此，破越必矣
且夫无报人之志而令人疑之，拙也；有报人之志，使人知之，殆也；事未发而先闻，危也
三者举事之大患
”
句践顿首再拜曰：“孤尝不料力，乃与吴战，困于会稽，痛入于骨髓，日夜焦唇干舌，徒欲与吴王接踵而死，孤之愿也
”遂问子贡
子贡曰：“吴王为人猛暴，群臣不堪；国家敝以数战，士卒弗忍；百姓怨上，大臣内变；子胥以谏死，太宰嚭用事，顺君之过以安其私：是残国之治也
今王诚发士卒佐之徼其志，重宝以说其心，卑辞以尊其礼，其伐齐必也
彼战不胜，王之福矣
战胜，必以兵临晋，臣请北见晋君，令共攻之弱吴必矣
其锐兵尽于齐，重甲困于晋，而王制其敝，此灭吴必矣
”越王大说，许诺
送子贡金百镒，剑一，良矛二
子贡不受，遂行
报吴王曰：“臣敬以大王之言告越王，越王大恐，曰：‘孤不幸，少失先人，内不自量，抵罪于吴，军败身辱，栖于会稽，国为虚莽，赖大王之赐，使得奉俎豆而修祭祀，死不敢忘，何谋之敢虑！’”后五日，越使大夫种顿首言于吴王曰：“东海役臣孤句践使者臣种，敢修下吏问于左右
今窃闻大王将兴大义，诛彊救弱，困暴齐而抚周室，请悉起境内士卒三千人，孤请自被坚执锐，以先受矢石
因越贱臣种奉先人藏器，甲二十领，鈇屈卢之矛，步光之剑，以贺军吏
”
吴王大说，以告子贡曰：“越王欲身从寡人伐齐，可乎？”
子贡曰：“不可
夫空人之国，悉人之众，又从其君，不义
君受其币，许其师，而辞其君
”吴王许诺，乃谢越王
于是吴王乃遂发九郡兵伐齐
子贡因去之晋，谓晋君曰：“臣闻之，虑不先定不可以应卒，兵不先辨不可以胜敌
今夫齐与吴将战，彼战而不胜，越乱之必矣；与齐战而胜，必以其兵临晋
”
晋君大恐，曰：“为之柰何？”
子贡曰：“修兵休卒以待之
”晋君许诺
子贡去而之鲁
吴王果与齐人战于艾陵，大破齐师，获七将军之兵而不归，果以兵临晋，与晋人相遇黄池之上
吴晋争彊
晋人击之，大败吴师
越王闻之，涉江袭吴，去城七里而军
吴王闻之，去晋而归，与越战于五湖
三战不胜，城门不守，越遂围王宫，杀夫差而戮其相
破吴三年，东向而霸
故子贡一出，存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越
子贡一使，使势相破，十年之中，五国各有变
子贡好废举，与时转货赀
喜扬人之美，不能匿人之过
常相鲁卫，家累千金，卒终于齐
言偃，吴人，字子游
少孔子四十五岁
子游既已受业，为武城宰
孔子过，闻弦歌之声
孔子莞尔而笑曰：“割鸡焉用牛刀？”子游曰：“昔者偃闻诸夫子曰，君子学道则爱人，小人学道则易使
”
孔子曰：“二三子，偃之言是也
前言戏之耳
”孔子以为子游习于文学
卜商字子夏
少孔子四十四岁
子夏问：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’，何谓也？”子曰：“绘
事后素
”曰：“礼后乎？”孔子曰：“商始可与言诗已矣
”
子贡问：“师与商孰贤？”
子曰：“师也过，商也不及
”“然则师愈与？”曰：“过犹不及
”
子谓子夏曰：“汝为君子儒，无为小人儒
”
孔子既没，子夏居西河教授，为魏文侯师
其子死，哭之失明
颛孙师，陈人，字子张
少孔子四十八岁
子张问干禄，孔子曰：“多闻阙疑，慎言其馀，则寡尤；多见阙殆，慎行其馀，则寡悔
言寡尤，行寡悔，禄在其中矣
”
他日从在陈蔡间，困，问行
孔子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之国行也；言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉！立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡，夫然后行
”子张书诸绅
子张问：“士何如斯可谓之达矣？”孔子曰：“何哉，尔所谓达者？”子张对曰：“在国必闻，在家必闻
”孔子曰：“是闻也，非达也
