子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂
賢哉，回也！”

習習谷風，以陰以雨
之子于歸，遠送於野
何彼蒼天，不得其所
逍遙九州，無所定處
世人暗蔽，不知賢者
年紀逝邁，一身將老

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐
子曰：「以吾一日長乎爾，毋吾以也
居則曰：『不吾知也
』如或知爾，則何以哉？」
子路率爾而對曰：「千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也爲之，比及三年，可使有勇，且知方也
」
夫子哂之
「求，爾何如？」
對曰：「方六七十，如五六十，求也爲之，比及三年，可使足民
如其禮樂，以俟君子
」
「赤，爾何如？」
對曰：「非曰能之，願學焉
宗廟之事，如會同，端章甫，願爲小相焉
」
「點，爾何如？」
鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：「異乎三子者之撰
」
子曰：「何傷乎？亦各言其志也！」曰：「莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸
」
夫子喟然嘆曰：「吾與點也
」
三子者出，曾皙後
曾皙曰：「夫三子者之言何如？」
子曰：「亦各言其志也已矣！」
曰：「夫子何哂由也？」
曰：「爲國以禮，其言不讓，是故哂之
唯求則非邦也與？安見方六七十如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會同，非諸侯而何？赤也爲之小，孰能爲之大？」

顏淵問仁，子曰：“克己復禮爲仁
一日克己復禮，天下歸仁焉
爲仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目？”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動
”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣
”
仲弓問仁，子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭
己所不欲，勿施於人
在邦無怨，在家無怨
”仲弓曰：“雍雖不敏，請事斯語矣
”
司馬牛問仁，子曰：“仁者，其言也訒
”曰：“其言也訒，斯謂之仁已乎？”子曰：“爲之難，言之得無訒乎？”
司馬牛問君子，子曰：“君子不憂不懼
”曰：“不憂不懼，斯謂之君子已乎？”子曰：“內省不疚，夫何憂何懼？”
司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，我獨亡
”子夏曰：“商聞之矣：死生有命，富貴在天
君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也
君子何患乎無兄弟也？”
子張問明，子曰：“浸潤之譖，膚受之愬，不行焉，可謂明也已矣；浸潤之譖、膚受之愬不行焉，可謂遠也已矣
”
子貢問政，子曰：“足食，足兵，民信之矣
”子貢曰：“必不得已而去，於斯三者何先？”曰：“去兵
”子貢曰：“必不得已而去，於斯二者何先？”曰：“去食
自古皆有死，民無信不立
”
棘子成曰：“君子質而已矣，何以文爲？”子貢曰：“惜乎，夫子之說君子也！駟不及舌
文猶質也，質猶文也
虎豹之鞟猶犬羊之鞟
”
哀公問於有若曰：“年飢，用不足，如之何？”有若對曰：“盍徹乎？”曰：“二，吾猶不足，如之何其徹也？”對曰：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”
子張問崇德辨惑，子曰：“主忠信，徙義，崇德也
愛之慾其生，惡之慾其死；既欲其生又欲其死，是惑也
‘誠不以富，亦只以異
’”
齊景公問政於孔子，孔子對曰：“君君，臣臣，父父，子子
”公曰：“善哉！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，雖有粟，吾得而食諸？”
子曰：“片言可以折獄者，其由也與？”子路無宿諾
子曰：“聽訟，吾猶人也
必也使無訟乎
”
子張問政，子曰：“居之無倦，行之以忠
”
子曰：“博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫
”
子曰：“君子成人之美，不成人之惡；小人反是
”
季康子問政於孔子，孔子對曰：“政者，正也
子帥以正，孰敢不正？”
季康子患盜，問於孔子
孔子對曰：“苟子之不欲，雖賞之不竊
”
季康子問政於孔子曰：“如殺無道以就有道，何如？”孔子對曰：“子爲政，焉用殺？子欲善而民善矣
君子之德風，小人之德草，草上之風必偃
”
子張問：“士何如斯可謂之達矣？”子曰：“何哉爾所謂達者？”子張對曰：“在邦必聞，在家必聞
”子曰：“是聞也，非達也
夫達也者，質直而好義，察言而觀色，慮以下人
在邦必達，在家必達
夫聞也者，色取仁而行違，居之不疑
在邦必聞，在家必聞
”
樊遲從遊於舞雩之下，曰：“敢問崇德、修慝、辨惑
”子曰：“善哉問！先事後得，非崇德與？攻其惡，無攻人之惡，非修慝與？一朝之忿，忘其身，以及其親，非惑與？”
樊遲問仁，子曰：“愛人
”問知，子曰：“知人
”樊遲未達，子曰：“舉直錯諸枉，能使枉者直
”樊遲退，見子夏，曰：“鄉也吾見於夫子而問知，子曰：‘舉直錯諸枉，能使枉者直’，何謂也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，選於衆，舉皋陶，不仁者遠矣
湯有天下，選於衆，舉伊尹，不仁者遠矣
”
子貢問友，子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉
”
曾子曰：“君子以文會友，以友輔仁
”

