子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
有子曰：“其爲人也孝悌，而好犯上者，鮮矣；不好犯上而好作亂者，未之有也
君子務本，本立而道生
孝弟也者，其爲仁之本與！”
子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”
曾子曰：“吾日三省吾身：爲人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”
子曰：“道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時
”
子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛衆，而親仁，行有餘力，則以學文
”
子夏曰：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信
雖曰未學，吾必謂之學矣
”
子曰：“君子不重則不威，學則不固
主忠信，無友不如己者，過，則勿憚改
”
曾子曰：“慎終追遠，民德歸厚矣
”
子禽問於子貢曰：“夫子至於是邦也，必聞其政，求之與，抑與之與？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之
夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？”
子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣
”
有子曰：“禮之用，和爲貴
先王之道，斯爲美
小大由之
有所不行
知和而和，不以禮節之，亦不可行也
”
有子曰：“信近於義，言可復也
恭近於禮，遠恥辱也
因不失其親，亦可宗也
”
子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉
可謂好學也已
”
子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也
未若貧而樂，富而好禮者也
”子貢曰：“《詩》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者
”
子曰：“不患人之不己知，患不知人也
”

子曰：“爲政以德，譬如北辰，居其所而衆星共之
”
子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪’
”
子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥
道之以德，齊之以禮，有恥且格
”
子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩
”
孟懿子問孝，子曰：“無違
”樊遲御，子告之曰：“孟孫問孝於我，我對曰‘無違’
”樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮
”
孟武伯問孝
子曰：“父母唯其疾之憂
”
子游問孝
子曰：“今之孝者，是謂能養
至於犬馬皆能有養；不敬，何以別乎？”
子夏問孝
子曰：“色難
有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以爲孝乎？”
子曰：“吾與回言終日，不違，如愚
退而省其私，亦足以發，回也不愚
”
子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”
子曰：“溫故而知新，可以爲師矣
”
子曰：“君子不器
”
子貢問君子
子曰：“先行其言而後從之
”
子曰：“君子周而不比，小人比而不周
”
子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆
”
子曰：“攻乎異端，斯害也已！”
子曰：“由，誨汝知之乎！知之爲知之，不知爲不知，是知也
”
子張學幹祿
子曰：“多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤；多見闕殆，慎行其餘，則寡悔
言寡尤，行寡悔，祿在其中矣
”
哀公問曰：“何爲則民服？”孔子對曰：“舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服
”
季康子問：“使民敬、忠以勸，如之何？”子曰：“臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸
”
或謂孔子曰：“子奚不爲政？”子曰：“《書》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施於有政
’是亦爲政，奚其爲爲政？”
子曰：“人而無信，不知其可也
大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”
子張問：“十世可知也？”子曰：“殷因於夏禮，所損益，可知也；周因於殷禮，所損益，可知也
其或繼周者，雖百世，可知也
”
子曰：“非其鬼而祭之，諂也；見義不爲，無勇也
”

子曰：“雍也可使南面
”
仲弓問子桑伯子，子曰：“可也，簡
”仲弓曰：“居敬而行簡，以臨其民，不亦可乎？居簡而行簡，無乃大簡乎？”子曰：“雍之言然
”
哀公問：“弟子孰爲好學？”孔子對曰：“有顏回者好學，不遷怒，不貳過，不幸短命死矣，今也則亡，未聞好學者也
”
子華使於齊，冉子爲其母請粟，子曰：“與之釜
”請益，曰：“與之庾
”冉子與之粟五秉
子曰：“赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘
吾聞之也，君子周急不繼富
”
原思爲之宰，與之粟九百，辭
子曰：“毋，以與爾鄰里鄉黨乎！”
子謂仲弓曰：“犁牛之子騂且角，雖欲勿用，山川其捨諸？”
子曰：“回也，其心三月不違仁，其餘則日月至焉而已矣
”
季康子問：“仲由可使從政也與？”子曰：“由也果，於從政乎何有？”曰：“賜也可使從政也與？”曰：“賜也達，於從政乎何有？”曰：“求也可使從政也與？”曰：“求也藝，於從政乎何有？”
季氏使閔子騫爲費宰，閔子騫曰：“善爲我辭焉
如有復我者，則吾必在汶上矣
”
伯牛有疾，子問之，自牖執其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”
子曰：“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂
賢哉，回也！”
冉求曰：“非不說子之道，力不足也
”子曰：“力不足者，中道而廢，今女畫
”
子謂子夏曰：“女爲君子儒，無爲小人儒
”
子游爲武城宰，子曰：“女得人焉爾乎？”曰：“有澹臺滅明者，行不由徑，非公事，未嘗至於偃之室也
”
子曰：“孟之反不伐，奔而殿，將入門，策其馬曰：‘非敢後也，馬不進也
’”
子曰：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，難乎免於今之世矣
”
子曰：“誰能出不由戶？何莫由斯道也？”
子曰：“質勝文則野，文勝質則史
文質彬彬，然後君子
”
子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免
”
子曰：“知之者不如好之者；好之者不如樂之者
”
子曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也
”
樊遲問知，子曰：“務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣
”問仁，曰：“仁者先難而後獲，可謂仁矣
”
子曰：“知者樂水，仁者樂山
知者動，仁者靜
知者樂，仁者壽
”
子曰：“齊一變至於魯，魯一變至於道
”
子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”
宰我問曰：“仁者，雖告之曰：‘井有仁焉
’其從之也？”子曰：“何爲其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也
”
子曰：“君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫
”
子見南子，子路不說，夫子矢之曰：“予所否者，天厭之！天厭之！”
子曰：“中庸之爲德也，其至矣乎！民鮮久矣
”
子貢曰：“如有博施於民而能濟衆，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事於仁，必也聖乎！堯、舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人
能近取譬，可謂仁之方也已
”