夫达者，质直而好义，察言而观色，虑以下人，在国及家必达
夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑，在国及家必闻
”
曾参，南武城人，字子舆
少孔子四十六岁
孔子以为能通孝道，故授之业
作孝经
死于鲁
澹台灭明，武城人，字子羽
少孔子三十九岁
状貌甚恶
欲事孔子，孔子以为材薄
既已受业，退而修行，行不由径，非公事不见卿大夫
南游至江，从弟子三百人，设取予去就，名施乎诸侯
孔子闻之，曰：“吾以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽
”
宓不齐字子贱
少孔子三十岁
孔子谓“子贱君子哉！鲁无君子，斯焉取斯？”
子贱为单父宰，反命于孔子，曰：“此国有贤不齐者五人，教不齐所以治者
”
孔子曰：“惜哉不齐所治者小，所治者大则庶几矣
”
原宪字子思
子思问耻
孔子曰：“国有道，谷
国无道，谷，耻也
”
子思曰：“克伐怨欲不行焉，可以为仁乎？”孔子曰：“可以为难矣，仁则吾弗知也
”
孔子卒，原宪遂亡在草泽中
子贡相卫，而结驷连骑，排藜藿入穷阎，过谢原宪
宪摄敝衣冠见子贡
子贡耻之，曰：“夫子岂病乎？”原宪曰：“吾闻之，无财者谓之贫，学道而不能行者谓之病
若宪，贫也，非病也
”子贡惭，不怿而去，终身耻其言之过也
公冶长，齐人，字子长
孔子曰：“长可妻也，虽在累绁之中，非其罪也
”以其子妻之
南宫括字子容
问孔子曰：“羿善射，奡荡舟，俱不得其死然；禹稷躬稼而有天下？”孔子弗答
容出，孔子曰：“君子哉若人！上德哉若人！”“国有道，不废；国无道，免于刑戮
”三复“白珪之玷”，以其兄之子妻之
公皙哀字季次
孔子曰：“天下无行，多为家臣，仕于都；唯季次未尝仕
”
曾蒧字皙
侍孔子，孔子曰：“言尔志
”蒧曰：“春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归
”孔子喟尔叹曰：“吾与蒧也！”
颜无繇字路
路者，颜回父，父子尝各异时事孔子
颜回死，颜路贫，请孔子车以葬
孔子曰：“材不材，亦各言其子也
鲤也死，有棺而无椁，吾不徒行以为之椁，以吾从大夫之后，不可以徒行
”
商瞿，鲁人，字子木
少孔子二十九岁
孔子传易于瞿，瞿传楚人馯臂子弘，弘传江东人矫子庸疵，疵传燕人周子家竖，竖传淳于人光子乘羽，羽传齐人田子庄何，何传东武人王子中同，同传菑川人杨何
何元朔中以治易为汉中大夫
高柴字子羔
少孔子三十岁
子羔长不盈五尺，受业孔子，孔子以为愚
子路使子羔为费郈宰，孔子曰：“贼夫人之子！”子路曰：“有民人焉，有社稷焉，何必读书然后为学！”孔子曰：“是故恶夫佞者
”
漆雕开字子开
孔子使开仕，对曰：“吾斯之未能信
”孔子说
公伯缭字子周
周愬子路于季孙，子服景伯以告孔子，曰：“夫子固有惑志，缭也吾力犹能
肆诸市朝
”孔子曰：“道之将行，命也；道之将废，命也
公伯缭其如命何！”
司马耕字子牛
牛多言而躁
问仁于孔子，孔子曰：“仁者其言也讱
”曰：“其言也讱，斯可谓之仁乎？”子曰：“为之难，言之得无讱乎！”问君子，子曰：“君子不忧不惧
”曰：“不忧不惧，斯可谓之君子乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧！”
樊须字子迟
少孔子三十六岁
樊迟请学稼，孔子曰：“吾不如老农
”请学圃，曰：“吾不如老圃
”樊
迟出，孔子曰：“小人哉樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情
夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼！”
樊迟问仁，子曰：“爱人
”问智，曰：“知人
”
有若少孔子四十三岁
有若曰：“礼之用，和为贵，先王之道斯为美
小大
由之，有所不行；知和而和，不以礼节之，亦不可行也