子路問政，子曰：“先之，勞之
”請益，曰：“無倦
”
仲弓爲季氏宰，問政，子曰：“先有司，赦小過，舉賢才
”曰：“焉知賢才而舉之？”曰：“舉爾所知
爾所不知，人其舍諸？”
子路曰：“衛君待子而爲政，子將奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉由也！君子於其所不知，蓋闕如也
名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所錯手足
故君子名之必可言也，言之必可行也
君子於其言，無所苟而已矣
”
樊遲請學稼，子曰：“吾不如老農
”請學爲圃，曰：“吾不如老圃
”樊遲出，子曰：“小人哉樊須也！上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情
夫如是，則四方之民襁負其子而至矣，焉用稼？”
子曰：“誦《詩》三百，授之以政，不達；使於四方，不能專對；雖多，亦奚以爲？”
子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從
”
子曰：“魯衛之政，兄弟也
”
子謂衛公子荊，“善居室
始有，曰：‘苟合矣
’少有，曰：‘苟完矣
’富有，曰：‘苟美矣
’”
子適衛，冉有僕，子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之
”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之
”
子曰：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成
”
子曰：“‘善人爲邦百年，亦可以勝殘去殺矣
’誠哉是言也！”
子曰：“如有王者，必世而後仁
”
子曰：“苟正其身矣，於從政乎何有？不能正其身，如正人何？”
冉子退朝，子曰：“何晏也？”對曰：“有政
”子曰：“其事也
如有政，雖不吾以，吾其與聞之
”
定公問：“一言而可以興邦，有諸？”孔子對曰：“言不可以若是其幾也
人之言曰：‘爲君難，爲臣不易
’如知爲君之難也，不幾乎一言而興邦乎？”曰：“一言而喪邦，有諸？”孔子對曰：“言不可以若是其幾也
人之言曰：‘予無樂乎爲君，唯其言而莫予違也
’如其善而莫之違也，不亦善乎？如不善而莫之違也，不幾乎一言而喪邦乎？”
葉公問政，子曰：“近者說，遠者來
”
子夏爲莒父宰，問政，子曰：“無慾速，無見小利
欲速則不達，見小利則大事不成
”
葉公語孔子曰：“吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之
”孔子曰：“吾黨之直者異於是
父爲子隱，子爲父隱，直在其中矣
”
樊遲問仁，子曰：“居處恭，執事敬，與人忠
雖之夷狄，不可棄也
”
子貢問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“行己有恥，使於四方不辱君命，可謂士矣
”曰：“敢問其次
”曰：“宗族稱孝焉，鄉黨稱弟焉
”曰：“敢問其次
”曰：“言必信，行必果，踁踁然小人哉！抑亦可以爲次矣
”曰：“今之從政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也！”
子曰：“不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進取，狷者有所不爲也
”
子曰：“南人有言曰：‘人而無恆，不可以作巫醫
’善夫！”“不恆其德，或承之羞
”子曰：“不佔而已矣
”
子曰：“君子和而不同，小人同而不和
”
子貢問曰：“鄉人皆好之，何如？”子曰：“未可也
”“鄉人皆惡之，何如？”子曰：“未可也
不如鄉人之善者好之，其不善者惡之
”
子曰：“君子易事而難說也，說之不以道不說也，及其使人也器之；小人難事而易說也，說之雖不以道說也，及其使人也求備焉
”
子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰
”
子曰：“剛、毅、木、訥近仁
”
子路問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可謂士矣
朋友切切偲偲，兄弟怡怡
”
子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣
”
子曰：“以不教民戰，是謂棄之
”