子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
有子曰：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也
君子务本，本立而道生
孝弟也者，其为仁之本与！”
子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时
”
子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文
”
子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信
虽曰未学，吾必谓之学矣
”
子曰：“君子不重则不威，学则不固
主忠信，无友不如己者，过，则勿惮改
”
曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣
”
子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之
夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”
子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣
”
有子曰：“礼之用，和为贵
先王之道，斯为美
小大由之
有所不行
知和而和，不以礼节之，亦不可行也
”
有子曰：“信近于义，言可复也
恭近于礼，远耻辱也
因不失其亲，亦可宗也
”
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉
可谓好学也已
”
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也
未若贫而乐，富而好礼者也
”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者
”
子曰：“不患人之不己知，患不知人也
”

子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之
”
子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’
”
子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻
道之以德，齐之以礼，有耻且格
”
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩
”
孟懿子问孝，子曰：“无违
”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’
”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼
”
孟武伯问孝
子曰：“父母唯其疾之忧
”
子游问孝
子曰：“今之孝者，是谓能养
至于犬马皆能有养；不敬，何以别乎？”
子夏问孝
子曰：“色难
有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
子曰：“吾与回言终日，不违，如愚
退而省其私，亦足以发，回也不愚
”
子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”
子曰：“温故而知新，可以为师矣
”
子曰：“君子不器
”
子贡问君子
子曰：“先行其言而后从之
”
子曰：“君子周而不比，小人比而不周
”
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆
”
子曰：“攻乎异端，斯害也已！”
子曰：“由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也
”
子张学干禄
子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔
言寡尤，行寡悔，禄在其中矣
”
哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服
”
季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝
”
或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政
’是亦为政，奚其为为政？”
子曰：“人而无信，不知其可也
大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”
子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也
其或继周者，虽百世，可知也
”
子曰：“非其鬼而祭之，谄也；见义不为，无勇也
”

子曰：“雍也可使南面
”
仲弓问子桑伯子，子曰：“可也，简
”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然
”
哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也
”
子华使于齐，冉子为其母请粟，子曰：“与之釜
”请益，曰：“与之庾
”冉子与之粟五秉
子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘
吾闻之也，君子周急不继富
”
原思为之宰，与之粟九百，辞
子曰：“毋，以与尔邻里乡党乎！”
子谓仲弓曰：“犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”
子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣
”
季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？”曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？”
季氏使闵子骞为费宰，闵子骞曰：“善为我辞焉
如有复我者，则吾必在汶上矣
”
伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”
子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐
贤哉，回也！”
冉求曰：“非不说子之道，力不足也
”子曰：“力不足者，中道而废，今女画
”
子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒
”
子游为武城宰，子曰：“女得人焉尔乎？”曰：“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也
”
子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马曰：‘非敢后也，马不进也
’”
子曰：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣
”
子曰：“谁能出不由户？何莫由斯道也？”
子曰：“质胜文则野，文胜质则史
文质彬彬，然后君子
”
子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免
”
子曰：“知之者不如好之者；好之者不如乐之者
”
子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也
”
樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣
”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣
”
子曰：“知者乐水，仁者乐山
知者动，仁者静
知者乐，仁者寿
”
子曰：“齐一变至于鲁，鲁一变至于道
”
子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”
宰我问曰：“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉
’其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也
”
子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫
”
子见南子，子路不说，夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”
子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣
”
子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧、舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人
能近取譬，可谓仁之方也已
”

子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭
”
子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也
”
子之燕居，申申如也，夭夭如也
子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公
”
子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺
”
子曰：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉
”
子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也
”
子食于有丧者之侧，未尝饱也
子于是日哭，则不歌
子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也
必也临事而惧，好谋而成者也
”
子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之
如不可求，从吾所好
”
子之所慎：齐，战，疾
子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也
”
冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺，吾将问之
”入，曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也
”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出，曰：“夫子不为也
”
子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣
不义而富且贵，于我如浮云
”
子曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣
”
子所雅言，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也
叶公问孔子于子路，子路不对
子曰：“女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔
”
子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也
”
子不语怪、力、乱、神
子曰：“三人行，必有我师焉
择其善者而从之，其不善者而改之
”
子曰：“天生德于予，桓魋其如予何？”
子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔！吾无行而不与二三子者，是丘也
”
子以四教：文，行，忠，信
子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者斯可矣
”子曰：“善人，吾不得而见之矣，得见有恒者斯可矣
亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒乎
”
子钓而不纲，弋不射宿
子曰：“盖有不知而作之者，我无是也
多闻，择其善者而从之；多见而识之，知之次也
”
互乡难与言，童子见，门人惑
子曰：“与其进也，不与其退也，唯何甚？人洁己以进，与其洁也，不保其往也
”
子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣
”
陈司败问：“昭公知礼乎？”孔子曰：“知礼
”孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴，为同姓，谓之吴孟子
君而知礼，孰不知礼？”巫马期以告，子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之
”
子与人歌而善，必使反之，而后和之
子曰：“文，莫吾犹人也
躬行君子，则吾未之有得
”
子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣
”公西华曰：“正唯弟子不能学也
”
子疾病，子路请祷
子曰：“有诸？”子路对曰：“有之
《诔》曰：‘祷尔于上下神祇
’”子曰：“丘之祷久矣
”
子曰：“奢则不孙，俭则固
与其不孙也，宁固
”
子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚
”
子温而厉，威而不猛，恭而安

仲尼居，曾子侍
子曰：「先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨
汝知之乎？」曾子避席曰：「参不敏，何足以知之？」子曰：「夫孝，德之本也，教之所由生也
复坐，吾语汝
身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也
立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也
夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身
《大雅》云：『无念尔祖，聿修厥德
』」