”“信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也
”
孔子既没，弟子思慕，有若状似孔子，弟子相与共立为师，师之如夫子时也
他日，弟子进问曰：“昔夫子当行，使弟子持雨具，已而果雨
弟子问曰：‘夫子何以知之？’夫子曰：‘诗不云乎？“月离于毕，俾滂沱矣
”昨暮月不宿毕乎？’他日，月宿毕，竟不雨
商瞿年长无子，其母为取室
孔子使之齐，瞿母请之
孔子曰：‘无忧，瞿年四十后当有五丈夫子
’已而果然
敢问夫子何以知此？”有若默然无以应
弟子起曰：“有子避之，此非子之座也！”
公西赤字子华
少孔子四十二岁
子华使于齐，冉有为其母请粟
孔子曰：“与之釜
”请益，曰：“与之庾
”
冉子与之粟五秉
孔子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘
吾闻君子周急不继富
”
巫马施字子旗
少孔子三十岁
陈司败问孔子曰：“鲁昭公知礼乎？”孔子曰：“知礼
”退而揖巫马旗曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？鲁君娶吴女为夫人，命之为孟子
孟子姓姬，讳称同姓，故谓之孟子
鲁君而知礼，孰不知礼！”施以告孔子，孔子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之
臣不可言君亲之恶，为讳者，礼也
”
梁鳣字叔鱼
少孔子二十九岁
颜幸字子柳
少孔子四十六岁
冉孺字子鲁，少孔子五十岁
曹恤字子循
少孔子五十岁
伯虔字子析，少孔子五十岁
公孙龙字子石
少孔子五十三岁
自子石已右三十五人，显有年名及受业见于书传
其四十有二人，无年及不
见书传者纪于左：
冉季字子产
公祖句兹字子之
秦祖字子南
漆雕哆字子敛
颜高字子骄
漆雕徒父
壤驷赤字子徒
商泽
石作蜀字子明
任不齐字选
公良孺字子正
后处字子里
秦冉字开
公夏首字乘
奚容箴字子皙
公肩定字子中
颜祖字襄
鄡单字子家
句井疆
罕父黑字子索
秦商字子丕
申党字周
颜之仆字叔
荣旗（荣旗）字子祈
县成字子祺
左人郢字行
燕伋字思
郑国字子徒
秦非字子之
施之常字子恒
颜哙字子声
步叔乘字子车
原亢籍
乐欬字子声
廉絜字庸
叔仲会字子期
颜何字冉
狄黑字皙
邦巽字子敛
孔忠
公西舆如字子上
公西葴字子上
太史公曰：学者多称七十子之徒，誉者或过其实，毁者或损其真，钧之未睹厥容貌，则论言弟子籍，出孔氏古文近是
余以弟子名姓文字悉取论语弟子问并次为篇，疑者阙焉

迁闻君子所贵乎道者三：太上立德，其次立言，其次立功
伏惟伯陵材德绝人，高尚其志
以善厥身，冰清玉洁
不以细行荷累其名，固已贵矣
然未尽太上之所繇也，愿先生少致意焉

文帝之后六年，匈奴大入边
乃以宗正刘礼为将军，军霸上；祝兹侯徐厉为将军，军棘门；以河内守亚夫为将军，军细柳：以备胡
上自劳军
至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎
已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满
天子先驱至，不得入
先驱曰：“天子且至！”军门都尉曰：“将军令曰：‘军中闻将军令，不闻天子之诏’
”居无何，上至，又不得入
于是上乃使使持节诏将军：“吾欲入劳军
”亚夫乃传言开壁门
壁门士吏谓从属车骑曰：“将军约，军中不得驱驰
”于是天子乃按辔徐行
至营，将军亚夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，请以军礼见
”天子为动，改容式车
使人称谢：“皇帝敬劳将军
”成礼而去
既出军门，群臣皆惊
文帝曰：“嗟呼，此真将军矣！曩者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也
至于亚夫，可得而犯邪！”称善者久之