子曰：“述而不作，信而好古，竊比於我老彭
”
子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？”
子曰：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也
”
子之燕居，申申如也，夭夭如也
子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不復夢見周公
”
子曰：“志於道，據於德，依於仁，遊於藝
”
子曰：“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉
”
子曰：“不憤不啓，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也
”
子食於有喪者之側，未嘗飽也
子於是日哭，則不歌
子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！”子路曰：“子行三軍，則誰與？”子曰：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也
必也臨事而懼，好謀而成者也
”
子曰：“富而可求也，雖執鞭之士，吾亦爲之
如不可求，從吾所好
”
子之所慎：齊，戰，疾
子在齊聞《韶》，三月不知肉味，曰：“不圖爲樂之至於斯也
”
冉有曰：“夫子爲衛君乎？”子貢曰：“諾，吾將問之
”入，曰：“伯夷、叔齊何人也？”曰：“古之賢人也
”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出，曰：“夫子不爲也
”
子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣
不義而富且貴，於我如浮雲
”
子曰：“加我數年，五十以學《易》，可以無大過矣
”
子所雅言，《詩》、《書》、執禮，皆雅言也
葉公問孔子於子路，子路不對
子曰：“女奚不曰：其爲人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾
”
子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也
”
子不語怪、力、亂、神
子曰：“三人行，必有我師焉
擇其善者而從之，其不善者而改之
”
子曰：“天生德於予，桓魋其如予何？”
子曰：“二三子以我爲隱乎？吾無隱乎爾！吾無行而不與二三子者，是丘也
”
子以四教：文，行，忠，信
子曰：“聖人，吾不得而見之矣；得見君子者斯可矣
”子曰：“善人，吾不得而見之矣，得見有恆者斯可矣
亡而爲有，虛而爲盈，約而爲泰，難乎有恆乎
”
子釣而不綱，弋不射宿
子曰：“蓋有不知而作之者，我無是也
多聞，擇其善者而從之；多見而識之，知之次也
”
互鄉難與言，童子見，門人惑
子曰：“與其進也，不與其退也，唯何甚？人潔己以進，與其潔也，不保其往也
”
子曰：“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣
”
陳司敗問：“昭公知禮乎？”孔子曰：“知禮
”孔子退，揖巫馬期而進之，曰：“吾聞君子不黨，君子亦黨乎？君取於吳，爲同姓，謂之吳孟子
君而知禮，孰不知禮？”巫馬期以告，子曰：“丘也幸，苟有過，人必知之
”
子與人歌而善，必使反之，而後和之
子曰：“文，莫吾猶人也
躬行君子，則吾未之有得
”
子曰：“若聖與仁，則吾豈敢？抑爲之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣
”公西華曰：“正唯弟子不能學也
”
子疾病，子路請禱
子曰：“有諸？”子路對曰：“有之
《誄》曰：‘禱爾於上下神祇
’”子曰：“丘之禱久矣
”
子曰：“奢則不孫，儉則固
與其不孫也，寧固
”
子曰：“君子坦蕩蕩，小人長慼慼
”
子溫而厲，威而不猛，恭而安

仲尼居，曾子侍
子曰：「先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無怨
汝知之乎？」曾子避席曰：「參不敏，何足以知之？」子曰：「夫孝，德之本也，教之所由生也
復坐，吾語汝
身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也
立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也
夫孝，始於事親，中於事君，終於立身
《大雅》雲：『無念爾祖，聿修厥德
』」